100 к 1 где чаще всего признаются в любви: 100 к 1. Где чаще всего признаются в любви (андроид)?

Если вам повезло встретить девушку своей мечты, не теряйте время и дайте ей знать, как вы ее любите.

Расскажите ей о своих чувствах.

Если же вы не можете найти нужных слов, а мысли в голове путаются, мы можем вам помочь.

Вот, подборка красивых, трогательных признаний в любви и милых сообщений для любимой девушки, женщины, подруги и жены, которые откроют сердце и покажут ей, что она значит для вас.

Короткие признания в любви девушке

1. День, проведенный без твоей любви – это безжизненный день. Ты мне необходима.

2. Ты пришла в мои мысли раз и навсегда.

3. Ты слишком идеальна для меня, продолжай радовать меня своим присутствием, детка.

4. Ты самая красивая, обаятельная, великолепная и шикарная. Ты мое все. Сложно представить свою жизнь, где нет тебя.

5. Ты мое счастье.

6. Я бы хотел быть в твоем сердце, а не мыслях, потому что разум забудет, а сердце будет помнить всегда.

© Getty Images Pro

7. Ты заставляешь меня затаить дыхание от восхищения.

8. Никто не совершенен, хотя ты настолько близка к идеалу, что это порой пугает.

9. Я люблю тебя сильнее, чем вчера, но не сильнее, чем завтра.

10. Я всегда просыпаюсь с улыбкой. Думаю, это твоя вина.

11.Твоя любовь как глоток воздуха для утопающего. Мне всегда тебя не хватает.

12. Одна твоя улыбка — и все наши обиды и ссоры рассеиваются. Разве это не любовь?

13. Одно твое прикосновение рождает бурю в моей душе и моем сердце.

14. Ничто на всем белом свете не заставит меня перестать думать о тебе. Твое место навсегда в моем сердце.

15. Просто хотел напомнить тебе, что наша любовь — это лучшее, что произошло со мной.

16. Видела бы ты, как я глупо улыбаюсь в телефон, когда получаю твои сообщения.

17. Можно одолжить твой поцелуй? Обещаю вернуть его обратно.

18. Твой образ всегда передо мной, даже когда я закрываю глаза. Эту любовь невозможно уничтожить.

19. Между нами столько всего. Работа, постоянные дела, нет времени, но, когда мой телефон издает сигнал, я с надеждой жду, что это окажешься ты.

20. Ты удивительным образом заставляешь моё сердце биться чаще.

© Getty Images Pro

21. Я хотел бы стать твоим любимым «привет», и самым тягостным «пока».

22. Ты сокровище, которое я искал всю свою жизнь.

23. Воспоминания о нас греют мне душу. Все, что я прошу – раздели со мной счастье.

24. Тебя можно любить по многим причинам, но я больше всего люблю тебя за то, какая ты есть.

25. Я готов пойти за тобой куда угодно, если твоя рука будет в моей руке. Мне невероятно повезло, что такая девушка со мной.

26. Я просыпаюсь и благодарю судьбу за то, что наши пути пересеклись, и мы полюбили друг друга.

27. Никто на всем белом свете не подарит мне такое счастье. Ты – моя путеводная звезда, я люблю тебя!

28. Малышка, если бы ты только знала, как безнадежно я люблю тебя.

29. Если бы ты могла взглянуть на себя моими глазами, то поняла бы, насколько ты особенная.

30. Если бы ты была фильмом, я бы пересматривал тебя вновь и вновь.

31. В толпе людей мой взгляд всегда ищет тебя.

32. О чем я вообще думал до того, как встретил тебя?

33. Если бы любовь к тебе была бы работой, я был бы самым достойным, верным и квалифицированным кандидатом. Более того, я работал бы бесплатно.

34. Твоя улыбка – самое очаровательное и нежное, что я видел в своей жизни.

35. Если бы кто-то попросил меня описать тебя двумя словами, я бы ответил: «Просто великолепна!»

36. Ты делаешь миллион мелочей, которые дарят мне счастье.

37. Нет ничего невозможного, потому что у меня есть ты.

Трогательные признания в любви девушке

38. Твой поцелуй — моя ежедневная доза счастья. Постоянно скучаю и думаю о тебе.

© Getty Images Signature

39. Я готов пойти за тобой куда угодно, если твоя рука будет в моей руке. Мне невероятно повезло, что ты со мной.

40. Ты моя мечта, ты нужна мне прямо сейчас. Не могут начать свой день, не думая о тебе. Я люблю тебя.

41. Ты так близка ко мне, но в то же время так далека. Ты в моем сердце.

42. Мир совершенен из-за тебя, без тебя все бессмысленно. Я люблю тебя.

43. Моя любовь, когда смотрю в твои глаза, я вижу насколько прекрасна твоя душа. 44. Моя любовь к тебе будет вечной.

45. Никогда не оставляй меня, ты незаменима.

46. Твоя любовь многое значит для меня, мне всегда будет ее не хватать. Чувство, которое ты мне даришь, это все, что мужчина может желать в отношениях.

47. Чем больше времени мы проводим вместе, тем крепче мне хочется тебя обнять. Ни одно сокровище не сравнится с тобой.

48. Сейчас мало кто верит в настоящую любовь. Когда я решился поверить, я не ожидал, что судьба сделает меня настолько счастливым. Ты самое дорогое в моей жизни, и я никогда тебя не отпущу.

49. Я люблю тебя мой ангел. Каждый раз, когда я смотрю на твое лицо, мое сердце наполняется радостью.

50. Где бы я ни находился, ты всегда в моих мыслях, а время, проведенное вместе, дарит мне настоящее счастье. Был бы у меня выбор, я бы начал все сначала. Никаких сожалений.

51. Не могу представить никого другого на твоем месте. Каждый момент моей жизни прекрасен и я благодарен судьбе, что у меня есть такая девушка, как ты. Люблю тебя, моя сладкая.

52. Когда я вижу улыбку на твоем лице, я счастлив, что живу. Я люблю тебя всей душой.

53. Ты очень дорога мне и я никогда не смогу разбить твое сердце. Люблю тебя до безумия.

54. Ты управляешь моими мыслями, моими действиями. Ты дополняешь меня и делаешь мою жизнь особенной. Люблю тебя сегодня и навсегда.

55. Ты заняла особое место в моей жизни. Как мне повезло, что я встретил такую обаятельную и красивую девушку.

56. Моя любовь, когда я смотрю в твои глаза, я вижу отражение твоей души. Моя любовь будет к тебе вечной.

57. Моя любовь к тебе безусловна, ты королева моего сердца, без твоей любви мое сердце перестанет стучать.

58. Встреча с тобой — лучшее, что случилось в моей жизни.

59. Ты моя душа, ты делаешь мою жизнь лучше, а каждый момент запоминающимся. Я люблю тебя.

60. Мое сердце было металлом, но у тебя есть магнит. Я не мог сопротивляться.

© valeriimingirov

61. Ты сбывшаяся мечта, я буду любить тебя до конца своих дней.

62. Твой образ всегда со мной, твое имя звучит у меня в голове, а когда я закрываю глаза, то вижу твое лицо. Ты очень красивая. Я люблю тебя.

63. Ты помогла мне понять смысл жизни. До того, как ты пришла, я не знал, что такое любовь. Я люблю тебя.

64. Ты моя милая и самая красивая девочка. Я всегда жду нашей встречи.

65. Лучшее, что случилось в моей жизни — это день, когда я встретил тебя. Я люблю тебя.

66. Не могу представить свою жизнь без тебя. Ты мой мир.

67. Каждую секунду ты в моих мыслях. Я люблю тебя.

68. Ты удивительная женщина и делаешь мою жизнь прекраснее. Я люблю тебя.

69. Моя жизнь еще никогда не была лучше, с тех пор, как ты вошла в нее.

70. Я не представлял, что моя жизнь будет настолько удивительной. Ты причина всему. Я люблю тебя.

71. Ты стала частью моей жизни, которую я искал все это время. Наконец, я нашел тебя.

72. Я еще никогда не чувствовал ничего подобного. Я хочу быть с тобой всегда.

73. Знаешь, что я делаю сейчас? Думаю о тебе…Я понял, что люблю тебя.

74. Ты моя жизнь, мое все. Я люблю тебя.

75. Моя жизнь не имеет смысла без тебя.

76. Сегодня я улыбался без причины, потому что думал о тебе.

Признания в любви девушке, чтобы за душу хватало

77. Все, что мне нужно — это ты рядом.

© Olena Rudo

78. Говорят, что настоящей любви не существует. Но я понял, что это не так, потому что я нашел тебя.

79. Говорят, что полюбить можно только раз, но это не так, потому что я влюбляюсь в тебя снова и снова.

80. Я хотел, чтобы рядом со мной был друг и любовь моей жизни. Моя мечта сбылась, потому что я встретил тебя.

81. Говорят, что любовь — это риск, но я готов рискнуть, только чтобы быть с тобой.

82. Мое счастье — это видеть тебя счастливой. Я люблю тебя.

83. Моменты с тобой по-настоящему волшебные. Я не могу жить без тебя. Ты мой ангел.

84. Каждый раз перед сном я думаю о тебе. Я знаю, что ты мне снова приснишься.

85. Самое прекрасное чувство в жизни — это влюбиться. Я нашел любовь своей жизни. Я люблю тебя.

86. Моя родная, ты стала частичкой моей жизни.

87. Любимое время дня для меня — когда я просыпаюсь рядом с тобой.

88. Все, что мне нужно в жизни — это видеть твою улыбку. Ты завладела моим сердцем.

89. Твой голос заставляет мое сердце биться чаще. Ты — самое удивительное, что случилось со мной.

90. Когда я встретил тебя, ты изменила все в моей жизни. Не могу перестать думать о тебе. Я люблю тебя.

91. Я никогда не сомневался. Я люблю тебя и полностью тебе верю.

© DAPA Images

92. Так сложно найти своего человека, но я встретил тебя и по-настоящему полюбил.

93. Я сделаю все возможное, чтобы быть твоей лучшей половиной. Я так люблю тебя.

94. Я не знал, что такое любовь, пока не встретил тебя, а когда расстояние нас разлучило, я узнал, что такое любовь. Я люблю тебя.

95. Я пытаюсь занять себя разными делами, но каждый раз, когда я останавливаюсь, я думаю о тебе. 

96. Мы не идеальны, но любовь делает все совершенным. На свете не так много вещей, которые меня беспокоят. И ты определенно то, что заботит меня больше всего.

97. Спасибо, что ты со мной, даже когда у тебя были причины уйти.;

98. Самое большое счастье в моей жизни – это, когда ты просыпаешься утром, зная, что ты моя. Мало что сравнится с этим чувством.

99. Любить тебя — это все равно, что дышать. Разве я могу остановиться? Я так сильно люблю тебя.

100. Ты самое нежное и красивое создание. Мне хочется заботиться о тебе.

101. Ты дала мне понять, что любовь — самое прекрасное чувство в этом мире. 

102. Спасибо, что ты есть в моей жизни.

103. Не могу перестать думать о тебе, малыш. К счастью, я не хочу переставать думать.

104. Прямо сейчас я представляю твое красивое лицо и мечтаю, когда я в следующий раз увижу тебя.

105. Хочешь знать секрет? Я тайно помешан на тебе.

106.Ты красива и потрясающа. Мой долг позаботиться о том, чтобы ты не забывала об этом.

107.Хотел бы я сказать, как сильно я люблю тебя, но нет слов, чтобы выразить это.

108.Каждый раз, когда я смотрю в твои глаза, то еще больше убеждаюсь, что мы созданы друг для друга.

109. Все, что мне хочется, это уткнуться в твои волосы и целовать твою шею.

110. Я люблю тебя, просто хотел сказать об этом.

мужчин говорят «я люблю тебя» раньше женщин

Избавьтесь от стереотипа о мужественном фобии. Новое исследование показало, что мужчины не только часто сначала говорят «Я люблю тебя» в отношениях, но и счастливее женщин, когда слышат сказанные им три коротких слова.

Как сообщили исследователи в июньском журнале Journal of Personality and Social Psychology, больший рост счастья наступает, когда женщина признается в любви до того, как пара занимается сексом.

С эволюционной точки зрения, когда мужчины ценят возможность воспроизводить потомство, а женщины ценят приверженность воспитанию потомства, результаты имеют смысл, пишут исследователи.Мужчины могут предпочесть признание перед сексом, потому что оно обещает предпринять какие-то действия в ближайшем будущем. Женщины, с другой стороны, предпочли бы исповедь после секса, потому что это означает, что секс сопровождается обязательством.

Исследователи набрали 45 студентов и других прохожих в Массачусетском технологическом институте и спросили их, думают ли они, что мужчины или женщины чаще говорят «Я люблю тебя» в первую очередь в отношениях. Шестьдесят четыре процента заявили, что женщины, скорее всего, сначала опускают L-слово.В среднем, по прогнозам респондентов, женщины скажут «Я люблю тебя» на 23 дня раньше мужчин. [10 удивительных статистических данных о сексе]

На самом деле, после опроса около 100 студентов и 47 гетеросексуальных пар всех возрастов исследователи обнаружили, что от 61 до 70 процентов людей сказали, что мужчина сказал «Я люблю тебя» первым в их прошлом или текущие отношения. В среднем мужчины считали, что сказать «Я люблю тебя» на 42 дня раньше, чем женщины, предполагая, что разница не только в том, что женщины ждали, пока мужчина сделает первый шаг.

Дальнейшее исследование показало, что, когда их просили представить сценарий, в котором их подруга сказала: «Я люблю тебя», мужчины сообщали о самом большом воображаемом увеличении счастья, если бы признание было сделано до того, как эти двое когда-либо занимались сексом. После секса мужчины сообщали о несколько меньшем приросте счастья, когда исповедовались. Женщин, напротив, меньше впечатляли признания перед сексом, но они становились значительно счастливее, если «Я люблю тебя» приходило после того, как пара начала заниматься сексом.

Вы можете следить за LiveScience старшим писателем Стефани Паппас в Twitter @sipappas . Следите за последними научными новостями и открытиями LiveScience в Twitter @livescience и Facebook .

8 причин, по которым счастливые пары редко делятся своим статусом отношений в социальных сетях

Я уверен, что я не единственный, кого немного раздражает эта пара в социальных сетях. Вы знаете, о ком я говорю. Их фото в профиле — это селфи, на которых они вместе улыбаются. Их статусы внутри шуток или глупых целей в отношениях.Но когда вы на самом деле проводите с ними время, вам интересно, почему они вместе.

В отличие от своего публичного фасада, за закрытыми дверями, эта пара всегда препирается из-за работы по дому до финансов, и кажется, что они на грани разрыва.

Это становится настолько утомительным, что вы тоскуете по дням, когда статус в социальных сетях был просто криком в вашем профиле AIM. К сожалению, социальные сети превратились в часть нашей повседневной жизни, включая обмен слишком большой информацией о наших отношениях.

Дело в том, что искренне счастливым парам не стоит этим хвастаться. На самом деле они почти не обсуждают свои отношения в социальных сетях. Вот восемь причин, по которым у пар может быть не так хорошо, как кажется.

1. Они убеждают других убедить самих себя.

Когда два человека постоянно публикуют шутки, признаются друг другу в любви или делятся фотографиями, на которых они веселятся и занимаются романтическими делами, это уловка, чтобы убедить всех остальных, что они находятся в счастливых и здоровых отношениях, что на самом деле справедливо. способ заставить себя думать, что они находятся в счастливых и здоровых отношениях.

Сексолог Никки Голдштейн сказала Mail Online: «Часто люди, которые больше всего публикуют сообщения, ищут подтверждения своих отношений со стороны других людей в социальных сетях.

« Лайки и комментарии могут быть настолько убедительными, что когда кто-то действительно борется, вот откуда они берутся — не от человека, делающего жест, а от того, что другие люди скажут об этом ».

2. Люди, которые публикуют сообщения чаще, с большей вероятностью будут психопатами и нарциссами.

Опрос 800 мужчин в возрасте от 18 до 40 лет показал, что «нарциссизм и психопатия предсказывали количество размещенных селфи, тогда как нарциссизм и самообъективация предсказывали редактирование собственных фотографий, размещенных в социальных сетях».

Другое исследование показало, что публикация, отметка и комментирование в Facebook часто связаны с нарциссизмом как у мужчин, так и у женщин.

Короче говоря, чем чаще вы публикуете сообщения или общаетесь в социальных сетях, тем больше у вас шансов быть нарциссическим или, что еще хуже, психопатом.И если вам интересно: «Нарциссы — очень плохие партнеры в отношениях», — говорит профессор Брэд Бушман из Университета штата Огайо.

3. Когда вы счастливы, вы не отвлекаетесь на социальные сети.

Конечно. Будет много раз, когда вы поделитесь статусом или парой фотографий себя и своей второй половинки. Однако счастливые пары в настоящее время заняты тем, что наслаждаются обществом друг друга. Это означает, что они не перестанут получать удовольствие от компании друг друга, просто чтобы опубликовать статус или сделать селфи.

Вот почему вы увидите, как эта пара публикует коллаж о своей недавней поездке после того, как вернется домой. Они были слишком поглощены развлечениями, чтобы публиковать фотографии.

4. Пары, которые много пишут, обычно неуверенны.

После опроса более 100 пар исследователи из Северо-Западного университета обнаружили, что те, кто чаще писали в социальных сетях о своем партнере, на самом деле чувствуют себя неуверенно в своих отношениях.

5. Супружеским парам лучше, когда они не спорят.

Вы когда-нибудь были в присутствии ссорящейся пары? Это, мягко говоря, неловко. А теперь представьте, что этот бой разыгрывается для того, чтобы весь мир увидел его в Facebook, Twitter, Instagram или YouTube?

Вместо того, чтобы снимать и загружать, например, видео, наполненное гневом и ненормативной лексикой, спор следует обсудить наедине между парой. Нет необходимости проветривать грязное белье всем своим друзьям, семье, коллегам или даже клиентам.

6.Те, кто чаще публикует сообщения в социальных сетях, рассчитывают на счастье в своих отношениях.

Исследователи из колледжа Олбрайт называют это условной самооценкой отношений (RCSE). RCSE описывается как «нездоровая форма самооценки, которая зависит от того, насколько хороши ваши отношения». Эти люди используют социальные сети, чтобы хвастаться своими отношениями, заставлять других ревновать или даже шпионить за своим партнером.

«Эти результаты предполагают, что люди с высоким уровнем RCSE чувствуют необходимость показать другим, своим партнерам и, возможно, самим себе, что их отношения« нормальные », и, следовательно, они в порядке», — сказала доцент психологии Олбрайт Гвендолин Сейдман, доктор философии.

7. Им нечего доказывать.

По-настоящему счастливые пары не нуждаются в подтверждении в социальных сетях, чтобы доказать, насколько они счастливы. Им не нужно выпендриваться, заставлять кого-то ревновать или следить за своей второй половинкой. Они настолько безопасны и довольны своими отношениями, что нет необходимости торопиться.

8. Люди, которые не пользуются Facebook, счастливее.

Датский научно-исследовательский институт счастья хотел узнать, что произойдет, если люди уйдут из Facebook на неделю.Итак, они провели эксперимент, в котором приняли участие 1095 человек.

«После недели отсутствия Facebook группа лечения сообщила о значительно более высоком уровне удовлетворенности жизнью», — заявили исследователи.

Перед экспериментом добровольцев попросили оценить свою жизнь по шкале от 1 до 10, где 10 — самый счастливый. Группа «без Facebook» увеличилась в среднем с 7,75 / 10 до 8,12 / 10, в то время как группа, которая продолжала использовать Facebook, фактически снизилась с 7,67 / 10 до 7,56 / 10.

Исследователи также обнаружили, что частые пользователи Facebook с большей вероятностью будут чувствовать гнев (20 процентов против 12 процентов), депрессию (33 процента против 22 процентов) и беспокойство (54 процента против 41 процента).

Заключение

На самом деле не имеет значения, что говорят все исследования. Важно то, что вы думаете и чувствуете. Тем не менее, комментарии и выводы профессионалов могут быть тем, на что стоит хотя бы взглянуть. И если вы чувствуете, что у вас, партнера или друга есть проблема с «социальными сетями», возможно, вам стоит присмотреться к ней повнимательнее.

Мнения, выраженные здесь обозревателями Inc.com, являются их собственными, а не мнениями Inc.com.

Топ-5 сожалений умирающих | Смерть и умирать

Больше не было упоминаний о сексе или прыжках с тарзанки. Паллиативная медсестра, которая консультировала умирающих в их последние дни, рассказала о самых распространенных сожалениях, которые мы испытываем в конце нашей жизни. И среди первых, в частности, от мужчин, говорится: «Хотел бы я не работать так усердно».

Бронни Уэр — австралийская медсестра, которая несколько лет работала в сфере паллиативной помощи, ухаживая за пациентами в течение последних 12 недель их жизни.Она записала их предсмертные прозрения в блоге «Вдохновение и Чай», который привлек столько внимания, что она поместила свои наблюдения в книгу под названием «Пять главных сожалений умирающих».

Уэр пишет о феноменальной ясности видения, которое люди обретают в конце своей жизни, и о том, как мы можем учиться на их мудрости. «Когда их спрашивали о каких-либо сожалениях или о том, что они сделали бы по-другому, — говорит она, — снова и снова всплывали общие темы».

Вот пять главных сожалений умирающих, о которых свидетельствует Уэйр:

1.Мне жаль, что у меня не хватило смелости прожить жизнь, верную себе, а не жизнь, которую от меня ожидали другие.

«Это было самое распространенное сожаление из всех. Когда люди понимают, что их жизнь почти закончена, и ясно оглядываются на это, легко увидеть, сколько мечтаний осталось невыполненным. Большинство людей не исполнили и половины из них. их мечты и должны были умереть, зная, что это произошло из-за выбора, который они сделали или не сделали. Здоровье приносит свободу, которую очень немногие осознают, до тех пор, пока она больше не у них ».

2.Жаль, что я не работал так усердно.

«Это исходило от каждого пациента мужского пола, которого я кормила. Они скучали по юности своих детей и товариществу со своим партнером. Женщины также говорили об этом сожалении, но, как и большинство пациентов старшего поколения, многие пациенты женского пола не были кормильцами. Все мужчины, за которыми я ухаживал, глубоко сожалели о том, что провели большую часть своей жизни на беговой дорожке своей работы ».

3. Мне жаль, что у меня не хватило смелости выразить свои чувства.

«Многие люди подавляли свои чувства, чтобы сохранить мир с другими.В результате они довольствовались посредственным существованием и никогда не становились теми, кем действительно были способны стать. У многих развились болезни, связанные с горечью и негодованием, которые они несли в результате ».

4. Мне жаль, что я не оставался на связи со своими друзьями.

« Часто они действительно не осознавали все преимущества старых друзей, пока не умирают недели, и не всегда можно было их выследить. Многие настолько увлеклись своей жизнью, что с годами упустили золотую дружбу.Многие глубоко сожалели о том, что не уделяли дружбе того времени и усилий, которых они заслуживали. Каждый скучает по своим друзьям, когда они умирают ».

5. Я хотел бы позволить себе быть счастливее.

« Это на удивление частый случай. Многие до конца не осознавали, что счастье — это выбор. Они остались придерживаться старых шаблонов и привычек. Так называемый комфорт знакомства переполнял их эмоции, а также их физическую жизнь. Страх перемен заставлял их притворяться перед другими и перед собой, что они довольны, когда глубоко внутри они стремились правильно посмеяться и снова иметь глупость в своей жизни.»

О чем вы больше всего сожалеете на данный момент и чего вы собираетесь достичь или изменить перед смертью?

Бельгийское исповедание | Христианская реформатская церковь

Введение

Самым старым из доктринальных стандартов христианской реформатской церкви и реформатской церкви в Америке является исповедание веры, широко известное как Бельгийское исповедание, после латинского названия семнадцатого века «Confessio Belgica». «Бельгика» относится ко всей территории Нидерландов, как на севере, так и на юге, которые сегодня разделены на Нидерланды и Бельгию.Главным автором исповеди был Гвидо де Брес, проповедник реформатских церквей Нидерландов, который умер мучеником за веру в 1567 году. В шестнадцатом веке церкви в этой стране подвергались ужасным преследованиям со стороны римско-католического правительства. . Чтобы протестовать против этого жестокого притеснения и доказать преследователям, что приверженцы реформатской веры были не мятежниками, как им было предъявлено обвинение, а законопослушными гражданами, исповедующими истинное христианское учение согласно Священному Писанию, де Брес подготовил это признание в 1561 году.В следующем году копия была отправлена ​​королю Филиппу II вместе с обращением, в котором петиционеры заявили, что они готовы подчиняться правительству во всех законных вещах, но что они «предложат свою спину к полосе, свои языки к ножам. , их рты к затычкам, и все их тела к огню », вместо того, чтобы отрицать истину, выраженную в этом признании.

Хотя непосредственная цель обеспечения свободы от преследований не была достигнута, и де Брес пал как один из многих тысяч, которые запечатали свою веру своей жизнью, его работа продолжалась и будет продолжаться.В его составе автор в какой-то мере использовал исповедание реформатских церквей во Франции, написанное главным образом Жаном Кальвином и опубликованное двумя годами ранее. Однако работа де Бреса — это не просто переработка работ Кальвина, а самостоятельное сочинение. В 1566 году текст этого исповедания был пересмотрен на синоде в Антверпене. В Нидерландах его сразу же с радостью приняли церкви, и он был принят национальными синодами, проводившимися в течение последних трех десятилетий шестнадцатого века.Текст, а не содержание, был снова отредактирован на Синоде Дорта в 1618-1916 годах и принят в качестве одного из доктринальных стандартов, под которым должны были подписаться все должностные лица в реформатских церквях. Признание признано одним из лучших официальных обобщений реформатской доктрины.

Текст статьи 36 представлен в этом издании в двух формах, потому что христианская реформатская церковь в 1938 и 1985 годах решила пересмотреть его по сравнению с исходным текстом, чтобы изложить то, что, по ее мнению, было более библейским заявлением о взаимоотношениях между церквями. и заявить, и устранить язык, осуждающий «анабаптистов, других анархистов.. . » и так далее. Реформатская церковь в Америке не вносила никаких поправок в Бельгийское вероисповедание. Однако, когда Реформатская церковь в Америке приняла Бельгийское исповедание в 1792 году в качестве одного из трех конфессиональных стандартов единства, она также приняла Пояснительные статьи, которые согласовывали утверждения в трех стандартах и ​​церковном Ордене Дорта с ситуацией, в которой он существовал в недавно получивших независимость Соединенных Штатах Америки. Что касается статьи 36, касающейся отношений церкви и государства, он заявил, что «все, что относится к непосредственной власти и вмешательству магистрата в управление церковью, и что более или менее вводится во всех национальных учреждениях в Европе. , полностью опущен в публикуемой сейчас конституции.Что касается резких слов об анабаптистах и ​​других лицах в статье 36, RCA заявила, что «при публикации Символов веры Церковь решила придерживаться слов, принятых Синодом Дордрехта, как наиболее выражающих то, что, по ее мнению, будь правдой; вследствие чего нельзя было избежать употребления упомянутых терминов. Но она открыто и откровенно заявляет, что этим она ни в коем случае не намеревалась относиться к какой-либо деноминации христиан, известной в настоящее время, и будет огорчена тем, что нанесет оскорбление или излишне оскорбляет чувства любого человека.”

Статья 1: Единственный Бог

Мы все верим сердцем
и исповедуем устами
, что есть одно
и простое
духовное существо,
которого мы называем Богом —

вечное,
непонятное,
невидимое,
неизменное,
бесконечное,
всемогущее;
совершенно мудрые,
просто,
и хорошие,
и переполненный источник

всего хорошего.

Статья 2. Способы познания Бога

Мы знаем Бога двумя способами:

Во-первых, созданием, сохранением и управлением
вселенной,
, поскольку эта вселенная перед нашими глазами
похожа на прекрасную книгу

, в котором все создания,
большие и малые,
— буквы
, чтобы заставить нас задуматься
о невидимых вещах Бога:

Вечная сила и божественность Бога,
как апостол Павел говорит в Послании к Римлянам 1:20.

Всего этого достаточно, чтобы осудить людей
и оставить их без оправдания.

Во-вторых, Бог более ясно открывает нам Себя
Своим святым и божественным Словом,
столько, сколько нам нужно в этой жизни,

для славы Божьей
и для нашего спасения.

Статья 3: Письменное Слово Бога

Мы признаем, что это Слово Божье
не было послано и передано «по человеческой воле»
, но что «мужчины и женщины, движимые Святым Духом
, говорили от Бога»,

, как говорит Петр. ¹

Потом Бог наш —

с особой заботой
для нас и нашего спасения —

приказал своим слугам, пророкам и апостолам,
записать это открытое Слово.
Бог своим перстом,
написал две скрижали закона.

Поэтому мы называем такие писания
священными писаниями.

¹ 2 Пет. 1:21

Статья 4: Канонические книги

Мы включаем в Священное Писание два тома
Ветхого и Нового Заветов.
Это канонические книги
, с которыми не может быть никаких споров.

В церкви Бога список выглядит следующим образом:
В Ветхом Завете,

пять книг Моисея —

Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие;

книги Иисуса Навина, Судей и Руфи;
две книги Самуила и две книги царей;
две книги Паралипоменон, называемые Паралипоменон;
первая книга Ездры; Неемия, Эстер, Иов;
Псалмы Давида;
три книги Соломона —

Притчи, Экклезиаст и Песнь;

четыре главных пророка —

Исайя, Иеремия *, Иезекииль, Даниил;

, а затем другие двенадцать второстепенных пророков —

Осия, Иоиль, Амос, Авдия,
Иона, Михей, Наум, Аввакум,
Софония, Аггей, Захария, Малахия.

В Новом Завете,

четыре Евангелия —

Матфей, ​​Марк, Лука и Иоанн;

Деяния Апостолов;
четырнадцать писем Павла —

римлянам;
два письма к Коринфянам;
Галатам, Ефесянам, Филиппийцам и Колоссянам;
два письма к фессалоникийцам;
два письма Тимофею;
Титу, Филимону и евреям;

семь букв других апостолов —

один из Джеймса;
два Петра;
трое Иоанна;
один из Иуды;

и Откровение апостола Иоанна.

* «Иеремия» здесь включает Книгу Плача, а также Книгу Иеремии.

Статья 5. Авторитет Священного Писания

Мы получаем все эти книги
и только эти
как священные и канонические,
для регулирования, основания и утверждения
нашей веры.

И мы верим
без сомнения
всему, что в них содержится —

не столько потому, что церковь
принимает и одобряет их как таковые
, но прежде всего потому, что Святой Дух
свидетельствует в наших сердцах
, что они от Бога,
, а также потому, что они
доказывают, что
от Бога.

Ибо даже слепые могут видеть
, что предсказанное в них
действительно происходит.

Статья 6. Разница между каноническими и апокрифическими книгами

Мы различаем эти священные книги
и апокрифические,

, которые являются третьей и четвертой книгами Ездры;
книги Товита, Юдифи, Премудрости, Иисуса Сираха, Варуха;
что было добавлено к истории Эстер;
Песнь о трех детях в печи;
История Сюзанны;
История Бэла и Дракона;
Молитва Манассии;
и две книги Маккавейских.

Церковь, безусловно, может читать эти книги
и учиться у них
, если они согласуются с каноническими книгами.
Но у них нет такой силы и добродетели
, чтобы можно было подтвердить
из их показаний
любой точки веры или христианской религии.
Гораздо меньше они могут умалить
авторитет
других священных книг.

Статья 7. Достаточность Священного Писания

Мы верим,
, что это Священное Писание
полностью содержит волю Божью
и что все, во что нужно верить
, чтобы спастись
, в нем достаточно учится.

Ибо, поскольку весь образ служения
, которого требует от нас Бог
, описан в нем очень подробно,
никто —

даже апостол
или ангел с неба,
как говорит Павел — ²

должно учить не
тому, что Священное Писание
уже научило нас.

Ибо, поскольку запрещено
добавлять к Слову Божьему,
или отнимать что-либо от него, ³
ясно демонстрируется
, что учение совершенно
и завершено во всех отношениях.

Следовательно, мы не должны рассматривать человеческие писания —

, какими бы святыми ни были их авторы —

равно божественным писаниям;

ибо правда превыше всего.

Ибо все люди лжецы по природе
и тщеславнее самого тщеславия.

Поэтому мы отвергаем всем сердцем
все, что не соответствует
этому непогрешимому правилу,

как нас учили делать апостолы
когда они говорят,

«Испытывайте духов
, чтобы увидеть, от Бога ли они», ⁴

, а также
«Не принимайте в дом
и не приветствуйте никого
, кто приходит к вам
и не приносит это учение». ⁵

² Гал. 1: 8
³ Втор.12:32; Откр.22: 18-19
⁴ 1 Иоанна 4: 1
⁵ 2 Иоанна 10

Статья 8: Троица

В соответствии с этой истиной и Словом Божьим
мы верим в единого Бога,
который является одной единственной сущностью,
в котором есть три личности,
действительно, истинно и вечно разные
согласно их непередаваемым свойствам —

а именно

Отец,
Сын,
и Святой Дух.

Отец

— причина,
происхождение,
и источник всего,

как видимый, так и невидимый.

Сын

— Слово,
Мудрость,
и изображение

Отца.

Святой Дух

это вечная сила
и мощь,

исходящий от Отца и Сына.

Тем не менее,
это различие не делит Бога на три,

, поскольку Священное Писание учит нас
, что Отец, Сын и Святой Дух
каждый имеет отдельную пропитание
, отличающееся по характеристикам —
, но таким образом
, что эти три личности являются
только одним Богом.

Тогда очевидно,
, что Отец не является Сыном
и что Сын не является Отцом,
, и точно так же Святой Дух
не является ни Отцом, ни Сыном.

Тем не менее,
этих лиц,
, таким образом, различных,
не разделены
, не слиты и не смешаны вместе.

Ибо Отец не принял плоть,
, и не Дух,
, но только Сын.

Отец никогда не был
без Сына,
или без Святого Духа,
, потому что все они равны от вечности,
в одной и той же сущности.

Нет ни первого, ни последнего,
ибо все трое — одно
в истине и силе,
в добре и милосердии.

Статья 9: Свидетельство Священного Писания о Троице

Все это мы знаем
из свидетельств Священного Писания
, а также из действий людей,
особенно тех, кого мы чувствуем внутри себя.

Свидетельства Священного Писания,
, которые учат нас верить в эту Святую Троицу,
написаны во многих местах Ветхого Завета,
которые не нужно перечислять
, а только выбирать с осторожностью.

В книге Бытия Бог говорит:

«Сотворим человечество по нашему образу,
по нашему подобию».

Итак, «Бог создал человечество по Своему образу» —

действительно, «мужчину и женщину сотворил их». ⁶
«Видите, этот человек стал как один из нас». ⁷

Из этого
явствует, что в Божестве существует множество лиц
,

когда Бог говорит,
«Сотворим человечество по нашему образу» —

, а затем Бог указывает на единство

в высказывании:
«Бог создал.”

Это правда, что Бог здесь не говорит
, сколько людей —
, но то, что для нас несколько неясно
в Ветхом Завете,
очень ясно в Новом.

Ибо, когда крестился наш Господь в Иордане,
был слышен голос Отца, говорящий:

«Это Сын Мой Возлюбленный»; ⁸

Сын был виден в воде;
и Святой Дух явился в виде голубя.

Итак, при крещении всех верующих
эта форма была предписана Христом:

Крестите всех людей «во имя
Отца
и Сына
и Святого Духа.” ⁹

В Евангелии от Луки
ангел Гавриил говорит Марии
матери Господа нашего:

«Дух Святой сойдет на вас,
и сила Всевышнего осенит вас;
итак, младенец, который должен родиться, будет свят;
он будет называться Сыном Божьим ». ¹⁰

И в другом месте написано:

«Благодать Господа Иисуса Христа,
любовь Божья,
и общение Святого Духа,
да пребудет со всеми вами.” ¹¹

[«Есть трое, которые свидетельствуют на небесах:
Отец, Слово и Святой Дух,
и эти трое — одно».] ¹²

Во всех этих отрывках мы полностью учим
, что есть три личности
в одной-единственной божественной сущности.
И хотя это учение превосходит человеческое понимание,
мы тем не менее верим в него сейчас,

через слово,

ждем, чтобы узнать и насладиться в полной мере

на небесах.

Кроме того,
мы должны отметить конкретные работы и действия
этих трех лиц по отношению к нам.

Отец назван нашим Создателем,

по причине его силы.

Сын наш Спаситель и Искупитель,

его кровью.

Святой Дух — наш Освятитель,

живя в наших сердцах.

Это учение о Святой Троице
всегда поддерживалось в истинной церкви,

со времен апостолов до наших дней,
против евреев, мусульман,
и некоторых лжехристиан и еретиков,

таких, как Маркион, Мани,
Праксей, Савеллий, Павел Самосатский, Арий,
и им подобные,
которые были справедливо осуждены святыми отцами.

Итак,
в этом вопросе мы охотно принимаем
три экуменических символа веры —
Апостольский, Никейский и Афанасийский,
, а также то, что древние отцы решили
в согласии с ними.

⁶ Gen.1: 26-27
⁷ Gen.3:22
⁸ Matt. 3:17
⁹ Мэтт. 28:19
¹⁰ Луки 1:35
¹¹ 2 Кор. 13:14
¹² 1 Иоанна 5: 7 — следуя лучшим греческим текстам, NRSV и другие современные переводы помещают этот стих в сноску.

Статья 10: Божество Христа

Мы верим, что Иисус Христос,
по своей божественной природе,
— единственный Сын Божий —

вечно рожденных,
не сотворенных и не сотворенных,

, потому что тогда он был бы существом.

Он по сути един с Отцом;
вечный;
точное изображение личности Отца
и «отражение славы Божией», ¹³

во всем подобен Отцу.

Иисус Христос — Сын Божий
не только с того времени, когда Он принял нашу природу
, но и от вечности,

, поскольку следующие свидетельства учат нас
, когда они взяты вместе.

Моисей говорит, что Бог создал мир; ¹⁴
и Иоанн говорит, что все было создано через Слово, ¹⁵

, которую он называет Богом.

Апостол говорит, что Бог создал мир через Сына. ¹⁶
Он также говорит, что Бог создал все через Иисуса Христа. ¹⁷

Итак,
должно следовать, что тот, кого называют Богом, Словом, Сыном и Иисусом Христом
, уже существовал до сотворения всех вещей.
Поэтому пророк Михей говорит
, что Христос произошел «от древних времен». ¹⁸
И апостол говорит
, что Сын не имеет «ни начала дней

ни конца жизни ». ¹⁹

Итак,
он — истинный вечный Бог,
Всемогущий,
которого мы призываем,
поклоняемся,
и служим.

¹³ цвет 1:15; Евр. 1: 3
¹⁴ Gen.1: 1
¹⁵ Иоанна 1: 3
¹⁶ Евр.1: 2
¹⁷ Цвет 1:16
¹⁸ Мик. 5: 2
¹⁹ Евр. 7: 3

Статья 11: Божество Святого Духа

Мы верим и исповедуем
, что Дух Святой исходит вечно
от Отца и Сына —

не сотворил,
и не сотворил,
и не породил,
, а только исходил
от них двоих.

Что касается порядка,
Дух — третье лицо Троицы —

одной и той же сущности,
и величия,
и славы,
с Отцом и Сыном,

— истинный и вечный Бог,

, как учит нас Священное Писание.

Статья 12: Сотворение всего сущего

Мы верим, что Отец,
когда ему это казалось добрым,
сотворил небо и землю и всех других существ
из ничего,
Словом —

, то есть
Сыном.

Бог дал всем созданиям
их бытие, форму и внешний вид
и их различные функции

за служение своему Создателю.

Даже сейчас
Бог также поддерживает и управляет ими,
согласно Своему вечному провидению
и Своей бесконечной силой,

чтобы они служили человечеству,
чтобы человечество могло служить Богу.

Бог также создал ангелов добрыми,
чтобы они могли быть посланниками Бога
и служить избранным.

Некоторые из них упали

от совершенства, в котором Бог сотворил их
в вечную погибель;

и остальные сохранились и остались

в исходном состоянии,
по милости Божьей.

Дьяволы и злые духи настолько испорчены
, что они враги Бога
и всего доброго.
Они подстерегают церковь
и каждый ее член
как воры,

со всей силой,

разрушить и все испортить

их обманом.

Итак,
из-за своего зла
они обречены на вечное проклятие,

ежедневно ждут своих мучений.

По этой причине
мы ненавидим ошибку саддукеев,

, которые отрицают существование духов и ангелов,

, а также ошибка манихеев,

которые говорят, что дьяволы произошли сами по себе,
злые по своей природе,

без повреждения.

Статья 13: Доктрина Божьего Промысла

Мы верим, что этот добрый Бог,

после создания всего,

не оставил их на волю случая или удачи
, но ведет и управляет ими

по Его святой воле,

таким образом, что ничего не происходит в этом мире
без упорядоченного устройства Бога.

И все же Бог не является автором,
и не может быть обвинен,
в совершенном грехе.
Ибо сила и благость Бога
настолько велики и непостижимы
, что Бог устраивает и выполняет свои дела очень хорошо и справедливо
даже тогда, когда дьяволы и злые действуют несправедливо.

Мы не хотим спрашивать

с излишним любопытством

в том, что делает Бог, что превосходит человеческое понимание

и находится за пределами наших возможностей понять.

Но со всем смирением и благоговением
мы поклоняемся справедливым судам Божьим,
которые скрыты от нас,

довольствуясь учениками Христа,
чтобы узнать только то, что Бог показывает нам в Слове,

, не выходя за эти пределы.

Это учение дает нам невыразимое утешение
, так как оно учит нас
, что ничего не может случиться с нами случайно
, но только с согласия нашего милостивого
Небесного Отца,
Который наблюдает за нами с отеческой заботой,
поддерживает все создания под своим господством ,
так, чтобы ни один из волос на нашей голове
(ибо все они пронумерованы)
, ни даже маленькая птичка
не могла упасть на землю
без воли нашего Отца. ²⁰

В этой мысли мы отдыхаем,
зная, что Бог сдерживает
дьяволов и всех наших врагов,

, которые не могут причинить нам вред
без божественного разрешения и воли.

По этой причине мы отвергаем
гнусную ошибку эпикурейцев,

, которые говорят, что Бог ни во что не вмешивается
и все оставляет на волю случая.

²⁰ Мат. 10: 29-30

Статья 14: Создание и падение человечества

Мы верим
, что Бог сотворил людей из праха земного
и создал и сформировал их по Своему образу и подобию —

добрых, праведных и святых;
могут по своей воле подчиняться
во всем,
воле Божьей.

Но когда они были в чести
, они не понимали этого ²¹
и не признавали своего превосходства.
Но они добровольно согрешили
и, следовательно, смерти и проклятию,

прислушиваются к слову дьявола.

Ибо они преступили заповедь жизни,

, которые они получили,

и своим грехом они отделились от Бога,

, который был их настоящей жизнью,

испортило всю их природу.

Итак, они признали себя виновными
и подверглись физической и духовной смерти,

нечестивых,
развращенных,
и развращенных во всех своих путях.

Они потеряли все свои прекрасные дары

, которые они получили от Бога,

и не сохранил ни одного из них
, за исключением мелких следов

, что делает их
непростительными.

Более того, весь свет в нас обращен во тьму,
как учит нас Писание:

«Свет во тьме светит,
и тьма не преодолела его.” ²²

Здесь Иоанн называет человечество «тьмой».

Поэтому мы отвергаем все, чему учат об обратном
относительно свободы воли человека,
, поскольку люди — не что иное, как рабы греха
и ничего не могут сделать
, если это не будет дано им с небес. ²³

Ибо кто может похвастаться
способностью делать добро самим,
раз Христос говорит,

«Никто не может прийти ко мне
, если не привлечен Отцом, который послал меня»? ²⁴

Кто может хвалиться своей волей

, когда они понимают, что «разум, который находится в плоти,
враждебен Богу»? ²⁵

Кто может говорить о своих знаниях

ввиду того, что «недуховные
не получают даров Духа Божьего»? ²⁶

Короче говоря,
кто может произвести единственную мысль,

зная, что мы ничего не можем думать о себе
,
сами по себе,
, но что «наша компетенция от Бога»? ²⁷

И поэтому,
то, что говорит апостол
, по праву должно оставаться неизменным и твердым:

Бог действует в нас
и хотеть, и делать
по Своей доброй воле. ²⁸

Ибо нет понимания и
не соответствует разумению и воле Бога
без участия Христа,

, как он учит нас, когда говорит:
«Кроме меня вы ничего не можете сделать». ²⁹

²¹ Пс. 49:20
²² Иоанна 1: 5
²³ Иоанна 3:27
²⁴ Иоанна 6:44
²⁵ Рим. 8: 7
²⁶ 1 Кор. 2:14
²⁷ 2 Кор. 3: 5
²⁸ Фил.2:13
²⁹ Иоанна 15: 5

Статья 15: Доктрина первородного греха

Мы верим,
что из-за непослушания Адама
первородный грех распространился по всему человечеству. ³⁰

Это порча всей человеческой природы —
унаследованная порочность, которая поражает даже маленьких детей

в утробе матери,

и корень, производящий в человечестве

греха всякого рода.

Следовательно, это настолько гнусно и огромно в глазах Бога
, что его достаточно, чтобы осудить человеческий род,
, и он не отменен

или полностью искоренен
даже крещением,

видя, что грех постоянно выливается
, как будто из грязного источника.

Тем не менее,
не вменяется детям Божьим
за их осуждение
, но прощается
по Его милости и милости —

не для того, чтобы усыпить их
, но чтобы осознание этого разложения
могло часто заставлять верующих стонать
, поскольку они жаждут освободиться
из тела этой смерти. ³¹

Поэтому мы отвергаем ошибку пелагиан
, которые говорят, что этот грех есть не что иное, как подражание.

³⁰ Rom.5: 12-13
³¹ Рим. 7:24

Статья 16. Доктрина выборов

Мы считаем, что —

все потомки Адама пали таким образом
в погибель и погибли
из-за греха Адама —

Бог явил Себя таким, какой Он есть:
милосердным и справедливым.

Бог милосерден
в извлечении и спасении от этой погибели тех, кто,

в вечном и неизменном божественном совете,

избранных и избранных в Иисусе Христе, Господе нашем

по его чистой доброте,
без учета их дел.

Бог просто
оставил других в их гибели и падении
, в которые они погрузились.

Статья 17: Восстановление павшего человечества

Мы верим, что наш добрый Бог,
чудесной божественной мудростью и добротой,

видя, что Адам и Ева погрузились таким образом
как в физическую, так и в духовную смерть
и сделали себя совершенно несчастными,

намеревались их найти,
хотя они,

весь дрожит,

бежали от Бога.

И утешил их Бог,
пообещав отдать им Своего Сына,

рождена от женщины ³²

сокрушить голову змея, ³³
и благословить их.

³² Гал. 4: 4
³³ Gen 3:15

Статья 18: Воплощение

Итак, мы исповедуем
, что Бог выполнил обещание

ранним отцам и матерям
устами святых пророков

, когда он послал единственного и вечного Сына Божьего
в мир
в назначенное время.

Сын принял «образ раба»
и был сотворен в «человеческом облике» ³⁴

истинно принимая человеческую природу,
со всеми ее слабостями,
кроме греха;
зачат в утробе Пресвятой Девы Марии
силой Святого Духа,
без мужского участия.

И Христос не только принял человеческую природу

по корпусу

, но и настоящая человеческая душа,

, чтобы быть настоящим человеком.

Ибо, поскольку душа была потеряна так же, как и тело,
Христос должен был принять их обоих,
, чтобы спасти их обоих вместе.

Следовательно, мы признаемся

(против ереси анабаптистов
, которые отрицают, что Христос принял человеческую плоть
от своей матери)

, что Христос разделил плоть и кровь детей; ³⁵
являясь плодом чресл Давида по плоти, ³⁶
произошел от Давида по плоти; ³⁷
плод чрева девы Марии; ³⁸
рожден женщиной; ³⁹
семя Давида; ⁴⁰
корень Иессея; ⁴¹
потомки Иуды, ⁴²

произошли от евреев по плоти;

произошли от Авраама —

приняв происхождение от Авраама и Сарры,
и сделавшись, как его братья и сестры,

пока без греха. ⁴³

Таким образом, Христос действительно наш Еммануил —

, то есть «Бог с нами». ⁴⁴

³⁴ Фил. 2: 7
³⁵ Евр. 2:14
³⁶ Деяния 2:30
³⁷ Рим. 1: 3
³⁸ Луки 1:42
³⁹ Гал. 4: 4
⁴⁰ 2 Тим. 2: 8
⁴¹ Рим. 15:12
⁴² Евр. 7:14
⁴³ Евр. 2:17; 4:15
⁴⁴ Мэтт. 1:23

Статья 19: Две природы Христа

Мы верим, что благодаря такому зачатию
личность Сына была неразрывно связана
и соединилась
с человеческой природой,

таким образом, что нет двух Сынов Божьих,
или двух личностей,
, но двух сущностей, объединенных в одной личности,
, причем каждая природа сохраняет свои собственные отличительные свойства.

Таким образом, его божественная природа всегда оставалась нетварной,

без начала дней и конца жизни, ⁴⁵
, заполняющих небо и землю.

Человеческая природа Христа не утратила своих свойств
, но продолжает иметь свойства творения —

— начало дней;
он имеет конечную природу
и сохраняет все, что принадлежит реальному телу.
И хотя он,
своим воскресением,
дал ему бессмертие,
, тем не менее,
не изменило реальности его человеческой природы;
для нашего спасения и воскресения
зависит также от реальности его тела.

Но эти две натуры
настолько объединены в одном лице
, что их не разлучила даже его смерть.

Итак,
то, что он передал своему Отцу после смерти
, было настоящим человеческим духом, который покинул его тело.
Но между тем его божественная природа оставалась
соединенной с его человеческой природой

, даже когда он лежал в могиле;

и его божество никогда не переставало быть в нем,

точно так же, как было в нем, когда он был маленьким ребенком,
, хотя какое-то время это не проявлялось так.

Вот причины, по которым мы признаем его
истинным Богом и истинно человеком —

Истинный Бог для победы над смертью

его силой,

и настоящий человек, чтобы он мог умереть за нас

в слабости его плоти.

⁴⁵ Евр. 7: 3

Статья 20. Справедливость и милосердие Бога во Христе

Мы верим, что Бог —

, который совершенно милосерден
и очень справедлив —

послал Сына принять природу
, в которой было совершено неповиновение,

, чтобы понести в нем наказание за грех
его самой горькой страстью и смертью.

Так Бог явил Свою справедливость по отношению к Сыну,

, который был обвинен в нашем грехе,

и излил на нас свою доброту и милость,

виновных и достойных осуждения,

отдавая нам своего Сына на смерть,

самой совершенной любовью,

и воскресив его к жизни

для нашего обоснования,

для того, чтобы по нему
имели бессмертие
и вечную жизнь.

Статья 21: Искупление

Мы верим
, что Иисус Христос — первосвященник навеки
согласно приказу Мелхиседека —

таковых присягой —

и что он представился
от нашего имени
перед своим Отцом,
чтобы успокоить гнев своего Отца
с полным удовлетворением

, предложив себя

на дереве креста

и проливая свою драгоценную кровь

для очищения наших грехов,
, как предсказывали пророки.

Ибо написано
, что «наказание, которое исцелило нас»,
было возложено на Сына Божьего,
и что «его ушибами мы исцелились».
Он был «как ягненок, которого ведут на заклание»;
он был «причислен к грешникам» ⁴⁶
и осужден Понтием Пилатом как преступник,

, хотя Пилат объявил
невиновным.

Итак, он вернул
того, что не украл, ⁴⁷
и он пострадал —

«праведный за неправедного», ⁴⁸
как в его теле, так и в душе —

таким образом, что
, когда он почувствовал ужасное наказание
, требуемое нашими грехами
«его пот стал подобен большим каплям крови
, падающим на землю. ⁴⁹
Он воскликнул: «Боже мой, Боже мой,
почему Ты оставил меня?» ⁵⁰

И он претерпел все это
для прощения наших грехов.

Поэтому мы справедливо говорим вместе с Павлом, что
мы ничего не знаем «кроме Иисуса Христа и Его распятого»; ⁵¹
мы «расцениваем все как потерю
из-за превосходящей ценности
познания Христа Иисуса [нашего] Господа». ⁵²
Мы находим все утешения в его ранах
, и нам не нужно искать или изобретать какие-либо другие средства
для примирения с Богом
, кроме этой единственной жертвы,
однажды принесенной,
которая делает верующих совершенными
навсегда.

Вот почему
Ангел Божий назвал его Иисусом —
, то есть «Спаситель» —

, потому что он спасет свой народ
от их грехов. ⁵³

⁴⁶ Ис. 53: 4-12
⁴⁷ Пс. 69: 4
⁴⁸ 1 Пет. 3:18
⁴⁹ Луки 22:44
⁵⁰ Мэтт. 27:46
⁵¹ 1 Кор. 2: 2
⁵² Фил. 3: 8
⁵³ Мэтт. 1:21

Статья 22: Праведность веры

Мы верим, что
для нас, чтобы обрести истинное знание этой великой тайны
Святой Дух зажигает в наших сердцах истинную веру
, которая обнимает Иисуса Христа,

со всеми его достоинствами,

и делает его своим,
и больше ничего не ищет

без него.

Ибо обязательно должно следовать
, что либо все, что требуется для нашего спасения,
не во Христе, либо,
, если все в Нем,
тогда те, кто имеют Христа верой
, полностью имеют Его спасение.

Следовательно,
сказать, что Христа недостаточно
, но что нужно еще кое-что
— это величайшее богохульство против Бога —

, потому что из этого следует
, что Иисус Христос — только наполовину Спаситель.

И поэтому мы справедливо говорим вместе с Павлом
, что мы оправданы «верою только»
или «верой без дел».” ⁵⁴

Однако,
мы не имеем в виду,
собственно говоря,
, что нас оправдывает сама вера —

для веры — это только инструмент,
которым мы принимаем Христа,
наша праведность.

Но Иисус Христос — наша праведность

в предоставлении нам всех своих заслуг
и всех святых дел, которые он сделал
для нас и вместо нас.

И вера — инструмент

, который держит нас в общении с ним
и со всеми его преимуществами.

Когда эти блага станут нашими,
их более чем достаточно, чтобы отпустить нам
наших грехов.

⁵⁴ Rom. 3:28

Статья 23: Оправдание грешников

Мы верим,
, что наше блаженство заключается в прощении наших грехов
из-за Иисуса Христа,
и что в этом заключается наша праведность перед Богом,

, как учат нас Давид и Павел,
, когда они объявляют тех людей благословенными
, которым Бог дарует праведность
помимо дел. ⁵⁵

И тот же апостол говорит
, что мы «оправданы благодатью Его как дар,
искуплением во Христе Иисусе». ⁵⁶
И поэтому мы цепляемся за этот фундамент,
, который прочен навсегда,

воздая всю славу Богу,
смиряя себя,
и признавая себя такими, какие мы есть;
ничего не требовать для себя или своих заслуг
и опираться и отдыхать

о единственном послушании распятого Христа,

, который является нашим, когда мы верим в него.

Этого достаточно, чтобы покрыть все наши грехи
и вселить в нас уверенность,
освободив совесть от страха, ужаса и ужаса

приближения Бога,

, не делая того, что делали наши прародители, Адам и Ева,

, которые дрожали, пытаясь прикрыться

с фиговыми листьями.

Фактически,
, если бы мы должны были предстать перед Богом, полагаясь —

как бы мало —

на себя или какое-то другое существо,
тогда, увы, нас поглотили бы.

Поэтому каждый должен сказать с Давидом:
«[Господь!] Не вступай в суд с рабом Твоим,

, ибо никто из живущих перед тобой не праведен ». ⁵⁷

⁵⁵ Пс. 32: 1; ПЗУ. 4: 6
⁵⁶ Rom. 3:24
⁵⁷ Пс. 143: 2

Статья 24: Освящение грешников

Мы верим, что это истинная вера,

произведено в нас слушанием Слова Божьего
и действием Святого Духа,

регенерирует нас и делает нас новыми существами, ⁵⁸

заставляет нас жить новой жизнью ⁵⁹
и освобождает нас от рабства греха.

Следовательно,
далеки от того, чтобы заставлять людей холодно
жить благочестиво и свято,
эта оправдывающая вера,
совсем наоборот,
так действует в них, что

кроме

они никогда ничего не сделают из любви к Богу
, но только из любви к себе
и страха быть осужденным.

Итак,
эта святая вера не может быть бесплодной в человеческом существе,
видя, что мы говорим не о пустой вере
, а о том, что Писание
называет «верой, действующей любовью», ⁶⁰

побуждает людей делать самостоятельно
дела, которые заповедал Бог

в Ворде.

Эти работы,

исходя из доброго корня веры,

хороши и угодны Богу,

, поскольку все они освящены благодатью Божьей.

Но они не засчитываются в наше оправдание —

ибо верою во Христа мы оправданы,
еще до того, как делаем добрые дела.

В противном случае они не могли бы быть хорошими,
так же, как плод дерева мог бы быть хорошим
, если дерево изначально не было хорошим.

Итак, мы делаем добрые дела,
но не за заслуги —

за что бы мы заслужили?

Напротив, мы в долгу перед Богом за добрые дела, которые делаем,

а не Бог нам,

, потому что Бог «действует в [нас], давая [нам] возможность обоим

желать и работать для своего удовольствия » ⁶¹ —

с учетом написанного:

«Когда ты сделаешь все, что тебе велено,
скажи:« Мы бесполезные рабы;
мы сделали только то, что должны были сделать.’« ⁶²

Тем не менее, мы не хотим отрицать,
, что Бог вознаграждает добрые дела —
, но именно по благодати
Бог венчает эти дары.

Более того,
хотя мы делаем добрые дела
, мы не основываем на них свое спасение;

ибо мы не можем делать никакой работы
, которая не осквернена нашей плотью
и также заслуживает наказания.

И даже если бы мы могли указать на один,

памяти об одном грехе достаточно
, чтобы Бог отверг эту работу.

Так что у нас всегда будут сомнения,

перебрасывается назад и вперед
без какой-либо уверенности,

и наша совесть будет постоянно мучиться

, если они не основывались на заслугах
страданий и смерти нашего Спасителя.

⁵⁸ 2 Кор. 5:17
⁵⁹ Рим. 6: 4
⁶⁰ Гал. 5: 6
⁶¹ Фил. 2:13
⁶² Луки 17:10

Статья 25: Исполнение Закона

Мы считаем
, что обряды и символы закона закончились

с пришествием Христа,

и что все предзнаменования подошли к концу,
, так что их использование должно быть отменено

среди христиан.

Тем не менее истина и сущность этих вещей
остаются для нас в Иисусе Христе,

, в котором они были отработаны.

Тем не менее,
мы продолжаем использовать свидетелей
, взятых из закона и пророков

, чтобы утвердить нас в Евангелии
и управлять нашей жизнью с полной непорочностью

во славу Божию,
по воле Божьей.

Статья 26: Покровительство Христа

Мы верим, что у нас нет доступа к Богу
, кроме как через одного-единственного Посредника и Заступника,
«Иисуса Христа праведного», ⁶³
, который,
, таким образом, стал человеком,
соединив воедино божественную и человеческую природу,
чтобы мы, люди, могли иметь доступ к Божественному Величеству.
Иначе у нас не было бы доступа.

Но этот Посредник,

, которого Отец назначил между Собой и нами,

не должно устрашать нас своим величием,

, так что нам придется искать другой,
по нашему вкусу.

Ибо ни на небе, ни среди созданий на земле
нет никого, кто любил бы нас
больше, чем Иисус Христос.

Хотя Он был «в образе Бога»,
Христос, тем не менее, «опустошил Себя»
, приняв для нас «человеческий облик» и «образ раба»; ⁶⁴
и он сделал себя «как его братья и сестры

во всех отношениях.” ⁶⁵

Предположим, нам нужно найти другого заступника.

Кто будет любить нас больше, чем тот, кто отдал за нас свою жизнь,
даже если «мы были врагами»? ⁶⁶

И предположим, нам нужно было найти того, у кого есть престиж и власть.

У кого их столько же, сколько у сидящего

одесную Отца, ⁶⁷

и имеющий «все полномочия»

на небе и на земле »? ⁶⁸

И кого лучше услышат

, чем возлюбленный Сын Бога?

Итак, практика почитания святых как ходатаев
на самом деле бесчестит их
из-за неуместной веры.
Святые этого никогда не делали и не просили,
, но в соответствии со своим долгом,

, как следует из их писаний,

они последовательно отказывались.

Мы не должны здесь сослаться на
, что мы недостойны —

, потому что речь идет не о вознесении наших молитв
на основании нашего собственного достоинства
, но только на основе превосходства и достоинства
Иисуса Христа,

чья правда наша по вере.

Поскольку апостол не зря
хочет, чтобы мы избавились от этого глупого страха —

или, вернее, это неверие —

он говорит нам, что Иисус Христос
был сделан как «его братья и сестры во всех отношениях,

, чтобы он был милосердным и верным первосвященником »
для очищения грехов людей. ⁶⁹

Ибо, поскольку он страдал,
искушаемый,
он может помочь и искушаемым
. ⁷⁰

И далее,
, чтобы побудить нас еще
приблизиться к нему
он говорит,
«С тех пор у нас есть великий первосвященник
, прошедший небеса,
Иисус, Сын Божий,
давайте крепко держаться к нашему признанию.
Ибо у нас нет первосвященника
, который не мог бы сочувствовать нашим слабостям,
, но у нас есть тот, кто был испытан во всех отношениях
, как и мы,
еще без греха.
Итак, давайте подойдем
к престолу благодати
с дерзновением,
, чтобы получить милость
и обрести благодать
для помощи во время нужды ». ⁷¹

Тот же апостол говорит, что
мы «имеем уверенность войти в святилище
через кровь Иисуса».
«Давайте подойдем с искренним сердцем
в полной уверенности в вере…» ⁷²

Подобным образом
Христос «постоянно носит свое священство…».
Следовательно, он может на все времена спасти
тех, кто приближается к Богу через него,
так как он всегда живет
, чтобы ходатайствовать за них.” ⁷³

Что еще нам нужно?
Ибо Сам Христос заявляет:
«Я есмь путь, и истина, и жизнь.
Никто не приходит к Отцу
, кроме как через меня ». ⁷⁴
Почему мы должны искать
другого ходатая?

Так как Богу было угодно
дать нам Сына как нашего Заступника.
давайте не бросим его ради другого —

точнее искать, так и не найдя.

Ибо, давая нам Христа,
Бог хорошо знал, что мы грешники.

Следовательно,
, следуя повелению Христа,
мы призываем Небесного Отца,
через Христа,
нашего единственного Посредника,
как нас учат молитвой Господней,

будучи уверенными, что мы получим
всего, что мы просим у Отца
во имя Его.

⁶³ 1 Иоанна 2: 1
⁶⁴ Фил. 2: 6-8
⁶⁵ Евр. 2:17
⁶⁶ Рим. 5:10
⁶⁷ Rom. 8:34; Евр. 1: 3
⁶⁸ Мэтт.28:18
⁶⁹ Евр. 2:17
⁷⁰ Евр. 2:18
⁷¹ Евр. 4: 14-16
⁷² Евр. 10:19, 22
⁷³ Евр. 7: 24-25
⁷⁴ Иоанна 14: 6

Статья 27: Святая Католическая Церковь

Мы верим и исповедуем
одну единственную католическую или вселенскую церковь —

святое собрание и собрание
истинных верующих христиан,

ожидают своего полного спасения в Иисусе Христе,
омыты Его кровью,
и освящены и запечатаны Святым Духом.

Эта церковь существует с начала мира
и просуществует до конца,

как следует из того факта
, что Христос — вечный Царь
, который не может быть без подданных.

И эта святая церковь сохранена Богом
против гнева всего мира,

, хотя какое-то время
может показаться человеческому глазу очень маленьким,
—
, как если бы он был потушен.

Например,
в очень опасное время Ахава
Господь сохранил для Себя семь тысяч
, которые не преклонили колени перед Ваалом. ⁷⁵

Итак, эта святая церковь
не ограничена,
связана,
или ограничена определенным местом или определенными людьми.

Но он распространен и рассредоточен по всему миру
,

, хотя все еще присоединились и объединились

сердцем и волей,
одним и тем же Духом,
силой веры.

⁷⁵ 1 королей 19:18

Статья 28: Обязанности членов церкви

Мы считаем, что

, поскольку это святое собрание и собрание
— это собрание спасенных
и без него нет спасения,

человека не должны отказываться от этого,

содержания должны быть сами по себе,
независимо от их статуса или состояния.

Но все люди обязаны
присоединиться и объединиться с ней,
сохраняя единство церкви

подчиняясь его наставлению и дисциплине,
склоняя шеи под игом Иисуса Христа,
и служа для созидания друг друга,

согласно дарам, которые Бог дал им
как члены друг друга
в одном теле.

И более эффективно сохранять это единство,
— долг всех верующих,

по Слову Божьему,

отделить себя
от тех, кто не принадлежит к церкви,

, чтобы присоединиться к этому собранию
, где бы Бог ни установил его,

, даже если гражданские власти и королевские указы запрещают
и смерть или физическое наказание.

Итак,
все, кто выходит из церкви
или не присоединяется к ней
, действуют вопреки установлению Бога.

Статья 29: Знаки истинной церкви

Мы считаем, что должны различать

старательно и очень осторожно,
по Слову Божьему,

что такое истинная церковь —

для всех сект в мире сегодня
претендуют на имя «церковь».

Мы не говорим здесь о компании лицемеров
, которые смешаны с добрыми в церкви
и, тем не менее, не являются ее частью,
даже если они физически там.
Но мы говорим об отличии
тела и общины истинной церкви
от всех сект, которые называют себя «церковью».

Истинная церковь может быть признана
, если на ней есть следующие отметки:

Церковь занимается чистой проповедью

Евангелия;

он использует чистое причастие

, как их учредил Христос;

практикует церковную дисциплину

для устранения неисправностей.

Короче говоря, оно управляет собой
согласно чистому Слову Божьему,

отвергая все противоречащее ему
и считая Иисуса Христа единственной Главой.

По этим признакам можно быть уверенным в
признании истинной церкви —

, и никого нельзя от него отделять.

Что касается тех, кто может принадлежать к церкви,
мы можем узнать их по отличительным признакам христиан:

а именно верою,
и их бегством от греха и стремлением к праведности,

, когда они приняли единственного Спасителя,
Иисуса Христа.

Они любят истинного Бога и своих ближних,

без поворота направо и налево,

и они распинают плоть и ее дела.

Хотя в них остается великая слабость,
они борются с ней
Духом
все дни своей жизни,
постоянно взывают
к крови, страданиям, смерти и послушанию Господа Иисуса,

, в котором они имеют прощение грехов,
через веру в Него.

Что касается ложной церкви,
она придает больше власти себе и своим таинствам

, чем к Слову Божьему;

не хочет себя подвергать

под иго Христа;

не совершает таинств

, как повелел Христос в Своем Слове;

он скорее прибавляет к ним или вычитает из них

как угодно;

он основан на людях,

больше, чем на Иисуса Христа;

преследует тех

, которые живут святой жизнью согласно Слову Божьему.
и осуждают его за его ошибки, жадность и идолопоклонство.

Эти две церкви
легко узнать
и таким образом отличить
друг от друга.

Статья 30: Правительство церкви

Мы верим, что этой истинной церковью
следует управлять в соответствии с духовным порядком
, которому наш Господь научил нас в Своем Слове.

Должны быть служители или пасторы

проповедовать Слово Божье
и совершать таинства.

Также должны быть пресвитеры и диаконы,

вместе с пасторами,
составляют совет церкви.

Таким образом сохраняется
истинная религия;
истинное учение может идти своим чередом;
и злые люди исправляются духовно и сдерживаются,

, чтобы также бедным
и всем страдающим
была оказана помощь и утешение
в соответствии с их нуждами.

Таким образом
все будет хорошо сделано
и в порядке
в церкви,

при избрании таких людей
верных
и избранных в соответствии с правилом
, которое Павел дал Тимофею. ⁷⁶

⁷⁶ 1 Тим. 3

Статья 31: Служители церкви

Мы верим, что
служителей Слова Божьего, старейшин и дьяконов
должны быть избраны на свои должности
законным избранием церкви,
молитвой во имя Господа,
и в хорошем состоянии,

, как учит Слово Божье.

Итак, все должны быть осторожны,
, чтобы не продвигаться неправильно,
, но должны ждать призыва Бога,

, чтобы они могли быть уверены в своем призвании
и были уверены, что они
избранные Господом.

Что касается служителей Слова,
все они имеют одинаковую силу и власть,

где бы они ни находились,

, поскольку все они слуги Иисуса Христа,

единственный вселенский епископ,
и единственный глава церкви.

Более того,
чтобы сохранить святой порядок Бога
от нарушения или презрения,
мы говорим, что каждый должен,
насколько это возможно,
относиться к служителям Слова и старейшинам церкви
с особым уважением,

из-за выполняемой ими работы,

и мир с ними,

без ворчания, ссор и драк.

Статья 32: Порядок и дисциплина церкви

Мы также считаем, что
, хотя
полезно и хорошо для тех, кто управляет церквями
, устанавливать и устанавливать
определенный порядок между собой
для поддержания тела церкви,
они всегда должны остерегаться отклонения
от что Христос,
наш единственный Учитель,
назначил для нас
.

Поэтому мы отвергаем все человеческие нововведения
и все навязанные нам законы,
в нашем поклонении Богу,
которые связывают и заставляют нашу совесть
любым способом.

Итак, мы принимаем только то, что необходимо
для поддержания гармонии и единства
и для того, чтобы держать всех в послушании
Богу.

Для этого требуется отлучение,
со всем, что с ним связано,
согласно Слову Божьему,
требуется.

Статья 33: Таинства

Мы верим, что наш добрый Бог,
помня о нашей грубости и слабости,
назначил нам таинства

, чтобы запечатать Его обещания в нас,
, чтобы дать нам добрую волю и благодать,
, а также питать и поддерживать нашу веру.

Бог добавил их к Слову Евангелия
, чтобы лучше представить нашим внешним чувствам
как то, что Бог позволяет нам понять через Слово
, так и то, что Он делает внутри наших сердец,

подтверждая в нас
спасение, которое он нам передает.

Ибо видимые знаки и печати
чего-то внутреннего и невидимого,

, посредством которых Бог действует в нас
силой Святого Духа.

Значит они не пустые и пустые знаки
дурачить и обмануть нас,

ибо их истина есть Иисус Христос,
без Которого они были бы ничем.

Более того,
нас устраивает количество
таинств, которые Христос, наш Учитель, установил для нас.
Их всего два:

Таинство крещения
и Святой Вечеря Иисуса Христа.

Статья 34: Таинство крещения

Мы верим и исповедуем, что Иисус Христос,
, в Котором исполнился закон,
Своей пролитой кровью
положил конец всякому другому пролитию крови,

, который каждый может сделать или пожелать сделать
, чтобы искупить или утолить грехи.

Отменив обрезание,
совершенное кровью,
Христос установил вместо него
таинство крещения.

Этим мы принимаемся в церковь Бога

и отдельно от всех других людей и инопланетных религий,

, что мы можем полностью принадлежать ему

, чей знак и знак мы несем.

Крещение также свидетельствует нам
, что Бог, наш милостивый Отец,

будет нашим Богом навеки.

Поэтому Христос повелел
, чтобы все принадлежащие Ему
крестились чистой водой

«во имя Отца
и Сына
и Святого Духа.” ⁷⁷

Таким образом, Бог означает для нас
, что точно так же, как вода смывает грязь с тела
, когда ее выливают на нас,
и также видно на телах тех, кто крестился
, когда она окропляется на них,
так также кровь Христа делает то же самое внутри,
в душе,
Духом Святым.

Он омывает и очищает его от грехов
и превращает нас из детей гнева
в детей Божьих.

Это происходит не через физическую воду
, но через кропление драгоценной кровью Сына Божьего,
Который есть наше Красное море,
, через которое мы должны пройти

, чтобы избежать тирании фараона,

кто дьявол,

и войти в духовную страну

из Ханаана.

Итак, служители,
что касается их работы,
дают нам причастие и то, что видимо,
но наш Господь дает то, что означает причастие —
, а именно невидимые дары и милости;

мытье, очищение и очищение нашей души

всякой скверны и неправды;

обновляя наши сердца и наполняя их

со всеми удобствами;

дает нам истинную уверенность

его отцовской доброты;

одевает нас в «новое я»

и снятие «старого я»

со своими наработками.” ⁷⁸

По этой причине мы считаем, что
всякий, кто стремится достичь вечной жизни
, должен креститься только один раз,
, никогда не повторяя его —
потому что мы не можем родиться дважды.
Тем не менее, это крещение полезно
не только тогда, когда вода на нас
и когда мы получаем ее
, но и на протяжении всей нашей
жизни.

По этой причине мы отвергаем ошибку анабаптистов

, которые не довольствуются однократным крещением

один раз получил

, а также осуждают крещение

детей верующих.

Мы считаем, что наши дети должны креститься
и запечатать знамением завета,

как маленькие дети были обрезаны в Израиле
на основании тех же обещаний,
данных нашим детям.

И действительно,
Христос пролил Свою кровь не меньше
для омовения маленьких детей верующих
, чем Он пролил для взрослых.

Поэтому они должны принять знамение и таинство
того, что Христос сделал для них,

точно так же, как Господь заповедал в законе, что
принесением за них агнца
таинство страдания и смерти Христа
будет даровано им
вскоре после их рождения.
Это было причастие Иисуса Христа.

Более того,
крещение делает для наших детей
то же, что обрезание сделало для еврейского народа.
Вот почему Павел называет крещение
«обрезанием Христа». ⁷⁹

⁷⁷ Мат. 28:19
⁷⁸ Кол. 3: 9-10
⁷⁹ Кол. 2:11

Статья 35: Таинство Вечери Господней

Мы верим и исповедуем
, что наш Спаситель Иисус Христос
установил и установил причастие Святой Вечери
, чтобы питать и поддерживать тех
, которые уже возрождены и привиты
в его семью,
которая является его церковью.

Теперь в рожденных свыше две жизни.
Один физический и временной —

они имеют с момента первого рождения,
и общее для всех.

Другой — духовный и небесный,

и дается им во втором рождении —
он приходит через Слово Евангелия
в общении тела Христова;
, и эта жизнь присуща только избранным Богом.

Таким образом, для поддержания физической и земной жизни
Бог предписал нам
соответствующий земной и материальный хлеб
, который является таким же общим для всех людей
, как и сама жизнь.
Но для поддержания духовной и небесной жизни
, которая принадлежит верующим,
Бог послал хлеб живой
, сошедший с небес:
а именно Иисуса Христа,

, который питает и поддерживает
духовную жизнь верующих
когда их едят —
то есть, когда присвоено
и духовно получено
верой.

Чтобы представить нам
этот духовный и небесный хлеб
Христос учредил
земной и видимый хлеб как таинство своего тела
и вино как таинство Своей крови.
Он сделал это, чтобы засвидетельствовать нам, что
так же верно, как мы берем и держим причастие в наших руках
, едим и пьем его ртом,

, которым затем поддерживается наша жизнь,

так искренне принимаем в душу,

для нашей духовной жизни,

истинное тело и истинная кровь Христа,

Спаситель наш единственный.

Мы принимаем их верою,

— это рука и уста наших душ.

Теперь точно,
что Иисус Христос прописал нам
Своих таинств не напрасно,
поскольку Он действует в нас всех, он представляет
этими святыми знамениями,

, хотя способ, которым он это делает,
выходит за рамки нашего понимания
и непонятен для нас,

точно так же, как действие Духа Божьего
скрыто и непостижимо.

Тем не менее, мы не ошибаемся, когда говорим
, что то, что едят, есть собственное естественное тело Христа
, а то, что пьют, есть Его собственная кровь —
но мы едим ее
не через рот, а через Дух
через веру.

Таким образом, Иисус Христос всегда остается сидящим
одесную Бога Отца
на небесах —
, но он никогда не воздерживается по этой причине
, чтобы сообщить Себя нам
через веру.

Этот банкет — духовный стол
, за которым Христос приобщается к нам
со всеми своими благами.
За этим столом он заставляет нас получать удовольствие
столько же, сколько заслуги его страданий и смерти
, поскольку он питает, укрепляет и утешает
наши бедные, опустошенные души

вкушением его плоти,

и снимает и обновляет их

питьем его крови.

Более того,
хотя таинства и то, что они означают, соединены вместе,
не все принимают их оба.
Нечестивые обязательно принимают причастие,
к своему осуждению,
но не принимают истины причастия,

точно так же, как Иуда и Симон Волшебник,
оба действительно приняли причастие,
но не Христос
, который им был обозначен.
Он сообщается только верующим.

Наконец,
со смирением и благоговением
мы принимаем святое таинство
в собрании народа Божьего,

, когда мы вместе занимаемся,
благодарением,
святым воспоминанием,
смерти Христа, нашего Спасителя,
и, таким образом, исповедуем
нашу веру и христианскую религию.

Следовательно, никто не должен подходить к этой таблице
, не изучив себя внимательно,

чтобы они, съев этот хлеб
и выпив эту чашу
, «не съели и не пили суд над собой.” ⁸⁰

Короче говоря,
с помощью этого святого таинства
мы движемся к пылкой любви
Бога и наших ближних.

Поэтому мы отвергаем
как осквернение таинств
все запутанные идеи и осуждаемые изобретения
, которые люди добавляли и смешивали с ними.
И мы говорим, что должны довольствоваться процедурой
, которой Христос и апостолы научили нас
, и говорить об этом
, как они говорили о них.

⁸⁰ 1 Кор. 11:29

Статья 36: Гражданское правительство

Мы верим, что
из-за порочности человеческого рода
наш добрый Бог поставил королей, князей и гражданских служащих.
Бог хочет, чтобы миром управляли законы и политика
, чтобы можно было ограничить человеческое беззаконие
и чтобы все могло происходить в хорошем порядке
среди людей.

Для этой цели Бог вложил меч
в руки правительства,
, чтобы наказать злых людей
и защитить добрых.

[ RCA only *
И задача правительства не ограничивается
заботой и присмотром за общественным достоянием
, но также распространяется на поддержку священного служения,

с целью удаления и уничтожения

всякое идолопоклонство и ложное поклонение антихристу;

на продвижение Царства Иисуса Христа;
и продвигать проповедь Евангелия повсюду;
до конца, чтобы каждый мог быть прославлен и служил Богу,
как он требует в своем Слове.]

[ CRC only **
И будучи призванными таким образом
способствовать развитию общества,
угодного Богу,
гражданские правители имеют задачу,

подчиняется закону Бога,

устранения всех препятствий

к проповеди Евангелия
и ко всем аспектам божественного поклонения.

Они должны делать это
, полностью воздерживаясь от любых тенденций

для осуществления абсолютной власти,

и при работе в вверенной им сфере

на принадлежащие им средства.

Они должны это сделать, чтобы

Слово Божье может иметь свободный ход;
Царство Иисуса Христа может прогрессировать;
и любой антихристианской власти можно сопротивляться.]

Более того, каждый,
, независимо от статуса, положения или ранга,
должен подчиняться правительству,
и платить налоги,
и уважать и уважать своих представителей,
и подчиняться им во всем, что не противоречит

со Словом Божьим,

молятся за них

, чтобы Господь пожелал вести их

всеми способами

и чтобы мы могли жить мирной и спокойной жизнью

во всем благочестии и порядочности.

[ RCA только ***
И в этом отношении мы отвергаем анабаптистов, анархистов,
и вообще всех тех, кто хочет
, чтобы отвергнуть власть и чиновников
и подорвать правосудие

путем введения общей собственности на товары
и развращения нравственного порядка

, который Бог установил среди людей.]

* Реформатская церковь в Америке сохранила первоначальный полный текст, решив признать, что исповедание было написано в историческом контексте, который может неточно описывать ситуацию, имеющую отношение к сегодняшнему дню.
** Синод Христианской Реформатской Церкви 1958 года заменил вышеупомянутый параграф следующими тремя параграфами (в скобках).
*** RCA сохраняет этот последний абзац первоначальной статьи 36, решив признать, что признание было написано в историческом контексте, который может неточно описывать ситуацию, имеющую отношение к сегодняшнему дню. Синод 1985 года КПР постановил, что этот абзац должен быть взят из основного текста и помещен в сноску.

Статья 37: Страшный суд

Наконец, мы верим,
согласно Божьему Слову,
, что, когда наступит время, назначенное Господом,
(которое неизвестно всем существам)
и число избранных будет полным,
Господь наш Иисус Христос придет с небес ,

физически и визуально,

, когда он вознесся,

с большой славой и величием,

объявить себя судьей

живых и мертвых.

Он сожжет этот старый мир,

в огне и пламени,
для его очищения.

Тогда все человеческие существа явятся лично
перед великим судьей —

мужчин, женщин и детей,
живших от начала до конца
мира.

Они будут вызваны туда
«по зову архангела
и при звуке трубы Божьей». ⁸¹

Для всех тех, кто умер до этого времени,
будут воскрешены с земли,

их души соединились и соединились
со своими собственными телами
, в которых они жили.

А что касается тех, кто еще жив,
они не умрут, как другие
, но изменятся «в мгновение ока»
из тленных в нетленные. ⁸²

Тогда книги (то есть совесть) откроются,
и мертвые будут осуждены

согласно тому, что они сделали в мире, ⁸³
добро или зло.

Действительно, все люди будут давать отчет о
всех произнесенных ими праздных словах, ⁸⁴

, который мир считает
только играми.

И тогда тайны и лицемерие всех людей
будут публично раскрыты
на глазах у всех.

Следовательно,
по уважительной причине
мысль об этом приговоре
ужасна и ужасна
для злых и злых людей.
Но это очень приятно
и великое утешение
для праведных и избранных,

с момента их полного погашения
будет завершено.

Тогда они получат плоды своего труда

и о бедах, которые они перенесли;

их невиновность будет открыто всеми признана;
и они увидят страшную месть

, что Бог навлечет на злых
, которые тиранили, угнетали и мучили их

в этом мире.

Злые будут осуждены

по свидетельству собственной совести,

и станет бессмертным —

а только мучиться
в вечном огне

приготовлено для дьявола и его ангелов ». ⁸⁵

Напротив,
верных и избранных будут коронованы

со славой и честью.

Сын Божий назовет их имена ⁸⁶

перед Богом Отцом и святыми и избранными ангелами;

все слезы будут утерты с их глаз; ⁸⁷
и их причина —

в настоящее время осужден как еретик и зло
многими судьями и государственными служащими —

будет признан причиной Сына Божьего.

И в качестве милостивой награды
Господь наделит их славой
, которую человеческое сердце
никогда не могло вообразить.

Итак, мы с нетерпением ждем этого великого дня с тоской
, чтобы полностью насладиться
обетованиями Бога во Христе Иисусе,
нашем Господе.

⁸¹ 1 Фес. 4:16
⁸² 1 Кор. 15: 51-53
⁸³ Ред. 20:12
⁸⁴ Мэтт. 12:36
⁸⁵ Мэтт. 25:41
⁸⁶ Мэтт.10:32
⁸⁷ Ред. 7:17

100 Анализ картин, биография, цитаты и искусство

Мексиканская художница Фрида Кало известна своими автопортретами, болью и страстью, а также яркими яркими красками. В Мексике ее прославляют за внимание к мексиканской культуре и культуре коренных народов. феминистками за ее изображение женского опыта и формы.

Кало, которая в детстве болела полиомиелитом, чуть не погибла в автобусной аварии в подростковом возрасте.У нее были множественные переломы позвоночника, ключицы и ребер, раздроблен таз, сломана стопа и вывих плеча. Она начала серьезно заниматься живописью, пока поправлялась в гипсе. За свою жизнь она перенесла 30 операций.

Жизненный опыт — общая тема примерно 200 картин, эскизов и рисунков Кало. Ее физическая и эмоциональная боль ярко изображены на холстах, как и ее бурные отношения. со своим мужем, коллегой-художником Диего Риверой, за которого она вышла замуж дважды.Из 143 ее картин 55 — автопортреты.

Разрушения, нанесенные ее телу в результате автокатастрофы, очень подробно показаны в «Сломанной колонне». Кало изображена почти обнаженной, разделенной посередине, с ее позвоночник представлял собой сломанную декоративную колонну. Ее кожа усеяна ногтями. Ей также установлен хирургический бандаж.

Я пишу автопортреты, потому что я так часто бываю одна, потому что я человек, которого я знаю лучше всего ». — Фрида Кало

Первый автопортрет Кало был Автопортрет в бархатном платье в 1926 году.Он был написан в стиле мексиканских портретистов XIX века. которые сами находились под сильным влиянием мастеров европейского Возрождения. Она также иногда рисовала у мексиканских художников в использовании фона из завязанных на спине занавесок. Автопортрет — Время летит (1929), Портрет женщины в белом (1930) и На этом фоне есть все «Автопортреты, посвященные Льву Троцкому» (1937).

В своем втором автопортрете «Время летит» Кало использует народный стиль и яркие цвета.Она носит крестьянскую одежду, а красный, белый и зеленый на картине — цвета мексиканского флага.

В течение своей жизни автопортрет — это тема, к которой Фрида Кало всегда возвращается, поскольку художники всегда возвращались к своим любимым темам — Винсент Ван Гог его Подсолнухи, Рембрандт, Автопортрет, и Клод Моне его «Водяные лилии».

Фрида и Диего: Любовь и боль

У Кало и Риверы были бурные отношения, отмеченные множеством романов с обеих сторон.Автопортрет с короткими волосами (1940), изображена Кало в мужском костюме, с ножницами в руках, волосы упали вокруг стула, на котором она сидит. Это время, когда она стригла волосы, которые любил Ривера, когда у него были романы.

Картина 1937 года «Память, сердце» показывает боль Кало из-за романа мужа с младшей сестрой Кристиной. Большое разбитое сердце у ее ног показывает интенсивность страданий Кало. Фрида Кало и Диего Ривера развелись в 1939 году, но через год воссоединились и снова поженились.Две Фриды (1939) изображают Кало дважды, вскоре после развода. Одна Фрида носит костюм из региона Техуана в Мексике, представляя Фриду, которую любил Диего. Другая Фрида носит европейское платье как женщина, которую Диего предал и отверг. Позже она вернулась в Техуану. платье в «Автопортрете как Техуана» (1943) и «Автопортрет» (1948).

Артефакты доколумбовой эпохи были обычным явлением как в доме Кало / Ривера (Диего собирал скульптуры и идолов, а Фрида собирала украшения), так и на картинах Кало.Она носила украшения этого периода в «Автопортрете — Время летит» (1926), «Автопортрет с обезьяной» (1938) и «Автопортрет с косой» (1941) и др. Другие артефакты доколумбовой эпохи можно найти в книге «Четыре жителя Мехико» (1938), «Девушка с посмертной маской» (1938) и «Автопортрет с маленькими обезьянами» (1945).

Моя картина несет в себе послание боли », — Фрида Кало.

Сюрреалистичный или реалистичный?

Фрида Кало участвовала в «Международной выставке сюрреализма» в 1940 году в Galeria de Arte, Мексика.Там она выставила две свои самые большие картины: Две Фриды и Раненый стол (1940). Сюрреалист Эндрю Бретон считал Кало сюрреалистичной, но Кало отвергла этот лейбл, заявив, что она просто нарисовала свою реальность. Однако в 1945 году, когда дон Хосе Доминго Лавин попросил Фриду Кало прочитать книгу Зигмунда Фрейда «Моисей и единобожие», чьи психоаналитические труды — это сюрреализм. на основе — и изобразите ее понимание и интерпретацию этой книги. Фрида Кало написала Моисея, и эта картина была признана второй премией на ежегодной художественной выставке во Паласио де Bellas Artes.

Кало за свою жизнь продала не так много картин, хотя иногда писала портреты по заказу. У нее была только одна персональная выставка в Мексике за всю ее жизнь, в 1953 году, всего за год до ее смерти в возраст 47.

Сегодня ее работы продаются по очень высокой цене. В мае 2006 года автопортрет Фриды Кало «Рутс» был продан за 5,62 миллиона долларов на аукционе Sotheby’s в Нью-Йорке, установив рекорд самой дорогой цены. Латиноамериканские работы, когда-либо купленные на аукционах, также делают Фриду Кало одной из самых продаваемых женщин в искусстве.

Широко известная своими марксистскими взглядами, Фрида вместе с революционером марксизма Че Геварой и небольшой группой современных деятелей стала контркультурным символом 20-го века и создал наследие в истории искусства, которое продолжает вдохновлять воображение и умы. Фрида Кало, родившаяся в 1907 году и умершая в возрасте 47 лет, стала знаменитостью даже за свою короткую жизнь, которая простиралась далеко за пределы Мексики. Хотя ничего подобного культовому статусу, который в конечном итоге сделал бы ее матерью селфи, ее неизгладимый образ узнаваем везде.

В музее Фриды Кало в Мехико ее личные вещи выставлены по всему дому, как будто она все еще там жила. Кало родилась и вырос в этом здании, чьи кобальтовые стены уступили место прозвищу Голубой дом. Несколько лет она жила там со своим мужем и умерла там. Объект является самым популярным музеем в Район Койоакан и один из самых посещаемых в Мехико.

Рецензия на книгу: «100 бойфрендов» Бронтеза Пурнелла

Боль присутствует в этой книге повсюду, но приглушенная, ощущаемая сквозь туман виски и переживаний. Нет ни нового несчастья, ни шока. Каждое унижение имеет прецедент; сердце разбивается по обычным линиям перелома.

Можно иначе сказать, что это книга о старении: «Некоторые друзья умерли, а некоторые исчезали, рожали и уезжали, старели и утомлялись и уходили, или просто тайно сходили с ума и уходили — все это имело одинаковый эффект.Климат стал холоднее.

Тем не менее, эротические приключения продолжаются. Пурнелл так хороша в сексе; сцены настолько грязные и правдивые, что привлекают все внимание. Книга была тепло принята, но рецензенты, описывая секс, любопытным образом отделили ее от жизни мужчин, которые встречаются между сменами на работе или переезжают вместе, потому что, скажем, один бездомный или зависимый. Здесь меньше радости от круиза, анонимности, воображаемых утопий и больше головной боли, связанной с реальной общностью, благородной, обанкротившейся работы верности и выносливости, поддержки старых любовников, даже того соседа по комнате, который является «пылающим». кусок человеческого мусора.

Помните парня-сатаниста? С презервативами пентаграммы и уроками Magic: The Gathering? Секс был ужасен. «Я должен был просто съесть чизбургер или пошутить в Интернете», — сетует рассказчик. Они спят вместе всего один раз, но «Я до сих пор встречаюсь с ним каждую вторую среду, чтобы поиграть в игру».

Никто не выбрасывается. Белый мальчик с прискорбными дредами остается другом. Даже когда персонажи унижены, выходя за дверь, они признаются нам, что вернутся: «Конечно.Но в следующий раз моя роль будет яснее ». В S.T.D. В клинике, думая о любовнике, который его туда отправил, один персонаж кладет таблетки в карман. «Я буду его закуской сегодня вечером, а завтра снова приму антибиотики».

Что означает «парень» в этом контексте, когда мужчины так часто оказываются бывшими, любовниками, превращающимися в друзей или мальчиками? «Парень» — это фантазия о спасении, постоянстве, заботе, но это реальность, как показывает Пурнелл, что мужчины часто уже обладают друг в друге, хотя формы настолько отличаются от их ожиданий, что они не могут этого распознать.

100 самых распространенных слов английского языка

Слова, которые мы собрали здесь, вероятно, кажутся вам знакомыми: это 100 наиболее часто пишущихся слов в английском языке. Многие из наиболее часто используемых слов в английском языке являются важными, фундаментальными частями речи, такими как артикли, союзы и предлоги.

Если эти термины кажутся вам чепухой или вы не слышали их с третьего класса английского языка, мы понимаем. Итак, мы собираемся дать вам краткое изложение этих часто используемых слов и по ходу разбить их части речи.В качестве дополнительного бонуса у нас есть несколько полезных советов по поводу более интересных синонимов (или слов с аналогичным значением), которые вы, возможно, захотите попробовать.

Примечание. В этот список не входят несколько форм одного и того же слова. Например, мы включили только до , а не с , с и с . Кроме того, каждое из этих слов может иметь несколько значений. Мы перечислили их здесь по наиболее распространенной части речи. Например, слово , это может быть местоимением, прилагательным или наречием, в зависимости от контекста, но у нас оно указано под местоимением , потому что это одно из наиболее распространенных его употреблений.

Готовы? Пойдем!

Артикул указывает, является ли существительное конкретным или неопределенным. На английском языке есть три статьи, и это одни из наиболее часто используемых слов:

Наиболее часто используемые глаголы

Глагол — это слово, которое описывает действие, состояние или отношение между двумя вещами.

Глагол должен быть и его различные формы ( это , am , было и т. Д.) постоянно используется в письменной и устной речи. Конечно, это важный глагол (мы просто снова его использовали), но помните, как часто он появляется в вашем письме. Попробуйте заменить одну из этих альтернатив:

Эти часто используемые глаголы используются для создания глагольных форм, указывающих время или настроение, и обычно не встречаются сами по себе.

Эти часто используемые глаголы описывают движения и действия.И эти глаголы, такие как — , имеют тенденцию к злоупотреблению. Когда вы пишете, вместо того, чтобы повторять одни и те же глаголы, смешайте их с некоторыми из синонимов, которые мы предложили после каждого из них ниже:

• сделать : выполнить, подготовить, решить, отработать
• скажем : предложить, раскрыть, ответить
• идти : продолжить, двигаться, вести
• получить : принести, достичь, поймать, стать
• сделать : создать, вызвать, подготовить, инвестировать
• знать : понимать, ценить, испытывать, идентифицировать
• думать : созерцать, помнить, судить, рассматривать
• взять : принять, украсть, купить, терпеть
• см. : обнаружение, понимание, сканирование
• прийти : случается, появляется, расширяется, происходит
• хочу : выбирать, предпочитать, требовать, желать
• взгляд : взгляд, уведомление, вглядывание, чтение
• использовать : принять, применить, обработать, работать
• найти : обнаружить, обнаружить, заметить, раскрыть
• дать : грант, награда, выпуск
• рассказать : признаться, объяснить, сообщить, раскрыть

Наречие — это слово, изменяющее глаголы, придаточные, прилагательные и другие наречия.Например, в предложении Я ехал быстро, слово быстро — наречие, изменяющее глагол ехал . Самые распространенные наречия:

Почему бы не выбрать вместо этих типичных наречий более красочные альтернативы?

A Существительное — это слово, которое описывает человека, место или вещь. В 100 наиболее часто пишущихся словах английского языка на удивление мало существительных.Однако существительные, которые мы используем, чаще всего описывают фундаментальные вещи:

Одно из самых распространенных существительных — вещь . Когда вы пишете, старайтесь как можно чаще избегать этого слова! В девяти случаях из 10, вещь можно заменить более точным и точным описанием. Например, вместо того, чтобы написать «Нам не удалось найти вещь », пишет: «Нам не удалось найти клад стоимостью миллионов долларов. »Это более понятно, интересно и убедительно.

Местоимение — слово, заменяющее существительное. Мы используем местоимения, чтобы не повторять одни и те же существительные.

Прилагательное — это слово, изменяющее или описывающее существительное или местоимение.

Одно из наиболее часто используемых прилагательных — хорошее .Мы думаем, что хорошо, — это не то, что хорошо, словом. Это скучно! Вместо этого общего слова попробуйте в следующий раз использовать один из более наглядных синонимов:

Другие часто используемые прилагательные не так легко заменить. Тогда имеет смысл, почему они используются все время, не так ли?

Союз — это слово, которое связывает слова, фразы, предложения или предложения. Эти короткие слова выполняют важную работу, которая помогает объяснить, почему мы так на них полагаемся.

Вот наиболее часто используемые союзы:

Предлог — это слово, которое связывает одну фразу с фразой, которая ее модифицирует или описывает. Часто он используется для описания пространственных или временных отношений между вещами: в Книга — это на таблица , предлог на описывает, где находится книга.

Вот несколько распространенных предлогов:

В английском языке около 150 предлогов или предложных фраз.И от многих из них мало пользы. Вот некоторые предлоги, которые вы, возможно, захотите попробовать, чтобы оживить свое письмо:

При написании помните этот список. Некоторые слова, которых не обязательно избегать, например, предлоги и союзы, но, когда дело касается глаголов или прилагательных, постарайтесь мыслить нестандартно и выбирать слова, которые могут не получить должного внимания.