Как быть не скромной: «Как перестать быть скромным?» – Яндекс.Кью

Как перестать быть скромной и заставить себя уважать?

Возможно, скромность в разумных пределах и украшает и выглядит куда лучше, чем беспардонность, вульгарность и фривольность. Только вот когда и как перестать быть скромной, чтобы добиться уважения и не выглядеть «тряпкой» без своего собственного мнения, желаний, чувств? Когда следует перейти эту тонкую грань и заставить себя уважать при помощи смелых поступков и бескомпромиссных предложений?

Для построения карьеры и гармоничных отношений важны два фактора – умение влиять на людей и завоёвывать их уважение. Эти два основополагающих «кита» помогают жить счастливо, ведь ваши идеи, замечания, нужды, взгляды и чувства будут восприниматься окружающими с должным вниманием и пониманием.

Но, что делать, если закомплексованность мешает перестать быть скромным и громко заявить о своём личном, иногда рознящимся с мнением собеседника, мнении?

Для начала сообщаем, что изменить положение вещей и «перетянуть одеяло» на вашу сторону реально и, в первую очередь, нужно начать с  построения своего нового имиджа уверенной в себе личности. О том как избавиться от закомплексованности и научиться выглядеть согласно статусу, положению в обществе, личной самооценке расскажут преподаватели актёрской студии, где учат снимать внутреннее напряжение, бороться со страхами и волнениями.

Ваш новый имидж коммуникабельной, смелой личности, которая знает, чего хочет и как этого добиться складывается из многих составляющих – внутреннего состояния, внешнего вида, осанки, поведения, речи. По всем этим направления вам и предстоит работать на практических занятиях на тренингах в театральной студии, где в рамках уроков по актёрскому мастерству, вы научитесь создавать нужное представление о себе, постигая основы самопрезентации.

Вам предстоит повысить самооценку с помощью приобретения новых знаний и устранения недостатков связанных с некрасивым голосом, невнятной дикцией, манерами поведения и научиться выгодно преподносить себя. Приобретая практические навыки общения, понимая основы психологии вашего собеседника, преодолевая страх показаться настойчивым, вы сможете управлять сознанием вашего собеседника, а значит добиваться своей цели.

И, помните, если вы поставили цель донести свою позицию до кого- либо, не бросайте это дело на полпути, чтобы о вашей решительности и уверенности в себе не было сомнений.

Попробуйте прочитать небольшую речь перед друзьями и знакомыми, после которой выслушайте их мнения по поводу впечатления, которое вы произвели на них. Затем, зная свои слабые стороны приходите на курсы риторики и ораторского искусства в Москве, чтобы поработать над ними и улучшить свои ораторские навыки. Узнать подробнее о курсах

Как избавиться от излишней стеснительности и скромности

Рассказывать о собственных достижениях и постоянно хвалить самого себя считается дурным тоном во всем мире. Однако и здесь могут быть свои особенности. Например, можно, не стесняясь, кричать о ваших потрясающих способностях и уникальных умениях, и тогда это действительно пошло. А можно красиво себя представить на собеседовании, рассказав без стеснения о всех дипломах и наградах.

Безусловно, в первую очередь все зависит от воспитания, и когда человека с детства призывают быть скромным, уступчивым и послушным, то совсем неудивительно, что, став взрослыми, он не может сказать о себе и пары хороших слов. И если вы относитесь именно к этой категории людей, если краснеете от скромности при общении с коллегами и малознакомыми людьми, если с трудом заводите новых друзей, то вам просто необходимо усвоить представленные ниже правила и начать действовать.

Похожие материалы:

1. Быть скромным не значит не говорить о себе

Стоит понимать, что между фразами «Я самый крутой танцор» и «Я люблю танцевать» существует огромная разница. В первом случае вы действительно хвастаетесь, и это может звучать вульгарно, а во втором – просто говорите о себе, своих увлечениях и возможностях. Однако те, кому с самого детства твердили, что в любой ситуации нужно оставаться скромным, могут путать эти два понятия. Запомните: рассказывать о себе, собственных увлечениях и возможностях совсем не является дурным тоном, а наоборот – дает возможность людям лучше узнать вас.

На страницах своей книги «Воспоминания, сновидения, размышления» Карл Юнг пишет: каждый человек – это частичка всего мира, поэтому дайте окружающим возможность решать, что они думают о вас, а не самостоятельно оценивайте собственные таланты и действия.

2. Говорить о себе правдивые положительные факты не значит хвастаться

Если вы действительно делаете что-то лучше, чем другие, почему бы не поделиться этим. Хотя в нашем обществе принята установка на скромность, многие предпочитают сплетничать за спиной более успешных людей, вместо того чтобы искренне порадоваться за них. Именно такое отношение окружающих к чужим победам и заставляет большинство замалчивать свои успехи. Но здесь важно помнить, что отказываясь гордиться собственными достижениями, вы предаете мечты и подрезаете крылья счастью.

Поэтому, если вы действительно достигли каких-то высот, смело делитесь данным фактом с окружающими. Это поможет вам еще больше поверить в себя и найти единомышленников.

Главное, что нужно понять: если вы говорите о своих реальных рекордах, то не хвастаетесь.

3. Гордиться достижениями – это нормально

Чтобы добиться определенного уровня, вам пришлось много работать, поэтому вы имеете полное право рассказать о своих успехах окружающим. Безусловно, не нужно на каждом шагу кричать о том, какой вы молодец, но поделиться радостью, сказать, что вы успешно сдали экзамен, получили права, закончили работу над проектом, – это абсолютно естественно.

Помните, что если вы действительно гордитесь сделанным, без стеснения говорите о своих достижениях. Это поможет вам стать увереннее в себе.

---

Как быть менее скромным? — TeensLIVE

Очень часто мы получаем похожие вопросы про неуверенность. Например, такой: «Я очень стеснительный, иногда даже замкнутый человек. Я стараюсь работать над собой, но все время, когда мне нужно проявить себя, я ударяю в грязь лицом. Я боюсь и стесняюсь всего! Особенно разговаривать с незнакомыми мне людьми. Я их избегаю, мне кажется, что им со мной неинтересно, и я все время не знаю, о чем говорить с ними. Хочу научиться быть открытым, не думать о том, что подумают обо мне люди, перестать стесняться! У меня есть ощущение, что мне с этим никогда не справиться…»

 
Вот что по этому поводу советует психолог.
 
«Ощущение совершенно верное. Конечно же, не удастся справиться, если бороться с собой. С собой нужно поддерживать мир и быть для себя опорой и союзником, а не объектом критики. Подумай: ближе тебя самого никого у тебя нет. Ставь задачи так, чтобы поддерживать себя, а не выискивать собственные недостатки и корить себя за них
 
Переформулируй свой запрос так, чтобы в нём было больше принятия себя и поддержки себя, заботы о себе.

 

Например:

1 – мне трудно в ситуациях, которые мне незнакомы, потому что хочется вести себя правильно и производить хорошее впечатление на людей;
2 – мне хочется быть интересным другим людям;
3 – я не знаю, чем я мог бы быть интересен и симпатичен другим;
4 – я стараюсь избегать новых ситуаций, в которых не знаю, как вести себя; боюсь, они так и останутся для меня новыми и непонятными.

Каждая из этих задач вполне может быть решена тобой, и – заметь – здесь нет упрёков в твой адрес, они характеризуют тебя только положительно.
 
Теперь по каждой из задач.
 
1 – незнакомые ситуации трудны для большинства людей. Вместо того, чтобы бороться с собой и заставлять себя игнорировать эту трудность, проще познакомиться с ситуациями. Старайся больше узнавать: как вызывают такси, как платят в кафе, какие варианты поведения есть в самых различных ситуациях. Откуда узнавать? Больше наблюдай. Смотришь кино, читаешь книжку – замечай, как люди себя ведут, к чему это ведёт. Везде, где рядом с тобой оказываются люди, —

наблюдай, старайся больше заметить, обдумывай поступки людей и их следствия.
 
2 – порадуйся этому своему желанию. Такое желание само по себе означает, что тебе небезразличны другие люди, ты нуждаешься в них, готов признать их значимость и хочешь найти своё место среди них, готов уважать чужие правила и учитывать их. Это очень позитивные черты – хорошо, что они у тебя присутствуют!
 

3 – исследуй свои интересы. Чем тебе нравится заниматься, что радует, что раздражает, а что ты терпишь с  трудом. Наиболее интересен другим каждый становится тем, что ему больше нравится. Чем больше интересов для себя самого у тебя будет, тем больше шансов будет показаться интересным другим. Пробуй себя в разных сферах, ищи свои интересы. Это требует времени, но это время никак не окажется скучным. Найдёшь собственные интересы – найдутся и те, кто их разделяет. Искренняя радость и заинтересованность человека в том, чем он занимается, всегда вызывает симпатию. Особенно (см. предыдущий пункт) если этот человек готов дать место в своей жизни другим людям с их особенностями и правилами.

4 – испытывать чувство опасения в новых незнакомых ситуациях – нормально. Гораздо хуже во всех отношениях бросаться в незнакомое с головой, не задумываясь о последствиях, возможных опасностях и т.п. Чтобы всё-таки постепенно знакомиться с новыми ситуациями и делать их привычными и узнаваемыми для себя – больше наблюдай за другими, обдумывай. Обращайся к близким людям, желательно в том числе и ко взрослым, чтобы обсудить твои наблюдения и выводы. Оказавшись в ситуации, которая тебе незнакома и не ясна, не спеши реагировать и проявлять себя, наблюдай и больше слушай других. Если ты проявишь готовность принять и выслушать того, кто рядом с тобой, или если ты, в случае замешательства, открыто признаешь: «Я не привык к подобным ситуациям, даже не знаю, как сейчас следует себя вести» — это только добавит симпатии к тебе.»

Ты скромная или у тебя заниженная самооценка? Как разобраться в себе

Робость. Это чувство похоже на страх, и, собственно, страхом и продиктовано, но проявляется немного иначе. Робость — это нерешительность. И хочется, и колется. Как бы чего не вышло, а? Как бы не опозориться? Нет, я смогу, я сделаю, я… Упс, момент потерян. Ну, не судьба, значит. 

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Чувство вины. Помнишь очень скромного Шурика из блестящей комедии «Кавказская пленница»? Он был очень скромным. То есть, на самом деле, у него была заниженная самооценка. И он готов был заранее взять на себя все грехи: «Что, и часовню тоже я?» Вот это — классика жанра: чувство вины, которое ты испытываешь по умолчанию. Хотя, естественно, ни в чем не виновата. 

Как стать правильной скромницей

Если в одном из пунктов выше ты узнала себя, то тебе непременно нужно поработать над своей самооценкой. Но это вовсе не значит, что тебе нужно стать нескромной. Настоящая скромность действительно хорошее качество. И вот как она выглядит:

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Говорить о себе — не значит быть нескромной

Важно то, что ты говоришь и как. Сказать: «Я лучшая в мире переводчица», — нескромно. Сказать: «Я фанатка своей работы, я обожаю переводить книги, и у меня хорошо получается», -скромно. 

Хвалить себя — не значит быть нескромной

Если при этом ты не обесцениваешь чужие достижения. Сказать: «Мне необычайно хорошо удался перевод последнего романа, я очень собой довольна. Я прямо молодец!» — нормально. Это не противоречит скромности. Сказать: «Я перевела куда круче, чем Вася Пупкин, он вообще бездарность! Я куда талантливее», — нескромно. 

Принимать похвалу достойно — не значит быть нескромной

Если тебя хвалят, не нужно отнекиваться. Как иначе люди узнают, что ты правда способная? Если ты умаляешь собственные достижения, значит, сама в них не уверена. И ты даешь понять, что все твои победы — случайная удача. Но ведь это не так!

Гордиться собой — нормально

Конечно, если постоянно рассказывать всем, какая ты замечательная, рано или поздно тебя попросят замолчать. Да-да, потому что это нескромно. Но это не значит, что нужно забыть про свои победы и достижения. Ты трудилась, ты вложила в дело всю себя — силы, время, душу. Ты вправе гордиться собой. И вправе говорить об этом. Потому что это — нормально и естественно. Попробуй! Вырази свою радость, и увидишь, что она вовсе не мешает скромности. Совсем. 

Быть скромным, в контакт не вступать: как путешествовали ленинградцы при СССР

Глядя на такую внезапно проснувшуюся любовь к родным побережьям, невольно задумываешься, а как и где отдыхали жители нашего города во времена Советского Cоюза. Не все же «путешествовали» на БАМ или черноморское побережье, как в фильме «Три плюс два». Сюжет «Бриллиантовой руки» убеждает, что были и зарубежные круизы, а лента «Невероятные приключения итальянцев в России» дает понять, что приезжали и к нам.

О том, как путешествовали советские люди, «МК в Питере» рассказали организаторы выставки «Развитие туризма в СССР: опыт Ленинграда» и сами туристы-­ленинградцы.

РОМАН С ТУРИЗМОМ

Начальник городской станции юных туристов «Балтийский берег» Денис Бахвалов начал заниматься туризмом совсем случайно. Это был 1988 год. Дениса, который на тот момент был учеником 9‑го класса, друг позвал на соревнования по туризму. Соревнования были масштабные — первенство СССР, но в команде от Ленинграда не хватало рослого сильного парня. Денис согласился помочь другу-­туристу.

«Нужно было защитить честь региона. Я не мог отказаться», — вспоминает Денис Бахвалов.

На тот момент Денис о туризме мало что знал, равно как и о том, что ему придется делать на соревнованиях. Самым тяжелым оказался горный поход первой категории сложности.

«Я проклинал все на свете во время этого похода. После него я решил, что больше никогда не подпишусь на ­что-то подобное. Я был уверен, что туризмом точно заниматься не буду», — рассказывает со смехом наш собеседник.

Но спустя полгода Дениса позвали в зимний поход по Карелии. И он изменил всё.

«Случилась любовь с туризмом. Я понял, что хочу заниматься этим снова и снова», — делится Денис Бахвалов.

Окончив школу, Денис поступил в институт водного транспорта и первым делом записался в туристический клуб при вузе. Сначала он принимал участие в походах как турист, а потом начал водить людей в походы в качестве гида.

«В университете ходили больше по воде. Например, был поход на байдарках по реке Даугава в Латвии», — вспоминает Денис Бахвалов.

Сам же он водил походы и по воде, и в горы, и по плоской местности: в его послужном списке есть лыжный поход в Хибины и пеший на Кавказ. После университета Денис продолжал ходить в походы, но уже значительно реже. А в 2007 году Денис Бахвалов стал работать в образовательной сфере, и активный туризм вернулся в его жизнь.

«Сейчас чаще всего вожу в походы педагогов. Это такие методические походы для повышения квалификации. Регулярно ходим на Кавказ, Урал, в Карелию, Хибины. Если один раз сильно увлечься туризмом, то это навсегда», — говорит Денис Георгиевич.

Как рассказали «МК в Питере» сотрудники Центрального государственного архива историко-политических документов Петербурга, активно развивать внутренний туризм в СССР начали в 1928 году. Занималось этим общество пролетарского туризма и экскурсий. В Ленинград туристы стали приезжать ради того, чтобы и отдохнуть, и подлечиться. В послевоенные годы популярностью стал пользоваться «военный туризм». Путешественники со всей страны приезжали, чтобы посмотреть места боевой славы и захоронений. В 1982 году «комсомольцы Ленинграда» совершили поход по «Зеленому поясу славы» в Ленинградской области. На тот момент протяженность маршрута составляла 120 километров, сейчас же — около 200.

И конечно, почти всем был доступен пеший туризм: долгие походы в лес, в горы, к рекам или озерам, ночевки в палатках, песни у костра. Те, кто всерьез увлекался пешим туризмом, стремились проходить определенные маршруты, чтобы получить значок «Турист СССР».

ИНСТРУКЦИИ ПРО ПРЕСТУПНОСТЬ

Конечно же, были в СССР и путешественники, которых больше прельщал не внутренний, а внешний туризм. Кто откажется от шанса увидеть другие — социалистические и капиталистические — страны.

Выездной туризм начал развиваться в Союзе в конце 20‑х годов XX века. Поначалу выезжать из страны могли только ударники труда, деятели культуры, политики, узкие специалисты в различных областях науки (медики, инженеры). Ездили по приглашениям — делиться опытом и перенимать его. С теми же целями иностранцы приезжали в СССР.

В 1929 году был образован «Интурист». Как рассказали «МК в Питере» в архивном комитете Петербурга, задачей «Интуриста» было привлечение зарубежных гостей, которым нужно было прорекламировать социалистический строй и во всей красе рассказать о его преимуществах. Заманивали иностранцев в том числе и красочными слоганами, такими как «это не просто поездка, это путешествие в новый мир».

Возможность посетить другие государства у большинства ленинградцев появилась только в 1958 году, когда была создана молодежная организация «Спутник», которая занималась туристическими обменами. И тогда начало действовать негласное правило: какое количество ленинградцев выезжало за рубеж, такое количество иностранных туристов посещало Ленинград.

О том, что в реальности происходило во время выездов, нашему изданию рассказала заведующая отделом Центрального государственного архива историко-политических документов Санкт-Петербурга Вера Попова. Как призналась собеседница, в прошлом она была активным путешественником за границу по программе «Спутника». В 1980‑х посетила Болгарию, Румынию, Югославию, Испанию, Венгрию и Египет.

Вера Попова. Фото из личного архива

Как вспоминает наша собеседница, на экскурсии группа ходила вместе, так же как и на завтраки, обеды и ужины. Но было и свободное личное время. Например, можно было после завтрака одному прогуляться по городу, походить по магазинам. Особенно запомнилась Вере Поповой поездка в страну пирамид и фараонов.

«У нас был совершенно другой Египет. Совсем не похоже на то, как туристы туда ездят сейчас. Это был исторический тур. Мы прилетели в Каир, осматривали достопримечательности там, затем поехали в Александрию и в другие исторические города. Лежать на пляже и загорать было второстепенным делом», — вспоминает Вера Попова.

Запомнился женщине Египет и произошедшим с советским туристом казусом. Он вместе с другом, который выполнял роль переводчика, отправился на базар, чтобы купить джинсы.

«Они торговались минут 40. Вернулись довольные, показывают покупку, а мы смотрим — ­джинсы-то женские. Он померил их, мы еще больше начали смеяться и заставили его джинсы снять. В итоге эти джинсы перекупила у него я. В­се-таки женские. На мне явно смотрелись лучше», — смеется Вера Попова.

Вера не помнит, чтобы во время поездок были слишком строгие правила поведения или ­какие-то серьезные ограничения. Разве что при посещении капиталистических стран руководитель группы тщательнее за всеми следил, но гулять по городу никто не запрещал.

«Нас больше инструктировали про преступность в странах и что делать, если ­что-то неприятное случится», — вспоминает Вера Попова.

Как рассказала «МК в Питере» главный архивист Центрального государственного архива истории и политических документов Петербурга Анна Зыкова, особой популярностью у ленинградцев пользовались все же социалистические страны: Болгария, Югославия, ГДР, Чехословакия и Польша.

«В капиталистические страны, такие как Великобритания и США, ездили реже. Но могу сказать, что даже в Японию и Китай добирались наши туристы», — уточняет специалист.

Иностранцы тоже с удовольствием приезжали в Ленинград. По словам сотрудников архива, много туристов приезжали из Франции, Германии и США. Им показывали только самые успешные предприятия, заводы. И конечно, водили по дворцам и паркам, но главная задача, которая ставилась перед экскурсоводом, — показать, как хорошо живется в СССР. Путешествовать самостоятельно по стране иностранцы не могли, их везде сопровождали гиды-переводчики. После экскурсий гиды должны были составлять подробные отчеты, насколько туристы остались довольны проведенным временем. И если отклик был положительный, то экскурсоводы могли даже получить за это денежную премию.

КУДА ЕЗДИЛИ ПО РОССИИ ТОГДА И СЕЙЧАС?

Самыми популярными местами у ленинградцев для поездок по стране были Москва, Кавказ и Сочи. С тех пор мало что изменилось. В этом году в условиях пандемии за границу петербуржцам было поехать сложнее, поэтому большое количество организованных туров было продано именно на черноморское побережье: Сочи, Анапа, Крым. А Москва стала тем местом, куда чаще всего летали или ездили поездом петербуржцы этим летом.

«Туры по России ­все-таки лидировали по продажам. Но нужно учитывать, что в июне была закрыта Турция. Как только она открылась, петербуржцы стали активно брать туры именно туда», — рассказала «МК в Питере» руководитель одной из турфирм города Наталья Орлова.

В архивном комитете Санкт-­Петербурга утверждают, что фундамент развития туризма в Северной столице был заложен именно в советские годы. На сегодня цифры по количеству приезжих туристов просто ошеломляют.

«В 2019 году Петербург посетило 10,5 млн туристов, половину из которых составили иностранцы. Конечно, пандемия внесла свои коррективы. За 2020 год Петербург принял 2,9 млн гостей, иностранных граждан из которых — 500 тысяч. А за первые 6 месяцев 2021 года город на Неве посетило почти в 2,5 раза больше туристов, чем в 2020 году. Из них 184 тысячи туристов приехали из-за границы. И это с учетом всех мировых ограничений и сложностей с передвижениями между странами», — комментируют в комитете по развитию туризма в Санкт-­Петербурге.

Кстати

Чтобы оказаться в числе выезжающих, нужно было пройти своеобразный отбор.

«Действовали строгие правила для выезда за границу. Во-первых, не каждый человек получал разрешение. Во-вторых, турист должен был вести себя достаточно скромно, не вступать активно в контакт с иностранцами, везде быть со своей туристической группой и ни в коем случае не говорить ничего плохого о социализме. За всем этим внимательно следили гиды-переводчики, которые должны были подробно докладывать о том, как прошла та или иная поездка», — рассказали «МК в Питере» в архивном комитете.

Для туристов даже была разработана специальная памятка, в которой сообщалось, что можно и чего нельзя делать во время выезда за границу. Вот лишь часть из этого свода правил:

• «Во время пребывания за границей советские граждане должны в умелой форме разъяснять миролюбивую внешнюю политику советского правительства и достижения советского народа».
• «В бытовом и культурном отношении жизнь советских граждан за границей должна быть примерной и скромной… Необходимо уклоняться от принятия ценных подарков (кроме сувениров)».
• «Всякого рода разъезды по стране допускаются только с разрешения руководителя советского учреждения, делегации или группы».
• «Советскому гражданину (гражданке) не рекомендуется ехать в купе (каюте) вдвоем с посторонним лицом другого пола».
• «Советские люди во время пребывания за границей должны внимательно и постоянно следить за своим внешним видом, быть всегда опрятными и аккуратными».
• «Во время пребывания за границей необходимо постоянно проявлять высокую политическую бдительность, помня о том, что разведывательные органы империалистических государств стремятся засылать в социалистические страны свою агентуру».

Скромность. Что такое скромность и как с этим бороться.

Скромность — это проявление мании величия. Это — раздутое чувство собственной значимости.

Скромный челок скромно откажется от выступления на публике. И все с эти согласятся — ведь он скромный.

Или не так? Я что-то напутал?

Нет, не напутал. Об этом — далее… Давайте разбираться со скромностью.

Почему человек становится скромным? А скромным быть легче — делать ничего не нужно. Стой себе скромно и всем видом показывай: «Я вот такой, скромный.»

Почему человек скромный — это выгодно.

Почему человек скромный — потому что так легче спрятать свой страх. Скромность — это страх.

Скромность — это оковы. Один раз попробовав сладость «скромности» человек всё чаще играет в эту игру. Это беспроигрышная игра. Никогда не проиграешь. Но… эта игра засасывает, как болото.

Уважаемый читатель! Меня эту статью попросили написать. Когда-то я высказал подобные мысли в молодежном Клубе. Одна девушка, скромная девушка, приняла эти слова близко к сердцу. Сейчас она говорит, что это было для нее самое главное, что она услышала в Клубе. Теперь это успешная, красивая, жизнерадостная, восхитительная женщина. О своей скромности давно позабыла. И уже несколько раз настойчиво напоминала мне написать эту статью.

Если скромность проявляет ребенок — это понятно. Он еще ничего не умеет. Ему страшно показать другим свое неумение.

Скромности учатся в детстве. И это — понятно. Для взрослых скромный ребенок доставляет меньше хлопот. Такое поведение поддерживается всячески. Ничего плохого, вроде бы, нет.

А «скромный взрослый»? — Это как?

А это взрослый человек, который умеет играть «скромного». И, изредка, эта игра помогает ему в разных ситуациях.

Но когда взрослый человек является скромным всегда ? Это хорошо? Если скромность — главная черта этого человека? Это хорошо?

Есть чем гордиться — скромностью

Многие взрослые даже гордятся своей скромностью. Не прячут подальше от посторонних глаз, а — гордятся.

Хотя, чем здесь гордиться?

Скромный взрослый. Что это?

Скромная зарплата? Скромная машина? Скромная квартира? Скромная жизнь.
Ну, и что здесь хорошего?

Думаю, скромность — не лучшая черта человека взрослого. Особенно, если это основная черта человека.

Что делать, спросите вы?

Что за умник пишет эту ерунду? Ну, и что теперь этот умник предлагает? И где практические советы?

Будут. А сейчас можете почитать полезную ссылку, где есть практические примеры «борьбы с своей скромностью»:

И, пожалуйста, дочитайте до конца эту статью.

Продолжаю.

Легко ли перестать быть скромным.

Нет. Не легко. Очень не легко. И на это — есть много причин.

Желание показаться лучше, чем есть на самом деле. Хорошее желание. Но это приводит к страху.

Страх показать всем, что это неправда. 

Хочется ведь быть лучше. И на словах это получается. А на деле?

А вдруг все разглядят, что я не такой? — Лучше скромно промолчу. Лучше скромно посижу. С улыбкой на лице — всё в порядке.

Скромностью можно гордиться в детстве.

Какая разница, чем гордится ребенок, новой красивой игрушкой или её отсутствием?

» Ах! Какой скромный мальчик!» — умиляются взрослые. Все дети на головах ходят, а этот скромно сидит в уголочке. — «Золотой ребёнок!»

Грустно? Мне тоже.

Но ребёнок — есть ребёнок. И часто не он выбирает себе жизнь. Он ее копирует с своих родителей, с окружающих. Поэтому оставим в покое детей. Сделаем лишь себе заметку, в извилинах головы, что своих детей будем учить иначе.

Вернёмся к взрослым людям, к которым себя причисляем.

Скромность — предмет гордости.

«Скромность — это тот вид гордости, который меньше всего раздражает окружающих», — Жюль Ренар. Скромность — это просто хорошо замаскированная гордыня.

Скромного человека незаметно, ведь он — скромный. Нужно постараться, чтобы увидеть скромного человека. Их нет при беглом взгляде. Они — «невидимки». Но те люди, которые возвели скромность в предмет гордости — всем ее продемонстрируют.

Если мы явно заметили скромность — нам ее показали, нам ее предъявили.

Это уже поведение, которым можно охарактеризовать человека — это скромный человек. Но почему же человек показал нам именно скромность, а не какое-то другое поведение? Да потому что это — лучшее, что он смог представить из себя в этой ситуации. Да потому что это то, что он лучше всего умеет делать. Ничего другого он придумать не смог (или не захотел). И это, чаще всего, из-за неумения быть другим.

К примеру, встретились одноклассники. Все стоят, улыбаются. Кто-то начинает разговор, кто-то поддерживает, кто-то вставляет «свои пять копееек»… А кто-то скромно помалкивает. Скромник наш. Да просто ему сказать-то нечего. А если и есть что сказать, то он это делать-то не умеет. Вот и стоит скромно. Похоже?

Ничего плохого скромные не делают. Их любят. С ними считаются. (Больше не любят нескромных.).

Скромные плохо делают себе. Именно скромность (ну, и другое поведение) становится причиной препятствием для развития человека.

Есть иллюзия, что скромного человека можно вынудить что-либо сделать. Не всегда.

Есть настолько скромные, что сложно их даже сдвинуть с места.

Нескромность.

Как меня «восхищают» возражения: «Что вы предлагаете? Быть нескромным?» — Тупой вопрос, согласны?

Метаться из крайности в крайность — это уже глупость.

Нескромность — тоже плохо.

Не нужно кидаться в другую крайность — в нескромность.

Хотя, если уж и выбирать из этих двух крайностей, то нескромность для развития человека куда полезнее. Ведь человек что-то делает, совершает ошибки, получает опыт. Причем, опыт, как положительный, так и отрицательный.

Забудьте как про скромность, так и про нескромность. Делом займитесь! Обучением! Развитием.

Старайтесь хоть что-то делать, а не быть скромными. Хоть как-то проявлять себя. Но показывать себя не нужно. Не на сцене нужно тренироваться, а до нее.

Навыки приобретаются в учебе, а не на экзамене.

Если человек скромный в общении — нужно идти на курсы общения.

Если человек скромный на спортивной площадке — нужно идти на спортивные секции. Если скромный на пляже — телом полезно заняться. Если скромность в ночном клубе — пойдите обучаться танцам.

Не обязательно идти на курсы или тренинги. Можно и самому учиться тому, что не умеешь.

Идти и знакомиться со всеми девушками подряд, если скромность до сих пор мешала найти хорошую подружку.

Страшно? — Развивайте смелость.

Нечего сказать? — Почитайте полезные статьи, там всё давно написано.

Не хотите подходить ко всем подряд, а только к красивым? Только к лучшим? Да у вас, «батенька», чувство собственной значимости зашкаливает. Вы сами-то к таким не относитесь. Идите к средненьким, таким как вы сами. Нет, выбирайте еще ниже планку. Находите таких-же, скромных. Найдете общий язык 🙂

Скромность также проявляется в неспособности принятия комплиментов.

«Ну что вы, не нужно…»
«Да ладно, не стоит комплиментов…»

Скромность — желание показать себя еще лучше, чем есть на самом деле. За счет игры в скромного человека.

Скромность — это проявление чувства собственной важности (ЧСВ)

Или чувства собственной значимости (ЧСЗ), какая разница, как кому угодно называть.

Быть скромным — значит проявлять свое чувство собственной важности точно так же, как это делает тот, кто хвастается. Это просто две разновидности позерства.

Возражения

Не нужно возражать. Я и так согласен, что скромность — бывает полезна.

Да, скромность — это хорошо.

Давайте разберемся, для кого хорошо?

• Для работника хорошо. — Так проще им управлять.
• Для ребенка хорошо. — Меньше хлопот родителям
• Для школьника хорошо. — Проще учителям.
• Жена скромная. — Меньше расходов у мужа.
• Пусть все окружающие будут скромными! Все! Мне от этого будет ХОРОШО!!!

Поэтому возражений у этой статьи будет много. Потому что есть страх — страх, а вдруг другие люди, к которым мы привыкли, перестанут быть скромными. Что тогда?

Есть много профессий, где скромность явно не желательна.

Скромность и ораторское искусство.

А совместимо ли это?

Скромно вышел, скромно выступил — никто и не заметил — скромно сел на место, со скромными аплодисментами.

Согласитесь — печальное зрелище, получается.

Обнять — и плакать! 🙂

Впрочем, именно так я и старался выступать в школе при вынужденных выступлениях. Другие школьники — так же. И, возможно, в школе — это был наилучший вариант.

Сейчас уже я обучаю ораторскому искусству. И мне бы хотелось, чтобы мои ученики выступали ярко, чтобы их речи запоминали, чтобы после выступления были восторженные аплодисменты.

Уважаемый читатель! Меня эту статью попросили написать. Когда-то я высказал подобные мысли в молодежном Клубе. Одна девушка, скромная девушка, приняла эти слова близко к сердцу. Сейчас она говорит, что это было для нее самое главное, что она услышала в Клубе. Теперь это успешная, красивая, жизнерадостная, восхитительная женщина. О своей скромности давно позабыла. И уже несколько раз настойчиво напоминала мне написать эту статью.

Эту статью еще нужно подредактировать. Какая-то она еще не причесанная 🙂
Если есть идеи по редакции статьи — пишите мне на почту [email protected]

С уважением, Болсунов Олег

Читать следующую страницу →

↑ Выбрать новую тему для чтения

Что еще полезно почитать на сайте:

Что еще нужно здесь написать:

«Скромность — середина между бесстыдством и стеснительностью». Аристотель,

 

/ Скромность / ЧСВ / Чувство собственной значимости / Чувство собственной важности / Скромность это /

Автор иллюстрации Болсунова Марина.

Украшает ли нас скромность? / AdMe

Странная это штука – скромность. Положительная черта характера, которая проявляется в умеренности во всем, нежелании стремиться к роскоши и демонстрировать свои достоинства, но разве она не противоречит модным мотивирующим статьям и основным целям современного человека? Может быть, скромность — не достоинство, а порок? Или прекрасное явление, но лишенное практического смысла?

Это свойство натуры воспевают поэты и презирают циники. Вероятно, истина где-то рядом. Редакция AdMe.ru всерьез заинтересовалась этим вопросом и решила выяснить, что думали о скромности яркие и талантливые представители общества.

«Скромность — это тот вид гордости, который меньше всего раздражает окружающих», — считал Жюль Ренар. Получается, скромность – это просто хорошо замаскированная гордыня? Интересное мнение.

«Мистер Эттли — очень скромный человек. И у него есть все для этого основания». Уинстон Черчилль хорошо известен своими провокационными афоризмами. Очевидно, что и о скромности он был не самого высокого мнения. Скромность – ширма, за которой прячется ограниченность? Неубедительно и достаточно спорно. Мистера Эттли почему-то очень жаль.

«Некрасивым девушкам легче вести скромную жизнь». Кинозвезда Марлен Дитрих решительно встала на сторону британского премьер-министра, не уступая ему в отсутствии такта. Вот только вопрос о «некрасивости» субъективен, и красота невечна. Да и в старости далеко не все являются образцами скромности.

«Скромным натурам свойственно принимать свой дружеский круг уже готовым из рук случая», — утверждал Роберт Льюис Стивенсон. Глубоко и в целом верно. Человек скромный постесняется сделать шаг в направлении компании, которая ему по-настоящему близка. Однако это плюс скромности или наоборот?

«Скромность — середина между бесстыдством и стеснительностью». Аристотель, как всегда, лаконичен и логичен. Если бесстыдство – явный порок, а стеснительность – небольшой недостаток, то где-то между ними обязательно должна поместиться и добродетель.

«Во всем надо соблюдать меру, даже в скромности», — убеждает нас Анатоль Франс, допуская существование скромности, но призывая к осторожности. Возможно, именно при соблюдении этого условия можно считаться человеком скромным, но одаренным и ярким.

«Излишняя скромность ведет к некомпетентности», — соглашается с французом классик американской фантастики Гарри Гаррисон. 

Интересные и разные точки зрения. Возможно, ключевое слово здесь — «излишняя». Во всем надо быть скромным, даже в скромности. И тогда все у нас получится! Выйдя из тени конкурентов, мы обязательно что-нибудь изобретем, кого-нибудь покорим и куда-нибудь прорвемся. А потом, скромно потупив глаза, будем принимать вполне заслуженные комплименты рыдающих от счастья поклонников.  

Закончить статью хочется еще одной цитатой о предмете спора, в полной мере отражающей наше отношение как к скромности вообще, так и к собственному творчеству в частности:

«Не считая естественного осознания собственной гениальности, я всегда считал себя человеком, в общем-то, скромным». Роберт Хайнлайн.

Перестань скромничать | Рэйчел Бом

Перестань быть скромным

Майя Энджелоу однажды сказала:

Я не терплю скромность. Скромность — это научная адаптация. Вы не хотите скромности. Вы хотите смирения. Смирение исходит изнутри.

За милю можно заметить фальшивое смирение, иногда называемое «скромностью». Скромность, такая как « быть хорошим, » — это поступок, который люди принимают , чтобы повлиять на мнение других.Когда вы больше заботитесь о том, как люди воспринимают вас, чем о жизни в соответствии с вашими ценностями, в ваш репертуар проникают маленькие хитрые манипулятивные формы поведения, такие как ложная скромность и сладкая сладкая вежливость.

Я ценю смирение, что может стать неожиданностью, поскольку я так часто пишу и говорю уверенно. Многие думают, что эти два атрибута исключают друг друга. Они не могли больше ошибаться! Чтобы быть по-настоящему скромным, нужна большая уверенность. И чтобы быть по-настоящему уверенным, нужно смирение.Это две стороны одной медали; у вас не может быть одного без другого.

Вы, наверное, знаете людей, которые не могут признать свои ошибки или недостатки. (Возможно, вы иногда были того человека. Я.) Вы также знаете людей, которые не признают своих сильных сторон. (Может быть, у вас тоже были такие моменты?) И вы знаете, что оба типа одинаково раздражают и отталкивают. Почему? Они не признают правду . Нельзя доверять нечестному человеку, он скрывает свои проблемы или свой успех.

Вот почему истинное смирение (или уверенность) НЕ делает ничего из этого:

1. Смирение — это не ругать себя. Будь то в вашей голове (он же «негативный разговор с самим собой») или перед другими, истинное смирение не унижает людей. Он не оскорбляет людей словесно. Включая себя.
2. Смирение не умаляет хорошего. Он не игнорирует и не преуменьшает вклад или достижения, потому что он основан на реальности.Смирение милостиво принимает благодарность и похвалу, почитая при этом дающего.
3. Смирение — не плохая самооценка. Смиренный человек, потому что он уверен в себе, не думает и не беспокоится о себе много. Люди с низкой самооценкой все время думают о себе . Достаточно ли я хорош? Что, если мне откажут? Как я могу выглядеть лучше? Как мне сравнить? Что этот человек думает обо мне? Смирение не сосредоточено на себе положительно или отрицательно.
4. Смирение не позволяет другим топтать вас. Чрезмерно растягивать себя, становиться маленьким или игнорировать собственные нужды не имеет ничего общего со смирением. Позволить другим унижать вас, игнорировать вас или принимать как должное — тоже не смирение. Смирение — это просто « свободы от высокомерия. ”Вы можете постоять за себя и поддерживать границы, не приближаясь к высокомерию.

Уверенность и смирение идут рука об руку, потому что они основаны на том, что реально и верно. Уверенность также не делает ничего из этого или их противоположностей: уверенность не хвастается и не хвастается. Он не возвышает себя над другими. Он не уклоняется от ответственности и не обвиняет других.

И уверенность, и смирение видят всю полноту личности в более широких рамках мира. Уверенность принимает правду о том, насколько вы прекрасны, умны, красивы, ценны и важны. Смирение помещает эту истину в контекст:

Во-первых, вы не единственный изумительный, умный, красивый, ценный или важный человек на планете. Смирение считает всех остальных такими же достойными существования, любви и уважения, как и вы.

Во-вторых, ты не идеален. Отстойно смотреть в лицо этому, я знаю. Мы знаем в своих головах, что мы несовершенны, но всегда вызывает шок, когда вы внезапно видите свои недостатки и недостатки в великолепной четкости HD.

Вы милы и прекрасны таким, какой вы есть, но также верно и то, что вы не знаете всего, вы не сделали всего и иногда допускаете ошибки.Есть люди, которые лучше вас в определенных делах, которые знают больше и добились большего. Тебе еще предстоит многому научиться. (Как и все.)

И, в-третьих, , где бы вы ни были и чего бы вы ни добились, вы не делали этого в одиночку. Независимо от того, насколько вы талантливы, находчивы или трудолюбивы, вы являетесь продуктом бесчисленных влияний, опыта и вклада. Другие поддержали ваш успех, зачастую так, как вы даже не подозреваете.

Большинство людей обычно склонны либо к ложной скромности, либо к высокомерию.Это проявляется в вашем невербальном общении:

Скромность

• Опущенные плечи и «втягивание», чтобы уменьшить себя
• Опущенные глаза
• Тихий голос… или отсутствие голоса вообще
• Держится назад, чтобы избежать занимая время или пространство

Высокомерие

• Выпяченная грудь
• Смотрит на других (буквально, наклонив голову вперед)
• Громкий голос, который часто разговаривает с другими
• Отнимает время и пространство, которых нет их

Скромная уверенность уравновешена. Когда вы действуете из этого места , вы стоите прямо и высоко, не уклоняясь от других и не вторгаясь в их личное пространство. Вы смотрите в глаза , демонстрируете, что вы видите ценность как в себе, так и в другом человеке. Вы, , говорите достаточно громко, , чтобы вас слышали, а слушаете внимательно , достаточно , чтобы слышать. Вы уважаете себя , занимая необходимое вам время и место, а также уважая время и пространство других.Благодаря этому балансу вы заработаете доверия и уважения других.

Уверенность и смирение невозможно отделить друг от друга. Если вы считаете себя скромным, но у вас нет уверенности, это ложное смирение. Если вы думаете, что уверены в себе, но у вас нет смирения, вы обманываете себя. Когда вы по-настоящему цените себя, вы освобождаете место в своей голове, чтобы думать о других. Смиренная уверенность — это практика, которой может научиться каждый.

Измените свое общение, измените свою жизнь.

Скромные синонимы, скромные антонимы | Тезаурус Мерриам-Вебстера

Тезаурус

Синонимы и антонимы слова

modest 1 быть примерно на полпути между крайностями количества или размера

• при выходе на пенсию получил скромную пенсию

2 без следов грубого или неприличного

• обычно носили на скромных купальников больше, чем гости курорта в стрингах

• лилия-белая,
• безупречный,
• нержавеющая,
• безупречный,
• незапятнанный,
• незагрязненный,
• незапятнанный,
• неокрашенная,
• незапятнанный,
• неокрашенный,
• без покрытия

• грубая,
• грязный,
• грязный,
• нескромный,
• нечистый,
• неприлично,
• непристойное,
• грязный,
• нецеломудренный,
• нечистый,
• вульгарный

3 неудобно с людьми

• скромный победитель , который быстро поблагодарил и сразу покинул сцену

• назад,
• застенчивый,
• скромный,
• скромный,
• застенчивый,
• замкнутый,
• рецессивный,
• на пенсии,
• скромный,
• застенчивая,
• застенчивая,
• отозвано

4 не иметь и не демонстрировать чувства превосходства, самоуверенности или эффектности

• привлекательно скромно о ее успехах в индустрии моды

• застенчивый,
• застенчивый,
• замкнутый,
• мышка
• (или мышонок),
• сверхскромный,
• пассивный,
• тихая,
• зарезервировано,
• на пенсии,
• застенчивая,
• застенчивая,
• покоренный,
• робкий,
• ненавязчивый

• агрессивный,
• напористый,
• дерзкий,
• полужирный,
• дерзкий,
• латунный,
• нахальный,
• вперед,
• дерзкий,
• дерзкий,
• дерзкий

• эгоцентрический,
• эгоистический
• (тоже эгоистичный),
• самовлюбленный,
• гордый,
• самовозбужденный,
• самоцентрирующийся,
• самодовольный,
• тщеславный,
• самовосхваленный,
• самодовольный,
• самоокупаемость,
• самоуверенный,
• самовлюбленный,
• самодовольный,
• самодовольный,
• самодовольный,
• торчащий,
• припухлость

• высокомерный,
• нахальный,
• грудастая,
• тщеславный,
• эгоистичный
• (или эгоистичный),
• быстрая,
• высокомерный,
• хайфалутин
• (также хифалутин),
• Всемогущий,
• властный,
• высокая шляпа,
• hoity-toity,
• раздраженный,
• Хаффи,
• властный,
• барский,
• overweening,
• безапелляционный,
• напыщенный,
• предполагая,
• самонадеянный,
• претенциозный,
• самоутверждающий,
• напористый,
• высокомерный,
• вышестоящая,
• топлофти
• (также топофт.),
• дерзкий,
• наглость

См. Определение словаря

Почему я призываю вас быть менее скромным в своей жизни — Wit & Delight

Фото Коллин Эверсман @ 2ndtruth в Instagram

Modesty.Опущенная голова. Тихая овца. Осторожный свет. Смягчитель для позвоночника. «Не беспокойся обо мне, я просто буду здесь». Заднее сиденье. «Иди вперед». Скромность — это небольшая простая практика. Он накрыт и безопасен. Скромность, как и все в нашем мире заботливое и доброе, прекрасна. Но почему мы должны быть осторожны? Почему мы не можем гордиться без скромной мягкости? И, что, возможно, более важно, почему мы не можем быть обоими?

Я здесь сегодня, чтобы отыграться скромностью.Итак, начнем с мудрой и прекрасной Майи Анджелоу. Она рассказала о своей неприязни к скромности в The Atlantic .

«Я не знаю, что такое высокомерие», — сказала она. «Видите ли, я не терплю скромность. Скромность — это научная адаптация. Он наклеен, как наклейки. Как только жизнь ударит скромного человека об стену, эта скромность отпадет быстрее, чем стринги упадут со стриптизерши ».

Цитата зажгла для меня свечу зажигания. И я не мог не задаться вопросом ( спасибо за полив наших чудесных горшков, Кэрри Брэдшоу ): Мы неправильно думаем о скромности?

Разумеется, немедленный ответ — — да.

Одержимость скромностью началась с Shakesphere.

Именно из-за мужской тяги к скромным женщинам. Много раз скромная женщина в литературе отправляла мужчину в бурлящую фантазию о вечном браке. В подтверждение этого мне больше всего нравится цитата из «Укрощение строптивой» , которая принадлежит Люченцио, прилежному персонажу, которого отвлекает женщина по имени Бьянка. Он кричит: «Горю, томлюсь, погибаю, если не добьюсь этой молодой скромной девушки!» В наши дни мужчины менее поэтичны в своем стремлении к застенчивой, краснеющей женщине, но все же есть желание назвать самоуверенную женщину неподходящей.Даже неуместно.

Взять из словаря.

Антонимы скромности определяются как высокомерие, предположение, эгоизм, высокомерие, превосходство, и этот список можно продолжить. Все отрицательно. Что хуже? Интернет-словарь этимологии определяет скромность как: […] Значение «качества умеренного мнения о себе, уединенного поведения, неприязни к самонадеянности, ненавязчивости» относится к 1550-м годам; «женственная приличия, чистота или деликатность мыслей или манер» датируется 1560 годом […].

Ах да, классический гендерный термин !! Это дерьмо буквально в словаре !! Это означает, что от женщин всегда ожидалось, что они будут придерживаться исторически репрессивного кодекса поведения. Значит, некоторые вещи подходят мужчинам. А некоторые подходят для женщин. Это означает, что женщины должны скрывать определенные вещи, а мужчины могут быть открытыми.

От женщин всегда ожидалось, что они будут придерживаться исторически репрессивного кодекса поведения. Значит, некоторые вещи подходят мужчинам.А некоторые подходят для женщин. Это означает, что женщины должны скрывать определенные вещи, а мужчины могут быть открытыми.

А какой несправедливый способ определить, как бы жили без скромности . Идея о том, что, если в нашем сердце нет скромности, мы будем эгоистичными, ужасными людьми, ошибочна. Мы, особенно как женщины, должны зависеть от самих себя; ценить то, кем мы являемся. Самоуничижение того, что не следует делать комплименты и проявлять непритязательность в отношении собственных способностей… это не в стиле.

Как было сказано выше, скромность особенно сурова к женщинам.

Ожидается, что женщина, сдерживающая свою скромность у двери, будет самой тщеславной сукой буря. Ожидается, что она будет надменной и чрезмерно настойчивой. Ее подставляют из разговора и непритязательного рассмотрения. Женщины должны быть идеальными и вежливыми и скромными. Но пришло время покончить с традиционным повествованием. Ты, скромный, должна быть прежде всего человеком.И если она не скромная, она снова человек. Это правильная форма английского языка для конца 1500-х годов? Возможно нет.

Я не стану за это привязывать (просто) мужчин. Женщины тоже настроены друг против друга. Мы научились быть скромными язычниками, так как в начальной школе нас учили не хвастаться. Женщин учили быть в безопасности; не взъерошивать перья и соблюдать правила. И я признаю свои проступки. Я устроен тихо и мягко, поэтому всякий раз, когда я встречаю громкую, уверенную в себе женщину, мне хочется немедленно отложить ее в сторону — хотя бы на мгновение, чтобы сориентироваться.Первое впечатление — она ​​кажется такой самоуверенной, как будто я хочу сказать ей, чтобы она перестала, потому что у меня нет уверенности, чтобы соответствовать ей. У меня тоже не хватает уверенности, чтобы нарушать правила. НО КАК Я СМЕЛ ?! ПОЧЕМУ Я ЗАПРАШИВАЮСЬ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ХАРАКТЕРНУЮ ЖЕНЩИНУ? Так что, если женщина обладает всеми достоинствами сильного белого светловолосого мужчины ?! Черт возьми, пора.

Согласно недавней статье в Quartz, Сэнди Грант, философ из Кембриджского университета, пишет, что скромность тесно связана с властью.«Белые гетеросексуалы, помимо прочего, имеют карт-бланш на то, чтобы считать себя пчелиными коленями, и от них ожидается, что они продемонстрируют необычайный уровень уверенности в себе, самоуважения и даже хвастовства. В то время как уверенные в себе, самоуспокоенные меньшинства с самооценкой рассматриваются привилегированными как совершенно неприятные, вызывающие ярость ».

Личный «успех», кажется, ценится в жизни женщин выше, чем успех в карьере.

Известно, что я избегаю комплиментов и умалчиваю о своем профессиональном успехе.Однако когда я обручился, это было как если бы я был посвящен в рыцари и мог лично и открыто праздновать себя. Хотя я практически… ничего не сделал. Для меня это самое интересное в скромности. Женщины толкают, толкают и толкают свою карьеру, чтобы получить эмоциональные овации от своих сверстников. Но до тех пор, пока у них не появятся дети или они не поженятся, праздник не наступает. Скромность — это девственное качество, вежливость и вежливость. И ожидается, что женщины будут всем этим сразу. Пока не.Если женщина не отрегулирована на свою материнскую роль.

Скромность для женщин очень похожа на попытку уместиться в чемодане ручной клади, в то время как мужчины растягиваются и выражают свое эго с обильной, самореализующейся скромностью.

Возьми прямо из пресса. Скромность требует от женщин молчания о своих достижениях. В статьях повсюду есть советы о том, «что делать, если вы зарабатываете больше, чем ваш парень», чтобы дамы не запятнали мужское эго. Что, по совпадению, никогда не ** проблема.** При этом женщины настороженно относятся к тому, как их интерпретируют, особенно в подобных ситуациях, а также на рабочем месте. Для женщин скромность во многом похожа на попытку уместиться в чемодане ручной клади, в то время как мужчины растягиваются и выражают свое эго с обильной, самореализующейся скромностью.

Скромность пассивна. Ожидание скромности удерживает женщин от выполнения своих гендерных ролей. Когда дело доходит до желания и секса, здесь женщины не знают себе равных ( Примечание писателя: я мог бы написать книгу только об этом, ).Я имею в виду, что я едва могла написать об оргазме. Это тоже не удивительно. Латинское слово, обозначающее женские гениталии, pudenda, буквально означает «то, чего тебе должно быть стыдно».

Итак, что нам делать?

Мы должны переопределить. Мы не хотим скромности; мы хотим смирения. Мы хотим свободы выбора. Возьмите это у Майи: «Смирение исходит изнутри. В нем говорится, что кто-то был здесь до меня, а я здесь, потому что за меня заплатили. У меня есть дела, и я сделаю это, потому что плачу за кого-то, кто еще не пришел.”

Женщины могут быть скромными. Но что еще более важно, они могут быть нескромными. У нас должна быть свобода быть одетыми умеренно, мучительно обнаженными или полностью покрытыми. У нас должна быть свобода кричать и говорить тихо, кричать о наших успехах с крыш или хранить их в своей груди. Мы должны благодарить других за то, что они помогают нам добраться до тех мест, куда мы можем пойти. Надо хвалить других и поднимать. Мы должны признать, что ошибаемся, и просить совета, когда он нам нужен. В этом смирение жизни — свобода делать все это.

На этой ноте давайте закончим отрывком из моего любимого стихотворения « Все еще я встаю».

Вас оскорбляет мое высокомерие?

Не переживай »

Потому что я смеюсь, как будто у меня золотые прииски

Diggin ’на моем заднем дворе.

Бриттани Чаффи — заядлый рассказчик, профессиональный эмпат и автор. Ежедневно ей платят за разработку стратегии и создание контента для брендов.В нерабочее время нужно хорошо освещенное место, теплый хлеб и хорошая компания. Она живет в Сент-Поле со своими маленькими братишками, кошками, Рами и Обезьяной. Подпишитесь на нее в Instagram, узнайте больше о ее последней книге «Пограничная линия» и (что наиболее важно) обнимите свою маму.

Скромность — не добродетель, это средство удерживать женщину на своем месте — Quartz

Судя по Шекспиру, сам вид скромной женщины толкает мужчин в экстравагантные фантазии о супружестве. «Я горю, я тошу, я погибаю», — восклицает Люченцио в «Укрощение строптивой», «Если я не добьюсь достижения этой молодой скромной девушки.

Современные мужчины менее откровенны в своем стремлении к скромности, но все же существует тенденция клеветать на самоуверенных женщин как на нескромных. Писательница и актриса Минди Калинг, которую часто спрашивают о ее уверенности, лаконично отвечает: «Мои родители вырастили меня с правами высокого белого блондина».

Шекспир, вероятно, изобразил бы Калинг строптивой, но я обожаю ее отсутствие скромности. Конечно, постоянные разговоры о личных достижениях могут быть эгоистичными и раздражающими.Однако из этого не следует, что скрывать все достижения, отвергать комплименты и проявлять скромность — это нравственно.

Очевидно, что скромность — понятие гендерное. Это слово означает одновременно скромность и целомудрие в сексуальном плане, ни одно из которых не является по своей сути добродетелью, и то и другое применяется к женщинам больше, чем к мужчинам. Эти концепции используются, чтобы удерживать женщин в их предписанных патриархатом ролях, ставя под угрозу их успехи в сферах профессиональных достижений, где доминируют мужчины, и запирают их в пассивной роли, когда дело доходит до сексуального желания.

Сэнди Грант, философ из Кембриджского университета, считает, что скромность тесно связана с властью. «Белые гетеросексуалы имеют, среди прочего, карт-бланш, чтобы думать, что они — пчелиные колени, и от них ожидается проявление необычайного уровня уверенности в себе, самоуважения и даже хвастовства», — пишет она в электронном письме. «В то время как уверенные в себе, самоуспокоенные, самооценочные меньшинства рассматриваются привилегированными как совершенно неприятные, вызывающие ярость».

Грант указывает на Майю Анжелу, которая прекрасно описывает этот двойной стандарт в своем стихотворении « Еще я поднимаюсь» :

Вас оскорбляет мое высокомерие?

Не принимайте это слишком сильно »

Потому что я смеюсь, как будто у меня есть золотые прииски

Diggin’ на моем заднем дворе.

Что касается морали, то для женщин всегда существовало одно правило, а для мужчин — другое. Мойра Вейгель, младший научный сотрудник Гарвардского университета, чьи исследования посвящены гендерным вопросам, медиа и социальной теории, отмечает, что само слово «добродетель» происходит от латинского слова «вир», обозначающего мужчина. (Это слово стало означать «доблесть», прежде чем перейти к его нынешнему значению.)

«Это настолько глубоко укоренилось в этой идее, восходящей к Древней Греции, что мужчины принадлежат обществу, а женщины — домашнему хозяйству», — говорит она.«Классическая идея добродетели — это завоевание чести в сфере мужчин в мире. В очень глубоком смысле мужчины стремятся к чести среди других мужчин на публике, а женщины не принадлежат к этому и не являются его частью ».

Скромность, тем временем, требует от женщин молчания о своих достижениях, возвращаясь к идее о том, что профессиональные успехи женщины — это оскорбление. Женщин также заставляют использовать соответствующее определение скромности, то есть умеренное или квалифицированное: мы осторожны, чтобы не обидеть, опасаемся, как наше поведение может быть неправильно истолковано, редко легкомысленно, саркастично или насильственно, как это разрешено мужчинам. .

Тем, кто даже немного противостоит этому давлению, часто говорят, что у нас есть «сильные личности» — это код для женщины, которая говорит, что она не согласна с вами и почему. «Ожидается, что женщины будут считать себя маленькими, и только мужчины будут иметь право на полное самовыражение, что, очевидно, является серьезной проблемой», — говорит Джульетта Уильямс, профессор гендерных исследований в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе.

Хотя женщины, признающие свои достижения, считаются несоответствующими (пример: Хиллари Клинтон), в противном случае другим будет сложнее признать наш успех.Нет никаких групповых тостов за успехи, которые держатся в секрете. А на рабочем месте принуждение к скромности позволяет игнорировать женщин.

«Когда вам говорят не хвастаться своим остроумием или интеллектом, или быть немного дерзким, это также означает, что вы не можете выполнять поведение, которое делает вас заметным», — говорит Вайгель. «Или заставьте пожилых людей подумать:« Я хочу выпить пива с этим человеком, я хочу продвинуть этого человека »».

Ожидание, что женщины должны быть скромными в отношении достижений, настолько широко распространено, что часто не подвергается сомнению — так же, как и сексуальное скромность стала инстинктивной позой для многих женщин.Существует давнее и глубоко укоренившееся убеждение, что женщины должны быть чистыми и девственными. Латинское слово, обозначающее женские гениталии, pudenda, , является герундивным наставлением, объясняет Вейгель, и идет на шаг дальше, чем скромность. «Это буквально означает« то, чего тебе должно быть стыдно »».

Сегодня в некоторых частях Запада наблюдается отказ от навязывания сексуальной скромности женщинам и празднование проявления женского желания. Но Уильямс утверждает, что для истинного гендерного равенства ни открытость, ни сдержанность в сексуальном плане не должны изображаться как нечто превосходящее по своей природе.

Женщин нельзя принуждать к ношению паранджи, но также нельзя запрещать им ее носить. Женщинам следует разрешить носить скромную одежду, но такой выбор не следует интерпретировать как отражение идеальной женственности, как видно из безумного обожания Интернета по поводу Айши Карри, известной в Instagram жены баскетболиста Стефа Карри. Та же самая свобода — быть либо скромным, либо нескромным в отношении достижений по выбору женщин, а не навязывать один способ как идеал — должна быть конечной целью.

«Запад построил освобождение вокруг отказа от скромности», — говорит Уильямс. «Но только потому, что принудительная скромность является проблемой, это не означает, что принудительное обнажение или агрессивность — это решение».

Скромность была бы менее проблематичной, если бы мужчины в основном разделяли эту черту. Но это не так. Исследования показывают, что мужчины склонны переоценивать свои результаты на тестах, тогда как женщины более точны. «Вопрос для феминизма заключается в том, хотим ли мы иметь право на нескромность или хотим признания того факта, что женщины поняли это правильно, а мужчины ошиблись», — говорит Уильямс.

Безусловно, женщины, которые чувствуют себя комфортно, рассказывая о своих достижениях, не должны подвергаться за это наказанию. Грант отмечает, что «самые интересные женщины в истории» не сдерживались «должной женской скромностью». Она указывает на Фриду Кало, великую мексиканскую художницу, которая сказала: «Я сама себе муза». Эта самоуверенность не высокомерная. Это просто точно.

Не скромничай | Лайф-тренер Морин

Когда я прошлой ночью лежал в постели, мне было передано это сообщение.«Не будь таким скромным». Я понятия не имел, что это значит, пока я не взял это сегодня утром и не понял, чем я должен поделиться со всеми.

Путешествие, которое я совершил за последний год (хорошо, всю мою жизнь), принесло мне удивительные возможности. Отзывы и прекрасные комплименты, а также то, что меня окружают, меня очень радуют.

Как ни странно, когда меня хвалят, я постоянно говорю: «Правда? Ты так думаешь?» или «Кто угодно может это сделать, это действительно просто.«Я не проявлял к себе признательности и доброй признательности за свой тяжелый труд и рост, которых я достиг на этом пути.

Мы действуем, полагая, что смирение — это хорошо, а эго — плохо. Определение смиренного: «Имея или демонстрируя скромную или низкую оценку собственной важности» в сравнении с определением эго:
«Чувство собственного достоинства или собственной значимости».

До сих пор я всегда считал, что быть скромным человеком — хорошее качество.Смирение или смирение на самом деле уменьшают веру в свои способности. Абрахам Хикс говорит в своем видео на YouTube: «Смирение близко к жертве».

Вселенная и Источник рассматривают ваше эго как цель и фокус, которые вы имеете для того, чтобы быть здесь и выполнять желаемые вами уроки. Во время презентации нашей книги в субботу один замечательный джентльмен с даром экстрасенсорных способностей сказал мне: «Твое послание простое, скромное и чистое». Я сиял, думая: «Да, это так». Но теперь я хотел бы убрать скромную часть, потому что то, что я думаю о своей цели, плане и послании, таково, что я хочу, чтобы они были эгоистичными!

Как противоречит тому, во что мы были запрограммированы верить.Наш взгляд на эгоизм больше похож на тщеславие, хвастовство или самоуверенность. Нет! Это действительно о вере в себя, чувстве уверенности и уверенности в том, кто и что мы делаем, и о точном выполнении плана, к которому мы пришли в этой жизни. Верить только в себя без одобрения со стороны других — это придает силы.

В следующий раз, когда кто-то скажет: «Не скромничай», согласитесь с ним и скажите: «Вы правы, я эгоистичен».

Love and Blessings,
Maureen

Скромность и смирение (Стэнфордская философская энциклопедия)

1.Скромность и смирение

Скромность и смирение, которые больше всего пленили философы — это его неуловимая природа. Кажется, будто зная, что ты скромный как-то портит; скромный человек, кажется, не должны осознавать свою скромность. Скромность может показаться такой, как Соренсен (1988) называет это своего рода этическим слепым пятном: если оно у вас есть вы этого не узнаете (и если вы, кажется, знаете, что это у вас есть, вы наверное, не совсем!)

Тот факт, что знание о собственной скромности, кажется, портит ее. предлагает то, что кажется, по крайней мере некоторым, тревожным напряжением между эпистемическими и моральными благами.Может ли действительно быть что-то морально хорошо о формировании предвзятых убеждений о своей доброте? Много представьте себе, что совершенная моральная добродетель должна быть совместима с совершенной знания. Крайняя версия — это отождествление Платоном добродетели. и знания в Meno , но даже менее экстремальные виды могут найти идею о том, что моральные добродетели могут потребовать устранения эпистемологических дефектов. тревожно, или, по крайней мере, интересно.

Это поднимает несколько общих вопросов. Во-первых, какие особенные требования к тому, как мы относимся к себе.Возможно заставлять себя пропускать обед, чтобы закончить работу, морально не отличается от принуждения кого-то пропустить обед, чтобы закончить работу, но они конечно чувствую себя иначе. Это говорит о том, что мы не всегда можем относиться к себя так же, как мы относимся к другим.

Эти вопросы связаны с дебатами о том, что делает скромность или смирение вообще нравственно добродетельно. Споры о скромности и смирении часто бывают битвы в более крупных войнах за природу добродетели больше в целом.

1.1 Разновидности и различия

Философские работы о скромности и смирении объединяют несколько смыслов этих условий. Философские исследования обычно не стремятся к Например, чтобы зафиксировать использование слова «скромный», применимое к объектам. например, когда мы говорим «Он живет в скромном доме» или «Она имеет скромный доход ». Сексуальное чувство скромности, вовлекающее одежда и поведение, представляющее несексуальный образ, обычно также заключены в скобки (см. Driver 1989, Statman 1992, Bommarito 2013), хотя некоторые учетные записи также стремятся уловить это использование этого термина; см. Schueler (1997, 482), Макмаллин (2010, 785–786) и Уилсон (2014, 79).

Есть разногласия по поводу терминов и концепций. Многие теоретики относиться к терминам «скромность» и «смирение» как взаимозаменяемые. Заяц (1996), Шулер (1997), Хурка (2001), Ратерман (2006), Гарсия (2006), Келленбергер (2010) и Ум (готовится к печати), чтобы назовите лишь несколько, все трактуют эти термины как относящиеся к более или менее то же явление. Другие используют разные термины для обозначения очень разные концепции. Для этого есть исторический прецедент; Фома Аквинский, например, считает и скромность, и смирение типами воздержания (см. Summa Theologica 2.2 Q.160 и Foley 2004).

Среди тех, кто проводит различие между концепциями, есть мало согласия о том, в чем именно разница. Для некоторых разница между публичными и частными доменами. Статман (1992, 438n45) утверждает, что скромность имеет внешнее значение, в то время как смирение имеет нет, и Синха (2012, 265) говорит, что скромность — это публично, а смирение — частный. Для других у них другие эпистемологические требования: Бен-Зеев (1993, 240) и Нуен (1998, 101) утверждают, что смирение предполагает недооценку себя, а скромность — нет.Водитель (1998 г., 378f5), однако, утверждает обратное: скромность подразумевает недооценку и смирения нет. В этой статье оба термина будут относиться к общая реакция на собственную доброту или достижения и волю использовать термин, который использует рассматриваемый автор при обсуждении особые взгляды.

1.2 Основные характеристики

У скромности есть несколько ключевых черт, на которые направлены теоретические исследования. захватывать. Они явно указаны в Driver (1989 и 2001) и являются С тех пор он занялся большей частью скромной работой.

Dependent Virtue: Slote (1983, 61 и далее) отмечает, что скромность — зависимая добродетель. Один скромный около что-то в остальном это хорошо, об их успехе или интеллекте. В этом смысле, скромность требует наличия другого хорошего качества. Это обычно воспринимается как нечто объективно хорошее, а не просто то, что человек считает хорошим, хотя большинство просмотров может приспособиться к любой интуиции. Большинство мнений предполагают, что хорошее Речь идет о хорошем качестве скромного человека, хотя Боммарито (2013, 94) расширяет рамки, позволяя скромно относиться к хорошие качества в других, когда они размышляют о нас, как когда скромно рассказывает о достижениях своего ребенка, страны или местного спорта команды.Другие, такие как Бен-Зеев (1993) и Ум (готовится к печати), идут далее и отрицать, что скромность вообще является зависимой добродетелью.

Ложная скромность: Теории скромности тоже должны быть умеет отличать скромность от ложной скромности. То есть некоторые люди кто не скромен, может вести себя так, как будто он есть. Это исключает учетные записи скромность, которая носит исключительно поведенческий характер. Если скромность — это просто дело в определенном внешнем поведении, то не было бы возможности отличать скромность от ложной скромности.Скромность и смирение требуют определенные психические состояния в дополнение к явному поведению.

Странность самоатрибуции: Само-предсказания скромность и смирение, по крайней мере в целом, разрушают самих себя. Этот выделено Соренсеном (1988, 120 и далее) и Драйвером (1989, 375), которые обратите внимание, что предложение «Я скромен» явно im Скромно сказать. Хотя Ратерман (2006, 232) и Боммарито (2013, 113) описывают контексты, в которых высказывание «Я есть скромный »- это не самоуничтожение, самоуничижение скромности — в общем саморазрушающийся.Важно отметить, что эта потребность не относиться к публичным высказываниям; человек кажется менее скромным для думает, о том, какие они скромные. Бернард Уильямс, за например, пишет, что «… это печально известная правда, что скромный человек не действует под предлогом скромности »(1993, 10). То есть скромный человек не считает себя актерским скромно, в то время как справедливый человек обычно думает о себе как о действуя справедливо.

1.3 Нормативный статус

В дополнение к описательным характеристикам, изложенным выше, счета скромность и смирение также призваны объяснить его нормативные статус — почему скромность или смирение считаются добродетелью? Самый современная работа предполагает, что скромность и смирение являются подлинными моральными добродетели.Конечно, не все философы согласны. Аристотель и В частности, Дэвида Хьюма часто выделяют как отрицающего эту скромность. или смирение действительно добродетельно.

Ратерман (2006, 222) и Бреннан (2007, 112) утверждают, что Аристотель отрицает, что скромность является добродетелью, поскольку считает, что добродетельная человек имеет право заявлять о своих достоинствах. Некоторые имеют также с трудом сочетал такие добродетели, как скромность и смирение, с Аристотелевский идеал великодушного человека ( megalopsuchos ), который заслуживает почести и знает это (см. Никомахова этика IV.3). Те, кто работает в религиозном контексте под влиянием Аристотеля, должны уравновесить эти конкурирующие идеалы; см. Foley (2004, 407ff.) и McCloskey. (2006, 183). Некоторые отрывки используются для поддержки идеи, что Аристотель отрицает скромность как добродетель ( Никомахова этика 1108a32 и 1128b10–35) относятся к греческому термину помощь , который иногда переводится как «скромность», но также обычно переводится как «стыд». Некоторые современные интерпретаторы нарисовали от Аристотеля, чтобы поддержать идею о том, что скромность — это добродетель: Драйвер (1989, 380) отмечает, что Аристотель говорит, что правдивый человек склонен преуменьшать истину ( Никомахова этика 1127b4–8), Winter (2012) во многом заимствован у Аристотеля в защищая скромность как добродетель, а Хазлетт (2012) защищает интеллектуальную смирение как среднее аристотелевское состояние между догматизмом и робость.Каким бы ни был взгляд Аристотеля на скромность, другие греки философы используют термин помогает назвать добродетель. Эпиктет, например, использует это для обозначения хорошего качества, которое предполагает принятие чужих точка зрения во внимание; видеть Эпиктет: уместное другое беспокойство и обсуждение в Камтекаре (1998).

Юм — еще одна историческая фигура, которая хотя бы сомневалась в том, что скромность это добродетель. Юм включает скромность в свой список «монашеских» добродетели »- различные неблагие черты, связанные с самоотречение, маскирующееся под добродетели.Другие примеры monkish добродетели, данные Юмом, включают безбрачие, пост, молчание и одиночество. Согласно Юму, эти псевдо-добродетели «… отупляют разум и ожесточают сердце, затемняют фантазию и закалить нрав »( Запрос о принципах Мораль сек. IX). В другом месте, однако, Юм кажется более позитивным. о скромности, когда он пишет:

Но наиболее обычное значение его [скромности] — когда он противопоставляется дерзость и высокомерие, и выражает нашу собственную неуверенность суждение, а также должное внимание и уважение к другим.У молодых людей главным образом это качество — верный признак здравого смысла; а также определенные средства увеличения этого дарования, сохраняя их уши открыты для обучения и заставляют их все еще цепляться за новые достижения. Но для каждого зрителя это имеет еще одно очарование; к льстить тщеславию каждого мужчины и изображать послушный ученик, который с должным вниманием и уважением принимает все слово они произносят. ( Запрос о принципах морали сек. VIII)

Юм считает, что добродетели полезны или приятны, но По крайней мере, у него смешанные чувства по поводу скромности.Дэви (1999) и Рид (2012) утверждали, что так называемые монашеские добродетели могут считаются добродетелями даже по стандартам Юма.

Статус скромности как добродетели был пределом для других фигур. тоже. Бенджамин Франклин изначально исключал смирение при составлении список добродетелей, которые он хотел развить. Он добавил это только после того, как квакер друг упомянул, что Франклин часто был властным и дерзким в беседа (1771/1982, 84). Его описание смирения гласит просто: «Подражайте Иисусу и Сократу» (77).Этот предвосхищает современное обсуждение интеллектуального смирения и его роль как моральная, так и эпистемическая добродетель.

Опять же, большая часть современной работы предполагает эту скромность и смирение. являются добродетелями и видит главную проблему в объяснении почему. Для многих это считался ценным из-за его богословской роли: Фома Аквинский говорит это смирение важно, потому что оно делает человека открытым для Бога благодать (см. Summa Theologica 2.2 Q.161 и Keys 2003). Другие сочли его добродетельным из-за нерелигиозного блага, которое он производит, например, борьба с завистью и создание социальных взаимодействий более плавно.Другие находят источник его добродетели в лежащее в основе отношение, которое он проявляет, такие вещи, как доброта и забота о другие. Третьи утверждают, что это добродетельно, потому что это подходит реакция на определенные морально важные особенности мира, такие как равноправный моральный статус всех людей. Что такое скромность и почему полезны связанные вопросы, и в следующих разделах дается обзор современных взглядов на оба вопроса.

Следующая презентация различных современных взглядов на скромность и смирение сосредоточатся на представлении только положительного счетов, а не возражений против различных позиций.Диалектика литература обычно представлена ​​в виде примеров и контрпримеры, многие из которых требуют подробного описания, чтобы быть убедительным. Итак, в интересах космоса описания различные мнения будут сосредоточены на представлении только положительных отзывов.

2. Doxastic Accounts

Доказательства Doxastic объясняют скромность и ее ценность обращением к наличие или отсутствие определенных убеждений. Соответствующие убеждения как правило, самооценки, убеждения в собственных ценностях, навыках или доброта.Содержание соответствующих убеждений иногда принимается сравнительный, а иногда и нет — подумайте о разнице между думая, что вы действительно молодцы, и думая, что вы лучше других.

Рассказы о незнании объясняют скромность обращением к государствам, которые в некотором роде эпистемически дефектный; скромному человеку либо не хватает определенные убеждения о своей доброте или ложные убеждения, которые вовлекают недооценку себя. С другой стороны, точность учитывает стремятся снять любое противоречие между эпистемической и моральной добродетелью и, таким образом, объяснять скромность эпистемически хорошими убеждениями.На этих взглядов, скромность лежит в основе правильного понимания свое место в мире. Счета с высокой точностью делают скромность несовместимо с незнанием. Для этих взглядов скромность существенно важна. о верных убеждениях. Счета со слабой точностью отрицают, что скромность требует эпистемического дефекта, но оставьте открытым вопрос о том, добродетель совместима с эпистемическими пороками.

2,1 Незнание

Сказание Джулии Драйвер о скромности положило начало возрождению современной эпохи в работать над добродетелью.Для Драйвера (1989 и 2001) скромный человек кто-то, кто не знает своих хороших качеств в определенном смысле. На это намекнул, но не развил Генри Сиджвик: «Смирение предписывает низкое мнение о наших достоинствах; но если наши заслуги сравнительно высоки, кажется странным направлять нас к низкое мнение о них »(1907/1981, 334). Позже он отрицает, что в заниженной самооценке есть что-то добродетельное, но Драйвер развивает эту идею и обсуждает ряд моральных добродетелей, требующих невежество: слепое милосердие (видеть хорошее в других, оставаясь игнорирование плохого), импульсивное мужество, определенные отказы обиды, некоторые виды невиновности и, конечно же, скромность.

Аккаунт водителя иногда называют «незнанием» счет и в других случаях счет «недооценки» как скромному человеку не обязательно полностью игнорировать собственное благо качества, просто недооценивайте их. Как она указывает (1999, 828), это не требует заниженной оценки, так как можно недооценить хорошую качество, хотя все еще считаю, что в целом оно довольно хорошее. Скромный человек, по этой причине, — это тот, кто ошибочно полагает, что он в каком-то смысле не так хороши, как они есть на самом деле.Это принято объясните ключевые особенности скромности: это зависимая добродетель, поскольку есть еще одно качество, о котором никто не знает, это не чисто поведенческий, поэтому допускает ложную скромность, и он признает странность самоатрибуции, поскольку скромность сама по себе качественный.

Эта учетная запись настроена на фоне более общей учетной записи добродетели. Драйвер защищает консеквенциалистский взгляд на добродетель, когда черты характера являются добродетельными, когда они в целом производят хорошие результаты (Драйвер, 2001).Такой взгляд на добродетель позволяет легко приспособиться к морально добродетельные черты, которые связаны с эпистемическими дефектами, поскольку некоторые эпистемологические дефекты могут оказаться более эффективными в долгосрочной перспективе. бег. Рассказы о добродетели, вдохновленные Аристотелем, однако сделать добродетель вопросом практическая мудрость, которая делает моральную добродетель несовместимой с эпистемической дефекты. Важно отметить, что пока Драйвер рано работа заставляет скромность требовать невежества, более слабые утверждают, что нравственные добродетель совместима с невежеством, этого достаточно, чтобы создать проблемы для Аристотелевские представления о добродетели (см. Driver 1999).Счета точности скромность и смирение — во многом ответы на Драйвер, которые обычно мотивированы отрицать идею о том, что моральная добродетель может требовать или даже быть совместимы с невежеством и ложной верой.

2.2 Высокая точность

Счета с высокой точностью не только отрицают совместимость скромности с невежеством, но защищать идею о том, что скромность, в ее основе, о наличии определенных истинных убеждений. По некоторым взглядам, смирение предполагает недооценка, но только как средство точной самооценки.Ступня (1978/2002, 9) и Слот (1983, 61–62) отмечают, что смирение — это корректирует общую человеческую склонность слишком высоко думать о мы сами. Нет никаких доказательств в поддержку этого эмпирического утверждения, но его истинность потребует рассмотрения того, как самооценка работает в разные контексты, уровни навыков, культуры и темпераменты.

Многие отчеты о строгой точности называются «эгалитарными» или «Равноправные» взгляды. Эти рассказы делают скромность вопросом особый вид правильной веры.Опираясь на кантовские представления о равный моральный статус всех рациональных агентов, эти взгляды коренятся скромность в точном признании равноправия людей положение дел. Так что для Бен-Зеева (1993) скромность — это вопрос знания. равной моральной ценности всех и точно видя, что особые хорошие качества не влияют на эту ценность. Заяц (1996, 240) отличает «моральную ценность человека» ( статическая и неизменная ценность) от чьей-либо «ценности как моральной человек »(ценность, на которую могут повлиять хорошие качества) и считает, что скромность коренится в признании первого.

Поскольку скромность заключается в понимании равной моральной ценности всех люди, защитники этой точки зрения иногда отрицают, что скромность зависимая добродетель, поскольку можно обладать соответствующими знаниями, пока отсутствие у себя каких-либо хороших качеств (см. Бен-Зеев 1993). Они также иногда отрицают, что аморальные люди или люди, отрицающие равных моральная ценность каждого, вообще может быть скромной; см. Nuyen (1998, 107) и Статман (1992, 434).

Другой тип точки зрения с высокой точностью обращается к разным масштабам оценка.Такой взгляд отстаивает Бреннан (2007), который приписывает это Адаму Смиту (см. Theory of Moral Sentiments 6.3.22–23; он также рассматривается и отвергается Сиджвиком 1907/1981, 334–5). С этой точки зрения скромные люди оценивают себя относительно идеальный, но оценивайте других относительно практических норм. Такие скромные люди справедливо считают себя не очень хорошими (по сравнению с идеалом вроде святой), и может справедливо думать о других людях как о хороших (относительных насколько на самом деле хороши большинство людей).Наличие двух шкал позволяет скромный человек, чтобы дать точную оценку себе и другим, хотя и с учетом разных оценочных стандартов. (Смотрите также асимметрия счетов ниже).

Третий тип учета высокой точности требует точности как наши собственные хорошие качества и то, как эти качества воспринимаются другими. Макмаллин (2010) защищает этот тип счета, требуя, чтобы скромные лицо признает как законность государственных стандартов, так и то, что ценность человека ими полностью не определяется.Хотя она тоже требует стремления способствовать благополучию других (как в доброта счета ниже), они уходят корнями в точное понимание себя и своего места в обществе Мир.

Сильная точность объясняет скромность и смирение апеллировать к знаниям, а не только отрицать, что скромность требует невежества или ложная вера, но пусть скромность несовместима с ней.

2.3 Слабая точность

Счета со слабой точностью обычно мотивируются желанием отрицать что моральные добродетели могут потребовать таких эпистемических дефектов, как невежество или ложные убеждения.Однако они отличаются от счетов со строгой точностью что они, строго говоря, допускают, что скромность или смирение совместимы с эпистемическими дефектами. Для большинства защитников этих взглядов тем не менее, идеальным случаем будет моральная добродетель без какого-либо незнания или ложное убеждение.

Счета без завышенной оценки отрицают, что скромность или смирение требует недооценки и вместо этого заявляют, что все, что требуется, не переоценка собственных хороших качеств. Фланаган (1990) защищает такого рода объяснение скромности и Ричардса (1988) для смирения.Этот своего рода учетная запись позволяет скромному или скромному человеку точное самопознание. Это также делает добродетель совместимой с невежество, так как это один из способов не переоценить свои достоинства качеств — недооценивать их, хотя Фланаган утверждает, что «В идеале» этого не произойдет (1990, 427).

Другой тип счета со слабой точностью — это счет отсутствия акцентов. Защищенный Риджем (2000), этот счет превращает скромность в вопрос умаление хороших качеств по уважительным причинам.Снижение акцента здесь включает в себя такие вещи, как не стараться изо всех сил подчеркните важность ваших хороших качеств. Такой аккаунт позволяет скромности быть совместимой с точным самопознанием, хотя уменьшение акцента также совместимо с неточной самооценкой.

Наконец, Ратерман (2006) отстаивает мнение о скромности как нежелание. На этот счет человек скромен, когда не хочет оценивать себя с точки зрения их хороших качеств. Это позволяет скромным человеку иметь точное самопознание, пока он не хочет оценивать себя через призму своих хороших качеств.Хотя это не требует незнания, различные неточные самооценки совместимы с нежеланием самооценки таким образом. Этот аккаунт имеет то преимущество, что дает более детальное представление о том, когда приписывание себе скромности самоубийц; Ратерман указывает что его счет позволяет сказать «Я скромен» в тихая беседа с близким другом не должна быть разрушительной (2006, 232).

3. Счета, не относящиеся к Doxastic

Недоксастические рассказы не пытаются объяснить скромность или смирение апеллировать к убеждениям или подобным убеждениям состояниям вообще.По этим счетам добродетель может быть совместима с невежеством, а может и нет. Быть — дело вовсе не в чьих-то убеждениях. Существует широкий спектр таких рассказов, и они считают скромность или смирение коренится в самых разных государствах и отношениях.

Насколько совместимы эти различные взгляды — вопрос интерпретации. Считается, что это подчеркивает ключевую черту скромности или смирения, но многие этого не делают. исключить остальных; внимание, соразмерность и доброта — все это может быть критические черты скромности.Их также можно прочитать, и часто они предназначено, как описание фундаментальной особенности, которая объясняет все другие, и в этом смысле они настоящие соперники, которые правят друг другом из.

3.1 Доля

Хурка (2001, 110–111) считает скромность и смирение достоинствами пропорция. По его мнению, отношение должно быть пропорционально абсолютному доброту своего объекта. Это предполагает отрицание асимметрии, которая некоторые (Maes 2004) считают скромность центральным элементом; свои ответы должен отслеживать абсолютное совершенство независимо от того, является ли объект нашим собственные хорошие качества или достоинства другого человека.Хотя он признает, что это будет включать некоторые когнитивные состояния, которые должны быть пропорциональны Hurka — это положительные отзывы, такие как удовольствие или наслаждение. Этот аккаунт требует точности в том смысле, что ответы должны быть точно пропорционально качеству объекта, но не в чувство, что это требует точной веры в собственное благо качества.

3,2 Безразличие

Многие теоретики считали, что скромность коренится в особом равнодушие. Обычно это равнодушие к похвале, высокая рейтинг по сравнению с другими или положительная оценка другими.Schueler (1997), например, считает скромность равнодушной к тому, чтобы быть высоко оценивается на основе хороших качеств. Хотя он предполагает, что скромный человек будет иметь точное представление о себе, это не влечет за собой его счет. Аналогичный отчет дает Arpaly. и Шредер (2014, 245–250), которые считают скромность равнодушной как вы оцениваете себя по отношению к другим. Часто они отмечают, что это будет незнание как побочный эффект, но для скромности важно равнодушия.

Робертс и Вуд (2003) так же описывают смирение, возражая это к порокам тщеславия и высокомерия. Для них отсутствие тщеславия означает безразличие к мнению других и отсутствие высокомерия означает безразличие к правам, связанным с социальными признание хороших качеств. Опять же, это не доксастический, а вместо этого обсуждается как разновидность эмоциональной нечувствительности (2003, 261).

Хотя в явной форме не говорится о скромности или смирении, многие буддийские мыслители защищают добродетели, коренящиеся в подобном безразличии.К противостоять гордыне или высокомерию (санскрит māna ), буддийский мыслители часто выступают за некую невозмутимость, предполагающую некую безразличия к внешнему негодованию и одобрению, поскольку это противодействует формы привязанности к себе, которые, как считается, вызывают страдание. Видеть Буддхагхоша Путь Очищения IX.91, седьмая глава учебной антологии Шантидевы и обсуждение в McRae (2013 и 2016, 101 и след.).

3.3 Асимметрия

Счета асимметрии объясняют скромность не с точки зрения конкретных государства, но в разных нормах, регулирующих самоуправление и другие.Мэйс (2004) подчеркивает различия между тем, что мы можем приемлемо сказать или подумать о себе и других. Так, например, говоря: «Я заслуживаю аплодисменты стоя »очень отличается от« Она заслуживает аплодисменты стоя »(2004, с. 489). Высказывания и мысли о у нас есть особые нормы, отличные от тех, которые касаются другие.

Это резко контрастирует с взглядами, в которых скромность коренится в отношение, применимое ко всем, например эгалитарные счета. Скромность на эта точка зрения не о том, чтобы увидеть некоторые особенности мира, применимые к всех, но вместо этого увидев, как разные нормы применяются к ссылки на себя.Чем объясняется самоутверждение скромности странность с этой точки зрения — это более общее различие в самооценке отношения; Maes (2004, 490 и сл.) Также обсуждает, например, дарение подарков. и получая комплименты таким же образом.

3,4 Доброта

Многие авторы рассматривают скромность или смирение как особый тип доброжелательность или доброта. С этих взглядов, это способ ценить и содействие благополучию других. Эти взгляды делают скромность не просто черта личности, но глубоко социальная по своей природе.Итак, Вальдшнеп (2008) видит в скромности уравновешивание собственного благосостояния благополучие других. Уилсон (2014) описывает это как вид доброты, чувствительность к благополучию других при представлении собственного блага качества. Синха (2012, 261) делает подобное заявление о смирении. описывая «общественное смирение» как отказ от признания забота о чувствах других.

В дополнение к тому, чтобы сделать скромность или смирение более социальными, природы, эти объяснения делают скромность совместимой с эпистемическими дефектами но не требуют их.Можно проявить доброту и заботу о другие эти счета ассоциируются со скромностью, независимо от точности самооценки.

3,5 Внимание

Принятие внимания к скромности считает, что она коренится в моделях поведения. мотивированное сознательное внимание. Боммарито (2013) утверждает, что существо скромность — это мотивированное невнимание к собственному благу качества и внимание к внешним факторам, которые их породили. Дело не в том, что скромный человек не знает о своих хорошие качества, дело в том, что они не очень о них думают довольно часто.И когда они думают о них, они склонны подчеркивать роль ситуационных факторов в их возникновении, подчеркивание вещей например, иметь хороших учителей, поддерживающих родителей или удачливых обстоятельства. На аналогичное предложение намекает Гастингс Рашдалл. когда он описывает нескромность как «… привычное жилище с удовлетворение собственными способностями или собственными заслуги »(1907, 205).

Такие привычки внимания совместимы, но не требуют невежество. Этот вид позволяет Боммарито (2013, 113) выделять случаи где произнесение фразы «Я скромен» не кажется самоубийство, как когда другие публично обсуждают чью-то скромность и только признание позволит продолжить разговор в другие темы.Позже он рассматривает скромность как «внутренний добродетель », которая может быть непроизвольной и лишенной каких-либо внешних поведенческих выражение; см. Bommarito (2018, 160–169).

3,6 Представительский

Некоторые считают, что скромность напрямую связана с казнью. других добродетелей. Статман (1992, 435) называет скромность Добродетель «сила воли» и уподобляет ее смелости, самообладанию, и терпение. Эти добродетели помогают преодолевать склонности, которые вопреки добродетели и таким образом помогают преодолеть моральные препятствия.

Различные философы рассматривали скромность как тормоз определенные дурные наклонности. Айрис Мердок, например, считает смирение тормозить гордость; см. Миллиган (2007) для подробного обсуждения смирение в Мердоке. Фоли (2004) подчеркивает похожую тенденцию в Фома Аквинский, который описывает скромность и смирение как умеренные желания личное превосходство. Кант иногда называет смирение умеренностью. не наших личных желаний, а наших требований к другим ( Доктрина добродетели 6: 462).Пока Сиджвик (1907/1981, 335) описывает функцию смирения как частичное подавление определенных эмоции самовлюбленности.

Эм (готовится к печати) считает скромность «исполнительным добродетель »- тот, кто, как и храбрость, помогает добиваться целей других добродетелей. Хотя в этом смысле скромность сама по себе не имеет положительная цель, он подчеркивает, что это не означает, что скромность просто отрицательная функция; это не просто тормоз наклонностей, но играет положительную роль в достижении целей других моральных добродетели.

4. Эпистемология

Скромность и смирение относятся к тому, как мы относимся к собственному благу. качества. В эпистемическом контексте они касаются того, как мы относимся к истина или рациональность наших собственных убеждений, а не хорошие качества. в целом. Обсуждение интеллектуального смирения или скромности включает в себя то, как мы связаны с нашими собственными убеждениями, взглядами и суждениями. Хотя иногда обсуждаемые в чисто эпистемическом контексте, они часто стирают границы между моральными и эпистемическими добродетелями, как в случае непредубежденность.

4.1 Антиэкспертиза

Быть антиэксперт по теме — значит ошибаться в этой теме. Иган и Эльга (2005) различают ненадежность, когда компас не указывает север, если смотреть на север, из-за ненадежности, как когда компас указывает на юг, если смотреть на север. Они также приводят пример направления во время вождения: когда кто-то настроен против направлениях, когда они думают, что им следует уйти влево, они действительно должны идти направо, и всякий раз, когда они думают, что должны идти направо, они должны действительно идите налево.

Соренсен (1988) утверждает, что собственный антиэксперт — это слепая зона; это истинное положение, которое нельзя принять рационально. Он утверждает, что нельзя рационально полагать, что их собственные убеждения ложно, поскольку вера антиэксперта во что-то считается доказательства против веры в это. Иган и Эльга (2005) также утверждают, что не может рационально считать себя антиэкспертом. Так что в вождения случае, они говорят, что нужно воздерживаться от веры в то, в какую сторону идти.

Но предположим, что всякий раз, когда человек воздерживается, оказывается, что он должен пойти налево.В этом случае проблема не снимается с удержания. Как и в случае со скромностью, с самоназванием есть особые проблемы; можно согласны с тем, что другие без проблем являются антиэкспертами, но самоопределение кажется самоубийственным. В этом смысле видно как предел эпистемической скромности — рациональность запрещает думая, что их собственные способности ненадежны. Итак, в более пример трудных направлений, Соренсен (1987, 308 и сл.) утверждает, что нельзя рационально полагать, что попадаешь в такую ​​ситуацию.Гилберт (1971) делает аналогичное заявление в области морали, утверждая, что существуют рациональные ограничения на приписывание себе моральных пороков.

Другие утверждали, что можно приписать себе антиэкспертиза. Кони (1987) делает это, предполагая, что можно верить предпосылкам действительного аргумента, но не его заключению, и Рихтер (1990) утверждает, что можно верить общим утверждениям без веря частным случаям этого. Боммарито (2010) выделяет случаи где наиболее рациональный вариант для неидеальных агентов — приписывать себе антиэкспертиза.

4.2 Несогласие

Антиэкспертиза подчеркивает пределы того, какое отношение мы можем принять нашим собственным эпистемическим состояниям и способностям. Несогласие поднимает аналогичные проблемы в социальном контексте, рассматривая, как следует отвечать на несогласие с другими, у которых есть аналогичные доказательства, и факультетов, как вы. С точки зрения примирения, разногласия сами по себе тип доказательства более высокого порядка, который гарантирует, что вы будете менее уверены в ваша собственная позиция (см. Christensen 2010). Для непоколебимых взглядов, таких разногласия не должны влиять на вашу уверенность в своих взглядах (см. Келли 2005 и 2010).

Подобно скромности, эпистемология разногласий частично включает есть ли у нас особые отношения с нашими собственными государствами в сторону из более общих соображений нейтральности агента (см. Christensen 2007, 335 и далее). Это влияет на то, как мы должны относиться к нашим собственным убеждениям и как реагировать, когда такие убеждения вступают в противоречие с убеждениями других. Это имеет отношение к ответу на конкурирующие философские взгляды; см. Барнетт (готовится к печати).

4.3 Интеллектуальное смирение

Интеллектуальное смирение касается тех же вопросов, что и скромность. в общем, но в эпистемической области.Робертс и Вуд (2003) защищаются счет, который коренит интеллектуальное смирение в невысокой заботе о статусе из-за большого внимания к эпистемическим товарам. Как безразличие взгляды описанный в 3.2, с этой точки зрения интеллектуально скромный человек не заботится о социальном статусе интеллектуальной деятельности или социальный статус верующих.

Whitcomb et al. (2015) защищают «обладание ограничениями» Посмотреть. С этой точки зрения интеллектуально скромный человек уделяет внимание и владеет их собственные ограничения. Спешка (2013) отстаивает аналогичную точку зрения смирение в конфуцианском контексте, утверждая, что речь идет об обучении и столкнуться с собственными ограничениями.Эти отчеты склонны предполагать, что есть что-то особенное в наших собственных ограничениях, которые оправдывают особые отношения, выходящие за рамки эпистемических ограничений. в целом.

Другие точки зрения отстаивают более доксастические представления об интеллектуальном смирении, делая это о конкретных эпистемических состояниях более высокого порядка, а не о общие способности или отношения. Хазлетт (2012) видит интеллектуалов смирение как правильное представление о статусе первоклассного верований и церкви (2016) рассматривает это как точное отслеживание невиновный положительный эпистемический статус собственного верования.

Эти взгляды рассматривают интеллектуальное смирение как эпистемическую добродетель. Далмия (2016, 115 и сл.), Однако, считает, что это глубоко связано с моральными принципами. добродетель. Опираясь на индийскую философию и этику заботы, она видит смирение как склонность принимать других как партнеров в познавательная деятельность и осознание собственного невежества и ограничения. Это делает интеллектуальное смирение сильно реляционным, поскольку оно включает в себя не только убеждения и осведомленность отдельного человека, но и сосредоточьтесь на эпистемическом агентстве других.Это дает интеллектуальную смирение как в эпистемическом, так и в моральном аспектах.

4.4 Открытость

Непредубежденность ставит аналогичные проблемы со скромностью и смирением в что это требует особого отношения к себе. Некоторые отрицают это; Hare (1985), например, утверждает, что непредубежденность — это не более чем чем беспристрастное отношение к доказательствам. Другие считают это тесно связан с собственной эпистемической позицией: Адлер (2004) видит в этом способ ответить на контрдоказательства против собственного убеждений, Риггс (2010) рассматривает их как тип самопознания и самоконтроль, и Baehr (2011) считает, что это связано с отстраненностью с точки зрения по умолчанию, потому что он хочет добраться до правда.

Хотя об этом часто говорят как об эпистемическом взгляде (см. Загзебский 1996), это также обсуждается как моральная добродетель. Арпалы (2011) видит это как склонность изменять наши убеждения без самоуверенности морального беспокойства. Макрей (2016) также считает, что это связано с моральной озабоченностью. но также готовность рассмотреть альтернативные варианты рассказа о себе, связывающие это невозмутимо в буддийской традиции. Это бросает непредубежденность как свобода от определенных умственных привычек, связанных с Я и его место в мире.

5. Заключение

Скромность и смирение затрагивают множество более общих проблем в философия. Это касается моральных вопросов о себе и других: существуют особые моральные требования в отношении нашей самоориентации и если да, то что их лежит в основе?

Он также затрагивает различные дискуссии в рамках теории добродетели: виды самоотношения позволяют проявлять добродетель? Какие особенности «Я» характерны для добродетельного человека? Какие особенности делают состояния, связанные со скромностью и смирением, добродетельными в первую очередь место?

Наконец, он включает вопросы, которые возникают на пересечении этика и эпистемология: существуют ли моральные или рациональные ограничения на виды добра или зла, которые я могу себе приписать? Может моральный добродетель совместима с эпистемическими недостатками или даже требует их? Осторожный теоретизирование о природе скромности и смирения помогает формировать и дайте ответы на эти более широкие вопросы этики и эпистемологии.

8 причин, по которым вам следует перестать скромничать

Дети празднуют свои достижения. Они широко улыбаются и раздают «Дай пять», когда впервые учатся произносить свои имена по буквам. Когда они считают от 1 до 10, они бегают от волнения. И вроде бы никто не возражает. Фактически, взрослые осознают важность празднования вместе с ними.

К сожалению, в какой-то момент мы учимся подавлять такое поведение и заменять его «скромностью». По моему личному опыту, женщины обычно особенно скромны в отношении своих активов, достижений и способностей.Но действительно ли такое поведение приносит пользу кому-нибудь? Я убежден, что скромность губительнее всего.

Недавно я вошла в список 30 лучших мамочек-блоггеров VancouverMom.ca. После фазы голосования я занял второе место вместе с двумя другими блоггерами. Я был в восторге!

Позирует с Дженнифер Коссован, участницей топ-30, с сайта mamapapabubba.com

Этого бы никогда не случилось, если бы я решил быть скромным во всем. В конце концов, это не очень скромно с моей стороны — активно искать кандидатуры и голосовать за Натнантон.com как лучший блог мамочки в Ванкувере. Признаюсь, поначалу я чувствовал себя некомфортно из-за саморекламы. Тогда я понял, что упустить эту фантастическую возможность во имя скромности — это не то, что мне нужно.

Теперь, когда опыт Top 30 Mommy Blogger подошел к концу, он окончен: жизнь намного лучше без скромности.

Почему скромность работает против вас

1. Скромность претенциозна — с изяществом и смирением можно говорить правду о своей самооценке.
2. «Скромность» — это антоним «подлинного» — неподлинная жизнь душит ваше истинное Я. Будьте реальными.
3. Вы теряете хороших людей — когда вы отказываетесь от своих даров, вы потенциально отказываетесь от поддержки со стороны тех, кто мог бы сыграть ключевую роль в ваших будущих начинаниях. Убедить людей вкладывать свое время, энергию и / или деньги намного проще, когда вы демонстрируете свои активы.
4. Вы не получаете никакого кредита — если вы не даете себе никакого кредита, не ждите, что другие вам его дадут.Это больше, чем усилитель эгоизма, это важно, например, если вы хотите продвинуться по карьерной лестнице.
5. Вас обманывают — говоря, что вы не участвовали в ваших впечатляющих подвигах (даже если вы верите в обратное), вы лишаетесь заслуженных наград. (то есть место в списке 30 лучших блоггеров)
6. Быть скромным — значит увлекаться тем, что о вас думают другие — уважайте прежде всего свои чувства.
7. Скромность высасывает сок прямо из комплимента — людям становится неуютно, когда вы уклоняетесь от комплиментов.Комплименты освежают, заряжают энергией и мотивируют. Примите их с уверенностью и благодарностью.
8. Ваше тусклое «я» менее чем вдохновляет — каждая мать хочет быть источником вдохновения для своих детей. «Вдохновляющая» и «скромная» обычно не описывают одну и ту же женщину.