Как стать бездушной тварью: Как стать тварью? Как быть самоуверенным в себе и легко давать отпор любым людям? Мне надоела моя мягкость и безотказность в характере, мной все пользуются.?

Как-то так сложилось, что к двадцати годам ничего у меня не сложилось. В смысле личной жизни. Причем по совершенно непонятным для меня причинам. Вроде симпатичная, блондинка, волосы ниже попы, чувство юмора имеется, мозги вроде тоже на месте. Но, видимо, чего-то не хватает… Или все мужики сво?.. Оказывается, и ни то, и ни другое. Просто я — девушка хорошая, а мужчины любят стерв…

С чего я это взяла? Наткнулась однажды на книгу известной американской писательницы Шерри Аргов «Мужчины любят стерв». «93 процента мужчин согласны с этим утверждением», — настаивает автор. Ну надо же! А я тут живу и ничего такого не знаю. Да и мужчины тихонько помалкивают о своих пристрастиях. И что теперь делать? Придется учиться стервозности.

Начну с внешнего вида. Никакого спортивного стиля, нелепого кулька на голове и кроссовок. Перехожу на юбки, учусь ходить на каблуках (пока балансировать на этих тоненьких ходулях у меня не очень получается), никуда — даже к мусорке — не выхожу без полного макияжа. И — распущенные волосы блондинистым водопадом. Черт, на месте мужиков я бы давно в меня влюбилась! И куда они смотрят?

Итак, основные постулаты стервы таковы (как утверждает автор): полюбить себя, и только себя, иметь собственную гордость и чувство собственного достоинства, не забрасывать свои увлечения и своих друзей. Ну, это легко: друзей своих я точно не брошу, гитару тоже ни на кого не променяю. Еще сказано, что гордые девушки не названивают постоянно интересующему их субъекту. Ну это совсем просто: я никогда никому звоню. Исключительно из-за нулевого баланса на счете телефона. «Воспитай в себе стерву, и мужчины будут у твоих ног». Посмотрим. Главное – чтобы я не оказалась у ног мужчин, когда споткнусь на таких каблучищах. А то распластанная по полу девушка, по-моему, совсем не производит впечатления стервы…

Ну а в роли подопытного будет выступать мой хороший знакомый — Саша. Девушки у него нет, а я… Чем я не девушка?

Итак, тыкаю в книгу наугад и учусь американским «завлекушкам». Принцип привлекательности № 16: «Стерва всегда оставляет мужчине достаточно пространства, чтобы он не боялся очутиться в клетке. И тогда… он из кожи вон лезет, чтобы заманить в клетку ее». Так. Это явно займет не день и не два. Зато теперь мой новый девиз во взаимоотношениях «Долой оковы и контроль!». Сложно, не скрою: я-то девушка по натуре и ревнивая, и любопытная, мне все надо знать. Но придется поменьше вмешиваться в жизнь своего кавалера.

Не звоню, не пишу. Целый день! В конце дня приходитСМС: «Ты там как, жива?» Ага, получается! Хоть и измучилась за целый день так, что сил никаких…

На следующий день Саша сказал, что идет пить пиво с друзьями. Я не растерялась: «Замечательно! А я встречусь с подругой!» Пришлось срочно вызванивать ленивую подругу и вытаскивать на прогулку.

Теперь всякий раз, когда Саша приглашает меня встретиться, я обычно бываю «занята». То я читаю, то куда-то уходить собираюсь, то у меня глобальная уборка по дому. Саша сначала обижался-обижался, а потом начал планировать встречи заранее. Что, кстати, очень удобно. Теперь не приходится, опаздывая, срочно мыть голову и одновременно натягивать колготки. Можно ли это считать маленькой победой, пока не знаю. Зато Александр не тяготится моим контролем и хочет как можно чаще меня видеть, даже в компании своих друзей. Сам звонит по вечерам, спрашивает, как я день провела. Просит, чтобы я обязательно перезвонила, как дойду до дома. Приятно.

Принцип привлекательности № 30: «Как только женщина начнет соревноваться с другой женщиной, она принижает себя. Помните, мужчины используют не уверенных в себе женщин». Хм, если уж я научилась уверенно ходить на каблуках, то быть уверенной в себе куда как проще. Ведь я — почти стерва! А значит, везде и всюду я в главной роли. И я заметила – чувство моей уверенности воспринимается и другими. Люди вокруг (и, конечно же, Саша в первую очередь) чувствуют эту мою новую уверенность. Я теперь не теряюсь в разговоре, могу и поспорить не по делу (помните, в фильме «Москва слезам не верит»: «А они это называют эксцентричностью»). И даже когда я падаю на своих каблуках, то делаю это уверенно. Как будто так и было задумано. И пусть все мужчины вокруг бросаются меня поднимать…

Принцип привлекательности № 37: «Если вы позволите мужчине почувствовать себя мужчиной, он захочет защищать вас и ему захочется отдать вам целый мир». Придется на время забыть свои любимые два слова: «Я сама». Зато теперь я не ношу тяжелую сумку с продуктами и учебниками. И пусть мир пока еще не у моих ног, но мы с моим Сашей пока довольны друг другом.

Принцип привлекательности № 3: «Мужчина воспринимает женщину как ментальный вызов только в том случае, если не уверен в том, что она принадлежит ему на все 100%» – и далее: «Готовка – один из способов, которым женщины принижают собственное достоинство». Следуя советам книги, решила все проверить на Саше. В меню был попкорн, «деликатесное блюдо для гурманов» — сосиски с кетчупом и кофе с рулетиком из магазина. На десерт – жвачка. Все по писаному. А абсолютно неамериканское лицо Саши выразило полное разочарование: «А что, даже макарон нет?» Я отрицательно мотнула головой. Стервы не созданы для кухни! В итоге весь вечер мы слушали заунывную арию двух голодных бурчащих животов. «Вы поймете, что ваш обед удался, когда мужчина будет настаивать на том, чтобы в следующий раз непременно пригласить вас в ресторан», — гласит книга. Но в ресторан меня почему-то не пригласили. Кавалер предпочитал приходить в гости сытым, дабы не давиться попкорном. Что-то в «пособии для настоящих женщин» давало сбой…

Принцип привлекательности № 50: «Хорошая девушка слишком многим жертвует, делая главной целью своей жизни удовлетворение потребностей мужчины, а не своих собственных. Принципы: со всем соглашаться, ничего не объяснять и затем поступать как лучше для вас». Поиграем в «плохую девушку», снова следуя советам книги. Когда в очередной раз Саша пригласил меня к себе в гости, у него оказалась гора грязной посуды на кухне. Он предложил мне ее помыть. Я отказалась: твоя посуда – ты и мой. А Александр почему-то обиделся: «Неужели так сложно помочь?»

В очередной раз Саша пригласил меня посидеть с его друзьями в кафе: «Мы собираемся к 18:00». Конечно, только я приду позже, у меня же дела. Я же живу в соответствии с собственным ритмом жизни!.. В итоге, когда я пришла в кафе к восьми часам вечера, там никого не оказалось, кроме скучающего Саши. Похоже, что я начинаю ему нравиться все меньше…

Принцип привлекательности № 8: «Самое главное различие между хорошей женщиной и стервой – это страх. Стерва всячески демонстрирует, что она не боится остаться без мужчины. Не забывайте о своих друзьях и проводите с ними достаточно времени». Что ж. Половина наших свиданий и встреч с Сашей не состоялись из-за того, что я была постоянно занята. Друзей-то много. И меня часто куда-то приглашают. В итоге в Саше развилась безудержная ревность и мысли о том, что он мне в общем-то и не нужен. Я говорила : «Ты что, очень нужен!» – и шла на очередной день рождения…

В общем, мой Саша не выдержал. Не прошло и месяца с начала моих экспериментов, как Саша решил прекратить «подобие отношений». В перечне моих грехов были свободолюбие, эгоизм, что делаю все по-своему, не считаясь с его мнением, и ставлю друзей выше его. Припомнил мне и сосиски с попкорном. «Ты то ли кошка, которая сама по себе, то ли стерва, которая любит только себя. Но с тобой сложно быть вместе».

…Дома я закинула книгу под диван. Все-таки глупо следовать вслепую всем советам подряд. Да, чувство собственного достоинства – вещь хорошая. Я многому научилась за этот месяц. Но, видно, мужчинам нужно что-то еще. И никто за красивые глаза вас не будет ежедневно водить по ресторанам. Может, податься на кулинарные курсы и завоевывать мужчин по старинке – борщом? Надо будет попробовать…

А туфли я все-таки ношу иногда по праздникам. И чувствую себя на этих ходулях уже очень уверенно.

Мария Михайлова, для «Фонтанки.ру»

Совет 2, Как стать принцессой — фанфик по фэндому «Калонита Джен «Сказочная Исправительная Школа»»

«Попробуйте понять принца»

Как чужому стать своим, а своему не стать чужим

Человеку свойственно делить мир на своих и чужих, а любое проявление социального или национального неблагополучия обостряет реакции этого ряда. Когда человек боится за свой завтрашний день, он весьма подозрительно присматривается к тем, кто может сделать этот день для него тяжелым. А если человека уже сегодня на каждом шагу что-то утесняет и раздражает, то завтрашнего дня ждать необязательно.

По образу и подобию Божиему создан всякий человек, вне зависимости от национальности, партийности, общественного положения, взглядов и прочих маркирующих признаков. Именно на этом должно строиться христианское отношение к человеку. Можно верить, что во многих из нас есть желание именно так относиться к другим, к непохожим на нас людям, но всегда ли это у нас получается? Иногда просто не получается совсем.

Конечно, эта проблема — проблема общественного противостояния и определения людей, входящих в некую группу как чужих, то есть заведомо враждебных, — непроста и неоднозначна. Однако разбираться в ней мы должны — не переставая быть христианами…

Василий (Фазиль) Ирзабеков — природный азербайджанец, получивший русское филологическое образование, в зрелом возрасте сознательно принявший Православие, ставший писателем, просветителем, публицистом, решительным защитником Русского мира и русского языка, но не забывший о своем восточном происхождении,— показался нам самым подходящим для этой темы собеседником.

— Василий Давыдович, есть ли для Вас чужие и есть ли те, для кого Вы — чужой?

— Я очень стараюсь, чтобы чужих для меня не было. Но искушения случаются.

Я несколько лет работал в университете с иностранными студентами. Это было очень давно, в советское время, когда и Болгария для нас была далекой заграницей, а передо мной были люди из семидесяти девяти стран, всех цветов кожи. И они не были идеальными, конечно, проблемы у нас с ними возникали постоянно. Но я привык к ним относиться с каким-то чувством родства. Может быть, оттого, что я понимал: как только я сам пересеку границу их родины, я стану таким же, как они здесь, — чужим.

Я советский человек. Москва для меня никогда не была чужим городом. Она была столицей того государства, в котором я вырос, столицей империи. Я сам вырос в Баку, но нашей фамилии в Москве уже пять поколений живет. Первый раз я приехал в Москву девятиклассником, в 1968 году. И влюбился в Москву сразу и навсегда. Она навсегда стала для меня родной.

— Не было случаев, когда Вам давали почувствовать себя чужим — в столице империи или вообще среди русских?

— Русские меня не обижали никогда. Да, никогда. Но я имею в виду сейчас настоящих русских людей. Русский человек — это для меня понятие сакральное, и оно, конечно, шире этнических рамок. Есть удивительное понятие «Русский мир» — в нем можно родиться нерусским, но стать русским. Природные русские люди составляют, безусловно, костяк этого мира, Русского космоса — без них его бы не было. Именно они наделяют его теми чертами, благодаря которым люди иных культур, иных этносов входят в него, становятся в нем своими и обогащают его. Таких «нерусских русских» сонмы, а любимый мой из них — создатель «Толкового словаря живого великорусского языка» Владимир Даль: русской крови в нем не было ни капли, но именно он язык наш нам сохранил. А преподобномученица Елисавета, одна из любимых русских святых, — немка по крови; а святитель Лука Войно-Ясенецкий, ведь его отец был убежденным католиком, но он — русский святой, исповедник, один из столпов Церкви в безбожные годы. Трудно остановиться, очень много имен еще можно назвать.

Однако можно и наоборот — родиться русским, но в итоге им не стать, не вырасти в настоящего русского. Потому что родиться русским — для этого мало. У меня был студент из Бангладеш, который на ту валюту, которая у него была, покупал на «черном рынке» томики Ахматовой, Мандельштама, Пастернака: в советские годы их невозможно было просто в книжном магазине купить. А сколько есть природных русских или русскоязычных, которым все это не нужно?

В русскости как в духовном состоянии нужно возрастать. Я надеюсь, что возрастаю, потому что с годами чувствую себя все более русским.

— Но Вы не перестаете быть азербайджанцем при этом. От кого бы ни исходили те уничижительные наименования кавказских и закавказских мигрантов, которые прочно вошли в наш язык — от настоящих или ненастоящих, «недоросших» русских, — могут ли они Вас не задевать?

— Моя соседка, природная русская женщина, жалуется мне: «Василий Давыдович, да что ж такое, кругом одни черные!». Меня она «черным» не считает, заметьте. Откуда пошло это слово — «черные»? Вы когда-нибудь слышали, чтобы африканцев черными называли? Русский человек — он живет сердцем и доверяет своим ощущениям. И вот он видит: стоит группа людей, которая отгородилась от всех нас — от Русского мира — стеклянной стеной. Что создает эту стену? Речь, манеры, поведение, поступки. Все это говорит об отсутствии уважения к России, к народу, среди которого они сейчас находятся, к его культуре. От этих людей исходят флюиды — не светлые. И русский человек это чувствует. И отвечает этим словом — «черные».

— Но разве все такие?

— Не все. Но ответственность за то отношение к нашим народам, которое формируется в России, должны принять на себя мы все. Я недавно был в Сургуте, выступал там перед студентами. Вхожу в аудиторию, спрашиваю: кто здесь из Дагестана? Оказалось — больше половины. И тогда я стал очень жестко с ними говорить. Я спросил: как вы могли сделать так, что один из красивейших танцев на свете, танец, в котором заложена модель правильного отношения мужчины к женщине — лезгинка, — стал вызывать у русских раздражение? Как вы могли сделать так, что ваш родной язык стал восприниматься враждебно в России? Я сказал им, что это они ответственны за то отношение к их народу, которое сложилось у русских. Да, я их, возможно, ругал, но по-отечески, с любовью! При этом рассказывал им об удивительном человеке, горячо мною любимом, почитаемом — великом имаме Шамиле, о котором они — либо знают мало, либо имеют искаженное представление. Это был человек, который воевал с Россией, а потом полюбил ее, дай Бог нам всем любить Россию, как полюбил ее имам Шамиль. Ведь когда он спросил князя Барятинского: «Как я могу выразить мою любовь к государю?» — князь ответил: «Только принять русское подданство, иного пути нет». И тогда имам Шамиль написал письмо, которое впоследствии назовут его духовным завещанием. Когда читаешь его, горло перехватывает, потому что имам пишет — об обретении народами Кавказа «нового дорогого Отечества». Он призывал соплеменников: «Никогда не ходите войной на Россию». Его, конечно, обвиняли, и обвиняют до сих пор: как же, такой великий воин, имам — и сдался! Но он пожертвовал своей честью, чтобы спасти народы Кавказа.

Мы с вами говорили о том, что можно родиться русским и русским не стать. Как у Игоря Северянина: «Родиться русским — слишком мало:/Им надо быть, им надо стать!». Есть сколько угодно природных русских людей, которые ни разу порога Церкви не переступали. А имам Шамиль, когда жил в Калуге, очень хотел присутствовать на русском богослужении, и не мог — догадываетесь почему? Мусульманин, тем более имам, не может на людях снимать головной убор, он должен всегда быть в шапке. А оскорбить нашу веру, войдя в храм в шапке, он тоже не мог. Так представьте же себе, как велико было его желание видеть православное богослужение, если в калужской церкви Георгия Победоносца специально для него сделали наружную пристройку и прорубили окно в храм! Вот какой это был человек! Ему было интересно, чему и как учат детей в русской гимназии. И он ходил по ней, и радовался как ребенок в кабинете физики, когда ему показали действие магнита на железные опилки. И очень удивлялся, зачем среди учебных предметов русский язык: «Они же и так его знают, они же русские!».

Я рассказывал этим студентам-дагестанцам об их великом земляке, чтоб дать им пример отношения кавказца к России, к русской культуре. Эти ребята — они разные, конечно, они в большинстве своем хорошие, но я им сказал: расхлебывать-то в конечном итоге мы все с вами будем. Они были очень довольны, они мне устроили овацию, потом мы с ними еще долго общались и вместе фотографировались.

Когда мы с женой приняли очень трудное для нас решение навсегда оставить Баку и перебраться в Москву, я впервые столкнулся здесь с этим словосочетанием: «лицо кавказской национальности». Конечно, оно меня коробило. Я свою национальность менять не собираюсь. То, что на обложке первой моей книги, которая уже восьмое издание выдерживает — «Тайна русского слова», — есть подзаголовок «Заметки нерусского человека», — для меня очень важно. Но когда один мой земляк начал мне жаловаться: «Ну что делать в России нам, лицам кавказской национальности?» — я ему ответил. И тем ребятам-дагестанцам ответил. И вам сейчас отвечу. Лицу кавказской национальности в России нужно стать личностью кавказской национальности. А для этого надо работать над собой каждый день, и каждый день доказывать, что ты — личность кавказской национальности.

— Сойдем все же с национального вопроса, он ведь не единственный, и сегодня, может быть, даже не самый болезненный. Как нам строить отношения с людьми, которые не хотят видеть Россию православной? Как относиться к тем, кто ненавидит Церковь, намеренно ведет с нею информационную войну, поддерживает кощунства? К тем, кому не терпится перенести на нашу почву западные понятия о «толерантности»? Кому, наконец, по известному выражению Столыпина, великие потрясения нужны, а не великая страна?

— Относиться к этим людям нужно с любовью. Но здесь все дело в том, что подразумевать под словом «любовь». В современном обществе под любовью подразумевается некое губошлепство приторное. Все эти валентинки-эсэмэски… На самом деле любовь — самая строгая вещь на свете. Строгость любви к заблуждающимся должна заключаться, во-первых, в том, чтобы называть вещи своими именами. Заблуждение — заблуждением, преступление — преступлением, порок — пороком. Я перенес семь операций, очень страдал после них, потому что очень тяжело идет процесс послеоперационный, но эти хирурги, которые операции делали, — они ведь причиняли мне боль для моей же пользы, правда? Таким образом проявлялась их любовь ко мне. А во-вторых, строгая любовь наша должна заключаться в том, чтобы действовать справедливо и, главное, — не предавать. Ибо сказано: Не давайте святыни псам… (Мф. 7, 6). Действовать, не забывая при этом, что вера наша учит различать грешника и грех, жалея первого и ненавидя второе.

И, конечно же, помнить, что нет «национальных» страстей, ибо порок, если можно так выразиться, интернационален. В свое время меня поразили слова епископа Никольск­Уссурийского Павла (Ивановского) из «Краткого устава жизни православного христианина», впервые изданного еще в 1915 году: «Все инородцы — наши братья, хотя и не такие близкие, как единоплеменники и единоверцы. Ведь всех Господь Бог сотворил из одной персти (земли), вдунул одну душу, всех венчал одинаковым достоинством, — малым чем умалив от ангелов (Пс. 8, 6), и всем людям желает спастись и в разум истины приити. Поэтому по заповеди Божией мы обязаны всех людей любить и всем делать добро (см.: Гал. 5, 14), даже врагам и ненавидящим нас (см.: Мф. 5, 44). О любви деятельной ко всем ближним, к инородцам и иноверцам Господь сказал в притче о милосердном самарянине (см.: Лк. 10, 37–37), увещевая нас быть сынами Отца Небесного, Который повелевает солнцу сиять над добрыми и злыми, праведными и неправедными (см.: Мф. 5, 45–48). К сожалению, у нас к инородцам и иноверцам далеко не всегда наблюдается доброжелательное отношение, особенно среди простонародья, причем называют инородцев — “тварями”, “погаными”, стремятся их унизить, оскорбить, причинить им вред. Поступающие так христиане нарушают заповедь Божию о любви ко всем людям и на свою голову собирают гнев Божий»…

Конечно, нельзя не учитывать, что слова эти были произнесены в совершенно иной демографической и социально-политической ситуации…

— По сути, Вы все время говорите о преодолении ненависти, о выходе из нее. Но иногда бывает так, что нет выхода. Например, то, что произошло и происходит на Украине, все эти мифические перемирия, в которые уже заранее не верит никто… Где там выход из взаимной ненависти?

— На Украине никакой взаимной ненависти нет. Ненавидит одна сторона, та, что объявила войну Русскому миру. Недавно прочитал в одной газете заголовок: «На Украине русские убивают русских». Это неправильный заголовок, его написал человек, который неглубоко понимает эти вещи. Те, кто сейчас там убивает, — это не русские люди, нет, невзирая на их фамилии, происхождение, на то, что они говорят по-русски. Мы с вами опять вернулись к началу: человек, не родившийся русским, может русским стать, а родившийся таковым может просто не вырасти в русского, выродиться. Ведь русскость — это не состояние какое-то, дарованное раз и навсегда. Это некий градус — как температура тела здорового человека. Так вот, мы имеем дело с людьми больными. А губительный вирус, которым они заражены, заокеанского происхождения.

Есть такое понятие — «полнота русскости». Эта полнота наступает только тогда, когда ты становишься верным чадом Русской Церкви. Вспомним слова героя романа Ф. М. Достоевского «Бесы» Ставрогина: «Атеист не может быть русским. Атеист тотчас же перестает быть русским». А там, на Украине, объявлена война языку и вере, Церкви нашей. Какие же они русские? Но удивляться не надо. Мир всегда шел и идет против Христа и Церкви, происходит только то, что должно происходить, мы же все читали Апокалипсис. Христос сказал: враги человеку — домашние его (Мф. 10, 36). Украина — это наши домашние, вот от них-то мы и получили самый болезненный удар. Но тут мы тем паче должны поступать с той любовью, о которой я уже говорил.

— И каким же образом здесь можно проявить любовь?

— А как проявили ее в январе монахи Киево-Печерской Лавры и Десятинного монастыря в Киеве? Они встали цепью между враждующими сторонами на Майдане. Я близко знаю одного из них, это архимандрит Алипий (Светличный). Мы переписываемся с ним в «Фейсбуке», и он очень интересные слова сказал о тех священниках, которые были на Майдане и призывали воевать: «У них какой-то другой “христос”». Не с заглавной уже Христос, а со строчной буквы. Когда у человека Христос на первом месте, тогда все остальное встает на свои места. Нам надо научиться, наконец, любить Христа, и тогда мы научимся правильно любить врагов. Трезвой, строгой любовью.

— Есть такая любовь к своему — к народу, языку, Родине, — которая все иное сразу делает враждебным, как минимум — чужим. Вы — за другую любовь?

— Я не приемлю уранополитизма — есть такое учение, которое противопоставляет Небесное Отечество земной Родине. А коль так, то получается, что христиане не должны привязываться ни к чему земному, в том числе и Отечеству. Но как хорошо сказал об этом Н. В. Гоголь в «Выбранных местах из переписки с друзьями»: «Нужно вспомнить человеку, что он вовсе не материальная скотина, но высокий гражданин высокого небесного гражданства. Покуда он хоть сколько-нибудь не будет жить жизнью небесного гражданства, до тех пор не придет в порядок и земное гражданство». И у него же в одном из писем дипломату и духовному писателю А. С. Стурдзе — удивительное прозрение о России: «…да и вообще Россия все мне становится ближе и ближе. Кроме свойства родины, есть в ней что-то еще выше родины, точно как бы это та земля, откуда ближе к родине небесной». И это признание великого русского писателя мне необычайно дорого. Вот и аз, грешный, азербайджанец по рождению, дерзаю вторить столь любимому мною малороссиянину: в России Бог ближе.

И в самом деле, человек, не сумевший полюбить собственных родителей жертвенной любовью, сможет ли с любовью и уважением отнестись к чужим отцу и матери?

С возрастом те черты, которые действительно не украшают азербайджанский народ, стали для меня еще более неприемлемы, но вместе с тем так ясно обозначилось все хорошее, что есть в моем народе. Так что мое возрастание в русскости пошло только на пользу моей любви к Азербайджану. Русскость — это очищающее, это вселенское понятие. Когда человек возрастает в русскости — он уподобляется ракете, выходящей в космос: биологическая ступень отваливается первой. Потому что если цепляться за биологическое, то как далеко от нас окажутся наши святые!

Святитель Лука Крымский (ему как святому были, наверное, открыты какие-то тайны, хотя он об этом не говорил открыто — но иногда у него это как-то прорывалось) в проповеди своей, произнесенной в 1949 году, говорил, обращаясь к тем, кто спасется: когда мы окажемся в Царстве Небесном, мы увидим, как нам навстречу в долину с холмов спускаются патриархи, мученики, преподобные, а впереди всех — святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских. Вот кто будет встречать русских людей в Царстве Божием — грек, родившийся в Малой Азии за полтысячелетия до того, как Русь крестилась. Вы знаете более русского святого, чем он?

В моем бакинском детстве мы часто ходили в гости к нашим русским соседям, друзьям, и едва ли не в каждом доме была бабушка. Удивительные эти бабушки советской власти будто и не замечали, жили в своем мире: ходили в церковь, молились, на Пасху пекли куличи. И у каждой непременно была иконка Николая Чудотворца, Николы Угодника, как они его называли. Я не мог сомневаться, что Никола — это русский человек. И тем самым уже тогда, в детстве, соприкоснулся с тайной русскости, о которой у Ф. М. Достоевского сказано, что русский человек — это вселенский человек.

Вот еще о чем не могу не сказать. Сегодня столько мути поднимается на наших глазах, столько демагогии бесстыдной, столько обвинений против Отечества нашего. Начиная от сетований в связи с утратой возможности поглощать сыры элитных сортов и вплоть до утверждений о том, что «в этой стране», как называют Россию некоторые из ее граждан, жить невозможно. Хотелось бы привести отрывок из удивительного рассказа отца Ярослава Шипова «Уездный чудотворец». Напомню, в этом эпизоде молодой барин, устрашенный надвигающейся смутой, зовет с собою в Париж деревенского фельдшера Ивана Фомича со всею его семьей, зная не понаслышке о его удивительных способностях излечивать людей. «Я назначу хорошее жалованье, — говорит он. — Вы совсем не то, что эти бездушные городские доктора…» Фельдшер выслушал, за доверие поблагодарил, а потом и отвечает молодому барину: «Это немыслимое дело». — «Вы же нищий здесь, а там озолотитесь», — возражает тот. Иван Фомич даже растерялся, услышав такую, по его мнению, несусветную глупость от образованного человека: «Как же можно? Да за право жить здесь и заплатить можно». А барин снова: «Если б жить, а то страдать, мучиться, терпеть издевательства, а потом погибнуть какой-нибудь пустой, нелепой смертью». — «За право умереть здесь, — отвечает старый фельдшер, — тем более заплатить следует».

Разве ж это не счастье — жить и умереть в России? А умереть за Россию — это еще и награда. Для меня это так понятно, так очевидно. Вы честно спросили — я честно ответил.

Журнал «Православие и современность» № 32 (48)

— Еще одно доказательство того, что бездушные существа не учатся на примере других

Многие защитники Чары говорят, что бездушный человек учится у Игрока в зависимости от пути, выбранного Игроком. И вдруг у меня возникла идея, что … Помнишь Папируса? Это самый добрый, позитивный, веселый и вообще крутой монстр во всем Подземелье на момент присутствия только Флауи. У Флауи есть сила сброса, он играл с ней и так далее. Папирус дружил с Флауи? Да, он с ним дружил.Достаточно ли он проводил с ним времени? Да, он сделал. Флауи даже называет Папируса одним из лучших персонажей, с которыми можно «возиться», и ему потребовалось много времени, чтобы это заскучало.

Папирус не убьет ни на что. Он очень силен, как описывает его Андайн, но она не может взять его в Королевскую гвардию только потому, что он не будет сражаться. Он будет разорван на маленькие улыбающиеся кусочки. Дело в том, что Папирус отказывается кого-либо убивать из-за своих принципов. Это очень сильно, как и его принципы. Должно быть, в какой-то момент он пытался урезонить Флауи.Если бы бездушное существо могло быть улучшено кем-то, Папирус был бы идеальным человеком для этого.

Итак, у меня вопрос. Почему Флауи не «научился» доброте и тому, что «убивать не нужно» от Папируса? У них, видимо, было много времени. Больше времени, чем один день, в течение которого Игрок проходит через все Подполье по пути геноцида или пацифиста. Но Флауи ничему не научился у Папируса! Он только действовал так, как хотел, и манипулировал Папсом только для достижения своих целей! И если он сказал, что изменил свое мнение о своих действиях, это было ложью.Даже на пути геноцида Папирус призван быть проводником для игрока. Он хочет указать ему верный путь! И даже не пытайтесь сказать, что Папирус не пытался указать Флауи верный путь. Это будет полная чушь, потому что он делает это даже для того, кто убивает всех, кого можно убить.

Но откуда мы знаем, что Флауи управлял Папирусом?

Папирус никогда не использовал это приветствие. Кроме того, он, кажется, подбирает слова и нервничает. По какой причине? Я подозреваю, что замешан его «друг» Флауи.Это можно увидеть в следующей сцене игры:

Но для чего? Для этого:

Флауи даже обвиняет Игрока во всем, что только что произошло с монстрами, и говорит настоящие мотивы всего этого:

Несмотря на то, что он сам предлагал Игроку сделать все это ради лучшего концовку и даже рассказали, как этого добиться. Но почему практически неизвестное существо имеет какое-либо влияние на бездушных существ? Разве Флауи не видел, чтобы Папирус проявил милосердие и доброту? Почему он не последовал за ним? Почему Чара не последовала за Ториэль (и Папирусом), которая говорила о милосердии и доброте? Тоби Фокс много раз демонстрировал, что бездушные существа не учатся на примере других.Это одно из доказательств. Если бы они учились, Флауи остановился бы еще до прибытия Игрока. Он перестанет убивать и мучить. Но что он сделал первым, когда прибыл человек? Пытался убить его и забрать его душу, оскорблял и унижал его.

Вот почему я считаю очень слабой теорию о том, что бездушные существа нуждаются в руководстве. Но что именно Чара мог иметь в виду под «руководством»? Может быть, он говорил о том, как Игрок показал ему существование такого пути. Показали возможность истребления и что этого можно добиться.И Чара выбрал этот путь самостоятельно. Никто его не заставлял.

В конце концов, по сравнению с геноцидом, Чара не особенно заинтересован в том, чтобы стать пацифистом или нейтральным. Его советы ограничиваются нейтральными комментариями, сарказмом (часто осуждающим, даже если человек не сделал ничего плохого), шутками, насмешками и советами, которые помогут игроку выжить. Потому что, если человек умирает, Чара умирает вместе с ним. Чара даже чувствует ту же боль, что и Фриск:

Помощь пощадить кого-то очень редка («Не придирайтесь к нему»), и без Чары монстр говорит то же самое.Но без Чары геноцид был бы невозможен. По крайней мере, это очень сложно сделать, когда о существовании геноцида даже не известно. Я думаю, что приоритеты Чары ясны.

Я даже сомневаюсь, что без Чары Игрок смог бы нанести такой же урон, как при геноциде, по сравнению с нейтральным, где у вас 16 LV (Core) и все убиты. По какой-то причине опыт, полученный после убийства Меттатона NEO, отличается от опыта, полученного от него в той же форме на нейтральном пути.И он единственный, кто отделяет человека от достижения 17 LV или 19 LV, в зависимости от того, убили ли вы всех, кого Чара говорит убить в точке сохранения, или нет. Несмотря на то, что защита Меттатона не изменилась, как и величина АТК игрока, если вы не убьете хотя бы одного монстра, то урон будет намного меньше. Как будто все, что делало человека способным нанести большой ущерб, исчезло в мгновение ока после провала геноцида. Странно, правда?

Но вернемся к делу.Это определенно не демонстрация на примере, потому что Флауи много раз показывал, как бездушным существам наплевать на чужой пример. Я уверен, что Папирус лучше игрока, способный справиться с ролью того, кто покажет верный путь. Кроме того, он намного ближе к Флауи, чем к совершенно незнакомому человеку, над которым весело смеяться. Но этого не произошло.

Игрок может влиять на происходящее в мире своим выбором, но его влияние распространяется не на все.В конце концов, что бы ни делал Игрок, они не могут спасти Азриэля. Это один из самых ярких примеров того, на что Игрок не влияет.

Что такое бездушное существо или человек? — Джиджи Янг

Мы все слышали это, комментарий, который звучит примерно так: «Этот человек совершенно бездушен! Как можно так относиться к кому-то другому? » Или «этот человек давным-давно продал свою душу». Это довольно духовное упоминание является частью нашего разговорного языка, но есть ли что-то еще?

Этот термин, хотя и используется случайно, описывает нечто глубоко метафизическое: реальную динамику, которая происходит в нашем духовном теле или биоэнергетическом поле.Он описывает реальный процесс атрофии сознания настолько сильно, что он больше не может воспринимать свое высшее «я» или душу. Понятно, что это немного пугающая тема, душу страшно тратить впустую, так что давайте углубимся.

Биоэнергетическое поле человека

Чтобы понять самих себя, мы должны помнить, что все мы — энергия. Мало того, что мы все являемся энергией, мы — организованное, многослойное поле энергии. Мы — пространственные существа, чья энергия, или душа, достигает высших измерений вплоть до самой Божественной Головы.Мы также иногда называем это энергетическим сознанием аурой или биоэнергетическим полем. Это наше поле принимает структуру самого космоса и движется в точном соответствии с нашими мыслями и чувствами. Итак, мы, по сути, космическое (или духовное) существо, которое организует себя на материальном плане в соответствии с нашими мыслями и чувствами. Другой способ визуализировать это — увидеть, что у нас есть структура более высокого измерения, а затем у нас есть форма более низкого измерения, которая движется внутри этой структуры в зависимости от того, насколько хорошо мы можем согласовать два компонента разума и эмоции.Именно гармония нашего ментального тела и эмоционального тела закрепляет Дух в нашем существе.

Для наших целей, когда дело доходит до нашей энергетической системы, суть в том, что она есть у всех, но не все работают в этой структуре в одинаковой степени. Некоторые люди или даже существа являются адептами или продвинутыми в своих отношениях с собой и космосом, в то время как другие деструктивны и полностью игнорируют высшие истины. Проблема в том, что мы все живем в одном пространстве здесь, в нашем трехмерном мире, что создает физическое впечатление, что мы все одинаковые, но внутри мы можем быть совершенно разными существами, действующими из совершенно разных духовных мест.Это функционирование различных духовных лиг является основным источником конфликтов на этой планете.

Эту концепцию нелегко усвоить, поскольку мы должны развиваться, преодолевая желание прятать голову в песок и игнорировать теневые аспекты нашего мира. Хороший взгляд на изнанку нашего мира означает, что мы должны также взглянуть на наши личные ошибки и недостатки. Мы должны преодолеть стремление сделать все относительным, чтобы нам не приходилось становиться более обоснованными и обращать внимание на космические закономерности в деталях и нюансах.Духовность должна стать чем-то большим, чем мазь или отдых от боли, и превратиться в свое законное место в качестве проясняющей силы.

Что происходит с биоэнергетическим полем, когда они духовно регрессируют?

Теперь, когда мы понимаем, что у нас та же внутренняя структура и свободная воля выбирать, двигаться вместе с ней или против нее, мы можем обсудить, как отрицание себя изменяет энергетическое тело, делая человека «бездушным». бездушный », хотя и популярно для описания невежественных и деструктивных людей, не совсем правильно, поскольку сама душа никогда по-настоящему не может быть потеряна.Независимо от того, насколько плотным вы становитесь, вы все равно остаетесь семенем света. Однако то, что может случиться с , — это то, что мы можем атрофироваться до такой степени, что больше не можем воспринимать его или получать доступ к этому свету. Когда мы становимся «бездушными», это означает, что мы решили прожить много жизней, не беря на себя ответственность за нашу травму и цель своей жизни. Мы выбрали , чтобы оставить себя позади, чтобы не смотреть на нашу тень. Поскольку время сжимает нас, жизнь за жизнью, оно подтверждает нашу доминирующую природу и основывается на том, что мы решили развивать (или нет).

Как люди, мы можем создавать себя или полностью уничтожать себя, это тяжелая ответственность жизни.

Когда мы не смотрим искренне на нашу травму и тень, мы становимся ею одержимы. Именно этот процесс начинает влиять на энергетическое тело, заставляя людей казаться бездушными для других. Накопление травм и нереализованного потенциала фактически меняет энергетическое тело вспять или делает его тело тяжелым. Верхние чакры, предназначенные для втягивания сырой космической энергии (творчество, космические ритмы / времена года, будущие эманации и т. Д.) задыхаются и в конечном итоге атрофируются. Нижние чакры, которые предназначены для переваривания и интеграции энергии из более высоких чакр, становятся доминирующими. Это заставляет чувствовать, что Бог существует исключительно в физических удовольствиях, более тонкая способность ощущать тонкие вибрации (духовное блаженство) больше не понимается и не используется. Это представляет собой потерю души, поскольку биоэнергетическое поле больше не признает ее существования.

Это может быть сложная концепция для понимания, поскольку мы имеем дело с потерей восприятия, чем-то настолько фундаментальным, что, когда оно дает ошибку, мы не осознаем, что это потеряно.Тогда существует контраст между людьми, которые связаны со своим высшим Я и все еще имеют доступ к этим тонким полям энергии, и людьми, которые этого не делают. Люди, которые бодрствуют, ощущают, что у человека нет ни души, ни света, ни жизненной силы. Конечно, если два или более человека регрессируют таким образом, они не почувствуют, что чего-то не хватает. Трудность, с которой люди сталкиваются с восприятием себя, свидетельствует о том, насколько важно иметь здоровые сообщества и связи с другими.

Тулпы против потери духовной связи

Когда дело доходит до бездушных существ, мы также должны обратиться к другой форме жизни, которая технически бездушна: Тулпас. Тульпы — это астральные формы, которые создаются разумом. Мысли — это вещи. В прямом смысле. Большую часть времени наши мысли просто танцуют в астрале разноцветными клочьями, мимолетным отражением нашего внутреннего мира. Однако с практикой и пониманием магии мы приходим к выводу, что действительно можем создать определенную мыслеформу.Мы можем создать существо из нашей собственной ментальной энергии, которое действительно существует на астральном плане. Со временем мы действительно сможем накормить это существо жизненной силой, и оно станет сильнее. Эти существа могут взаимодействовать и взаимодействуют с нашим третьим измерением. У них есть форма и личность, но поскольку они не прошли процесс нисхождения от Бога-Главы, у них нет души, как у нас.

Дополнительная информация о бездушных существах: