Что такое полигамные: Недопустимое название — Викисловарь

Полигамия — это… Что такое Полигамия?

Полига́мия (от греч. πολύς — «многочисленный» и γάμος — «брак»), многобрачие — форма брака, при котором брачный партнёр одного пола имеет более одного брачного партнёра противоположного пола. Имеет две формы — полигиния и полиандрия. Противопоставляется моногамии, в рамках которой в брачном союзе находятся два представителя противоположных полов. Не следует путать множественную моногамию с полигамией. Многократный брак и связанный с этим многократный развод — это не то же самое, что официально состоять в браке с несколькими жёнами (мужьями), то есть лицами противоположного пола. Нарушение единократной моногамии или полигамии (зависимо от общественных, религиозных и др. законов и обычаев) — обычно осуждается, и может трактоваться как измена, блуд и т. д., то есть нарушение целомудрия (как в браке, так и вне его).

История

Обычай полигамии существовал у большинства народов во всех частях света и до сих пор существует у племён Африки, Меланезии, Америки и т. д., а также у исповедующих ислам и буддизм народов Азии и Африки. Нигде, однако, полигамия не встречается как общее явление для целых народов, так как в таком случае необходимо было бы намного большее число женщин, чем мужчин. Полигамия упоминается и в Ветхом Завете. Среди библейских многожёнцев — Иаков, Исав, Давид и Соломон.

Обыкновенно полигамия является привилегией более знатных, богатых или храбрых, и по отношению к ним является — по крайней мере первоначально, а фактически (например у султанов, шахов и т. д.) ещё и теперь — неограниченной; но впоследствии обычай, переходящий в закон, большею частью ограничивает полигамию известным числом жён (напр. у мусульман — четырьмя, хотя количество наложниц не лимитируется). У индусов закон ввёл моногамию только у шудров, людей низшего и бедного класса; в варне вайшьев можно было иметь 2 жены, в варне кшатриев — 2 или 3, в варне брахманов — до 4.

Исследователи, принимающие для первобытного состояния человечества беспорядочное смешение полов, видят в полигамии прогресс; ограничение по крайней мере для одной стороны — для женщины; исследователи, исходящие из моногамической формы первобытного брака, смотрят на полигамию, как на явление ненормальное, как на нарушение естественного закона, часто при том принимающее характер моногамии, с разрешением иметь наложниц: это выражается обыкновенно тем, что первая жена является главной и считается хозяйкой в доме по преимуществу. Побуждения к полигамии могли быть многие; кроме стремления к разнообразию, здесь играет роль то обстоятельство, что, по существующему обычаю, дети кормятся грудью до двух лет и даже долее. Кроме того, обладание многими жёнами и обширным родством даёт большее значение в обществе, и это уже одно может вызывать стремление к полигамии. Хотя между несколькими жёнами одного мужа возможны раздоры, вызываемые ревностью и семейными дрязгами, однако, в действительности, жизнь часто устанавливает мирные отношения между ними, так как каждая жена облегчает труд другой и содействует благосостоянию всех.

Из Библии известно, что жены патриархов сами сводили своих мужей с наложницами. Принцип преобладания старшей жены и подчинения ей прочих вызывает протесты со стороны последних, причем не всегда достаточным является авторитет главы дома — факт, служащий одним из мотивов против полигамии. Что вторая и следующие жены не считаются одинаковыми с первой женой, явствует из многих воззрений и обычаев. Так, у некоторых народов свадебные обряды совершаются во всей их полноте только при первом браке, при следующих же упрощаются или совсем не применяются. В Никарагуа было даже запрещено, под страхом смертной казни, жениться более одного раза с брачными церемониями. Малайцы неохотно отдают своих дочерей за человека своего класса, уже имеющего жену; если такой человек ищет ещё жену, то он вынужден обыкновенно брать её из низшего класса, и там жены считаются как бы наложницами.

Стоит отметить, что причиной полигамии может быть сокращение мужского населения в результате войн. В войнах, как правило, погибают мужчины, а тем которые возвращаются домой победителями с добычей приходится брать себе несколько жен. Многие исламские страны находились практически всю свою историю в состоянии непрекращающихся войн, что поддерживало баланс когда женщин всегда больше чем мужчин.

1. Авраам имел жену Сарру и наложницу Агарь
2. Иаков имел две жены — Лия, Рахиль, и его наложницами были служанки жён — Валла (Билха) и Зелфа (Зилпа). Бытие 29.30
3. Соломон имел гарем из 700 жен и 300 наложниц. 3 Царств 11.3
4. Давид имел 10 жён
5. Ламех имел двух жён. Бытие 4.19
6. Ровоам имел гарем из 18 жён и 60 наложниц
7. Исав имел две жены Иегудифа и Васемафа Бытие 26.34
8. Артаксеркс II, персидский царь, от своих 336 жен и наложниц имел 150 сыновей.
9. Александр Македонский — гарем Александра числом более 360 наложниц держался при царе как часть из персидских обычаев, заимствованных македонским царем. Как пишет Диодор: «Каждую ночь они проходили перед кушеткой царя, так что он мог выбрать одну, с кем делил эту ночь»[2](см. Женщины Александра Великого).
10. Повесть временных лет так пишет о жизни Святого Князя Владимира до крещения:

«Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».

Полигамия в исламе

Ислам разрешает многожёнство (до 4 жен включительно)^[1]. В большинстве стран гражданское законодательство запрещает многожёнство, в некоторых (например, Саудовская Аравия) разрешает. В России же второй (и далее) брак заключиться не может без разрыва первого, то есть юридически полигамная семья существовать не может, однако фактически встречаются семьи, состоящие из одного мужчины и нескольких женщин, совместно с мужчиной проживающих, добровольно вступающих с ним в сексуальные отношения и ведущих совместное домашнее хозяйство. Если говорить применительно к Исламу, то такой брак должен соответствовать мусульманским канонам, то есть должны быть соблюдены определённые правила вступления в брак, чтобы он считался заключённым, иначе такое сожительство считается с исламской точки зрения запрещённым. Некоторые российские политики, к примеру, лидер ЛДПР Владимир Жириновский, неоднократно выступали за внесение в Семейный Кодекс РФ поправок, узаконивающих многожёнство юридически. Большую поддержку подобные голоса встречают в среде российских мусульман: «Такая мера позволит обеспечить пропитанием и отцовской лаской внебрачных детей, которые сегодня есть у многих российских мужчин, а также брошенных детей» (сказал Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин)

[2].

По словам другого видного деятеля российского ислама Равиля Гайнутдина, введение многоженства позволило бы «дисциплинировать российских мужчин». «В наше время светскому человеку дозволено иметь хоть 40 жён, но все они незаконные — если же мусульманин женится по шариату, то он берёт на себя ответственность за каждую свою семью», — подчеркнул муфтий

[3].

Природа и полигамия

В природе известны как моногамные, так и полигамные виды животных.

С точки зрения биологии, существование у человека нескольких устойчивых брачных систем удивительно, потому что большинство животных имеют какую-либо одну брачную систему, являющуюся видовым признаком^[4].

У человека мальчики и девочки рождаются в соотношении от 49/51 до 51/49. Если рассматривать моногамию как следствие примерно одинакового соотношения родившихся самцов и самок, то следует учесть, что соотношение мужчин и женщин сильно менялось в пользу последних в течение жизни одного поколения, в особенности в Древности и в Средние века, в результате многочисленных войн.

Несмотря на равное (в целом) соотношение мужчин и женщин, в слабоцивилизованных обществах большая часть женщин обычно достаётся весьма малому числу мужчин (так называемые альфа самцы). [1] Это же явление, хотя и в ослабленной форме, сохраняется и у весьма цивилизованных народов.

Полигамия у растений

(См. также Разделение полов у цветковых растений).

В ботанике полигамией называется наличие у одного вида растений как обоеполых так и однополых цветков^[5]. При этом возможны следующие комбинации:

1. однополые и обоеполые цветки находятся на одном растении:
   • андромоноэция — растение имеет мужские и обоеполые цветки;
   • гиномоноэция — растение имеет женские и обоеполые цветки;
   • ценомонэция — растение имеет обоеполые, мужские и женские цветки;
2. однополые и обоеполые цветки находятся на разных растениях одного вида:
   • андродиэция — мужские и обоеполые цветки находятся на разных растениях;
   • гинодиэция — женские и обоеполые цветки находятся на разных растениях;
   • триэция, или трёхдомность — обоеполые, женские и мужские цветки находятся на разных особях.

См. также

Примечания

Ссылки

Полигамия — это… Что такое Полигамия?

        (поли… +греч. gamos- брак; синоним — многобрачие), термин, обозначающий одну из форм группового брака — многомужество (см. Полиандрия) или многоженство (см. Полигиния).

(Источник: Сексологический словарь)

(от греч. — многий, многочисленный, обширный и gamos — брак) (многобрачие; гамомания), собирательный термин, обозначающий групповой брак и полигинию (иногда полиандрию).

(Источник: Словарь сексуальных терминов)

Синонимы:

• Полиандрия
• Полигиния

Смотреть что такое «Полигамия» в других словарях:

• полигамия — полигамия …   Орфографический словарь-справочник

• ПОЛИГАМИЯ — (греч. от polys многий, и garnos брак). Многобрачие, одновременное сожительство индивидуума одного пола с несколькими другого пола, как напр. многоженство у восточных народов или многомужие у некоторых малабарских и индейских племен. Словарь… …   Словарь иностранных слов русского языка

• полигамия — многобрачие, полигиния, многомужие, полиандрия, многоженство. Ant. однобрачие Словарь русских синонимов. полигамия см. многобрачие Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е …   Словарь синонимов

• Полигамия — Брачная система, при которой более удачливые самцы спариваются с несколькими самками, в то время как самки спариваются только с одним самцом. Наиболее распространена полигамия по схеме защиты ресурсов, когда самец захватывает территорию и… …   Большая психологическая энциклопедия

• ПОЛИГАМИЯ — ПОЛИГАМИЯ, полигамии, мн. нет, жен. (от греч. poly много и gamos брак) (этнол.). Многобрачие (многоженство или многомужие) форма брака, сохранившаяся как пережиток у некоторых народностей и племен. Полигамия у африканских племен. Толковый словарь …   Толковый словарь Ушакова

• ПОЛИГАМИЯ — (от поли… и gamos брак), у животных сожительство и спаривание одного самца с несколькими самками; у растений полигамия, или многодомность, наличие на одной или разных особях данного вида и обоеполых, и однополых цветков, как женских, так и… …   Экологический словарь

• полигамия — и, ж. polygamie f. спец. Многобрачие многомужие и многоженство (чаще употребляется в знач. многоженства). БАС 1. Я ни полигамии, ни полиандрии допустить не могу! проговорил Пьер и поник головой. Лейкин Из зап. кн. отставного приказчика Яманова.… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

• полигамия — и устарелое полигамия …   Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке

• ПОЛИГАМИЯ — (от поли… и греческого gamos брак), многобрачие в форме как многоженства, так и многомужества …   Современная энциклопедия

• ПОЛИГАМИЯ — в зоологии спаривание за период размножения самца с несколькими самками (полигиния у многих млекопитающих, напр. у котиков, сивучей, многих копытных, некоторых грызунов и насекомоядных) или самки с несколькими самцами (полиандрия у некоторых птиц …   Большой Энциклопедический словарь

• ПОЛИГАМИЯ — (от поли… и греч. gamos брак) (многобрачие) термин, обозначающий групповой брак, полиандрию, чаще полигинию …   Большой Энциклопедический словарь

Книги

• Тайная жизнь гаремов, Дмитриева Ольга. Полигамия имеет давнюю историю. Когда-то она была нормой жизни практически во всех общественно-политических формациях, затем господствующей формой брака стала моногамия, но у огромной части… Подробнее  Купить за 215 руб
• Тайная жизнь гаремов, Дмитриева О.. В данной книге рассказывается о полигамии в разных странах, у разных народов и в разные периоды истории: в затерянных диких племенах, у американских мормонов, в императорском Китае, крепостях… Подробнее  Купить за 215 руб
• Ольга Новикова. Убить? Владимир Новиков. Любить!, Ольга Новикова, Владимир Новиков. Журналистка Маша самоотверженно любит обаятельного политтехнолога Катенина, а он лишь хладнокровно пользуется ее чувством… Как женщине защититься от вечного мужского вероломства? Как мужчине… Подробнее  Купить за 182 руб

Другие книги по запросу «Полигамия» >>

что это такое на самом деле

Как вы относитесь к полигамии? Обычно мужчины мифами о своей полигамности прикрывают многочисленные измены. Женщины тоже частенько оправдывают распущенность полигамной природой человека. Хотя среди прекрасных дам это явление скорее редкость. Давайте обсудим полигамию подробнее: что это, в чем ее причины. Присоединяйтесь ко мне в комментариях, тема неоднозначная.

Что такое полигамия?

Изначально полигамия — это форма брака, а совсем не склонность к беспорядочным половым связям, как принято думать. Именно мужчина, у которого несколько официальных жен, считается полигамным. Многоженство распространено в восточных странах. В России можно иметь только одну жену по закону, а значит, все брачные союзы у нас моногамны. В общем, гаремы запрещены, что радует. Правда же? Теперь вы понимаете, что значит полигамный мужчина, это попросту многоженец.

Конечно, у нас в стране можно завести семью на стороне без официального оформления. Это тоже полигамия? Такой человек, прежде всего, изменяет официальной жене, обманывает ее, скрывая свою двойную жизнь. Доверия в отношениях уже нет, что плохо. А ведь в настоящих полигамных отношениях все обоюдно, есть уважение и взаимные обязательства. Мужчина желает получить потомство от нескольких женщин и готов о них заботиться, содержать. Это в некоторых странах показатель престижа. Да и что лукавить — мужчине нравится такое разнообразие в постели и повышенное женское внимание.

Но в современном понимании полигамен — это значит склонен к отношениям с несколькими партнерами, которые тщательно скрываются от постоянного избранника. Хотя беспорядочный секс на стороне никак нельзя оправдать полигамностью. Что это, если не банальная распущенность? Мужчина изменяет, чтобы удовлетворить свою похоть. Думать, что это неконтролируемый зов природы, неверно. Нужно понимать простую вещь — человек разумный отличается от животных. Он как раз может контролировать свои сексуальные желания, понимать последствия мимолетной страсти. Согласны? Ставьте плюс в комментариях, регистрироваться не нужно.

Женская полигамность

Однако почему мы говорим лишь о мужчинах? Может потому, что в нашей стране полигамный человек — это все же больше гулящий парень, чем девушка. Но существует и женская полигамия. Многомужество есть в Индии, в некоторых африканских племенах, среди народностей Севера. Полигамная женщина имеет несколько мужей, рожает от них детей, ведет хозяйство. И в таких полигамных семьях все дети считаются общими. Но подобные браки чаще заключаются вовсе не из-за желания девушки выйти замуж сразу за двух парней. Что же стоит за полигамными отношениями?

3 основные причины полигамности

Итак, чем продиктована полигамность женщин и мужчин?

1. Вопросы выживания. Во времена постоянных войн и захватов территорий, много мужчин погибало в битвах. А такие потери должны восполняться. Мужчин мало, женщин много. Полигамные семьи спасали положение. А появление наследника мужского пола было особой радостью. А многомужество? Мужчины-братья определенных народностей женятся на одной женщине, чтобы сохранить все имущество и территории в одной семье. И опять же выжить за счет этого.
2. Традиции. В исламе, как известно, многоженство до сих пор есть. Это уже не вопрос выживания, а больше национальные или религиозные традиции.
3. Психологические проблемы в семье, в отношениях, внутренние комплексы. Когда человек не может оставаться верным одному партнеру, постоянно ищет еще кого-то на стороне, понятно, что у таких измен есть скрытые психологические причины. Нет настоящей любви, отсутствуют моральные ценности, нет удовлетворенности жизнью, налицо боязнь серьезных отношений и так далее.

Теперь вы знаете, что такое полигамность. И это не врожденное свойство, а скорее приобретенное. Животные инстинкты размножения не обязательно предполагают оплодотворять всех подряд и как можно больше. Все же мы выбираем на роль спутника жизни, а также отца или матери своих детей лучших, близких по духу. И это правильно. Традиционная семья подразумевает доверительные, здоровые партнерские отношения между мужчиной и женщиной. Кстати, даже в мире зверей и птиц есть примеры абсолютной моногамности.

Если вы не знаете, как выстраивать отношения с мужчиной, чтобы оставаться для него единственной возлюбленной на долгие годы, приходите на онлайн-курс «Секреты женского счастья»‎. На нем мы подробно разбираем, какие женские качества важно развивать и что нужно для создания крепких отношений. Регистрируйтесь в следующий поток прямо здесь, на нашем официальном сайте ТЦ Павла Ракова. И заходите в раздел ‎«Идеальные отношения по любви»‎, вы найдете рекомендации, как избежать измен в паре.

Расскажите в комментариях, а как вы относитесь к полигамии? Все ответы анонимны.

Полигамия в Центральной Азии: взгляд с разных углов (+ in English)

Какова ситуация сейчас с полигамией в странах, где вы проводили исследование? Если составить портрет полигамной семьи, что получится у нас – какой это мужчина, кто первые и вторые жены, как они живут?

Мишель Коммерсио: Мое исследование показало, что количество полигамных браков в целом в Центральной Азии растет, в том числе в Кыргызстане. Хотя советские власти достаточно успешно препятствовали распространению этого явления, многоженство существовало и в советское время. Однако после распада СССР и обретения Кыргызстаном независимости многоженство стало достаточно распространенным явлением. Мое исследование проводилось в Бишкеке и в Оше. Выяснилось, что полигамия практикуется и в городе, и в сельской местности, и киргизами, и узбеками, и богатыми мужчинами, и не очень состоятельными мужчинами.

Хотя в моем опросе сами мужья, имеющие более одной жены, не участвовали, первые и вторые жены, а также представители местных организаций, работающие с женщинами, утверждали, что мужчина берет вторую жену, в основном, для престижа, так как это поднимает его социальный статус в обществе. Обычно мужья не обсуждают этот вопрос с первой женой, прежде чем взять вторую, и оставляют на усмотрение первой жены – оставить мужа или принять новые обстоятельства. В большинстве случаев первая жена предпочитает остаться в браке, чтобы не потерять статус замужней женщины, а также, чтобы не потерять законные права на имущество и наследство мужа. Мужчина обычно предоставляет второй жене отдельное жилище, жены не живут вместе. Поскольку уголовный кодекс КР запрещает полигамные браки, такие союзы сочетаются только религиозным браком (никох).

Жyльет Клeзию: Такую же ситуацию можно увидеть и в Таджикистане, где полигамия все еще запрещена законом, но после распада СССР стала чаще встречаться. И в советское время многоженство не исчезало, но в основном тогда его практиковали состоятельные мужчины, например, высокие чины коммунистической партии, а также муллы.

Но после 1990-ых ситуация поменялась и «профиль» многоженцев стал более разнообразным, хотя двоеженство остается более популярным видом полигамии. Не только богатые мужчины берут вторых жен, но даже мужчины с ограниченными ресурсами, те, которые, например, едут на заработки в Россию, или водители такси, владельцы магазинов, или просто полицейские – в целом, «простые» мужчины также стали позволять себе вторых жен.

Я провела исследование в Каратегинской долине и в Душанбе, и выяснилось, что профиль женщин, которые соглашаются стать вторыми женами, разный: большинство из них уже были замужем, но были либо брошены, либо развелись, либо овдовели.

Обе семьи мужчины редко встречаются и иногда вообще не знают друг о друге. Они не живут под одной крышей (хотя в сельской местности такие семьи до 19-ого века проживали вместе), и хорошее отношение между женами – очень редкое явление, первая всегда видит соперницу во второй. Сельский житель нередко берет вторую жену в городе, так как это приносит ему много удобств, хотя мужчина продолжает жить со своей первой женой – это его дом. Мужчина может заводить или не заводить детей со своими вторыми женами; но если он захочет детей, он, возможно, (но необязательно) попросит вторую жену оставить ее детей от первого брака родителям или родственниками, если не захочет брать на себя заботу о них.

Всем ясно, что вторая жена редко является такой же полноправной, как первая, и во многих случаях, которые я наблюдала, в полигамных союзах чаще всего оставляют вторых жен, а не первых. Одна из тех, с кем я говорила, сказала: «мужчина все равно вернется к своей первой жене, и перестанет заботиться о второй». Первая жена является главным свидетельством его статуса женатого человека перед его родителями и родственниками, а вторая в большинстве случаев является «секретной» женой, с которой тайно был заключен религиозный брак. Еще один признак неравноправия между женами можно увидеть в том, что мужчина редко организует свадебные торжества (туй) со второй женой после религиозной церемонии «никох», хотя в обществе серьезно относятся к этим церемониям, утверждающим социальный статус в Таджикистане.

Вы утверждаете, что абсолютное большинство первых и вторых жен в Центральной Азии живут отдельно друг от друга. Вторых жен также не приветствуют в церемониях и торжествах родственников мужа. Но в то же время вторые жены живут боле комфортной жизнью по сравнению с первыми женами – больше хороших подарков, собственное жилье, нет обязательств прислуживать свекрови. Они получают больше любви от мужа и часто имеют даже собственный автомобиль. Есть ли такие случаи в ваших исследованиях?

Жyльет Клeзию: Вторые жены, с которыми я говорила, часто положительно отзывались о том, что им не приходится жить со свекровями, семьей мужа и заниматься домашними делами. Не секрет, что отношения со свекровью и другими родственниками мужа часто становятся причиной психологического и даже физического насилия по отношению к женщинам. Иногда вторые жены положительно оценивали свою относительную свободу передвижения, часто связанную с тем, что они работают, тогда как первые жены не работают (мужчин, которые покупают машины для вторых жен в Таджикистане немного, и все равно женщины там нечасто водят машину).

Однако социальная изоляция вторых жен может быть трудным испытанием для них, и часто их социализация ограничивается кругом их родственников и соседей, чем родственников мужа. Экономическая поддержка мужей, в том числе подарки, со временем сходит на нет. Когда вторые жены живут в более комфортабельных условиях, мы должны также принимать во внимание, что это оплачивается частично из их собственных ресурсов, а не только за счет средств мужа.

Обе жены находятся в постоянной тревоге, что муж может бросить ее из-за другой. Соперничество приводит к большему послушанию и большей зависимости от мужа. Хотя я никогда не слышала о случаях, когда первая жена уходила от мужа из-за того, что он женился на другой. Потенциальный «скандал», который может устроить первая жена публично, вредит репутации мужа («ты не можешь контролировать свою жену»). Этим и объясняется стремление мужчин жениться тайно. Это также показывает, что у женщин мало возможностей для маневра с одной стороны, но также легитимизирует с другой стороны их утверждение: согласно Корану, мужчина должен спросить разрешение первой жены, прежде чем взять вторую.

Мишель Коммерсио: Действительно, хотя вторые жены, как правило, не посещают семейные мероприятия с мужьями, они наслаждаются большей степенью финансовой поддержки, но и она различается от случая к случаю. Свобода и возможность стать матерью являются другими привилегиями вторых жен. Согласно моему исследованию, вторая жена необязательно живет более комфортабельной жизнью по сравнению с первой, но исследование показывает, что главными выгодами от такого замужества для вторых жен являются статус замужней женщины и материнство.

Мое исследование показывает, в целом, что первая жена страдает, если она не согласна с решением мужа жениться на второй. Первые жены, которые остаются при этом с мужем, делают это по практическим причинам – сохранить статус замужней женщины и права на наследство мужа. В середине 2000-х кыргызский продюсер снял фильм «Элечек» о первой жене и трагедии, которая постигла ее, когда ее муж взял вторую жену. Она в конце концов бросила мужа, но это очень редкое явление.

В целом, население не принимает многоженство, особенно первые жены или родственники первых жен. В большинстве случаев мужчины, которые поддерживают полигамию, вряд ли захотели бы такой же судьбы для своих дочерей или сестер. По каким причинам женщины в относительно свободной, современной и моногамной Центральной Азии принимают приглашение стать вторыми женами?

Мишель Коммерсио: Согласно моему исследованию, женщины соглашаются стать вторыми женами по трем причинам: 1) обрести экономические ресурсы в трудное экономическое время; 2) обрести статус замужней женщины в традиционном обществе, которое не принимает «старых дев», незамужних или разведенных; 3) по биологической причине – обрести возможность родить детей.

Но необходимо отметить, что есть женщины, которые становятся вторыми женами не зная этого, и только после того, как никох уже совершен, узнают, что у мужа есть и другая семья.

В целом, традиционные нормы гендерных ролей и социально-экономические условия предоставляют благодатное пространство для многоженства.

Жyльет Клeзию: Мое исследование сходится с результатами исследования Мишель в этом вопросе. Решение стать второй женой дает женщине экономическую, социальную, и моральную поддержку – иногда мотивация состоит и в любви, так как обычно на второй женятся, основываясь на личном решении. И как я уже сказала, большинство из этих женщин уже были замужем. Но те женщины, которые впервые выходят замуж и становятся вторыми женами, чаще всего находятся в очень молодом возрасте (иногда до 18 лет), и их семья полагается больше на юность девушки, чем на свои финансовые возможности выдать ее замуж. Или же они посвятили себя учебе или работе, пока не стали «слишком старыми» (от 26-27 лет), чтобы быть первыми женами.

Я думаю, что полигамия наиболее верно отражает такие ценности таджикского общества, как необходимость замужества и материнства для социального статуса женщины. Женщина всегда должна следить (и весьма тщательно) за своим образом, чтобы получить уважение. Проживание вне супружеского брака является причиной для осуждения обществом: сексуальные отношения вне брака, согласно и моральным, и религиозным устоям, считаются позорными для женщины. Разведенные женщины и матери-одиночки, особенно, когда они молодые, всегда бояться быть обозванными «проститутками». Замужество и проституция считаются двумя противоположными полюсами, на которых таджикская культура (и многие другие культуры) определяют статус женщины.

Но из-за гражданской войны и миграции мужчин в Россию участились случаи отвержения «талок» и разводов «джудо», что привело к росту количества матерей-одиночек и разведенных женщин. Этим и объясняется причина, почему женщины решаются стать «женами второго сорта», несмотря на то, что в долгосрочной перспективе такой муж, возможно, не будет оказывать стабильную экономическую поддержку.

Полигамия запрещена во всех странах региона. Означает ли это, что вторая жена не имеет легального статуса и что она и ее дети не имеют никаких прав в случае смерти мужа или развода? Что случается со вторыми женами и ее детьми в таких случаях?

Мишель Коммерсио: Поскольку полигамия запрещена во всех республиках региона, кроме Казахстана, где она была декриминализована в 1998 году, никох является механизмом заключения полигамных браков. Религиозные браки не признаются государством, что означает, что вторые жены не имеют никаких юридических прав на имущество и наследство мужа. Если муж во время рождения ребенка приобретает родительские права на него, то ребенок имеет права на все. Если нет, то и ребенок остается без прав.

Жyльет Клeзию: Как заметила Мишель, вторые жены являются «женами» в Таджикистане только посредством религиозного никоха, но гражданская регистрация таких браков невозможна. В случае развода или смерти мужа, у вторых жен нет никаких прав на наследство мужа. Если отец признает свое отцовство по отношению к детям, то дети могут получить алименты в случае развода родителей. Однако это характерно не только для вторых жен, поскольку недавние исследования показали, что и с первыми женами брак не всегда официально регистрируется, что автоматически лишает их возможности прописаться в доме мужа. В этом случае, и первые, и вторые жены находятся в одной лодке.

Как насчет чувств? Что они чувствуют – мужчины, первые жены, вторые жены, дети?

Жyльет Клeзию: Что касается мужчин, то многоженство для них – повод для гордости, иногда престижа. Когда мужчина берет вторую жену, он фактически сам выбирает ее, в то время как первую жену для него часто выбирали родители. Поэтому вторых жен, в основном, заводят зрелые мужчины, иногда, как следствие любви и заботы, а также как знак удачной жизни мужчины и знак мужественности. София Касымова сравнивала многоженство в Таджикистане с институтом заведения любовниц в русской культуре среди номенклатуры в советское время. Давайте вспомним, что некоторые из этих вторых жен были в действительности «любовницами», прежде чем приобрели статус второй жены, а любовницами они стали в надежде на последующее замужество.

Однако другая причина многоженства заключается и в ресурсах женщины. Как я уже сказала, мужчины выбирают часто тех, кто работает, имеет квартиру в городе, у которых есть свои собственные ресурсы. Она – та женщина, о которой можно и не заботиться. А иногда и сама может позаботиться о своем муже!

Первые жены считают себя обманутыми, преданными и несчастными (хотя некоторые говорили, что чувствовали облегчение от того, что им не приходится исполнять свои сексуальные обязанности). Иногда они узнают об этом из слухов и догадок годами позже. Вторые жены обычно возлагают много надежд на второе замужество. Но и их часто ждет разочарование.

Мишель Коммерсио: Я согласна с Жульет. Хотя я и не опрашивала самих двоеженцев, многие женщины говорили мне, что мужчины женятся, чтобы поднять свой престиж в киргизском обществе. Вторые жены частично удовлетворены, потому что приобретают социальный статус замужней женщины и возможность родить детей. Я согласна с Жульет и в плане того, что первые жены в Кыргызстане часто узнают эту новость от родственников, друзей или знакомых, и это для них часто – сюрприз.

У меня такое ощущение, что Жульет виктимизирует или, лучше сказать, проявляет больше симпатии по отношению ко вторым женам, а Мишель к первым женам. Это так?

Жyльет Клeзию: Я так не думаю. Надеюсь, что я не выставляю вторых жен как жертв. Я стараюсь объяснить причины, почему они соглашаются стать вторыми женами, несмотря на то, что у них есть экономическая свобода – это, кажется, на первый взгляд, достаточно удивительным. По этой причине я больше фокусировалась на них. По поводу ограничений, я думаю, что и первые, и вторые жены испытывают одни и те же проблемы из-за гендерных стереотипов и ролей в обществе.

Мишель Коммерсио: Я также сосредоточена на проблеме вторых жен, поскольку мне интересна степень выбора этих женщин в полигамных браках. Многие вторые жены, хотя, конечно, есть исключения, соглашаются сами и осознанно на роль второй жены. Редко можно найти первую жену, которая согласна с решением мужа взять вторую. Это случается, когда она не может вообще родить, не может родить больше детей, чем уже родила, или не может родить сына. Тогда она разрешает или даже сама уговаривает мужа взять вторую жену.

Некоторые эксперты связывают рост многоженства с исламом. Это верно, что многие религиозные люди и муллы имеют более одной жены. Но то же самое можно сказать и о чиновниках любого ранга и, как вы уже говорили, о простых мужчинах, которые едут на заработки в Россию. Многие двоеженцы не ходят в мечеть, не молятся, пьют алкоголь и в целом не религиозны. Можем ли мы все еще связывать рост полигамии с ростом популярности ислама или все-таки это просто новый социальный тренд?

Мишель Коммерсио: Я думаю, ислам только предлагает механизм для совершения обрядов женитьбы. Ислам не является причиной роста многоженства в регионе. Однако он предоставляет мужчинам обоснование и является механизмом для создания полигамных браков. И как женщины говорят, мужчина берет вторую жену для престижа. Хотя повторюсь, я не говорила с мужчинами.

Жyльет Клeзию: Ислам является и механизмом для создания полигамных союзов, и способом их легитимизации. Однако религиозность никогда не была реальной мотивацией, по крайней мере, для женщин. Для мужчин она часто предоставляет обоснование, но они никогда не делают все согласно исламским законам (разрешение первой жены, одинаковое отношение и забота об обеих и т.д.), но у меня нет всей информации, и я не обсуждала это с исламскими богословами. Хотя религиозные люди не представляют большинство среди двоеженцев. Я думаю, что мотивацию нужно больше искать в эмоциональных, сексуальных и экономических обменах в полигамных союзах между женщиной и мужчиной, которые в большинстве случаев индивидуально решают выбрать этот путь.

Спасибо вам обеим за отличную дискуссию!

CAAN: What is the situation with polygamy in the countries of your research focus? If to draw a portrait of a polygamous family, what portrait we will have – who is the man, who are the first and second wives, how do they live?

Michele Commercio: My research suggests that polygyny is on the rise in Central Asia in general and in Kyrgyzstan, in particular. Though the Soviet authorities were fairly successful in limiting the practice, polygynous marriages did exist during the Soviet era. However, since the collapse of the Soviet Union and Kyrgyzstan’s subsequent emergence as an independent state, polygynous marriages have become fairly common. The research I conducted in Bishkek and Osh indicates that polygyny is practiced in rural and urban areas, among Kyrgyz and Uzbeks, and by wealthy and not particularly wealthy men.

While I haven’t interviewed any men who have more than one wife, first and second wives, as well as representatives of local organizations working on behalf of women, claim that men take second wives mainly for prestige, as doing so raises their status in society. They generally do not consult their first wife before taking a second wife, leaving the first wife to decide whether to stay in the marriage or divorce. Most of the time, first wives stay in the marriage in order to maintain a married woman status and to maintain legal rights to their husband’s property and inheritance. Men, who take a second wife, provide a separate dwelling; wives do not cohabitate. Because the Kyrgyz Criminal Code bans polygynous marriages, such unions are consecrated only by the religious ceremony (nikah).

Juliette Cleuziou: One can observe the same situation in Tajikistan, where although polygamy is still forbidden by the law, this form of matrimonial union, where a man can marry, religiously, several women, has been increasing since the end of the Soviet Union. It had never completely disappeared during the Soviet period, but mostly wealthy men – among them officials of the Communist Party – and mullahs, would actually practice it.

However, since the 1990s, the modalities have been changing and the “profile” of polygamous men has been growing in variety, although bigamy remains predominant. Not only wealthy men take second wives, but also men with little resources, who may have to go to Russia to earn their living, for example, or men who work jobs, such as taxi drivers, shop owners or street policemen – that is, more “ordinary” men.

What I found out in my research in Qarotegin and Dushanbe areas is that there are different profiles of women who accept to become second wives: the great majority of them used to be married, but either were repudiated, either got divorced or widowed.

A man’s two families, however, rarely meet and sometimes do not know each other. They do not share the same roof (although they used to in rural areas until the 19^e century) and co-wives rarely appreciate each other, the first seeing the second as a competitor. It is not rare to see a village dweller taking a second wife in town, as it brings him a lot of conveniences as well, although a man always lives with his first wife – his home. A man may or may not have children with his second wife; but in the case he does, he may ask her (but not necessarily) to leave her children from a former marriage to parents or relatives in case he does not wish to provide for them.

Yet, it is clear to everyone that a second wife rarely “equals” a first wife and in many cases I’ve observed, second wives are being more often abandoned than the first in these unions. As one of my interviewees told me, “a man eventually returns to his first wife and does not care about the second anymore” – because while the first embodies his status as married man in front of his parents and relatives, the second is rather a “discreet” wife, with whom the religious union has been secretly realized. One can see the inequality between the wives in the fact that a man and his second wife rarely organize a wedding (“tuy”) after the religious ceremony (“nikoh”), despite the well-known importance of these celebrations to assert one’s social identity in Tajikistan.

CAAN: As you both say, an absolute majority of the first and second wives in Central Asia live separately. Second wives also are not much welcomed to husband’s relatives’ events and ceremonies, as Juliette says. But at the same time a second wife enjoy easier and more comfortable life in comparison to the first wife – better gifts, own house, no need to serve mother-in-law, more love of husband, and in many cases even own vehicle. Can you comment?

Juliette Cleuziou: Second wives I have met often put forward the fact that they do not have to live and deal with their in-laws, their husband’s family, nor to deal with the domestic burden – those are the main positive claims made by second wives. It is not a secret that relations to the mother-in-law or other members of the husband’s family are often sources of psychological and physical violence directed towards women. Sometimes, women also put forward their relative freedom of movement as second wives, often related to the fact that almost all of them actually work, while first wives do not. (Husband who provides car for their second wife is not common in Tajikistan, and women do not often drive anyways…).

However, the social isolation of second wives can be heavy and their sociability relies more on their neighbor and kin relations rather than on their husband’s. The economic support provided by their husband, including gifts, usually expires in the long term. When second wives have comfortable conditions of living, one should bear in mind that it is also related to their own resources and not only those of their husband.

From both sides, there is a constant anxiety that men will leave one for the other: competition feeds the obeisance and the dependence of women towards men. Yet I have never heard of cases of first wives leaving their husband because he married again. The potential “scandal” first wives can make publicly may hurt their husband’s reputation (“you cannot control your wife!”). This explains why men try to remarry secretly in the first place. It shows women’s little room for maneuver on one hand, but also the legitimacy of their claim on the other: according to the Qur’an men are supposed to ask the agreement of their first wife to remarry.

CAAN: Michele?

Michele Commercio: While second wives generally do not attend familial events with their husbands, they may enjoy a degree of financial support, though this differs from case to case, and as well as independence and motherhood. My research does not indicate that their lives are necessarily more comfortable than the lives of first wives, but it does indicate that the main benefits of polygyny are marital status and motherhood.

My research strongly suggests that in general, first wives suffer if they have not agreed to their husband’s decision to take a second wife. First wives who stay married do so for practical reasons – to maintain marital status and rights to their husband’s inheritance. In the mid-2000s, a Kyrgyz filmmaker produced a film «Elechek» about a first wife and the tragedy that struck her home when her husband took a second wife.  She ended up leaving her husband, but this is rare.

CAAN: People, as a rule, do not accept polygamy, especially if they are first wives or relatives of first wives. In many cases, those men who support polygamy would not want the same for own daughters or sisters. What are the reasons why women from comparatively free, modern, and monogamous Central Asian societies accept offers to become the second wife?

Michele Commercio: My research suggests three reasons women agree to second wife status, all of them practical in nature: 1) to acquire economic resources in what remain economically challenging times; 2) to acquire marital status, in what remains a traditional society that dismisses ‘old maid,’ single, or divorced status; 3) to acquire biological resources – in other words, to have children.

We should note, however, that there are women who become second wives unknowingly and find out the day after their nikah ceremony that in fact their husband already has a family.

In sum, traditional notions of gender roles and socioeconomic conditions provide the context in which polygyny is happening.

Juliette Cleuziou: My research converges with that of Michele’s. Becoming a second wife can bring economic, social and moral support – and sometimes finds motivation in love, since it is usually an individual-based arrangement. As I said, most of them were formerly married. Yet, for women who become the second wife in their first marriage, it often concerns either very young women (probably under 18) whose family bets on their youth rather than on their dowry to marry them off; either women who have studied and worked until they were considered too “old” (above 26-27) to be taken as a first wife.

I think that what polygamy reflects more importantly about Tajik society is the primary importance of marriage and motherhood in the construction of women’s social status. Women always have to be aware of, if not worried by, the image they reflect in terms of respectability, and living out of the matrimonial order carries its potential for suspicion: sexual relations out of marriage are considered, by the moral and religious order, as shameful for women. Divorced women and single mothers, especially if they are still young, always fear being called “prostitutes”. Marriage and prostitution are considered as the two antagonistic poles on which Tajik culture (and it has been observed in many other cultures as well) locates women’s status.

However, repudiations (taloq) and divorces (judo) have been widely increasing in numbers, as a consequence of the civil war and male migratory fluxes to Russia, leaving out numerous single mothers/separated women. This explains why, beyond the economic support rarely provided in the long-term by their husband, second wives have made the choice to re-enter the norm of marriage through a “second-hand marriage”.

CAAN: The polygamy is banned in all countries of the region. Does this mean that a second wife has no legal status and she and her children have no rights in case of death of husband or divorce? What happens to the second wives and her children in these cases?

Michele Commercio: Since polygamy is banned in all but Kazakhstan, where it was decriminalized in 1998, nikah is the mechanism that consecrates polygynous unions. These religious marriages are not recognized by the state, which means that second wives have no legal status and have no rights to a husband’s property or inheritance. If the husband establishes paternity at the time of a child’s birth, the child has rights to those assets; if he declines to do so, the child too is without such rights.

Juliette Cleuziou:  As Michele says, second wives are “spouse” in Tajikistan only by the virtue of religious nikoh, but there is not civil registration involved. In the case of repudiation or death, second wives have no access to their husband’s inheritance, but their children may have in case their father recognized his paternity – case in which children may receive alimony after their parents’ separation. However, this is not anymore a characteristic only of the second wives, since recent surveys indicate that the civil act of registration (ZAGS) is not systematically signed by the spouses, and that even first wives are not necessarily registered at their husband’s house (propiska). In this regard, first and second wives face the same issues.

CAAN: What about feelings? How do they feel – men, first wives, second wives, children…?

Juliette Cleuziou:  Concerning men, polygyny is a source of pride, sometimes of prestige. When men take a second wife, they actually chose her, while their first marriage, always somehow arranged. Taking a second wife is, therefore, an act of mature men, sometimes also, an act of love and care, who assert both men’s successful life and accomplished masculinity. Sophia Kasymova compared polygyny in Tajikistan to the Russian culture of having mistresses among men from the nomenklatura during the Soviet times. Let us notice that some of these second wives were actually “lovers” before becoming actual wives, often with the intention to get married again.

However, polygyny may also have to do with accessing women’s resources for men: as I said, men often chose a second wife who already works, who has an apartment in town, who has her own resources, etc. She is a wife that one does not really have to take care of… And who can sometimes provide for her husband!

For first wives, the experience of their husband’s polygyny can be considered as a betrayal and as a source of despair (although some were actually relieved from not having to perform their sexual duty as a wife anymore), and they usually learn about it through rumors and sometimes, years after. Second wives usually put many hopes in their (re)marriage. But deception is common among them.

Michele Commercio: I concur with Juliette – though I haven’t spoken with men in polygynous marriages, women in such marriages argue that men take multiple wives to acquire prestige in Kyrgyz society. Second wives are fairly satisfied, generally, because they have at least gained marital status and perhaps children as well. I concur with Juliette on the situation of most first wives as well – in Kyrgyzstan they are often surprised by the fact that their husband has taken a second wife, finding out from relatives, friends or acquaintances.

CAAN: I feel like Juliette is victimizing (maybe not the right word, maybe better to say: showing more compassion to) second wives, while Michele is doing the same for first wives. Aren’t you?

Juliette Cleuziou: I do not think, at least I hope I don’t, that I victimize second wives: I try to explain the reasons why they accept such a marriage which for some of them, given their relative economic autonomy, can be surprising at a first glance. I have been focusing on them more for that reason. In terms of constraints, I think first and second wives may have to deal with the same issues related to asymmetric gender relations.

Michele Commercio: I focus too on second wives because I am interested in the extent to which women in polygynous marriages act on the basis of choice. Many second wives, though certainly there are exceptions, agree to a second-wife status. Rare is the first wife who has agreed to her husband’s decision to take another wife although there are cases in which a first wife who is unable to bear children, bear more children, or bear a son will permit or even encourage her husband to take a second wife in order to provide him with the desired offspring.

CAAN: Some experts relate the rise of polygamy with the rise of Islam. That is true that many religious people and mullahs have more than one wife. But the same can be said about chinovniks, whether high level or middle level, and as already you have mentioned, even simply those men who go to Russia and have money, take the second wife. Many polygamous men do not go to mosques, do not pray, drink alcohol, and in general are not religious. Can we still relate the rise of polygamy with the rise of Islam, or it is simply a new social trend?

Michele Commercio: I find Islam only to provide a mechanism for the consecration of polygynous marriages. Islam is not a cause of polygyny in the region. It does, however, provide a rationale for men and a mechanism for creating polygynous unions. And it does seem, given what women say, that men take second wives for prestige. However, I have not spoken with any men in polygynous unions.

Juliette Cleuziou:  Islam is both a mechanism to create polygynous unions and a way to legitimate them. However, religiousness never seemed to be a real motivation, at least for women. For men, it often occurred as a justification but polygyny was never realized according to the Islamic law (asking he first wife, sharing equally resources among them, etc.), but I still lack information and I did not interview Muslim clerics on that matter. Yet they do not constitute the majority of polygynous men. I think the motivations are to be found rather in the sexual and economic exchange operated in polygynous marriage between men and women, who, most of the time, individually decide their matrimonial orientation.

CAAN: Thank you very much for this great discussion.

скука, месть или зов природы?

Полигамных мужчин принято оправдывать природой, против которой «не попрешь», эволюцией, религией, историей, войнами и т.д. Так или иначе, по факту таких мужиков предлагается понять и простить, в худшем случае, предварительно огрев для профилактики сковородой.

К полигамным женщинам общество отнюдь не столь лояльно. По крайней мере, в российских реалиях «гулящих» баб во все времена осуждали всем селом, колхозом и скамейкой у подъезда, шипя им вслед название древнейшей профессии и жалея их детей, из которых «непонятно что вырастет». Между супружеским (материнским) долгом и любовником женщине предписывали выбирать первое, пророча в противном случае печальную участь Анны Карениной.

Но многих поклонниц разнузданного веселья не останавливает даже страх быть «использованной и брошенной» – тем более что бросаться под поезд от несчастной любви в современном мире вовсе не обязательно. Достаточно пойти на сайт знакомств, и через неделю от грустных воспоминаний не останется и следа.

У Анны успешная карьера и любящий муж в Ярославле. И еще один в Вологде. Уже многие годы она живет на две семьи, маскируя свои разъезды срочными командировками. Но героиня не может прятать мужчин друг от друга вечно. И однажды ее обман раскрывается. Сможет ли она сделать выбор? Смотрите сериал «Двойная сплошная» с 10 декабря в 19.20 на телеканале «МИР».

Порок или норма?

В то же время, как утверждают ученые Миссурийского университета, в основе социальных отношений более чем полусотни народов лежит классическая полиандрия (брачные отношения женщины с одним или двумя мужьями), уходящая корнями в матриархат. Такая форма сожительства встречается везде – от крайнего Севера до Южной Индии и Тибета. А в некоторых племенах отцами одного ребенка могут одновременно считаться несколько мужчин. Полиандрия официально узаконена в Тибете, Нигерии, Полинезии, некоторых районах Индии.

Однако, если не брать в расчет культурно-исторические традиции отдельных народов, женская полигамия (склонность к изменам и частой смене партнеров) имеет свои причины и обоснования.

Некоторые женщины, меняющие мужчин, как перчатки, подводят свой образ жизни под самые разнообразные теории – от феминизма и эмансипации (как они их понимают) до «поисков единственного». Дескать, все предыдущие оказались коллективным «козлом», но где-то в бескрайней куче мусора должен быть зарыт волшебный принц. Ищущий да обрящет, рассуждают они, и ищут этого принца до старости. Иногда «жемчужина», как ни странно, действительно находится, но чаще такие кладоискательницы остаются у разбитого корыта и жестоко раскаиваются ближе к пенсии в том, что капризно отвергли когда-то не самых плохих кандидатов, и не с кем теперь ходить «в гололед» в поликлинику.

Хотя бывают случаи, когда цели найти постоянного спутника женщина не ставит изначально – ей просто нравится получать от жизни новые ощущения или выгоду, и веселится она ровно столько, сколько позволяет здоровье, справедливо рассчитывая на то, что «стакан воды» в старости принесет и скорая помощь. А принесет ли его мужик, в которого можно вкладываться полвека – вопрос неоднозначный. По статистике, мужчины умирают раньше женщин, и вложения могут просто не окупиться. Кстати, подобный подход может быть и следствием строгого воспитания, в том числе, авторитарным отцом, не дававшим достаточно любви и поддержки. Недостающие эмоции, таким образом, «добираются» посредством многообразных связей.

Впрочем, истории в духе Карениной тоже не редкость. Женщина может жить с достойным и уважаемым человеком, испытывать к нему, скорее, родственные чувства, но отчаянно мечтать о неземной всепоглощающей страсти. И, как только кандидат на эту роль подвернется, пойти вразнос, мгновенно забыв и о долге, и о чувстве собственного достоинства.

Наконец, как утверждают ученые, сексуальное желание (а вместе с ним и склонность к случайным связям) увеличивается у женщин во время периода овуляции. В этом смысле, слабый пол точно уравнивается в правах с сильным, поскольку и тут «против природы не попрешь».

«Принцесса» и подкаблучник

Самые неприятные последствия женской полигамии приходится расхлебывать мужьям и постоянным партнерам. И полбеды, если мужик, что называется, «напросился сам», но иногда это происходит, казалось бы, без всякого повода. И вот уже ничего не подозревающий гражданин оказывается обладателем ветвистых рогов, а правда – если таковая вскрывается – поражает его, как гром среди ясного неба.

Распознать женскую измену не всегда просто, поясняет психиатр, психотерапевт, гипнотерапевт, кандидат медицинских наук Евгений Фомин. Но такие общеизвестные признаки, как отсутствующий взгляд и снижение интереса к мужу (партнеру), безусловно, должны насторожить.

Со своей стороны, эксперт приводит еще ряд причин, по которым происходят женские измены. «Первая: женщине кажется, что она вышла замуж по ошибке, по молодости, она корит себя в этом, считая, что имеет моральное право на измену. Муж не соответствует ее представлениям об идеальном партнере, но она не уходит от него или из страха, или от неуверенности в своих силах. Такой подход можно назвать эгоистичным и незрелым: дама не готова вкладываться в отношения, себя считает безупречной, находится в детской позиции «принцессы», не способна к самокритике», – поясняет психотерапевт.

Вторая частая причина измен – потребность в сексуальном разнообразии. «Когда половая жизнь в браке приедается, начать поглядывать налево могут как мужчина, так и женщина. В отношениях при этом все может быть хорошо. Вариант действий в такой ситуации – проговаривать проблемы и пытаться разнообразить свою половую жизнь», – говорит врач.

Третья типичная ситуация – потеря интереса со стороны мужа, который перестает уделять женщине достаточно внимания. По каким причинам это происходит, вопрос отдельный. Мужчина может удариться в трудоголизм или подсесть на бутылку, но женщина чувствует себя обиженной и находит выход в измене из мести. «Одной из моих клиенток, оказавшейся в такой ситуации, муж предложил на выбор или развод, или терапию. Развода удалось избежать, но отдаленные последствия обиды и уязвленного самолюбия в дальнейшем еще могут проявиться», – считает Фомин. Но пережить измену могут не все, и иногда пары расходятся. Из той же оперы – вечноотсутствующий муж-«моряк», дождаться которого под силу далеко не каждой «морячке».

Иногда женщина изменяет для того, чтобы наказать мужика за его собственные похождения. «Метод сомнительный, поскольку лишь ухудшает положение вещей», – поясняет врач.

Ну и, наконец, довольно распространенная причина – слабохарактерный муж-подкаблучник, в браке с которым женщина не чувствует никаких обязательств. Ничто – включая чувство вины – её не ограничивает, и она вольной птицей летит навстречу новым страстям. Кстати, в предыдущие века народная мудрость учитывала эти нюансы и упреждала их напутствиями вроде «бей жену в младости, покой будет при старости» и «бей жен к обеду, к ужину опять, чтобы щи были горячи, каша маслена».

А вот «Домострой» регламентировал силовые методы исходя из соображений здравого смысла. Бить супругу рекомендовалось «плеткою вежливенько, за руки держа», «бережно» и без гнева. Запрещалось бить жену «по уху», «под сердце кулаком или пинком», колоть посохом, железными или деревянными предметами, поскольку возможные последствия – «слепота и глухота, вывихнутые руки и ноги, и перст, и главоболие, и зубная болезнь» явно лишали домовладение ценного «сотрудника». Но многие мужья все же в порыве страсти перегибали палку, и «вежливенькой» профилактикой дело не ограничивалось. В таких условиях пойти налево могла только очень отважная женщина, но большинство все же выбирали жизнь.

«Пятый этаж»: в России растет интерес к многоженству

19 мая 2015

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

Представители властей Чечни, где многие браки заключаются по канонам шариата, вновь поднимают вопрос многоженства

В Кремле отказались комментировать предложение руководителя администрации главы Чечни Магомеда Даудова легализовать многоженство. При этом, если верить чиновникам Духовного управления мусульман России, эта запрещенная законом практика становится все более популярной, причем не только на Кавказе, но и в европейской части страны.

Удивительно миролюбиво высказалась и защитница традиционных устоев Елена Мизулина, заявив, что законодательство должно защищать традиционную семью, подчеркивая ее преимущества, а не запрещая другие виды отношений.

Откуда такой интерес к полигамной семье?

Ведущий «Пятого этажа» Михаил Смотряев беседует на эту тему с социологом Ириной Костериной, координатором гендерных программ московского представительства фонда Генриха Бёлля.

Загрузить подкаст передачи «Пятый этаж» можно здесь.

М.С.: Вопрос, который нам предстоит обсудить, — это полигамные семьи. Откуда к ним проснулся такой интерес? Это всплыло в средствах массовой информации в связи с последними достаточно шумными событиями, с этой свадьбой в Чечне, но, вообще говоря, интерес не пропадал, в том числе в самые застойные советские годы?

И.К.: Да, потому что устройство семьи и семейных отношений всегда интересовало людей, и на долгое время в европейской традиции моногамный брак закрепился как норма. Но люди часто искали другие варианты и пытались узаконить полигамию. На самом деле, как вы понимаете, очень широкое понятие. Смотря что мы понимаем под полигамией, зарегистрированные отношения, или незарегистрированные, и так далее.

М.С.: Что касается регистрации, в советские годы, да и сейчас, поскольку зарегистрировать два брака по законодательству невозможно, насколько я понимаю, речь идет о том, что один брак зарегистрирован, а остальные 2-3-5-8, сколько их там положено, не регистрируются. Суть от этого, с одной стороны, не меняется, поскольку законодательство направлено, главным образом, на защиту традиционного института семьи, а с другой стороны, сложно, случись чего, побочным, официально незарегистрированным супругам, на что-то рассчитывать в завещании мужа. В этом смысле логика, которая странным образом стала просматриваться в заявлениях пока что не чиновников, а духовных лидеров, что давайте мы это легализуем, и всем от этого будет легче, а, вообще говоря, в двоеженстве нет ничего плохого. Определенная логика в этом есть?

И.К.: Не могу с этим согласиться, потому что это выглядит как ситуация в пользу мужчин. Слово «двоеженство» предполагает, что в такие отношения предполагают законодательно разрешить вступать только мужчинам. А что тогда с женщинами?

М.С.: Давайте и женщинам разрешим?

И.К.: Давайте. Но по законодательству у нас разрешен только один брак. То, что существует в незарегистрированных видах, не называется полигамией. У нас есть ситуация, которую исследователи, социологи, называют «серийная моногамия». Это очень распространенный вид современных семейных отношений, когда человек вступает в одни отношения, пожили, не понравилось, разошлись, потом начинаются другие отношения, и так далее.

Такие отношения могут быть довольно длительными, 10-15 лет. Это достаточно распространенная практика во всей европейской современной цивилизации. А полигамия, как называется ситуация, когда есть официально зарегистрированный брак, жена, а потом мужчина заводит любовницу, потом еще любовницу, — это не полигамия. Мы пока говорим о зарегистрированном браке.

М.С.: Ну и давайте зарегистрируем всем желающим. Что касается закона, ну, то есть, его нет, и, как сказали в Кремле, никто пока всерьез об этом рассуждать не намерен. Но всегда были ссылки на традиционную культуру, на это были отсылки и в предыдущих российских режимах. И в советское время допускались всевозможные отклонения от установленной брачной нормы в связи с региональными обычаями. Там, правда, тоже речь не шла о второй супруге, но речь шла о возрасте, в котором можно вступать в брак. Это преподносилось как свидетельство толерантности – у нас многонациональная, многоконфессиональная страна, мы понимаем обычаи и чаяния отсталых народов, и готовы какое-то время с ними мириться. Эту идею можно развивать и дальше, убрав слово «отсталые».

И.К.: У ООН есть очень жесткая позиция на этот счет, насчет культурного релятивизма. Они заявляют, что никакие культурные особенности и обычаи не должны быть основанием для дискриминации, неравного отношения. Эта отсылка, что есть какие-то народы и у них так в обычаях, мы, конечно можем это допустить, но давайте посмотрим, как это влияет, например, на соблюдение прав человека в этих регионах.

Если мы говорим о полигамии в России, то да, она очень широко в настоящий момент распространяется на Северном Кавказе. Мы недавно провели большое исследование в четырех республиках, где ислам является ведущей религией, и во всех мы видим высокий рост полигамных отношений. И все те духовные деятели и политики, которые ссылаются на шариат, который разрешает иметь вторую, третью жену и при этом шариат защищает интересы женщин, не учитывают одну очень важную вещь: шариатом очень часто прикрываются, чтобы вести себя по-другому. Потому что по шариату, если мужчина берет вторую-третью жену, он должен уделять им одинаковое внимание, одинаково их обеспечивать, женщины должны жить в разных домах. А все эти вещи на нашем Северном Кавказе не соблюдаются категорически.

Поэтому шариат там просто используется для того, чтобы заводить себе любовниц. И наши женские организации, с которыми я общаюсь, рассказывают, что существуют так называемые «регистрируемые браки» на одну ночь. Религиозный деятель регистрирует брак, а на следующее утро он их уже разводит, потому что религиозный брак осуществляется просто – не надо идти в ЗАГС, ставить штамп в паспорте и так далее.

М.С.: По такому принципу функционирует проституция в странах с исламским законодательством.

М.С.: Там, правда, не на сутки, а на несколько часов, но суть от этого не меняется.

И.К.: Получается, что все эти высокие слова о морали и шариате используются для определенных манипуляций.

М.С.: Семья должна быть моногамная, на этом точка?

И.К.: Семья должна быть такой, какой эти люди хотят, чтобы она была.

М.С.: А если люди не против «многосупружества», давайте так это назовем? Скажем, женщина не против, чтобы у нее было два мужа, и каждый – преуспевающий банкир.

И.К.: Если эти два мужа согласны с таким решением – то почему нет? Если при этом все люди находятся в равном положении, никто из них не вынужден вступать в такие отношения, никого не принуждают родственники, обстоятельства и так далее.

М.С.: Я могу сказать, почему нет – существуют соответствующие статьи уголовного кодекса.

И.К.: Мы ведем разговор о возможном изменении законодательства, поэтому я тоже фантазирую на эту тему.

М.С.: Но в реальности в ближайшее время ожидать изменения этого законодательства в России или Западной Европе не приходится.

И.К.: От этого суть дела не меняется. Еще раз подчеркиваю, что в наших кавказских республиках эти браки – религиозные, они никак не регулируются законодательством Российской Федерации. От того, будет или нет введена какая-то статья, ничего по сути не меняется. И из этой истории вы, наверное, знаете, что он даже призвал своих чиновников, министров брать себе вторых жен, потому что в республике демографический кризис, и мужчин меньше, чем женщин.

М.С.: Я не являюсь подписчиком инстаграмма господина Кадырова, поэтому это заявление прошло мимо меня. Не думаю, что таким образом можно разрешить демографический кризис. Сторонники полигамных семей как раз на это и упирают, и не обязательно в исламских странах. Но здесь проблема не в том, сколько родить, а сколько вы в состоянии прокормить до того возраста, когда они сами начнут зарабатывать.

С другой стороны, полигамная традиция человеку, как биологическому виду, свойственна. Во всех древних культурах она в той или иной форме присутствовала, по крайней мере не возбранялась. Можно вспомнить и китайскую цивилизацию, и античную Европу. Может быть, зажимая брак моногамными рамками, мы вмешиваемся в человеческую природу?

И.К.: Опять же, разговоры о человеческой природе ведутся вокруг природы мужчины. У мужчины особые потребности, в том числе сексуальные, и полигамия связана с его природой. Но, если посмотреть на историю семьи и брака, то на протяжении многих столетий женщина была всегда зависимой – финансово, потому что у женщины долго не было прав – экономических, политических, гражданских.

Женщине в таком браке деваться некуда – хочет муж завести любовницу, она вынуждена смириться – у нее нет образования, она не может работать. Так что, говоря о природе, надо понимать, что имеет место ситуация гендерного неравенства, и женщина вынуждена соглашаться на те условия игры, которые ей предлагают.

М.С.: Тема гендерного неравенства заслуживает отдельной беседы, но следует помнить, что биологически мужчина от женщины отличается.

И.К.: Конечно, отличается, но, по данным многочисленных исследований, заметных отличий в мужской и женской сексуальности нет. А индивидуально люди очень разные – есть женщины с высокими сексуальными потребностями и склонностью к полигамии, есть аналогичные мужчины. Не стоит ничего универсализировать, а помнить об индивидуальных особенностях, которые часто бывают более серьезно выраженными.

М.С.: В царящей сегодня в России атмосфере вряд ли можно подозревать, что дискуссия по этому вопросу будет проходить настолько же конструктивно и, главное, без эмоций. Хотя главный защитник семейных ценностей РФ, госпожа Мизулина, в таком духе и высказалась, что необходимость серьезной дискуссии по поводу брака и семейных отношений в России назрела.

Что такое полигамия? Есть ли ей место в современном мире

Крепкие отношения, после которых следует создание семьи так или иначе являются одной из главных целей практически каждого человека. И главнейшим из камней преткновения на этом пути выступают измены и полигамность. Полигамный мужчина или женщина будут постоянно испытывать трудность с сохранением верности одному единственному партнеру. Хорошо это или плохо, зависит от законодательства, религиозных взглядов и, конечно же, от мнения самих людей, т.е. общества.

Содержание статьи

Простыми словами о сложномi

Само слово полигамия скрывает в себе множество понятий. Если обратиться к словарю то станет ясно, что полис (πολύς) на греческом языке означает множество, а γάμος — брачный союз. В итоге получаем что-то вроде многоженства или многобрачия.

Но понятие брака было создано человеческой цивилизацией, поэтому под многобрачием в природе следует понимать наличие двух и более сексуальных партнеров у одного индивида. У каждого вида животных существует своя система «личных отношений». Императорский пингвин, волки и лебеди выбирают себе одного партнера на всю жизнь, а вот львы — яркие представители многоженства, да и многомужества тоже.

Так что полигамными следует называть людей, которые отличаются склонностью заводить сразу несколько отношений. Соответственно у них отсутствуют понятие верности одному единственному человеку. Ныне бытует мнение, что в девушках природа заложила моногамию, а полигамный мужчина — это тоже результат работы природных механизмов. Но подтвердить этот слух довольно сложно. Разберем вопрос полигамии и моногамии подробно в статье по ссылке.

Исследования последний лет намекают на то, что желание связать свою жизнь с одним или несколькими партнерами зависит от наличия определенных генов, а значит, для создания гармоничной семьи нужно найти человека с идентичными взглядами на жизнь, или генами если хотите.

Моногамия2

Соответственно моногамия является полной противоположностью вышеописанному принципу. Ведь приставка моно является антонимом слова множество. Это самые обычные семьи и люди, выбирающие себе только одного партнера и не изменяющие ему.

Также существует такое понятие как последовательная моногамность. Это когда человек на протяжении своей жизни может сменить партнера, но его верность единобрачию не может вызвать сомнений. Смена партнера может произойти после развода, либо смерти любимого человека. Так или иначе, большинство обычных семей представляет собой союз последовательных моногамов.

Все, что вам необходимо знать о верности мужчины и женщины мы собрали в нашей следующей статье.

Современная картина3

Подавляющее большинство государств запрещают многобрачие на законодательном уровне. И лишь около пятидесяти стран Азии и Африки разрешают своим гражданам иметь несколько официальных супруг. В основном это государства, где официальной религией является ислам и страны так называемого «третьего мира», где уровень жизни (да и законы) мягко говоря, не блещут. Ограничение на количество любимых и «единственных» зависит от уровня материального благополучия мужчины. Особенно это касается ислама, ведь муж должен заботиться и обеспечивать каждую супругу и всех своих детей.

На практике же большинство мусульман берут в жены только одну девушку. А создать себе гарем — привилегия богатых мужчин.

Западные страны, Европа и славянские государства выбирают моногамию. В семье может быть только один муж и одна жена. Как уже можно было заметить, в создании семьи не последнее место занимает религия. Христианство (православное и католическое) приемлет только моногамные семьи.

Довольно интересная ситуация складывается в северных регионах Кавказа, где официально мужчина может иметь только одну супругу. Но в этих регионах живут люди, которые исповедуют ислам. Так что некоторые мужчины вступают в официальный брак с одной женщиной, а в мечети потом «дожениваются» необходимое количество раз.

В России4

В РФ и странах СНГ полигамный мужчина — это человек, который склонен к изменам и считает их нормальным поведением. Отказываясь от каких-либо ограничений, он, тем не менее, в большинстве случаев не хочет мириться с аналогичным поведением девушек (мне можно ходить налево, а тебе нет). Но принципы общества накладывают свой отпечаток на каждого человека, и многие мужчины осознанно вступают в брак, а затем начинают свои похождения. Причем некоторые могут предупредить свою невесту об этом заранее.

И только небольшой процент мужчин выбирают гражданские браки, находясь в которых супруги не обещают хранить верность.

Это является отличным способом для некоторых оправдать свою распущенность.

Виды многобрачия5

Как уже упоминалось, полигамия является очень обширным понятием, которое разделяется на несколько систем нравственного отношения к любви:

• Полиандрия или многомужество — когда девушка хочет связать свою жизнь с несколькими мужчинами.
• Полигиния или многоженство — когда мужчину не устраивает наличие одного постоянного партнера.
• Полиамория — отношения, в которых присутствует несколько представителей обоих полов. Эдакий любовный многоугольник с произвольным количеством добровольных участников.

Полиаморию еще называют шведской семьей. Такой брак характеризуется произвольным выбором партнеров. Это может быть одна большая семья с тремя мужьями и четырьмя женами, либо у каждого из супругов будут свои партнеры на стороне.

Самое интересное, что многие мужчины путают понятие полигамности с полиаморией. Для них шведская семья означает, что помимо законной жены у них могут быть девушки для секса, а когда его дражайшая половинка начинает заводить себе парней для интима, горе супруг начинает рвать на себе волосы и не понимает, почему это его любимая спит с кем-то ещё.

Полиандрию можно наблюдать в некоторых регионах Индии и Африки. Низкий уровень жизни привел к тому, что один из трех братьев (например) берет себе в жены девушку, которая будет женой и для его братьев, дети в такой семье считаются общими, и каждый из отцов обязан проявлять заботу о потомстве. Это позволяет обеспечить новому поколению более-менее достойный уровень жизни.

Причины 6

Как это ни странно, но многие люди выступают в защиту мужчин, которые не могут связать свою жизнь с одной дамой. По мнению некоторых врачей, полигамность закладывается в парнях на подсознательном уровне природой. Это своеобразная система нативного повышения демографических показателей вида. При этом проводятся аналогии с животными некоторых семейств. Самцы спустя определенное время (1-3 года) выполняют ротацию и сменяют самку на другую, это способствует росту популяции наиболее жизнеспособных особей.

• Часть ученых обращаются к биологии, которая объясняет, что у каждого вида существует своя система любовных союзов. И конкретный вид не может по собственному желанию изменить эту систему. У мужчин желание обладать несколькими самками вшито в подкорку головного мозга и ничего с этим не сделать.

Если бы это было правдой, то верных парней не существовало бы в природе. Но у каждого человека есть наглядные примеры несостоятельности такого оправдания.

Психология также имеет своё мнение на этот счет:

• Если нормальные отношения столкнулись с трудностями, или в силу неправильного поведения (или иных обстоятельств) парень перестал чувствовать влечение к своей даме, представителю сильного пола проще найти любовницу и начать с ней роман, чем углубляться в причины плохой обстановки в его собственной семье.
• Для некоторых парней полигамия является способом реализовать себя и поднять свою самооценку. Таким образом, люди утверждаются в своей состоятельности. Данное желание также берет своё начало в подсознании, которое унаследовало эту особенность от своих далеких предков. Мол, у альфа самца должно быть много самок, а делать здоровое потомство — цель, заложенная эволюцией.

А социология рассматривает многоженство по-своему:

• Не секрет, что история мусульман насчитывает множество кровопролитных битв, в результате которых страны годами теряли свое население в кровавых конфликтах. При подобных условиях брак с несколькими женами выступает отличным способом значительно повысить рождаемость. А закон, который обязывает приверженцам полигамии иметь социальное влияние и достаток, гарантирует следующему поколению сытость и заботу.

Факторы7

Также существует ряд факторов, который склоняет человека к одному из видов отношений:

• Религиозные каноны. Во влиянии веры на брак можно убедиться по перечисленным выше примерам. Таким образом, христиане предпочитают жениться на одной девушке, а у иудеев существует правило, которое обязывает брата убитого на войне мужчины взять в жены его жену.
• Влияние общества — если парню на работе рассказывают истории о том, как его женатый коллега «отлично оттянулся на выходных с подружкой», у него в голове начинает формироваться соответственный образ «настоящего мужчины».
• Мальчик, который растет в неполной семье, будет предрасположен к созданию таких же неполноценных семей. На практике ему будет легко бросить свою жену и уйти к другой. Но правильно воспитание способно сгладить этот момент.

На самом деле умного представителя мужской половины населения будет тяжело склонить к выбору. Он сам способен решить, со сколькими женщинами он хочет связать свою жизнь, и никакие стереотипы и убеждения его выбор не изменят.

Эволюция и современное общество8

Нельзя отрицать тот факт, что в мужчинах действительно закладывалась необходимость создания как можно более многочисленного и здорового потомства. Однако постепенно выживаемость человека как биологического вида перестала быть первоочередной задачей. В процессе дальнейшей эволюции пришла необходимость контроля над популяцией в силу опасности перенаселения. Так что сейчас нельзя скинуть всю ответственность на подсознание и свою мужскую природу.

Здесь закрадывается еще один вопрос, а почему природа дала право менять партнера только мужчине? И на самом деле это не так. Но факт, что самки животных тоже могут иметь несколько партнеров, почему-то умалчивается.

Человек действительно может любить представителя противоположного пола, периодически обращая внимание на кого-то еще. И во время этого увлечения возрастает риск измены. Также изменить можно в состоянии алкогольного опьянения, либо под сильным впечатлением. Но списывать всё на подсознание нельзя:

• Одни люди умеют бороться с эмоциональными порывами. Такие мужчины и женщины сознательно выбирают одного партнера, и остаются ему верны всю жизнь, либо до распада отношений.
• У других моральные устои не отличаются твердостью. Такие с радостью согласятся на любое предложение, а многие сознательно ищут приключений на стороне.

Распутство и многобрачие9

Стоит подробно рассмотреть ситуацию, когда человек старается оправдать свою неверность полигамией. Если изменщик заявляет, что ему природой предначертано иметь несколько партнеров, то почему его любовница является женой другого человека?

Другая ситуация, когда муж заявляет, что параллельно полюбил другую девушку, но не хочет разрывать отношения. Он готов обеспечивать две семьи. Но даже в таком случае причиной подобного поведения нельзя назвать природные механизмы, здесь, скорее всего, присутствует желание получить новые ощущения с другим человеком, ведь в подавляющем большинстве этих случаев «вторая жена» является полной противоположностью законной супруге, в плане возраста и кругозора.

Также нельзя путать полигамию и промискуитет. Последнее представляет собой линию сексуального поведения, в которой человек часто меняет сексуальных партнеров. У людей существует множество «лестных» синонимов подобного поведения (многие из них матерные), самый безобидный из которых — ветреность. Так что когда «ветреный» человек заявляет о своей приверженности к полигамии, ему следует напомнить, чем различаются эти понятия. Кстати, психологи называют промискуитет сексуальным расстройством.

Мало кто из людей захочет делиться своей любимой половинкой с другим человеком. Конечно, если не стоит вопрос выживания вида. Именно поэтому моногамный брак является лучшей формой крепких отношений.

Семейный психолог. Уже 8 лет спасаю «семейные ячейки» от распада. Помогаю парам вновь обрести любовь и взаимопонимание.

В этом вопросе все зависит от того, как сам мужчина себя ощущает. Чаще всего случается такое, что парень считает себя полигамным самцом до тех пор, пока не встречает девушку, которая просто пленит его сердце. После этого у него сразу же отпадают все мысли по поводу измены и не появляется ни малейшего желания сходить налево, даже если для этого возникают максимально благоприятные обстоятельства. Поэтому полигамия – не диагноз и не патология. Это просто определенное восприятие отношений с противоположным полом. С такой точки зрения женщины точно так же могут быть полигамными до тех пор, пока не встретят своего принца.

Святых последних дней и практика многоженства

Многоженство — или, точнее, многоженство, брак нескольких женщин с одним и тем же мужчиной — было важной частью учений Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. на полвека. Эта практика началась еще при жизни Джозефа Смита, но стала широко известна во времена Бригама Янга. Сегодня практика многоженства строго запрещена в Церкви, как это было уже более 120 лет.

В 1831 году основатель Церкви Джозеф Смит с молитвой задал вопрос о древней ветхозаветной практике многоженства. Это привело к божественному наставлению восстановить практику в качестве религиозного принципа.

Новообращенные Святые последних дней в XIX веке выросли в традиционных моногамных семьях и боролись с идеей, что у мужчины будет более одной жены. Для них это было так же чуждо, как и для большинства семей сегодня в западном мире. Даже Бригам Янг, у которого впоследствии было много жен и детей, признался в своем первоначальном страхе перед принципом многоженства.

Впоследствии, в 1890 году, Президент Уилфорд Вудрафф, четвертый президент Церкви, получил то, что Святые последних дней считают откровением, в котором Бог отменил повеление практиковать многоженство. Он издал то, что стало известно как «Манифест», письменное заявление для членов Церкви и широкой общественности, которое остановило практику многоженства.

Позже, описывая причины Манифеста, Президент Вудрафф сказал членам Церкви: «Господь показал мне через видение и откровение, что именно произошло бы, если бы мы не прекратили эту практику.Если бы мы не остановили это, вам бы не понадобилось … никому из мужчин в этом храме … ибо все (храмовые таинства) были бы остановлены по всей стране. … Царит беспорядок … и многие люди попадут в плен. Эта беда обрушилась бы на всю Церковь, и мы были бы вынуждены прекратить эту практику ».

Сегодня члены Церкви чтят и уважают жертвы, принесенные теми, кто практиковал многоженство в первые дни существования Церкви. Однако такая практика запрещена в Церкви, и никто не может практиковать многоженство и оставаться ее членом.

Стандартным учением Церкви является моногамия, как и всегда, как указано в Книге Мормона (глава 2 Иакова): «Посему, братья мои, слушайте меня и внимайте слову Господа: ибо там будет среди вас нет ни одного мужчины, кроме одной жены; и наложниц у него не будет. … Ибо, если Я хочу, говорит Господь Саваоф, восставить мне семя, Я буду командовать моим народом; иначе они будут внимать сему «.

Другими словами, стандарт народа Господа — моногамия, если Господь не укажет иное.Святые последних дней считают, что время, когда Церковь практиковала многоженство, было одним из этих исключений.

Полигамные группы и отдельные лица в штате Юта и его окрестностях часто вызывают путаницу у случайных наблюдателей и посетителей СМИ. Многоженство и многоженство в некоторых частях западной части Соединенных Штатов и Канады никак не связаны с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, несмотря на то, что термин «мормон» — широко понимаемый как прозвище последних дней Святые — иногда к ним вводят в заблуждение.

Президент Гордон Б. Хинкли заявил следующее о полигамии на Генеральной конференции Церкви в октябре 1998 года: «Я хочу категорически заявить, что эта Церковь не имеет никакого отношения к тем, кто практикует полигамию. Они не являются членами этой Церкви. Большинство из них никогда не были членами. Они нарушают гражданское право. Они знают, что нарушают закон. Они подлежат наказанию. Церковь, конечно, не имеет никакой юрисдикции в этом вопросе.

«Если обнаруживается, что кто-либо из наших членов практикует многоженство, он будет отлучен от церкви, что является самым серьезным наказанием, которое может наложить Церковь.Те, кто так причастны к прямому нарушению гражданского права, не только нарушают закон этой Церкви. Для нас обязателен символ нашей веры. В нем говорится: «Мы верим в подчинение царям, президентам, правителям и магистратам, в соблюдении, почитании и поддержании закона» (Символы веры 1:12) ».

Проблемы с полигамией | Институт семейных исследований

«Итак, вы состоите в законном браке, вы не развелись?» спросил один клерк.

«Нам придется это отрицать, позвольте мне быстро схватить другого начальника, чтобы получить подтверждение, но насколько мне известно, вы не можете состоять в браке с двумя людьми одновременно», — сказал другой служащий. .

Это был обмен, который произошел в здании суда округа Йеллоустоун в Монтане на прошлой неделе, когда женатый мужчина подал заявку на (вторую) лицензию на брак, чтобы жениться на другой женщине. После того как на прошлой неделе Верховный суд вынес решение в Обергефелле, сделав однополые браки законными на всей территории страны, вероятно, что полигамные группы неизбежно начнут оспаривать законы штата, объявляющие многоженство мисдиминором.

В статье на веб-сайте RealClearPolitics Шон Тренде утверждает, что полигамный брак вряд ли станет приемлемым или законным в ближайшее время.В то время как большинство американцев знают геев, этого нельзя сказать о полигамных группах. «Одно дело сказать, что« геи », как некоторая абстракция, не должны жениться; другое — сказать, что ребенок ваших соседей живет один. То же самое совершенно не относится к многоженцам, которые стремятся жить отдельно от общества (не только по собственному желанию). Вероятно, мы не должны принимать моральные решения таким образом, но я не сомневаюсь, что именно так принимают эти решения огромное количество людей, и .”

Но именно тот факт, что многоженцы, как правило, живут отдельно, заставляет нас дважды подумать над тем, должна ли полигамия быть законной. Все чаще кажется, что многоженство просто несовместимо с демократическими ценностями.

В статье, которую она написала для Wall Street Journal в 2011 году, Роуз МакДермотт, профессор политологии Брауновского университета, написала о своем исследовании полигамии, которую практикуют значительные субкультуры во Франции, Великобритании и США.S., а также по религиозным линиям в Африке.

Согласно информации, которую я помог собрать в базе данных Womanstats, женщины в полигинных общинах выходят замуж раньше, имеют больше детей, имеют более высокий уровень заражения ВИЧ, чем мужчины, подвергаются большему насилию в семье, чаще становятся жертвами калечащих операций на женских половых органах и торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации. , и с большей вероятностью умрут при родах. Их продолжительность жизни также меньше, чем у их моногамных сестер. Кроме того, их дети, как мальчики, так и девочки, с меньшей вероятностью будут получать как начальное, так и среднее образование.

Есть те, кто может возразить, что именно из-за незаконности полигамии этим группам не дают присоединиться к основному обществу. Но Макдермотт предполагает, что действует еще один фактор:

.

Полижинистские культуры должны создавать и поддерживать низший класс неженатых и малообразованных мужчин, поскольку для того, чтобы поддерживать систему, в которой несколько мужчин владеют всеми женщинами, примерно половина мальчиков должна покинуть сообщество до того, как они станут взрослыми. Такие общества также тратят больше денег на оружие и демонстрируют меньше социальных и политических свобод, чем моногамные.

Когда небольшое количество мужчин контролирует большое количество женщин, оставшиеся мужчины, вероятно, будут готовы пойти на больший риск и прибегнуть к большему количеству насилия, возможно, включая терроризм, чтобы увеличить свое благосостояние и статус в надежде получить доступ к женщинам. .

Интересное описание некоторых из этих проблем в пригородах Парижа, подвергшихся гетто, см., Например, в статье Джейн Крамер 2004 New Yorker . Наряду с калечащими операциями на женских половых органах, полигамная структура является фундаментальной для структуры этих сообществ и связана с их общим чувством беззакония.

Прокуратура США обнаружила, что контролировать полигамный брак очень сложно. В конце концов, если люди не обращаются за официальным разрешением на брак, их трудно обвинить в том, что они состоят в браке более чем с одним человеком. Но поскольку многоженство имеет так много явных побочных эффектов — девочек обычно назначают мужчине в возрасте намного ниже возраста согласия, большие группы мальчиков часто исключают из этих сообществ, дети обычно не имеют возможности получать какое-либо образование — это можно узнать, когда и где практикуется многоженство.

Независимо от того, кажется ли это очередным юридическим шагом на этой «скользкой дорожке», многоженство сильно отличается от однополых браков. Предоставление руководителям этих сообществ свободы действий и одобрения федерального правительства только усугубит социальные проблемы, которые порождает полигамия. И жертвы станут более беспомощными, чем они есть.

Объяснение многоженства и его истории в мормонской церкви

Арест лидера полигамистов Лайла Джеффса, изгнание семей полигамистов и новые исследования причинения вреда генетическим нарушениям среди небольших ультраортодоксальных или «фундаменталистских» мормонских общин в сельских районах штата Юта этим летом попали в заголовки газет.

Такое внимание к полигамии, вероятно, вызовет дискомфорт у большинства нефундаменталистов мормонов. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (СПД) — основная мормонская церковь с 15 миллионами членов по всему миру — публично отвергла полигамию в 1890 году. Но до сих пор основные мормоны сталкиваются со стереотипами полигамии.

Как специалист по мормонизму и гендерным вопросам и сам мормон, я знаю, что правда о мормонизме и полигамии сложна и запутана.Более 175 лет многоженство и напряженность, окружающая ее, определили, что значит быть мормоном, особенно мормоном.

Начало многоженства

Основанное Джозефом Смитом в 1830 году движение мормонов с самого начала предлагало уникальный взгляд на религиозную роль мужчин.

Одним из самых важных событий в жизни Джозефа Смита была смерть его 25-летнего брата Элвина в 1823 году. В 1836 году Джозефу Смиту было видение Элвина Смита на небесах.Основываясь на этом видении, он разработал учение мормонов о том, что семьи могут быть вместе на небесах, если они будут совершать религиозные обряды, называемые «запечатыванием», в мормонских храмах. Эти запечатывания мог выполнить любой верный мормон, одобренный церковными руководителями.

Отчасти из-за той могущественной роли, которую он дал мужчинам в спасении людей, которых они любили и привели на небеса, мормонизм привлек пропорционально больше обращенных мужчин, чем любое другое американское религиозное движение того времени.

В начале 1830-х годов Смит расширил этот взгляд на роль мужчин, включив в него полигамию, практикуемую ветхозаветными пророками, такими как Авраам.Смит учил, что праведный мужчина может помочь многим женщинам и детям попасть на небеса, будучи «запечатан» многоженством. Многодетные семьи приумножали славу мужчины в загробной жизни. Это учение было утверждено как доктрина в 1843 году.

Джозеф Смит. Стивен, CC BY-NC-ND

Слухи о том, что многоженство практиковалось небольшой группой руководителей церкви СПД, спровоцировали насилие со стороны толпы против первых мормонских поселений в Иллинойсе и Миссури. Перед лицом этой оппозиции Смит советовал мормонским мужчинам быть «хитрыми» — современные ученые интерпретировали это как означающее бдительность, мудрость и «находчивость» — в своей практике полигамии и использования «запечатываний».”

После убийства Джозефа Смита в 1845 году мормоны мигрировали на территорию штата Юта в 1847 году и там под руководством Бригама Янга, который сменил Джозефа Смита, вывели практику многоженства из тени. Руководители СПД объявили многоженство официальной церковной практикой мормонов в 1852 году.

Вслед за Янгом мормонские богословы провозгласили многоженство основной доктриной и свидетельством патриархальной мужественности. К 1880-м годам примерно 20-30 процентов мормонских семей практиковали полигамию.

Законы о полигамии, группы фундаменталистов

Однако после Гражданской войны в США растущие споры по поводу полигамии объединили американцев — как на Севере, так и на Юге. Политики, проповедники и писатели осуждали его как зло, равное рабству.

Верховный суд Соединенных Штатов постановил в деле Рейнольдс против Соединенных Штатов (1878 г.), что полигамия является «одиозной» практикой. Суд постановил:

«Многоженство всегда было одиозным среди северных и западных народов Европы и до основания мормонской церкви было почти исключительно чертой жизни азиатских и африканских народов.По общему праву второй брак всегда считался недействительным, и с самого начала истории Англии многоженство рассматривалось как преступление против общества… »

Конгресс США принял Закон Эдмундса-Такера (1887 г.), разрешающий конфискацию имущества Церкви СПД и объявляющий полигамию федеральным преступлением. Целые семьи уходили «в подполье», чтобы избежать заключения. Стереотипы о мужчинах-мормонах относились к фанатикам, которые использовали невинных новообращенных для удовлетворения своего «сексуального вырождения». Толпы на юге Америки в 1880-х годах напали на мормонских миссионеров.

Под давлением президент Церкви СПД Уилфорд В. Вудрафф объявил в 1890 году, что мормонская церковь больше не будет санкционировать многоженство в соответствии с законодательством Соединенных Штатов. Тем не менее, такие браки продолжали заключаться среди мормонов в Мексике — некоторые из которых эмигрировали из Юты в северную Мексику специально для продолжения многоженства — или мошенническими лидерами СПД в течение 1920-х годов.

В 1930-х годах семь ведущих мормонских сторонников многоженства объединились, чтобы сформировать свободную конфедерацию мормонских фундаменталистов, чтобы поддерживать многоженство.Некоторые были отлучены от основной церкви СПД и сформировали сплоченные фундаменталистские общины на Западе — от Канады до Мексики — которые сохранились до наших дней.

Новые изображения мужественности

В то время как фундаменталистские мормоны отделились от Церкви СПД в начале 20 века, чтобы продолжить свою открытую практику полигамии, те, кто остались членами Церкви СПД, сделали резкий поворот в сторону американского мейнстрима и ассимиляции.

Эти основные мормоны разработали новые нормы мормонской мужественности, которые казались более безопасными для американской общественности.

Отойдя от стереотипа о том, что мормонизмом руководили фанатичные пророки с несколькими женами и длинными бородами, по мере ассимиляции мормонов руководители Церкви СПД выработали более современный чисто выбритый вид и бюрократический корпоративный стиль управления церковными делами.

Между 1890 и 1920 годами участие СПД в бойскаутах (начавшееся в 1911 году), запрет на курение и алкоголь, а также консервативная сексуальность помогли определить это новое мужское достоинство мормонов. Донни Осмонд, Стив Янг и Митт Ромни являются примерами современных норм мормонов.

Протесты в Юте в 2016 году против предложения законодателя, квалифицирующего многоженство как уголовное преступление. AP Photo / Рик Боумер

Тем не менее, мой опыт как мормона на протяжении всей жизни показывает, что СПД с сильными культурными и семейными связями с верой обычно верят, что полигамия станет фактом жизни на небесах. Церковь СПД публично отказалась от практики полигамии в 1890 году, но никогда не отказывалась от полигамии как доктрины, о чем свидетельствуют Священные Писания СПД. Он всегда разрешал и продолжает разрешать мужчинам жениться в мормонских храмах «на вечность» более чем с одной женой.

Это противоречие между личными убеждениями и общественным имиджем делает полигамию деликатной темой для мормонов даже сегодня.

% PDF-1.5 % 1 0 объект > / Метаданные 2 0 R / Страницы 3 0 R / StructTreeRoot 4 0 R / Тип / Каталог >> эндобдж 5 0 obj / ModDate (D: 20160211134204Z) /Режиссер >> эндобдж 2 0 obj > транслировать application / pdf

Карен Пфеффер

2016-02-11T13: 26: 51ZMicrosoft® Word 20132016-02-11T13: 42: 04Z2016-02-11T13: 42: 04ZMicrosoft® Word 2013uuid: 1fceff14-bb48-4ae2-8880-f94b7a4d4606uuid: e281cb2b-4da5-40b2-aabe 9133b4e26aba конечный поток эндобдж 3 0 obj > эндобдж 4 0 obj > эндобдж 6 0 obj > / MediaBox [0 0 595.32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] / XObject> >> / Повернуть 0 / StructParents 0 / Вкладки / S / Тип / Страница / Аннотации [49 0 R] >> эндобдж 7 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 1 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 8 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 2 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 9 0 объект > / MediaBox [0 0 595.32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 3 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 10 0 obj > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 4 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 11 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 5 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 12 0 объект > / MediaBox [0 0 595.32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 6 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 13 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 7 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 14 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 8 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 15 0 объект > / MediaBox [0 0 595.32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 9 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 16 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 10 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 17 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 11 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 18 0 объект > / MediaBox [0 0 595.32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 12 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 19 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 13 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 20 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 14 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 21 0 объект > / MediaBox [0 0 595.32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 15 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 22 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 16 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 23 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 17 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 24 0 объект > / MediaBox [0 0 595.32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 18 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 25 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 19 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 26 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 20 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 27 0 объект > / MediaBox [0 0 595.32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 22 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 28 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 23 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 29 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 24 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 30 0 объект > / MediaBox [0 0 595.32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 25 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 31 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 26 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 32 0 объект > / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 27 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 33 0 объект > / MediaBox [0 0 595.32 841,92] / Родитель 3 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 28 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 34 0 объект > эндобдж 35 0 объект > эндобдж 36 0 объект > эндобдж 37 0 объект > транслировать xn8 Rb’TQpNEMkbBQ-ym ݼ ֮ JD6p’eJ%} 2ox, v ߢ ~ =, Oˬȣ% uE ׷7 p = {B0ap \ `vh ~ ja} 8; /[email protected] (Ǻnr = ‘7ˑ dc-; m? X; DID @ ‘aF3uf‘6HP @ U82_ ߓ e l _. «x GI

GoodTherapy | Полигамия

Полигамия — это практика заключения брака с несколькими супругами в рамках религиозных, культурных или юридических церемоний.

Что такое полигамия?

Многоженство можно разделить на два подтипа:

1. Полиандрия — это когда у женщины несколько мужей.
2. Полижиния возникает, когда у мужчины несколько жен.

В редких случаях возможен групповой брак. В групповом браке несколько членов группы состоят в браке друг с другом и могут вступать в сексуальные отношения, брать на себя ответственность за детей и вести аналогичные семейные дела. Например, четыре человека могут все жениться друг на друге, а различные члены группы могут иметь сексуальные или романтические отношения друг с другом.

Полиандрия против Полигинии

Во всем мире многомужество встречается гораздо реже, чем многоженство. Антропологи и социологи предложили ряд объяснений этому, в том числе тот факт, что полигиния коррелирует с равенством женщин, тот факт, что женщины часто рассматриваются как подчиненные мужчин, и тот факт, что женщины часто имеют меньше ресурсов, чем мужчины, и поэтому не могут поддерживать множественные товарищи.

Общества, практикующие полиандрию, делают это по разным причинам, но эта практика наиболее распространена в племенных группах.Общества, практикующие полиандрию, могут делать это для того, чтобы гарантировать, что все потенциальные отцы имеют отношения со своими детьми, для обеспечения надлежащего распределения ресурсов, для того, чтобы позволить многим мужчинам пользоваться богатством одной семьи или компенсировать нехватку женщин, способных выйти замуж. В большинстве полиандрических обществ полиандрия не является обязательной и практикуется лишь несколькими женщинами; в одной группе могут быть полигинные мужчины. Полиандрия также помогает замедлить рождаемость в группе, поэтому часто встречается в районах с ограниченными ресурсами.Наиболее распространенная форма полиандрии возникает, когда женщина выходит замуж за нескольких мужчин в одной семье — часто за группу братьев.

Многие религии, допускающие многоженство или имеющие многоженство в своей истории, запрещают полиандрию. Эти религии включают иудаизм, ислам и большинство христианских конфессий.

Полигамия и культура

Многоженство было обычным явлением на протяжении большей части истории человечества. Многие цивилизации практиковали это в то или иное время, и полигамия часто упоминается в Библии, Коране и Торе.Социальные обычаи и экономическое давление могут повлиять на решение продолжить полигамию. Например, в обществе, где женщины зависят от мужчин, мужчина может жениться на нескольких женах. Исторически многоженство было более распространенным явлением, чем полиандрия, и коррелировало с патриархатом. В наше время полигамия менее распространена, но в некоторых обществах все еще практикуется.

Многоженство в США

В конце 19 века Церковь Иисуса Христа Святых последних дней запретила полигамию, но некоторые отколовшиеся от мормонов группы все еще практикуют полигамию.

Поскольку полигамия запрещена в Соединенных Штатах, полигамные люди обычно не вступают в законные браки более чем с одним супругом. Вместо этого они часто вступают в законный брак с одним супругом, а затем заключают «духовные браки» с последующими супругами. Некоторые крупные полигамные соединения были причастны к случаям брака несовершеннолетних и сексуального принуждения, но не все полигамные отношения являются оскорбительными, и некоторые политические партии, особенно некоторые либертарианцы, выступают за легализацию полигамии.

Многоженство в народной культуре

В последние годы на телевидении в Соединенных Штатах было несколько изображений полигамных семей, например:

• Big Love, сериал HBO, рассказывает о вымышленной полигамной семье мормонов.
• Сестры жены , реалити-шоу, отслеживает жизнь настоящей мормонской фундаменталистской семьи, практикующей полигамию.
• «Девятнадцатая жена», фильм « на всю жизнь», повествующий о БеккиЛин, множественной жене, обвиненной в убийстве своего мужа, основан на одноименном романе Дэвида Эбершоффа.
• Побег , мемуары Кэролайн Джессоп, подробно описывают ее побег из секты полигамистов.
• «Одинокий полигамист», роман Брэди Удалла, описывает американскую полигамную семью с точки зрения отца.

Каталожные номера:

1. Брукс Дж. (17 августа 2017 г.). Объяснение многоженства и его истории в мормонской церкви. Получено с https://theconversation.com/explaining-polygamy-and-its-history-in-the-mormon-church-81384
2. Инглис-Аркелл, Э.(2012, 12 июля). Многомужество, или практика брать нескольких мужей. Получено с http://io9.com/5925324/polyandry-or-the-practice-of-taking-multiple-husbands
.
3. Ливингстон, Б. (27 сентября 2010 г.). Незнакомый мир полигамии открывается в сериалах, фильмах. Получено с http://usatoday30.usatoday.com/life/television/news/2010-09-27-polygamy27_ST_N.htm
4. Швиммер Б. (2003). Полиандрия. Университет Манитобы. Получено с http://www.umanitoba.ca/faculty/arts/anthropology/tutor/marriage/polyandry.HTML
5. Что такое многоженство. (нет данных). Polygamy.com. Получено с http://www.polygamy.com
6. Zeitzen, M. K. (2008). Полигамия: кросс-культурный анализ. Оксфорд: Берг.

Последнее обновление: 16.05.2019

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

Большой вопрос: какова история многоженства и насколько серьезна проблема в Африке? | The Independent

Почему мы спрашиваем об этом сейчас?

На этой неделе, одетый в шкуры леопарда и несущий зулусский щит, президент ЮАР Джейкоб Зума, 67 лет, женился на своей пятой жене на традиционной церемонии в своей удаленной усадьбе в Квазулу-Натале.Его первая жена, на которой он женился в 1973 году, увидела, что он женился на женщине на 30 лет моложе его. Его вторая жена осталась дома, чтобы приготовить прием. У него было еще две жены, но он развелся с одной в 1998 году, а другая покончила жизнь самоубийством в 2000 году. И он еще не закончил. На днях он заплатил традиционное приданое своей шестой невесте.

Какова была реакция на его последний брак?

Критики говорят, что многоженство не соответствует образу современного общества. Он посылает неверный сигнал в страну с самым высоким в мире уровнем распространения ВИЧ / СПИДа.И они задаются вопросом, как он может позволить себе 19 детей на государственную зарплату.

Но уважение Зумы к традициям вызывает симпатию у многих сельских жителей Южной Африки. Говорят, это честнее, чем прятать любовниц и внебрачных детей, как западные политики. И они говорят, что полигамия — это право, закрепленное в конституции Южной Африки.

Что такое полигамия?

Наличие более одного мужа или жены, хотя технически, когда на одного мужчину приходится больше женщин, это правильно называется полигинией.Когда у женщины более одного мужа, это полиандрия. Он принимает разные формы по всему миру. В некоторых культурах братья разделяют одну жену. В других случаях отец и сын имеют общую жену. В других странах у мужчины много жен — до 11 в районе Арси в Эфиопии. Во многих случаях вдова наследуется братьями своего умершего мужа, отец или даже сын другой женой.

Насколько это распространено?

В 1998 году Университет Висконсина опросил более тысячи обществ. Из них только 186 были моногамными.Примерно 453 человека изредка страдали многоженством, а еще в 588 году оно было обычным явлением. Всего четыре признака многомужества. Некоторые антропологи считают, что многоженство было нормой на протяжении всей истории человечества. В 2003 году журнал New Scientist предположил, что еще 10 000 лет назад большинство детей были рождены сравнительно небольшим числом мужчин. В нем говорилось, что вариации в ДНК показали, что распределение Х-хромосом предполагает, что некоторые люди, по-видимому, внесли больший вклад в генофонд, чем остальные. В отличие от этого, большинство женщин, казалось, передавали свои гены.В нем говорилось, что люди, как и их предки-приматы, были, по крайней мере, «умеренно полигинными».

Многоженство очень распространено в анимистских и мусульманских общинах Западной Африки. Например, в Сенегале почти 47 процентов браков заключаются с участием нескольких женщин. Он все еще относительно высок во многих арабских странах; среди бедуинского населения Израиля он составляет около 30 процентов. По данным The Salt Lake Tribune, в 2005 году в полигамных семьях проживало до 10 000 мормонских фундаменталистов.

Каковы истоки полигамии?

Никто не знает. Но есть подсказки. Это наиболее распространено в местах, где доколониальная экономическая деятельность была сосредоточена на натуральном хозяйстве, требующем большого количества рабочей силы, например, в Африке. Фактором может быть высокий уровень младенческой смертности; когда многие дети не доживают до пятилетнего возраста, семья нуждается в более чем одном детородном доме, чтобы быть экономически жизнеспособной.

Тогда идет война. Когда умирает много мужчин, наличие более одной жены быстро увеличивает численность населения.Чем больше жен было у мужчины, тем больше военных и политических союзов он мог заключить. Богатство и статус превратились в количество жен, которые были у мужчины. Большая семья стала источником гордости, а меньшая — символом неудач и стыда. Напротив, в обществе со слишком ограниченными ресурсами и слишком большим количеством людей полиандрия является способом ограничения роста населения. У женщины может быть только определенное количество детей, независимо от того, сколько у нее мужей. Такие соображения часто были сознательно политическими.

Где тут политика?

Женитьба на вдове была социальной стратегией, обеспечивающей заботу о сиротах. Пророк Мухаммед, у которого был моногамный брак в течение 25 лет, пока его первая жена не умерла, женился на многих других своих женах — всего девяти — потому что они были вдовами войны. Коран гласит, что мусульманин может жениться на четырех женах, но только в том случае, если он может одинаково хорошо заботиться о них всех. Во многих традиционных африканских обществах был подобный обычай наследования вдовы, чтобы сохранить вместе большую семью и ее имущество.

На протяжении веков другие политические лидеры видели подобное преимущество. В Германии в 1650 году парламент в Нюремберге постановил, что, поскольку так много мужчин было убито во время Тридцатилетней войны, каждому мужчине было разрешено жениться на 10 женщинах. В 2001 году президент Судана Башир призвал мужчин жениться более чем на одной жене, чтобы увеличить численность населения, утверждая, что именно огромное население Китая и Индии привело их к быстрому экономическому развитию.

Где законно полигамия?

В ЮАР, Египте, Эритрее, Марокко и Малайзии — а также в Иране и Ливии (с письменного согласия первой жены).В других местах — например, в Израиле, Чечне и Бирме — это незаконно, но закон не соблюдается.

Это связано с религией?

Частично. Христианство осуждает полигамию как оскорбление достоинства брака, настаивая на том, что супружеская любовь между мужчиной и женой должна быть взаимной и безоговорочной, неделимой и исключительной.

Но у индуистского бога Кришны было 16 108 жен. Многие старшие главы Еврейских Священных Писаний были многоженцами, включая Авраама, Иакова, Давида и Соломона.А в конфуцианстве наложницам разрешалось — но только для предоставления наследника, а не для сексуального разнообразия. Коран также недвусмысленно запрещает мута (браки по удовольствию), хотя многие мусульмане игнорируют этот момент.

Почему он начал вымирать?

Христианские миссионеры пытались искоренить его в Африке. Некоторые марксисты считают, что это произошло потому, что система собственности, которую они продвигали, противоречила европейским колониальным интересам. Но это было больше связано с европейским культурным империализмом.Совершенно правильно также говорят современные неолибералы, которые утверждают, что полигамия во всех ее формах — это рецепт социальных структур, которые в конечном итоге подрывают социальную свободу и демократию. Феминистки тоже не сильно увлекались этим. Журналистка саудовского телевидения Надин аль-Бедайр только что вызвала огромный резонанс во всем арабском мире, потребовав исламского паритета, чтобы мусульманские женщины также имели четырех мужей. Мужчинам это не понравилось.

Происходит ли возрождение?

Небольшая, как предполагают некоторые антропологи, как часть отката Африки против колониализма.«Европеизация не должна обрушиваться на современность», — в постмодернистский период утверждают панафриканисты нового поколения. В Израиле бывший главный раввин Овадия Йосеф выступал за легализацию полигамии и практики пилегеша (сожительства). Еще есть жизнь по-старому.

Есть ли что сказать в защиту полигамных браков?

Да …

* Это более честный способ поведения, чем сокрытие любовниц и незаконнорожденных детей, как многие мужчины в Европе и Америке

* Женитьба на вдовах гарантирует, что общество заботится о своих сиротах

* Полигамия это способ древних обществ вновь заявить о себе перед лицом западного культурного империализма

No…

* Это полностью расходится с идеалом гендерного равенства, лежащим в основе современного общества

* Он посылает неверное сообщение о передаче ВИЧ / СПИДа

* Можно утверждать, что женщина иметь более одного мужа — хорошая стратегия для проверки роста населения мира

Предлагаемый закон штата Юта может положить конец угрозе тюремного заключения для многих

Линдси Уайтхерст | Ассошиэйтед Пресс

ГОРОД СОЛТ-ЛЕЙК — Полигамисты жили в Юте еще до того, как она стала штатом.Спустя восемьдесят пять лет после того, как многоженство было объявлено уголовным преступлением, их число по-прежнему исчисляется тысячами, и они даже были показаны в давнем реалити-шоу «Сестры жены».

Теперь депутат штата сказал, что пора отменить угрозу тюремного заключения для законопослушных многоженцев.

«Закон — это провал. Это вовсе не остановило полигамию, и фактически позволило злоупотреблениям происходить и оставаться незамеченными », — сказал сенатор Дейдре Хендерсон, республиканец. Ее предложение объявить двоеженство нарушением, а не уголовным преступлением, получило значительную поддержку.Это было единогласно одобрено законодательной комиссией в понедельник, несмотря на сопротивление бывших членов полигамных групп, которые заявили, что это может подбодрить насильников.

Примерно 30 000 человек, живущих в полигамных сообществах штата Юта, верят, что многоженство приносит возвышение на небеса — наследие ранней Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Основная вера отказалась от этой практики в 1890 году под давлением правительства США и теперь строго запрещает ее.

В Юте: Доктрина мормонов оставляет возможность для «вечной полигамии»

В отличие от других штатов, Юта запрещает проживание со вторым «духовным супругом», даже если мужчина по закону состоит в браке только с одной женщиной.

Хендерсон утверждает, что закон и наследие рейдов совсем недавно, в 1950-х годах, создали культуру страха, которая подпитывает таких известных насильников, как полигамный лидер Уоррен Джеффс. Его последователи носят характерные исторические платья, и сейчас он отбывает пожизненное заключение в Техасе за сексуальное насилие над девушками, которых он считал многоженами.

На другом конце спектра находятся современные, согласные взрослые многоженцы, такие как Коди Браун из телесериала «Сестры жены». Премьера шоу, рассказывающего о жизни Брауна и его четырех жен, состоялась на TLC в 2010 году.

Генеральный прокурор штата Юта в течение многих лет публично отказался преследовать таких многоженцев, как он, но закон о двоеженстве остается в силе. Семья «Сестры-жены» покинула штат вскоре после того, как обнародовала свое телешоу, заявив, что они опасаются обвинений со стороны местной прокуратуры.

В 2016 году они проиграли попытку отменить закон о многоженстве в суде.

Новое предложение значительно снизит потенциальные наказания для взрослых полигамистов по согласию, но сохранит более суровые наказания за другие преступления, иногда связанные с полигамией, включая новое добавление принудительного брака.Некоторые сторонники полигамии отступили, утверждая, что эти улучшения создают несправедливую ассоциацию с их общинами.

Другие же говорят, что ослабление ограничений на полигамные браки мало что поможет жертвам и может даже ухудшить положение. Мелисса Эллис выросла в полигамной группе Кингстона и сказала, что обеспокоена тем, что лидеры сочтут это победой, если штат смягчит наказания.

«Эти люди будут иметь больше власти и контроля над своими жертвами, чем раньше», — сказала она.

Представитель группы не сразу ответил на сообщение с просьбой о комментарии.