Как возникает симпатия между мужчиной и женщиной: Симпатия между мужчиной и женщиной. Как она проявляется.

Содержание

Симпатия между мужчиной и женщиной. Как она проявляется.

Симпатия – что означает это слово?

Симпатия — влечение к определенной персоне. Зачастую она бывает обоюдной. Это когда вы симпатичны и вам этот человек симпатизирует.

Вы можете отвести взгляд, но своего рода искра уже существуют. Однако это не влюбленность и не любовь. До этого еще далеко, но не смотря ни на что, вы уже существуете в голове друг друга. Вас интересует этот человек. И именно это тонкая грань есть между вами.
Симпатия — это своего рода расположение к определенной персоне. Зачастую в дальнейшем выясняется, что у вас много общего — любимые передачи, сериалы, книги, одинаковые взгляды на жизнь, кулинарные предпочтения, хобби и многое другое. Это настоящее счастье встретить такого человека. А ведь любовь начинается именно с симпатии.

Бывает и мимолетная симпатия, после которой нет романтического продолжения отношений. Возможно, это случилось по той причине, что у вас не было времени подойти и завязать разговор либо вы уже не свободны.

В первом случае вы допустили ошибку, ведь, может быть, это была ваша судьба. Это был настоящий шанс стать на пару ступеней счастливее, но вы проигнорировали его. Много ли в вашей жизни было таких ситуаций?

Практический аспект

Итак, то, в каких условиях происходит общение людей, влияет на то, как они друг друга воспринимают. Люди чувствуют симпатию, находясь в приятной, уютной, изысканной обстановке.

Симпатия мужчины к женщине и наоборот будет увеличиваться или уменьшаться в зависимости от того, при каких обстоятельствах они друг друга встретили. Сохранение отношений, как верно подметил Уолстер, невозможно без ассоциации их с доставляющими удовольствие вещами.

Рекомендуем: Страсть — это

Кроме того, огромное значение имеет обаяние. Легко почувствовать влечение к людям искренним, открытым, живым, полным энергии. Это своеобразный шарм, и его ключевые составляющие таковы: присутствие, сила и теплота (Кабейн). Харизматичным человеком может стать каждый, главное – поработать над невербальной информацией, которую индивид посылает в мир.

Харизматичный человек всем нравится, он вызывает у окружающих восхищение и впечатление (не словами, а своим поведением), что у него много возможностей, сил и ему нравятся окружающие люди. Рядом с ним становится хорошо, поэтому в его общество стремятся.

Вот несколько советов, быстро приводящих к усилению харизмы: понижение интонации в конце предложения, легкие кивки, двухсекундные паузы между сообщениями. Более фундаментальные факторы таковы:

Присутствие. Необходимо полностью быть с человеком, любое отвлечение очень заметно. Сосредоточенность на общении значительно повышает нашу привлекательность для окружающих.
Сила и теплота. Дружелюбный, заботливый и сильный, могущественный человек кружит голову, такого человека хочется привлечь и удержать, потому что он крайне полезен, а его внимание льстит собеседникам.

Самое главное – искренность. Попытки изобразить что-то наталкиваются обычно на неприятие других людей, потому что они разгадывают нашу игру. Гармония же заключается в соответствии внутреннего и внешнего, поэтому сначала надо приводить в порядок внутреннее.

Почему возникает подобное чувство?

У каждого случая проявления симпатии имеется свое основание. Например, симпатия к человеку — это знак того, что вам этот человек приятен, располагает к себе. Это чувство может основываться на внешнем облике — красивая внешность, голубые глаза, красивое тело, лучезарная улыбка и так далее.

Кроме этого может симпатизировать внутренняя красота человека — отношение к обществу и своей семье, отличное чувство юмора и доброта. Общение с таким человеком всегда приятно и не вызывает негативных эмоций. Совместно времяпровождение всегда проходит в спокойной обстановке, без излишней эмоциональности и разногласий.

Очень часто мы встречаемся с таким понятием как социальная симпатия. Это положительное впечатление о кондукторах, водителях, кассирах, парикмахерах и других людях, которых мы встречаем на протяжении дня. Очень важно внутренне сходство между людьми. И чем больше человек похож внутренне на нас, тем больше он нам симпатичен.

Также очень важна близость — общее рабочее место, место проживания, посещение одного кружка, объединяющее хобби. Также необходимо отметить, что улыбка при общении имеет важно значение — если вы во время разговора часто улыбаетесь, значит, вам приятно общаться с этим человеком, и возможно это перерастет в нечто больше — дружеские отношения.

Что общего между симпатией и влюбленностью

Это очень похожие между собой чувства. Их схожесть в том, что они вызывают только положительные эмоции, которые хочется переживать снова и снова. Но все же есть небольшие различия. Именно симпатия является первым шагом.

С человеком, который вам симпатичен, можно проводить время, общаться, создавать что-то общее. Но если возникает влюбленность, что все мысли человека направлены совершенно в другое русло. Появляется желание проводить с человеком 24 часа в сутки, целовать его, держать за руку.

Кроме этого начинает появляться сексуальное влечение. Влюбленность наполняет нас новыми силами. Симпатия и любовь — это совершенно разные понятия. Но именно с симпатии начинается нечто большее.

Признаки

Как определить, что мы привлекли внимание? В этом обычно помогает эмпатия, сопереживание позволяет распознавать состояние другого человека, но можно выделить и особые жесты симпатии: касания, стремление поправить что-то, к тому же мужская симпатия обычно выражается в частых взглядах на девушку и попытках быть к ней ближе.

Симпатию мужчины к женщине необходимо поддержать, чтобы она переросла в нечто большее. В ответ необходимо показать собственную симпатию, не важно, проявляется ли она в одобрительных взглядах или в улыбке, – главное, чтобы она не была агрессивной.

Как отличить любовь от симпатии? Симпатию мужчины от любви можно отделить по уверенности и частоте шагов, которые делает мужчина к женщине, по его заботе, стремлению оказать помощь, поухаживать, по стремлению к продолжению общения. Сильная симпатия мужчины к женщине отличается тем, что он старается доказать свою состоятельность, демонстрирует свои возможности.

Важнее бывает отличить вежливость от симпатии, так как от этого будут зависеть и действия женщины по отношению к мужчине. Эта разница выражается в количестве проявляемого внимания и равновесии эмоциональных вложений.

Симпатизирующий мужчина отвечает на каждое действие женщины своим и сам инициирует контакты, от него редко нужно чего-то ждать долго. Если женщина открыто показала симпатию, а мужчина безынициативен и лишь изредка отвечает на её знаки внимания, скорее всего, им руководит вежливость.

Распознать женские признаки симпатии можно по её заботе о комфорте человека, заинтересованности в нем, инициативности. Так что если женщина испытывает симпатию к мужчине или мужчина к женщине, главные показатели этого – интерес, инициирование легкого тактильного контакта, провоцирование (мимическая игра) и приподнятое настроение. Автор: Екатерина Волкова

Узнайте, как может проявляться симпатия между мужчиной и женщиной

Робость не является тем чувством, которое бы помогало зарождаться отношениям. Частенько нам сложно понять, какие эмоции

испытывает по отношению к нам объект симпатий и желаний. Чужую душу угадать или прочувствовать очень сложно. Порой с этим не справляются даже довольно близкие и родные люди, а уж о незнакомых людях и говорить нечего. Особенно это касается тех, кто в глубине души мечтает о перерастании знакомства в хорошие продолжительные отношения. Но перед тем, как задуматься о начале отношений с кем бы то ни было, необходимо выяснить, действительно ли понравившийся парень проявляет к тебе особый интерес. Дальнейшие советы помогут вам понять, какие знаки могут подавать парни, чтобы можно было расценивать их в качестве первого проявления интереса.

Существует множество знаков, которые характеризуют способы выражения симпатии между парнем и девушкой. Необходимо лишь правильно их обнаружить. Если вы вовремя сумеете понять и поддержать их, то ваши шансы на продолжение знакомства

увеличиваются в несколько раз. Ведь мужчины нередко скрывают свою робость под кажущейся бравадой. Порой они боятся сделать первый шаг при отсутствии видимых обратных сигналов, исходящих от понравившейся девушки. Да и для девушек несвойственен флирт без полной уверенности в проявлении к ней живого интереса со стороны парня.

И как же в таком случае определить возможное выражение симпатии? Следует сразу же отметить, что существует скрытая и откровенная симпатия

. Последнюю заметить гораздо проще, чем первую, над выявлением которой придется потрудиться. В самую первую очередь, возникающая между парнем и девушкой
симпатия
проявляется во взгляде. Здесь к месту будет выражение, что глаза – это зеркало души. Поэтому в глазах можно прочитать все испытываемые человеком
чувства и эмоции
по отношению к вам. Осталось только научиться читать; вы можете самостоятельно осваивать эти уроки, но гораздо эффективнее делать это на
женских тренингах
, на эффективных практических занятиях..

Скрытая симпатия

может проявляться в робком взгляде, бросаемом мужчиной в вашу сторону время от времени. Многие факторы способны повлиять на частоту взглядов. Самым главным является обнаружение факта осмотра вашей персоны. Согласитесь, сложно не заметить, когда вас сканируют его глаза. При попытках поймать его взгляд, скорее всего вы увидите, как он отводит глаза, либо покрывается легким румянцем. Однако здесь сложно удержаться, и на миг можно увидеть, как на вас снова поднимается несмелый взгляд. Парень будет стремиться к поиску постоянного контакта с вами. Вы заметите, что он постарается находиться недалеко от вас, чтобы при удобном случае перекинуться несколькими словами или иметь возможность любоваться вами незаметно.

Проявление открытой симпатии

также выражается во взгляде. Единственное отличие в том, что этот взгляд уже будет гораздо смелее и настойчивее. К тому же в его взгляде будет читаться явный призыв к диалогу и к немому ответу. В его глазах можно прочитать следующее: «А я тебе нравлюсь? Может узнаем друг друга поближе?». Такую
симпатию
выдает боле смелый и оценивающий взгляд, который как будто ощупывает вашу фигуру, подолгу останавливаясь на некоторых частях. В глазах объекта симпатии читается одобрение по поводу ваших форм. Конечно, такие открытые взгляды придутся по душе не каждой девушке. Ведь они воспринимаются как непристойные, ей кажется, что парень способен видеть в ней лишь
объект сексуального влечения
. Однако для мужчин это всего лишь сигнал, исходящий из подсознания, призывающий мужчину на оценку избранницы со всех сторон. Вычислить мужчину по взгляду довольно просто. Если он смотрит на понравившуюся девушку, его зрачки сразу же расширятся и сразу же исчезают любые проявления иронии, негатива или агрессии. В мужском взгляде проскальзывает
нежность и ласка
.

Однако взгляд не является единственным оружием женщин и мужчин, при помощи которого появляется возможность выражения собственной заинтересованности в противоположном поле. Как же еще узнать, есть ли шанс влюбить в себя парня или зрелого мужчину? Как понять, кому вы интересны?

Еще одним способом является язык жестов, при помощи которого можно узнать и оценить любого человека без разговора, просто понаблюдав за его позами. Женщины обладают более богатым набором невербальных знаков внимания в сравнении с мужчинами. Выражение симпатии

проявляется в банальном желании выглядеть хорошо в присутствии желаемого объекта.

Есть еще одно неосознанное движение, способное выдать мужчину. Это привлечение внимания девушки к главному «органу чувств» самца. И это всего лишь инстинкты, а не желание поскорее затащить вас в постель.

Еще одним явным жестом, говорящим о мужской заинтересованности, является особая стойка, когда руки упираются в бока, корпус направляется к девушке, как бы нацеливаясь на объект симпатии.

И, конечно же, улыбка является мощным оружием обоих полов. Не всегда улыбка означает симпатию

, ведь некоторые используют ее с целью расположения человека к себе для дальнейшей выгоды. Также есть ряд улыбок, свидетельствующий о негативном отношении к человеку.

Даже голос способен выдавать увлекшегося мужчину. Однако это будет выражаться в изменении голоса мужчины, который находится рядом в момент беседы. Его тембр при обращении к девушке изменится, а в речи будут прослеживаться певучие нотки при переходе голоса в бархатистый.

Если немного постараться, то возникшую симпатию

между парнем и девушкой довольно легко определить. Её проявление может заключаться в заинтересованных робких взглядах или красноречивых жестах. Самое главное вовремя разобрать призыв мужчины и ответить. Это позволит перерасти вашей
симпатии
в серьезные и
крепкие отношения
.
Хочу выйти замуж
,
женский тренинг
,
как влюбить в себя парня
Тебе понравился парень, и ты хочешь найти признаки взаимной симпатии

. Зачем искать
признаки взаимной симпатии?
Чтобы обрести уверенность в себе. Или чтобы начать отношения. Да какая разница? Иногда просто нужно это видеть позарез, чтобы потом не казаться самой себе глупой в своих поступках.

Симпатия в психологии

По проведенным исследованиям стало понятно, почему возникает симпатия. Одной из причин является физическая привлекательность человека.

Получается, если человек не привлекателен, то к нему не может возникать симпатии? Человек начинает проявлять симпатию к тем, кого чаще видит, даже если раньше этот человек вызывал исключительно негативные эмоции.

Привлекательная внешность

По проведённому эксперименту стало ясно, что внешность играет важную роль в симпатии. Это говорит о том, что человек на подсознательном уровне понимает, что окружая себя привлекательными людьми, он тем самым приобретает хорошее отношение к себе и статусность своей персоны.

Но в то же время было замечено, что когда человек начинает появляться с более красивой девушкой или парнем, то его статусность уменьшается. Это происходит по причине сравнивания. Если мы появляемся на люди с более привлекательным человеком, то на его фоне начинаем теряться.

Поведение

В присутствии понравившейся женщины мужчина всячески будет стараться привлечь ее внимание к себе. Для получения взаимности его поведение будет выражаться в следующем:

старается одеваться «с иголочки»;
попытки дотронуться невзначай, случайно;
проявляет заботу;
шутит;
говорит комплименты, восхищается красотой девушки;
замечает изменение в настроении женщины;
проявляет неподдельный интерес к ее увлечениям и основному виду деятельности;
часто улыбается.

«От улыбки хмурая женщина растает». Искренность улыбки проявляется мимически.

Обратите внимание на такие признаки:

мимические морщины вокруг глаз;
«гусиные лапки» по бокам глаз;
скулы и уголки губ слегка приподняты.

Первые секунды мимики считываются женщиной подсознательно. Если вышеуказанные мимические признаки не проявляются, то будьте уверены, что мужчина использует улыбку как маску. Значит, сверхзадача его улыбки – обман.

Еще один поведенческий признак: его поведение благородно. Вот самые распространенные поступки и о чем они говорят:

провожает домой – проявление заботы;
оплата проезда, заказа в кафе или ресторане – демонстрация финансовой состоятельности;
дарит подарки – хочет понравиться и вызвать положительные эмоции;
звонит и отвечает на звонки (перезванивает, если был занят) – проявление заинтересованности;
во время встречи с девушкой часто игнорирует другие звонки на телефон – показывает хорошие манеры;
при расставании мужчина обязательно задаст вопрос о возможности встретиться в следующий раз;
при девушке проявляет смелость, отвагу (даже если раньше такое поведение было ему несвойственно) – демонстрация заботы и защиты.

Предлагаем ознакомиться: Чем красить брови чтобы долго держались

В этих поступках – истинные мотивы понравиться девушке.

Выводы

Симпатия — это чувство, которое помогает нам выбирать друзей и подруг, любимого человека. Симпатия помогает нам адаптироваться в социуме. Именно симпатия является первой ступенью любви и влюблённости.

Для того чтобы повысить свою самооценку, необходимо научиться преподноситься себя, чтобы ты людям был симпатичен. Но только развивая в себе хорошие черты можно добиться поставленной цели. И только когда мы добьемся расположения к себе, мы сможем говорить о появлении новой дружбы.

Симпатия. Симпатия между мужчиной и женщиной. Как она проявляется

Узнайте, как может проявляться симпатия между мужчиной и женщиной !

Робость не является тем чувством, которое бы помогало зарождаться отношениям. Частенько нам сложно понять, какие эмоции испытывает по отношению к нам объект симпатий и желаний. Чужую душу угадать или прочувствовать очень сложно. Порой с этим не справляются даже довольно близкие и родные люди, а уж о незнакомых людях и говорить нечего. Особенно это касается тех, кто в глубине души мечтает о перерастании знакомства в хорошие продолжительные отношения. Но перед тем, как задуматься о начале отношений с кем бы то ни было, необходимо выяснить, действительно ли понравившийся парень проявляет к тебе особый интерес. Дальнейшие советы помогут вам понять, какие знаки могут подавать парни, чтобы можно было расценивать их в качестве первого проявления интереса.

продолжение знакомства увеличиваются в несколько раз. Ведь мужчины нередко скрывают свою робость под кажущейся бравадой. Порой они боятся сделать первый шаг при отсутствии видимых обратных сигналов, исходящих от понравившейся девушки. Да и для девушек несвойственен флирт без полной уверенности в проявлении к ней живого интереса со стороны парня.

И как же в таком случае определить возможное выражение симпатии?
Следует сразу же отметить, что существует скрытая и откровенная симпатия . Последнюю заметить гораздо проще, чем первую, над выявлением которой придется потрудиться.
В самую первую очередь, возникающая между парнем и девушкой симпатия проявляется во взгляде. Здесь к месту будет выражение, что глаза – это зеркало души. Поэтому в глазах можно прочитать все испытываемые человеком чувства и эмоции по отношению к вам. Осталось только научиться читать; вы можете самостоятельно осваивать эти уроки, но гораздо эффективнее делать это на

женских тренингах , на эффективных практических занятиях..

Скрытая симпатия может проявляться в робком взгляде, бросаемом мужчиной в вашу сторону время от времени. Многие факторы способны повлиять на частоту взглядов. Самым главным является обнаружение факта осмотра вашей персоны. Согласитесь, сложно не заметить, когда вас сканируют его глаза. При попытках поймать его взгляд, скорее всего вы увидите, как он отводит глаза, либо покрывается легким румянцем. Однако здесь сложно удержаться, и на миг можно увидеть, как на вас снова поднимается несмелый взгляд. Парень будет стремиться к поиску постоянного контакта с вами. Вы заметите, что он постарается находиться недалеко от вас, чтобы при удобном случае перекинуться несколькими словами или иметь возможность любоваться вами незаметно.

Проявление открытой симпатии также выражается во взгляде. Единственное отличие в том, что этот взгляд уже будет гораздо смелее и настойчивее. К тому же в его взгляде будет читаться явный призыв к диалогу и к немому ответу. В его глазах можно прочитать следующее: «А я тебе нравлюсь? Может узнаем друг друга поближе?». Такую

симпатию выдает боле смелый и оценивающий взгляд, который как будто ощупывает вашу фигуру, подолгу останавливаясь на некоторых частях. В глазах объекта симпатии читается одобрение по поводу ваших форм. Конечно, такие открытые взгляды придутся по душе не каждой девушке. Ведь они воспринимаются как непристойные, ей кажется, что парень способен видеть в ней лишь объект сексуального влечения . Однако для мужчин это всего лишь сигнал, исходящий из подсознания, призывающий мужчину на оценку избранницы со всех сторон. Вычислить мужчину по взгляду довольно просто. Если он смотрит на понравившуюся девушку, его зрачки сразу же расширятся и сразу же исчезают любые проявления иронии, негатива или агрессии. В мужском взгляде проскальзывает нежность и ласка

И, конечно же, улыбка является мощным оружием обоих полов. Не всегда улыбка означает симпатию , ведь некоторые используют ее с целью расположения человека к себе для дальнейшей выгоды. Также есть ряд улыбок, свидетельствующий о негативном отношении к человеку.

Если немного постараться, то возникшую симпатию между парнем и девушкой довольно легко определить. Её проявление может заключаться в заинтересованных робких взглядах или красноречивых жестах. Самое главное вовремя разобрать призыв мужчины и ответить. Это позволит перерасти вашей симпатии в серьезные и крепкие отношения . Хочу выйти замуж , женский тренинг

, как влюбить в себя парня

admin

Люди всегда испытывают друг к другу какие-то чувства. Встречаются понятия антипатии и симпатии. Эти два слова происходят от корня греческого слова patos, что переводится как переживание или ощущение.

Что такое симпатия

Симпатия (в переводе с греческого приязнь, тяга) – это стойкое позитивное отношение к личности или иным явлениям в обществе. Проявляется оно в восхищении, приветливом, дружелюбном отношении, побуждает к коммуникации, помощи или вниманию.

Причиной появления симпатии выступает осознанный или почти неосознанный фактор. К осознанному стоит отнести единство идей, жизненных позиций, интересов, ценностей, идеалов. К другой группе – характер, притягательность внешности, манеру общения и т.д. По одному из определений, симпатией называется тяга к человеку.

Понятие симпатии будоражило умы философов еще в Древней Греции. Они трактовали это явление как общность духа, из-за которой люди способны сочувствовать друг другу. Но в течение многих сотен лет симпатию рассматривали в качестве эмпатии.

Что такое антипатия

Антипатией называется качество личности, т.е. проявление стойкого неодобрения, неблагожелательности к другим людям или явлениям. Она является безотчетным чувством, ее невозможно контролировать. В человеке может ничего не быть отталкивающего внешне, но неприязнь откуда-то возникает. Случается, что антипатия появляется осознанно. Например, с собственной позиции человек оценивает поведение другого и считает его безнравственным.

Антипатия считается противоположным полюсом симпатии. Если симпатии появляются по какому-то особенному закону, то и с антипатиями такая же ситуация. Их корни прячутся в представлении человека, какими должны оказаться другие. Если есть большое расхождение с представлениями, появляется антипатия. Человек замечает в других негативные качества. Они и формируют подобное восприятие. Кроме того, антипатия может явиться следствием несовпадения взглядов на жизнь и другие явления. Антипатия являет собой неприятие других личностей.

Некоторые признаки симпатии

Есть несколько , которые влияют на то, почему остальные люди нравятся нам. Рассмотрим их подробнее:

Сходство.

Человек симпатичен нам, если с ним есть некоторое сходство. Сюда относится не только внешнее совпадение, но и похожие ценности, взгляды. Схожесть интересов и мнений мощно проявляется в некоторых вариантах поведения. К примеру, посещение одинаковых вечеринок, изучение одинаковых предметов, занятие определенным видом спорта.

Общественный обмен.

Приятными будут те отношения, где есть баланс во взаимном обмене. Нам кажутся неприятными личности, которые что-то «взяли», но «не вернули». Это относится и к финансовой, и к интимной стороне взаимоотношений. Но данный эффект встречается и в повседневных реалиях. Если вы рассказали много о себе другому, но он не сообщил ничего, то симпатия вряд ли возникает.

Симпатия к вам.

Людям нравятся те, кому приятны они. Данный фактор превалирует над другими. О важности проявления симпатии упоминалось даже в 16 столетии в инструкции для продавцов. Стоит проявлять симпатию к покупателям, и тогда они непременно совершат выгодную покупку.

Позитивные ассоциации.

Сопоставление людей с различными жизненными обстоятельствами приводит даже к суеверному поведению. В подобной ассоциации сложно найти логику, в особенности, если она позитивная.

Физическая привлекательность.

Притягательных внешне личностей наделяют позитивными чертами. Они считаются благожелательными, сбалансированными, талантливыми. Люди уверены, что они обладают приятными чертами характера, получают лучшие должности и т.п.

Привлекательные люди считаются разносторонними, счастливыми, они верят в себя, остроумны. Но приписывание таких качеств имеет некоторые последствия. Такие люди чаще получают работу, охотнее соглашаются помочь, у них выше шансы одержать победу на выборах и в суде.

Главные причины симпатии

Существуют различные причины возникновения симпатии. Относительная «шкала» привлекательности одной личности для другой располагает определенным диапазоном. От проявления этой шкалы находится в зависимости модель возникновения симпатии. Диапазон может быть представлен разными оценками субъекта:

любовь;
явная симпатия;
простая симпатия;
безразличие;
антипатия;
неприязнь.

Уровень любви подразумевается, если человек является для другого . От этого появляется явное желание быть с ним вечно. О явной симпатии говорится, если вы чувствуете комфорт в присутствии человека. Вы считаете его другом, вам нравится составлять с ним планы, замыслы, придумывать идеи и заниматься общим делом.

Простая симпатия – это позитивное отношение к другой личности, приятное чувство от взаимодействия с ней. Если человек не вызывает эмоций, то здесь имеется в виду нейтральное отношение. При подобном уровне личности не стремятся общаться, но и не избегают встреч.

Как известно, антипатия – это неприятие другого. Человек старается избегать встреч и взаимодействий с определенной личностью. Крайняя ступень диапазона – ненависть. Это отношение, когда человек даже не способен держать в руках себя при взгляде на другого, может желать нанести ему ущерб.

Сейчас эксперты, основываясь на информации из статистики и итогах эмпирических анализов, выделяют следующие причины возникновения симпатии: инфантильность во внешности, схожесть в манерах, притягательность внешности, побуждение к поддержке, а также показной стиль общения.

Инфантильная внешность – это присутствие во внешности каких-то детских черт, но у личности сохраняются черты характера, присущие его реальному возрасту. Считается, что при проявлении подобной внешности даже в мелкой детали, она помогает в немалой степени расположить к себе других. Поясняется это тем, что инфантильные черты на интуитивном уровне свидетельствуют о наивности, беззащитности, а также доверии. Это предупреждает развитие у других людей подозрительности и не доверительного отношения.

Вообще, физическая привлекательность – это многозначный фактор формирования симпатии. Нередко бывает так, что притягательная внешне личность при более близком знакомстве вызывает только негативные чувства. Кроме того, есть и прямо противоположные примеры, если внешне непривлекательные люди в итоге становятся причиной гаммы только позитивных чувств.

Связывается это с тем, что в формировании оценки другой личности, это означает, что и в образовании симпатии, важен не только внешний вид. Он считается первичным фактором, отправной точкой, но в результате на отношение к личности оказывают влияние увлечения, позиция человека, его мировоззрение, приоритеты, манеры.

Причины антипатии

Случается, что к довольно милому с виду человеку, который ничего плохого вам не делает, возникает антипатия и раздражение. Каковы причины появления такой антипатии?

Если вы испытываете беспричинное раздражение по отношению к другому, не стоит подавлять подобное чувство в себе на корню. Стоит разобраться, откуда оно взялось. Человеческое подсознание способно считать не только вербальную информацию, но и некоторые невербальные признаки. К ним относится мимика, жесты, позы. А они часто оказываются правдивее слов. Может быть, ваш собеседник на деле лжив, желает манипулировать другими. Абстрагируйтесь от его слов, обратите пристальное внимание на его поведение:

если человек прикасается руками к лицу, потирает нос или глаза, прикрывает рот ладошкой в ходе разговора, то перед вами лжец;

кроме того, настораживать должно и то, если человек старается не смотреть в глаза. И, наоборот, если его взгляд чересчур пристальный;
если человек немного морщит нос и приподнимает верхнюю губу, то есть шанс, что он испытывает чувство отвращения к вам;
поза со скрещенными руками тоже свидетельствует о нежелании быть откровенным, о неискренних эмоциях;
часто высокомерие проявляется в том, что человек говорит нейтральные фразы, но смотрит сверху вниз.

Мы невольно замечаем подобные мелочи, а подсознание их фиксирует, что вызывает нервозность, а также кажущуюся беспричинной антипатию или злость. Но случается и так, что фактором возникновения антипатии являемся мы сами. Чтобы это выяснить, стоит задать себе такие вопросы:

что конкретно случается между вами и тем человеком, когда вы ощущаете антипатию? К примеру, вы раздражаетесь, если человек хвастается успехами собственных детей и т.д.;

какие черты вас раздражают? Вы считаете собеседника чересчур болтливым, он рассказывает много деталей, которые вам неинтересны;
почему вы считаете, что такие черты – лишние, их быть не должно? Вы уверены, что болтливость – напрасная трата времени, его стоит истратить на что-то полезное;
какие качества сближают вас? Вы также гордитесь собственными детьми и хотите, чтобы в школе их дела шли лучше;
кого напоминает собеседник? Скорее всего, он похож на строгого преподавателя, который вас не любил и имел схожие привычки;
какие черты, присутствующие у собеседника, у вас отсутствуют? Скорее всего, вы желаете быть таким же уверенным в собственных силах и т.д.;
чего вам хочется от данной личности? Первый ответ будет: ничего. Но на деле вам хочется, чтобы человек тоже вас внимательно выслушал и похвалил;
а чего человек хочет от вас? Того же самого, что и вы;
что вы испытываете при общении с ним? В каких случаях вы испытываете ? Самое странное, что подобную злость и антипатию вы испытываете, если человек не замечает ваших стараний, не ценит их;
зачем вам нужны такие чувства? Какую пользу они принесут? Такие негативные чувства – это знак того, что вам требуется постоянное ободрение. А без него вы не чувствуете собственный успех и веру в себя.

28 марта 2014, 18:33

Что такое симпатия? Симпатия – это ощущение эмоциональной предрасположенности к объекту. От греч. «sympatheia» – «влечение», что означает субъективное впечатление притягательности и желанности чего-либо. Связано с понятиями синхронности, взаимонастроенности. В ряде культур может означать сопереживание и желание счастья. Под влиянием стоиков и древнегреческих философов раннего (IV – V ст. д. н. э.) понятие симпатии попало в вокабуляр мистиков, романтиков, философов. В тот период речь шла о космической симпатии. Космосом называлась природа, стихии и речь шла о возникновении природной (космической) симпатии. Уже тогда рассматривались как бессознательные (природные) причины, так и социальные способы возникновения симпатии, поскольку ими считалось, что космос (природа), социум и индивидуум существуют по единым законам. Возникновение симпатии между людьми объясняют единодушием, общностью взглядов и интересов, субъективной избирательной позитивной реакции на персону другого.

Симпатия рассматривается, как инстинктивная склонность в следствие ощущения родства. Внешними проявлениями являются активное выражение интереса, доброжелательность, внимательность. Противоположностью является ощущение антипатии. Интерес, что такое симпатия, определение этого ощущения присущ человеку.

Что такое симпатия к человеку?

Человеку интересно ощущение называемое симпатия, что это такое. Ощущение симпатии подразумевает положительное отношение, определение нравится объект, вызывает ли он расположение. Она позволяет ассоциировать определенного человека с потенциально хорошими для нас. Это положительное, социально одобряемое чувство, желаемое для человека отношение, поскольку нам нравится её ощущать.

Симпатия к человеку воспринимается как беспричинная, на первый взгляд, преемственность другого, склонность к нему, ощущение духовного родства (потому и воспринималась как космическая связь). Это проявление ранней, иррациональной формы доверия. Есть версии, что одним из источников данного ощущения является отличающийся набор генов, который проявляется в отличных внешних раздражителях – запахе, чертах, фигуре и потому представляет интерес для дальнейшего общения с целью обогащения генома. Другая версия говорит о подобных характеристика, которые вызывают доверие в силу своей похожести и понятности. Больше аргументов имеет на своей стороне вторая версия, поскольку противоположное может вызывать положительную реакцию, если соотношение неизвестного и интереса будет перевешено в сторону именно интереса.

Симпатия больше связана с преемственностью и ощущению единства, что легче ощутить к человеку подобному и понятному. Она может возникнуть по мере выяснения или формирования ощущения общности, совместных занятий, единых интересов, когда отличие становится достаточно выразительным, для отличия индивидуальности, но и не ярко противоположным, для возникновения впечатления демонстративного отличия.

Возникновение симпатии возможно как условно-случайным образом, так и в следствии выстраивания отношений, формирования общности, со настроенности людей. Человек социален, потому отдавать все бразды возникновения эмоций и отношений лишь факторам физической привлекательности нерационально и всё больше внимания уделяют способам социального формирования ощущения взаимно-положительного отношения между людьми.

Симпатия связана с соблюдением личных границ, индивидуального пространства. Люди, вторгающиеся в личное пространство, физическое, индивидуальное, ассоциируются с агрессорами и, соответственно, вызывают антипатию. Так же проявлением доверительного отношения считается доступ в личные границы. Т.е. симпатия возникает в результате уважения к чужому пространству (в том числе, психологическому) и результатом будет доступ в него.

Частота социальных контактов создаёт почву для возникновения симпатии, т.к. люди ощущают потребность доверять своему окружению и бессознательно стремятся наладить связь с постоянным окружением. Потому человек может чувствовать себя виноватым, если не испытывает положительных эмоций к тому, кто хорошо к нему относится. Проявляемая симпатия является стимулом для формирования внутренней, как ответная реакция на поведение. Для этого же осуществляется определенный социальный обмен, когда индивидуумы оказывают друг другу небольшие услуги, а так же этикетное взаимодействие, обмен словами вежливости.

Что такое симпатия и антипатия?

Специалистам часто задают вопросы – антипатия, симпатия, что это такое. Антипатия (с греч. – «против», и «страсть»), что значит ощущение противоположное симпатии. В паре они относятся к мотивационным факторам межличностной и межгрупповой коммуникации. Это чувство внутренней нерасположенности, неприязни, отвращения.

Антипатия так же является изначально бессознательным отношением, но так же может формироваться в процессе социального взаимодействия. Антипатия необходимый инструмент для социальной коммуникации. Имея в основе биологическую природу, когда неприятие вызывают потенциально опасные для жизни объекты, в социальном проявлении антипатия так же сигнал потенциальной опасности, объективной или субъективно воспринимаемой. Так же в общении она помогает другому понять реакцию, которую вызывает его персона. Человеку практически сложно понимать нейтральные знаки, психика ориентирована на определенность, понятность и чёткость сигналов и антипатия является таким же необходимым для построения взаимоприемлемых отношения.

Источником антипатии является представление об опасности, неприятии, брезгливости, простивопоставлении как сформированная в результате личного опыта, так и являющаяся результатом генетической или научения.

Ощущения симпатии и антипатии могут равнозначно присутствовать в отношении к объекту, тогда они говорят об отношения, когда личность переполняют противоречивые, взаимоисключающие чувства. Проявлением подобного поведения может быть противоречивость невербальных и вербальных сигналов и поведения. В раннем возрасте, когда социальная психика объяснимо не сформирована и инфантильна это может выражаться в противоречивых оказаниях внимания в виде задирания, провокаций (пресловутые косички и догонялки).

По мере взросления и получения социального опыта человек учится формировать взаимоотношения с осознаваемым балансом противоположных, взаимоисключающих отношений, когда личность способна к приемлемому и близкому общению, при этом осознавая у другого наличия отрицательных или не приемлемых качеств и привычек, его инаковости. В таком случае амбивалетность встречается в отдельных случаях. Если социальный слабо сформирован, человек часто испытывает подобные противоречия, что выражается в непоследовательности выражения невербальных и вербальных сигналов, формирования и построения отношений.

Что такое симпатия к девушке?

Что такое симпатия определение понятия часто интересно молодым людям. Если разделять симпатию к человеку интересующего пола, как к личности и симпатию, как ощущение личностного и эротического интереса, то по отношению к девушке она связана с интимным интересом. Проявлением её можно считать хорошее отношение, стремление проводить время совместно, оказывая услуги и внимание девушке, материальное выражение.

Если говорить о невербальных знаках, то следует помнить, что в большинстве ситуаций человек всегда испытывает какие-либо эмоции по отношению к другому и они имеют какой-то знак (положительный или отрицательный). Положительные знаки – означают отсутствие (на данный момент) отрицательных, а не обязательно выражено позитивной реакции. И в такой ситуации активное вторжение с целью привлечения внимания, отношение к положительно нейтральному отношению, как к обещанию симпатии может восприняться, как атака и развернуть знак на противоположный. В таком случае, активная демонстрация повышенной активности и безосновательное требование, а также ожидание дальнейших подтверждений положительного отношения может восприниматься как агрессия и навязчивость.

Также следует учитывать, что с интимной точки зрения человека, в той или иной мере, интересуют все нетабуированные (по возрастному, социальному, родственному признаку) представители интересующего пола. И если объект не вызывает антипатию, он потенциально вызывает приятные эмоции. Т.е. некоторое выражение преемственного, позитивного отношения, особенно в определенной обстановке общности, не обязательно выделяет конкретную девушку в глазах парня, а имеет скорее общий сигнал преемственности. Соответственно, невербальные и условные проявления симпатии в виде улыбки, доброжелательного пристального взгляда, открытые позы и вежливость желательно относить на счет общеличностного выражения симпатии и вежливости общения в не агрессивном социуме.

Корректными сигналами стоит считать только выраженные вербально или действиями в виде внимания, времени, материальном выражении. Если молодой человек говорит о своей симпатии к девушке, стремится провести большую часть своего времени, а также принять полезное участие в её жизни, помочь ей, сделать что-либо вызывающие радость и улыбку, тогда можно предполагать наличие ярко выраженной симпатии.

Что такое симпатия к парню?

Аналогично отношению к девушке, симпатия к парню – это комбинация интереса к индивидууму с интимным интересом. Так же, по аналогии, проявлением симпатии может быть желание совместного времяпрепровождения, оказание внимания и услуг. Невербальные знаки говорят про отсутствие негативного отношения. Чувство подобного позитивного отношения к другой персоне необходимое для социальной и межличностной коммуникации и в приложении к конкретному человеку могут считаться как потенциал к формированию более глубокого отношения и общения, а не гарантия и обещание его.

Симпатия девушки к парню может иметь как общеличностный, так и эротически направленный характер, изначально, но следует помнить, что и как в противоположном случае, и в любых других случаях, она имеет не статический характер.

Но, если сосредоточиться на гетеросексуальных отношениях, в случае общения парня и девушки вмешивается гендерный момент, поскольку в большинстве культур большая инициативность в начале общения возлагается на парня. В таком случае, невербальные знаки в виде улыбки, доброжелательного взгляда могут подтолкнуть к первым шагам к проявлению внимания и демонстрации выраженной индивидуальной симпатии. Но тут так же надо помнить, что невербальные знаки говорят об отсутствии, на данный момент, негативности, а не являются обещанием обязательной устойчивой симпатии. И если девушка улыбнулась, а на предложение общения отказала, то улыбку следует отнести к проявлению вежливости и проявления положительного отношения к личности вообще, а не проявлению непосредственно интимного интереса.

Так же следует помнить, что взаимоотношения процесс динамический, проявление симпатии в данный момент, может смениться на антипатию в следующий, если ответный сигнал будет не приятен. Например, грубое нарушение личных границ, физических и индивидуальных, могут быстро, резко и надолго (иногда и навсегда) перечеркнуть позитивные впечатления и вызвать антипатию.

Некорректное, грубое, агрессивное, навязчивое поведение может спровоцировать перемену положительного знака на отрицательный. Чем более аккуратное и внимательное отношение личностей между собой имеет место, тем больше шансов на укрепление ощущения симпатии и увеличение шансов перехода на более глубокий и близкий уровень общения. Это справедливо как по отношению к любовным, так и дружеским отношениям, вне зависимости от гендерных различий.

Многие замечали, что к одним людям нас тянет, а другие нас отталкивают. Что такое симпатия и благодаря чему она возникает? Бытует мнение, что существует 6 факторов, которые объясняют, почему люди нам кажутся привлекательными.

Сходство

Ассоциации

Согласитесь, продавщица мороженого нам кажется более симпатичной, чем полицейский, который выписал штраф. Часто симпатия или антипатия возникает, основываясь на положительных или негативных ассоциациях с тем или иным человеком.

Физическая привлекательность

Внешне привлекательных людей часто считают более приветливыми, интересными, талантливыми и общительными. У парней с большей вероятностью возникнет симпатия к девушке с яркой внешностью, так как она обычно ведет себя более уверенно, чем менее привлекательные женщины. Американские ученые доказали, что с красивыми нарушительницами закона полицейские ведут себя намного снисходительнее. Привлекательному мошеннику всегда легче завоевать доверие людей.

Чтобы сказать достоверно, что такое симпатия, нужно учитывать множество составляющих. В целом, симпатия — это положительное отношение к кому-то, которое выражается в проявлении доброжелательности и внимания.

Что такое симпатия, почему возникает и как проявляется?

Люди всегда испытывают друг к другу какие-то чувства. Наиболее частым проявлением хорошего отношения является симпатия. Она возникает как к человеку, так и к определённому явлению. Что такое симпатия? Как она проявляется?

Что это такое?

Симпатия – это то чувство, когда вам нравится другой человек. Именно так говорят об этом люди. Почему собственно возникает такое притяжение к мужчине или женщине?

Определение симпатии

На вопрос, что такое симпатия к человеку, психологи отвечают так: это устойчивое эмоциональное предрасположение к конкретному объекту. Понятие «симпатия» произошло от греческого слова «sympatheia», которое обозначает «влечение», то есть притягательность и желанность чего-либо или кого-либо. Образуется симпатия чаще всего случайным образом. Мы начинаем общаться с парнем или девушкой, понимаем, что у нас много общего или что нам просто хочется поддерживать связь с объектом.

Стоит понимать, что симпатия – это эмоция, которая появляется не только между мужчиной и женщиной. Она может сформироваться к абсолютно любому человеку независимо от пола и возраста. Ведь это не влюблённость, для которой необходим противоположный пол, а просто хорошее отношение. Однако для парня и девушки симпатия является начальным этапом развития отношений. Часто она перерастает во влюблённость, потом в любовь либо может преобразоваться только в страсть.

Почему возникает симпатия?

Что такое симпатия к девушке или парню, разобрались. Но почему она возникает, точно сказать могут не все. Обычно при таком вопросе люди говорят, что человек им просто нравится, а какова причина этого – неизвестно.

На самом деле мы симпатизируем другому человеку по какой-то одной или нескольким причинам. К ним относят следующие:

Внешний вид. Внешность – это самое первое, что оценивается при знакомстве, потом уже всё остальное. Опрятность, чувство стиля всегда притягивают.
Сходство в характере. Если есть сходные черты, это привлекает, так как людям в этом случае легче понять друг друга.
Совместные увлечения и интересы. Приятно, когда кому-то нравится то же самое, что и вам.
Одинаковые взгляды на жизнь. Сходство в отношении к жизни и конкретным её ценностям тоже играет важную роль. Единомышленники всегда испытывают симпатию друг к другу.

Есть мнение, что противоположности притягиваются. И в этом есть доля правды. Не всегда люди, которые имеют схожие интересы, нравятся друг другу. Нередко наблюдается картина, когда человек симпатизирует объекту, который полностью отличается от него.

Здесь причина может скрываться в своих каких-то нереализованных целях и задачах. К примеру, нередко робкий человек любит общаться с уверенными в себе людьми, потому что он хочет на них равняться, его притягивает манера поведения и непринуждённость, которые для него сложно выполнимы.

Что такое взаимная симпатия?

Под этим определением понимают ситуацию, когда люди взаимно нравятся друг другу. Здесь уже наблюдается активный процесс общения, взаимодействия. Как правило, такое возможно, если у двух человек есть совместные увлечения, похожие взгляды на жизнь.

Определить взаимность симпатии можно по тому, как люди общаются друг с другом. Они с удовольствием беседуют, стараются всячески поддерживать разговор, заинтересованно смотрят прямо в глаза, повторяют жесты собеседника. Также человек может прямо сказать, что ему легко и приятно с вами общаться, что у него такое ощущение, как будто вы знакомы сто лет.

Когда говорят о взаимной симпатии, чаще всего имеют в виду отношения между мужчиной и женщиной. Зарождается союз как раз с этого чувства, затем уже возникает что-то большее.

Проявления симпатии

Признаки симпатии не заметить практически невозможно. Когда кто-то нравится, скрыть эти эмоции очень сложно. Потому что вас будет притягивать к объекту как магнитом, и вы ничего не сможете с этим поделать. Основные признаки симпатии такие:

Инициация общения. Если вы симпатичны человеку, то он будет стараться быть с вами на связи как можно больше времени, постоянно напоминать о себе. Ведь общаться с тем, кто нравится, – это сплошное удовольствие, положительные эмоции. Поэтому собеседник будет брать инициативу в свои руки.
Проявление чувства юмора. Часто тот, кому мы симпатичны, пытает рассмешить нас, развеселить. Ведь известно, что люди с чувством юмора всегда притягивают, располагают к себе. Они являются душой любой компании, и к общению с ними все стремятся. Поэтому человек постарается разбудить в вас интерес к себе путём шуток. Правда, не все люди способны открыто и действительно смешно шутить. Иногда такой способ понравиться выглядит довольно нелепо и может иметь обратный эффект.
Забота и внимательность. Знайте, что такое чувство, как симпатия к парню или девушке, не обойдётся без желания человека заботиться, постоянно приходить на помощь, быть рядом в сложные минуты жизни. Желание проявлять заботу по отношению к кому-либо возникает только при хорошем отношении. Поэтому, если кто-то заботится о вас, значит, вы ему неравнодушны. Также человек проявляет внимательность. Он будет замечать в вас абсолютно всё: изменения во внешнем виде, перемены настроения.
Человек советуется с вами. Если мужчина или женщина нуждаются в совете, они в первую очередь обратятся к тому, кто им нравится. Если человек часто приходит посоветоваться, это значит, что симпатия у него к вам точно есть. Ему важно ваше мнение, он чувствует себя намного лучше, когда беседует с вами.

Симпатия и антипатия

Что это такое симпатия, мы разобрались. Осталось рассмотреть противоположенное понятие – антипатия. Под этим определением понимают стойкое неодобрение, неблагожелательное отношение к другому человеку или явлению.

Неприязнь способна возникать по разным причинам, к примеру, из-за внешности, характера, аморального образа жизни. Но часто она проявляется абсолютно беспричинно. Вроде бы выглядит человек отлично, лёгкий на общение, простой в поведении, но всё равно что-то отталкивает, не возникает заинтересованности.

Корни антипатии скрываются в вашем представлении о том, каким должен быть мужчина или женщина. Если есть большая разница между представленным образом и конкретным человеком, то образуется неприязнь. Также оттолкнуть может явное расхождение жизненных взглядов, приоритетов, интересов.

Симпатия – «маленькая влюблённость в человека»

Подведём итог, что же означает симпатия. Это положительное чувство, когда нам нравится другой человек и мы готовы к следующему взаимодействию с ним:

общаться сутками напролёт;
проводить вместе время;
советоваться;
делиться своими эмоциями и переживаниями;
заботиться и проявлять внимание.

Таким образом, мы привязываемся к мужчине или женщине. Можно сказать, что симпатия – это маленькая влюблённость в человека, но только она не зависит ни от возраста, ни от пола.

Признаки симпатии мужчины, которые стоить уметь распознавать

Что это такое?

Определение симпатии

Почему возникает симпатия?

Внешний вид. Внешность – это самое первое, что оценивается при знакомстве, потом уже всё остальное. Опрятность, чувство стиля всегда притягивают.
Сходство в характере. Если есть сходные черты, это привлекает, так как людям в этом случае легче понять друг друга.
Совместные увлечения и интересы. Приятно, когда кому-то нравится то же самое, что и вам.
Одинаковые взгляды на жизнь. Сходство в отношении к жизни и конкретным её ценностям тоже играет важную роль. Единомышленники всегда испытывают симпатию друг к другу.

Что такое взаимная симпатия?

Симпатия

Симпатия как качество личности – способность проявлять устойчивое беспричинное влечение, внутреннее расположение, одобрение, благожелательное отношение к кому-либо, чему-либо.

Летней ночью в саду на крыше дома спали все члены семьи. Мать увидела, что невестка, которую она вынуждена была терпеть против своей воли, и сын спали, тесно, прильнув, друг к другу. Смотреть на это было выше её сил. Она разбудила спящих и закричала: — Как это можно в такую жару так тесно прижиматься друг к другу? Это вредно для здоровья. В другом углу сада спала её дочь с любимым зятем. Они лежали на расстоянии, по крайней мере, одного шага друг от друга. Мать заботливо разбудила обоих и прошептала: — Мои дорогие, почему в такой холод вы лежите врозь, вместо того, чтобы согревать друг друга? Эти слова услышала невестка. Она встала и громко, как молитву, произнесла: — Сколь всемогущ Бог! На крыше один сад, а какой разный в нём климат.

Симпатия – способность увидеть в другом, то, что нравится в себе. Симпатия – кнопка, включающая приветливость, доброжелательность и сострадание. Зачастую возникает на основе сходства в миропонимании, общих ценностей, интересов, нравственных идеалов. Симпатия может стать следствием избирательной позитивной реакции на привлекательную внешность, женственность или мужественность, качества личности другого человека. Людям, симпатизирующим друг другу, проще ставить общие цели. Враги симпатии – недоверие, тревожность и подозрительность. Недоверчивым людям трудно понравиться. Их тревоги и страхи ставят прочный заслон перед симпатией к окружающим.

Когда человек подозрительно смотрит на мир, всё вокруг превращается в миллионы замочных скважин, через которые мир наблюдает за ним. Если человек сам себе противен, вокруг он видит только отвратительные, омерзительные рожи. По склонности симпатизировать людям, можно диагностировать состояние своего здоровья. Если идете по улице, и встречные кажутся вам красивыми, добрыми и радостными, значит, вы здоровы. Усталый, раздраженный и больной человек видит мир глазами антипатии. Если человек здоров, а улица всё равно «караулится», значит, напала хандра, уныние или депрессия. Нужно срочно разобраться, что стоит за общим негативизмом.

Симпатия – бескорыстное притяжение к другому человеку. В состоянии дружеской расположенности и благожелательности симпатия стремится к общению: хочет смотреть, слушать, находиться рядом с объектом симпатии, который для нее интересен, целователен и обнимателен. При этом в ней начисто отсутствует корысть.

Симпатия – это когда получаешь удовольствие от общения с другим человеком, от его присутствия рядом с тобой. Химик сказал бы, что симпатия невозможна без учета обоняния. Если вам нравится запах другого человека, это верный признак симпатии к нему. Когда симпатии к человеку нет, чтобы он ни делал, всё будет не так, глупо и дурно.

В отличие от влюбчивости – постоянной потребности легко и быстро влюбляться, с головой бросаться в омут страстей, симпатия легко контролируется. Ее можно довольно просто перенести на задний план своей жизни. С влюбчивостью и влюбленностью сделать подобное трудно.

Человек так устроен, чем больше хорошего он делает для другого человека, тем более он ему симпатичен. Мы любим тех, кому бескорыстно помогли, сделали добро и ненавидим тех, кому причинили зло. Нам симпатичны те, кому мы оказали бескорыстное покровительство. Нам симпатичны те, в кого мы вкладываем душу, о ком заботимся и переживаем.

Симпатия зачастую, как и любовь, возникает с первого взгляда. Есть такая притча. Однажды Первый Ученик спросил Учителя: — Учитель, скажи, можно ли определить, только взглянув на человека, подходит ли он для работы продавцом? — Он должен тебе понравиться, когда ты взглянешь на него. – И всё? – удивился Первый Ученик. Вместо ответа Учитель пожал плечами, внимательно глядя на ученика. Первый Ученик какое-то время помолчал, а потом спросил: – Учитель, правильно ли я понял, что если он мне не понравился, то лучше не работать ему продавцом? – Молодец! – обрадовался Учитель. – Я не зря трачу время на разговоры с тобой. Когда мы попросили Первого Ученика прокомментировать эту историю, он сказал: – Дело в том, что если человек не понравился кому-то одному, то, вероятно, он не понравится и кому-то ещё. И если этот кто-то – покупатель… в общем, определить, может ли человек работать продавцом, с первого взгляда, конечно, не получится. Но зато явно неподходящего возможно выявить и с первого взгляда.

В отношениях между мужчиной и женщиной, особенно в период знакомства, существенную роль играет понимание, нравлюсь ли я другому человеку, испытывает ли он ко мне симпатию. В книге О.М. Сергеева “Язык жестов. Как читать мысли без слов? 49 простых правил” описаны невербальные сигналы, которая подает симпатия возможному партнеру.

Симпатия скрыта в жестах. Мужчины обычно выражают симпатию следующим образом. Для начала пытаются привлечь внимание понравившейся им женщины, начинают прихорашиваться в ее присутствии: приглаживают волосы, поправляют галстук, запонки, рубашку, одергивают воротничок, пиджак, смахивают несуществующую пылинку с плеча или перхоть.

Мужчина может использовать следующий красноречивый жест: закладывать большие пальцы рук за ремень в области живота, чтобы акцентировать внимание на области своих гениталий; стоять, держа руки на бедрах, развернув тело к женщине, носок ступни направить в ее сторону.

Девушка стремится показать мужчине, что он ей понравился, с помощью следующих жестов и поз. Она может прикасаться к волосам без всякой на то причины, поправлять одежду или макияж в присутствии понравившегося ей человека. Одним из ярких жестов симпатии является следующий жест: женщина разворачивает в сторону мужчины свои запястья, чтобы показать свою гладкую и нежную кожу (например, во время курения она держит сигарету на уровне шеи или плеч, обнажив запястье в сторону интересующего ее мужчины). В процессе ходьбы женщина может достаточно откровенно покачивать бедрами, чтобы продемонстрировать свои прелести.

Если встреча с мужчиной происходит в неформальной обстановке, например, в баре или на дискотеке, то женщина может прибегнуть к весьма откровенным жестам. Она старается сесть таким образом, чтобы ее ноги были видны ее избраннику. В процессе разговора она покачивает туфелькой на пальцах ноги, кладет ногу на ногу так, чтобы они выстроились на одной линии, направленной на объект интереса женщины. Если мужчина находится не слишком далеко от женщины, тогда последняя может медленно переплетать ноги перед глазами мужчины и также медленно возвращать их в обратное положение, нежно поглаживать бедра рукой, часто при этом женщина говорит тихим низким голосом.

Можно легко определить, нравитесь вы своему собеседнику или нет, если внимательно прислушаться к тому, как он говорит. Очень часто истинное отношение к человеку выдает голос. У женщин выработался некий стандарт выражения симпатии с помощью голоса. Если мужчина ей нравится, она меняет свой естественный, обычный голос, начинает говорить более низко, иногда даже с хрипотцой. Это признак сексуального влечения к партнеру. Темп ее речи достаточно медленный для того, чтобы мужчина сумел воспринять информацию, кроме того, это некий сигнал, который она посылает мужскому либидо, своего рода словесный гипноз: «Обрати внимание на то, какая я красивая». Очень часто в голосе женщины появляются певучие интонации, она говорит, точно поет. Если девушка стесняется выразить свое истинное отношение к мужчине, боится быть отвергнутой, тогда для ее голоса характерны совершенно иные интонации: голос может дрожать, темп речи будет очень быстрым, в процессе разговора ее могут мучить непроизвольные спазмы в горле, что само по себе признак большого волнения. К тому же девушка может пытаться (тщетно) контролировать свой голос.

Мужчины выражают свое желание покорить девушку несколько иначе. Их голос, в разговоре с понравившейся им девушкой, похож на клич самца в битве за самку, как бы цинично это ни звучало. В мужчине просыпаются звериные инстинкты, это проявляется в голосе. Они подают своеобразный клич, который означает: «Это моя добыча». Со всеми потенциальными конкурентами он будет достаточно резок, возможно, даже груб в обращении. Что касается беседы с той, кому он намерен отдать свое сердце, то здесь мы вправе сравнить голос мужчины с песней. Он начинает использовать свои самые яркие голосовые возможности, старается продемонстрировать себя во всей красе. Если он владеет инструментом и умеет неплохо петь, то обязательно найдет возможность продемонстрировать свой талант. Его голос становится нежным, мягким, бархатистым, похожим на звуки невиданного, диковинного инструмента, очень нежно и мелодичного звучащего.

Петр Ковалев 2014 год Другие статьи автора: https://www.podskazki.info/karta-statej/

Проявления симпатии

Инициация общения. Если вы симпатичны человеку, то он будет стараться быть с вами на связи как можно больше времени, постоянно напоминать о себе. Ведь общаться с тем, кто нравится, – это сплошное удовольствие, положительные эмоции. Поэтому собеседник будет брать инициативу в свои руки.
Проявление чувства юмора. Часто тот, кому мы симпатичны, пытает рассмешить нас, развеселить. Ведь известно, что люди с чувством юмора всегда притягивают, располагают к себе. Они являются душой любой компании, и к общению с ними все стремятся. Поэтому человек постарается разбудить в вас интерес к себе путём шуток. Правда, не все люди способны открыто и действительно смешно шутить. Иногда такой способ понравиться выглядит довольно нелепо и может иметь обратный эффект.
Забота и внимательность. Знайте, что такое чувство, как симпатия к парню или девушке, не обойдётся без желания человека заботиться, постоянно приходить на помощь, быть рядом в сложные минуты жизни. Желание проявлять заботу по отношению к кому-либо возникает только при хорошем отношении. Поэтому, если кто-то заботится о вас, значит, вы ему неравнодушны. Также человек проявляет внимательность. Он будет замечать в вас абсолютно всё: изменения во внешнем виде, перемены настроения.
Человек советуется с вами. Если мужчина или женщина нуждаются в совете, они в первую очередь обратятся к тому, кто им нравится. Если человек часто приходит посоветоваться, это значит, что симпатия у него к вам точно есть. Ему важно ваше мнение, он чувствует себя намного лучше, когда беседует с вами.

Как понять, нравишься ли ты парню или нет, по его манерам и поведению

Любой девушке следует быть крайне осторожной при выборе партнера, не лишним будет спросить совета у подруг, близких родственников, тех, кто искренне желает счастья и не станет завидовать. Можно прочитать множество книг, посвященных тому, как проверить нравишься ли ты мужчине, но не стоит кидаться на первого, кто проявит интерес. Если вы уверены в его добропорядочности и хотите завязать с ним долгосрочные отношения, присмотритесь к его манерам, жестам и эмоциям.

Прислушайтесь к нему: если он говорит, что уже вас видел, часто это флирт и только в 10 процентах случаев он имеет в виду, что уже вас встречал.
Как распознать взгляд и определить, что ты нравишься мужчине. Скромный, застенчивый – он будет бояться смотреть вам в глаза, станет нервным, рассеянным и невнимательным. Однако, важно понимать – чрезмерное равнодушие, игнорирование разговора может сказать о безразличности.
Провокационный вопрос поставит собеседника в тупик, однако сразу откроет все карты. Предложите спутнику пойти в кинотеатр или кафе, выехать вместе на природу. Если вы ему не нужны, он начнет искать отговорки в виде загруженности на работе, плохого самочувствия или запланированных на это время встреч.
И самый действенный метод, как узнать, понравилась ли ты мужчине – попросить что-нибудь сделать. Если он охотно согласился – это уже 50 процентов уверенности, что вы ему небезразличны. Но дальше нужно проникнуться его темой беседы. Старайтесь избегать лишних вопросов, а прислушаться к предмету обожания.

Симпатия и антипатия

Невербальные признаки симпатии мужчины и женщины

Словами не всегда можно выразить истинные чувства. Часто нам мешают стеснение, чувство неловкости, страхи, комплексы. Показать симпатию к человеку можно не только при помощи слов, но и жестами, прикосновениями, мимикой, взглядом — все это невербальные признаки.

Речь можно с лёгкостью контролировать, а управлять языком тела гораздо сложнее. Именно поэтому, если хочется узнать, как именно к тебе относится человек, то нужно наблюдать за его телом и жестами, а не только слушать слова.

Симпатия – «маленькая влюблённость в человека»

общаться сутками напролёт;
проводить вместе время;
советоваться;
делиться своими эмоциями и переживаниями;
заботиться и проявлять внимание.

Невербальные признаки симпатии

Эти признаки можно наблюдать как у мужчины, так и у женщины.

Глаза — зеркало души, они не врут, если уметь видеть в них истину. Если вы нравитесь человеку, то при взгляде на вас у него будут расширяться зрачки. А также во взгляде можно прочитать уважение, интерес и восхищение. Всё это чувствуется, если смотреть человеку прямо в глаза.

Существуют скрытые проявления внимания и взгляда. Такое бывает, если человек боится близости или разочарования. Тогда он украдкой посматривает и наблюдает за объектом восхищения. Такое поведение очень часто можно наблюдать в школах, когда между детьми возникают первые трепетные чувства, которых они очень стесняются и боятся. Но всё же очень важно, чтобы объект симпатии был в поле зрения, интересно наблюдать и ловить мимолётные взгляды.

Существуют отличия даже в обычных взглядах между полами: девочки часто «строят» глазки, мальчики же смотрят прямо и просто. Ещё в Японии давно известна сила взгляда, когда гейша могла остановить любого мужчину одним взором. Гейш обучали этому искусству соблазнения долгое время, их взгляд передавал настолько яркое восхищение, что мужчины не могли от него устоять. В повседневной жизни люди не обучены таким приёмам, но все же глаза прекрасно передают симпатию.

Влюблённый человек, который смотрит на объект своей привязанности, более активно проявляет свои чувства с помощью мимики. Он ярче реагирует на слова и действия. Это происходит из-за того, что хочется выделиться, чтобы на тебя обратили внимание.

В ярко выраженных эмоциях также проявляется интерес к другой личности, понимание и уважение. Покусывание или облизывание губ может говорить о лёгком возбуждении. Приподнятые брови и широко открытые глаза могут свидетельствовать о восхищении, удивлении и интересе узнавать другого человека.

Улыбка обычно не сходит с лица влюблённого, он искренне рад тому, что он рядом с человеком, к которому испытывает симпатию. Совершенно не имеет значения, как именно они проводят время. Искренняя улыбка всегда говорит о том, что человек к вам добродушно расположен.

Мимика влюбленного мужчины

Признаки симпатии парня выдаст даже его мимика!

Приподнимает вверх брови во время общения с тобой. Конечно, тут ko6e4ka.ru предупреждает, что иногда мужчина искренне удивлен твоим нарядом или сказанными словами. И не всегда это ему может нравиться. Напротив, он может даже оказаться разочарован.

Приоткрывает рот слегка, как только встречается с тобой взглядом. То есть не стоит с открытым от изумления и восхищения тобой рот, как вкопанный, как это бывает в фильмах или мультиках. Жест мимолетный – всего секунду. Если ты внимательна, обязательно заметишь.

Симпатия женатого мужчины

Женатый мужчина проявляет симпатию таким образом, чтобы скрыть ее от окружающих. Чаще всего женатые мужчины не планируют переходить в следующую стадию отношений. Их цель – флирт и сексуальная близость.

Признаки проявления симпатии идентичные. Женатый мужчина будет проявлять всяческий интерес к проблемам и заботам девушки. Постарается минимизировать ее волнения. Мужчина не будет помогать женщине просто так. Если он так поступает, знайте, вы ему не безразличны.

Если мужчина проявляет симпатию к замужней девушке, то это первый признак его проблем в браке. Проявление его симпатии – шанс убежать от проблем в семье, и начать новую романтическую историю.

Желательно сразу закончить еще не начавшиеся отношения с женатым мужчиной. К чему-то хорошему они точно не приведут.

Практический аспект

Рекомендуем: Страсть — это

Присутствие. Необходимо полностью быть с человеком, любое отвлечение очень заметно. Сосредоточенность на общении значительно повышает нашу привлекательность для окружающих.
Сила и теплота. Дружелюбный, заботливый и сильный, могущественный человек кружит голову, такого человека хочется привлечь и удержать, потому что он крайне полезен, а его внимание льстит собеседникам.

что такое симпатия парня к женщине? В чем выражаются невербальные признаки симпатии к девушке и как их распознать? Как признаться?

Отношения между мужчиной и женщиной по сей день остаются одной из наиболее интересующих нас тем. Ее изучают психологи по всему миру, и каждый сталкивается в своей жизни с симпатией к противоположному полу. Но как распознать, привлекает ли мужчина определенную женщину, и как это может проявляться? Есть множество секретов, которые помогут более глубоко познакомиться с этой темой и научиться без страха признаваться в своих чувствах, чтобы получить шанс на счастье с другим человеком.

Что это такое?

Симпатия довольно часто возникает еще в детские годы, когда мальчику нравится девочка и наоборот. С возрастом это чувство может становиться более глубоким, и разобраться с ним не так просто. Психология людей довольно сложная, чтобы можно было сразу разобраться, что именно привлекает в женщине или мужчине, почему именно этот человек обратил на себя наше внимание и т. д.

Чтобы убедиться, что испытуемое чувство является симпатией, можно проанализировать его по разным критериям. Есть факторы, определяющие привязанность, поэтому важно ознакомиться с ними, чтобы понять, нравитесь ли вы кому-то и есть ли шанс на дальнейшее развитие отношений.

Сходство

Довольно часто нас привлекают люди, которые напоминают нас самих, и речь идет не столько о внешнем виде, сколько о характере, ценностях и приоритетах в жизни. С таким человеком просто найти общий язык, есть много тем, которые объединяют. Похожие предпочтения в еде, видах отдыха, одинаковые хобби, те же любимые фильмы или страсть к путешествиям – чем больше общих тем с человеком, тем теплее к нему отношение. Когда комфортно разговаривать о том, что вас объединяет, шансы на эмоциональную привязанность повышаются.

Пространственная близость

Симпатия мужчины к женщине может проявляться на работе, так как они часто видятся, у них есть общие задачи, над решением которых, возможно, они трудятся вместе. То же можно сказать о дружественных связях в компании, когда человек, с которым часто проводишь время, пусть даже и в толпе, вызывает повышенный интерес, и вы начинаете общаться ближе. Симпатия зачастую начинается с непринужденных разговоров, иногда дискуссий, после чего может перерасти в нечто большее. Часто подобное отношение может проявляться, когда мужчина и женщина коллеги, но их разговоры могут выходить за рабочие рамки.

Социальные отношения больше сохраняются, когда люди находятся ближе друг к другу, так как они испытывают больше доверия, ведь много времени проведено вместе. Взаимосвязь играет не последнюю роль в развитии симпатии к человеку.

Если в общении отдаются обе стороны, обмен информацией и эмоциями равен, такое может привести к дальнейшим (более глубоким) отношениям.

Симпатия по отношению к нам

Этот фактор является одним из наиболее важных и определяющих, так как люди, которым мы не нравимся, практически никогда не заслуживают нашего внимания и привязанности. Хотя есть исключительные случаи, но это только подтверждает, что психология человека довольно сложная.

«Запретный плод сладок» – говорит знакомая всем поговорка. Многие мужчины любят принимать вызовы, поэтому нередко случается, что чувство симпатии проявляется к несвободной женщине, что значит стремление к победе и достижению цели.

Есть люди, которые вызывают положительные эмоции, и к ним проявляется симпатия. Она необязательно должна быть любовной, иногда это просто приятное чувство, испытываемое к обслуживающему персоналу, который отлично исполняет свои обязанности, проявляет внимание и обходительность.

Одним из самых важных факторов, вызывающих симпатию к противоположному полу, конечно же, является привлекательная внешность. Красивые черты лица, фигура, стиль и манеры поведения способны пробудить эмоциональную привязанность. Исследования показывают, что внешне красивые люди вызывают большой интерес к себе со стороны не только друзей и знакомых, но даже посторонних.

К примеру, симпатичные мужчины, которые баллотируются на управляющие должности, имеют больше шансов, чем остальные, как бы банально это ни звучало.

Вербальные сигналы

Мужчина может демонстрировать свое расположение к женщине как осознанно, так и неосознанно. Это проявляется разными сигналами, в которых участвуют тело, мимика, жесты, поступки, тон голоса и т. д. Будет полезно узнать о самых распространенных из них, чтобы в дальнейшем распознавать знаки.

Благоприятное расположение мужчины к женщине, несомненно, проявляется в том, как он с ней обходится. Представитель сильного пола провожает даму до дома, может оплатить такси и проявлять таким способом свою заботу. При встрече парень не отвлекается ни на что другое, при отсутствии необходимости не отвечает на звонки. Демонстрация хороших манер и способность угодить объекту симпатии только подтверждают наличие подобного отношения.

С мужской стороны сигналы могут проявляться разными путями. К примеру, он может попросить девушку, которая ему нравится, помочь ему завязать галстук, даже если он отлично может справиться с этим сам. Таким способом он показывает, что нуждается в женщине и ценит ее способность предоставлять помощь.

По общению довольно просто распознать, что мужчина испытывает интерес к женщине.

Однако рассмотреть такое могут именно представительницы прекрасной половины, так как зачастую парни не улавливают искорки при разговоре, легкого флирта и других подобных сигналов.

Невербальные признаки

Пожалуй, именно невербальные признаки, больше всего могут помочь понять, насколько симпатичной мужчина считает женщину. Интерес к определенному человеку выражается разными способами.

Жесты

Если поведение мужчины изменилось и стало не таким, как раньше, это может свидетельствовать о симпатии и намерении перевести отношения на другой уровень, более близкий. Нередко парень может снять пиджак, чтобы показать свое подкаченное тело, если он находится в отличной форме. Ослабление галстука также может привлечь внимание, иногда мужчина делает это намеренно, чтобы обратить на себя взгляд объекта восхищения. Более смелые используют прикосновение, при встрече обнимают, касаются к плечам, поддерживают за талию. Язык тела может многое рассказать об отношении собеседника к вам, и на это тоже стоит обратить внимание.

Когда мужчина поправляет свою прическу или галстук, выпрямляет спину или втягивает живот, наверняка в комнату вошла женщина, которая ему очень нравится. Закладывание больших пальцев за ремень брюк свидетельствует об агрессивном сексуальном интересе. Нередко мужчина может принимать ту же позу, что и женщина, сложить руки, или повторить за ней интонацию.

Поведение

Вне зависимости от длительности знакомства мужчины и женщины влюбленный человек всегда пытается улучшить свой характер или хотя бы поведение, чтобы произвести впечатление на объект обожания. Голос может предательски выдать чувства, так как начинает дрожать при разговоре. У мужчины, который находится рядом с привлекательной женщиной, тембр часто становится низким, так как в крови повышается концентрация тестостерона.

Парень следит за своей речью, старается не употреблять простонародных слов, изо всех сил пытается разговаривать грамотно и красиво. Симпатия проявляется задаванием вопросов, которые показывают заинтересованность в собеседнике. Юмор, пожалуй, является одним из самых важных факторов, на которые обращает внимание женщина.

Многие мужчины отлично с этим справляются и могут удачно шутить в присутствии дамы, чтобы повеселить ее и заставить улыбнуться.

Позы

Когда мужчина увлечен женщиной, он всегда будет держаться особым образом. Во время общения корпус полностью направлен на даму, спина ровная, а плечи развернуты. Таким способом он показывает свою заинтересованность не только как к красивой девушке, но как к личности, с которой приятно общаться. Голова наклонена слегка вперед, а подбородок вздернут, что демонстрирует его стать и силу.

Взгляд

Глаза, несомненно, являются зеркалом души любого человека. Представитель сильного пола может выражать свою симпатию таким образом. Зрачки нередко становятся шире, что только подтверждает признак восхищения и отсутствие негативных эмоций. Мужчина всегда будет смотреть на женщину, которая ему нравится, внимательно, поэтому весьма легко понять, испытывает ли он что-либо или нет.

Конечно, парень никогда не упустит возможности рассмотреть девушку с разных сторон. Его взгляд может пройтись по фигуре, остановиться на груди или бедрах. Не стоит сразу распознавать это, как похотливость, ведь это природный инстинкт, который заложен не только в мужчинах, но и в женщинах. Если он не обращает никакого внимания на тело, а только смотрит в глаза, возможно, симпатии нет, и он относится к собеседнице совсем обычно. Выражение лица будет нежным, во взгляде легко уловить отношение к себе.

Как распознать?

Отношения женщин и мужчин сложно назвать однозначными, иногда уходит много времени, чтобы понять, как они смотрят друг на друга. Восприятие мира каждым из них разное, поэтому не так просто узнать все с первого раза, иногда нужно подождать какое-то время, чтобы все прояснилось. Как упоминалось выше, общение может быть вербальным и невербальным. Чтобы понять, нравишься ли ты мужчине, нужно ознакомиться с психологией, чтобы расшифровать сигналы.

Если парень стеснительный, это вовсе не значит, что черта присутствовала в его характере всегда. Возможно, это является признаком того, что вы ему нравитесь, но он испытывает сложности в проявлении чувств. Мужчины проявляют свою симпатию по-разному, ведь каждый человек уникальный.

Если это происходит на работе, возможно, коллега пытается проявить внимание путем предложения своей помощи, чтобы женщине было легче справиться со своими обязанностями. Между коллегами нередко возникают подобные симпатии, когда один пытается взять на себя ответственность в трудных обстоятельствах и решение непростых задач. Чтобы понять это, достаточно обратить внимание на подобные сигналы.

Однако женщины не всегда могут отличить симпатию от обычной вежливости, когда мужчина открывает двери перед дамой, подает пальто и т. д. Здесь важно учитывать близость отношений, место, где все это происходит, а также обстоятельства. Однако представители сильного пола умеют делать намеки, поэтому проявляют свое внимание посредством дарения подарков, цветов, легких касаний.

Стоит отметить, что симпатия нередко начинается с дружбы, и это замечательно, ведь именно на начальном этапе можно узнать человека: его слабые и сильные стороны, увлечения и приоритеты в жизни. Чем больше длится дружба, тем больше вероятность, что она перерастет в нечто большее, если у обеих сторон есть заинтересованность. Нередко распознать симпатию можно в переписке, когда обычные сообщения превращаются в нечто личное, возможно, изменилось настроение общения, стало более эмоциональным, появились интимные нотки.

Скрытая симпатия не так легко распознается, и если есть какие-то подозрения, то лучше напрямую спросить и открыть собственные чувства, если они ответные. У взрослого с этим не возникает никаких проблем, так как он видит свою цель и знает, что все зависит от того, как он себя поведет. Свои эмоции скрывает только тот, кто либо не уверен в том, что чувства могут получить отдачу, либо недостаточно зрелый для отношений человек.

Чтобы выявить, симпатизирует ли девушка, можно рассказать о своих переживаниях и отношении. Открытый разговор всегда поможет понять, стоит ли продолжать и есть ли надежда на более глубокую взаимосвязь. Влюбленность в незнакомого человека не приведет ни к чему, если не начать развивать отношения, ведь симпатию, скорее всего, вызвала привлекательная внешность. Поэтому для начала необходимо представиться, чтобы можно было узнать друг друга поближе.

О симпатии человека можно узнать по его поведению, которое перестало быть прежним. Повышенный интерес, личные вопросы и даже жесты с мимикой могут многое рассказать об отношении.

Если внимательно изучить все вербальные и невербальные сигналы, можно без проблем определить уровень симпатии человека, с которым общаетесь довольно часто.

Как признаться девушке?

Рассказывать о своих чувствах не так просто, особенно когда не знаешь, чего ожидать от объекта восхищения. Но если целью является развитие глубоких отношений, то молчать нельзя, да и при обилии чувств это невозможно сделать. Поэтому следует рассмотреть несколько советов, которые помогут преподнести свою симпатию максимально правильно, чтобы получить отдачу.

Стоит отметить, что влюбленность девушка может определить быстро, если она проводит время с парнем, которого считает хорошим знакомым или другом. Но зачастую она будет ждать первого шага, чтобы признаться в ответных чувствах, если они, конечно же, имеют место быть. Когда женщина не подозревает о том, что нравится мужчине, несомненно, нужно рассказать ей об этом, при этом принять ответ достойно, каким бы он ни был.

Перед важным разговором потребуется подготовка и даже репетиция речи, чтобы правильно подать информацию. Подумайте о том, что вы будете говорить девушке, – следует рассказать ей о том, что именно в ней вас так привлекло. Важно показать, что она много значит для вас, при этом не стоит давить и требовать сиюминутного ответа.

Выбор места и времени играет не последнюю роль. Можно договориться о встрече там, где девушка будет чувствовать себя комфортно. Конечно, мужчина хочет, чтобы все прошло на высшем уровне, и будет тщательно продумывать каждый шаг. Намекнуть о своих чувствах в компании друзей, шумном месте или когда она занята, будет не самым лучшим решением. Свидание планируется наперед, это может быть приятная прогулка или поход в ресторан, на пикник.

Мужчина может быть слишком самоуверенным в себе и не учитывать того, что чувства могут быть невзаимными. Поэтому не стоит думать, что девушка сразу бросится в объятия. Лучше подготовиться к ответу, который может вас не удовлетворить, ведь так вы проявите уважение к ее чувствам.

Женщины по-разному реагируют на признание в любви. Скорее всего, девушке понадобится время, чтобы все тщательно обдумать, особенно если она не подозревала о вашем теплом к ней отношении. Крайне важно выразить заботу и терпение, это будет явным признаком любви. Можно начинать с небольших знаков внимания: подарить цветы, пригласить на свидание, сделать сюрприз, который покажет, как вы цените ее.

Любовь является прекрасным чувством, которое начинается с симпатии. Когда приходит понимание того, что дружба переросла в нечто большее, наступает момент истины. Признаваться всегда нелегко, так как никогда нет полной уверенностью в ответных чувствах, но разве не стоит рискнуть, ведь у каждого есть право на счастье, за которое иногда нужно немного побороться. Каждый человек мечтает о большой и чистой любви, которую заслуживает. Отношения между мужчиной и женщиной нельзя назвать простыми, ведь все люди разные, со своими предпочтениями и интересами, но влюбленных объединяет что-то общее, и это прекрасно.

О том, как понять, что вы нравитесь мужчине, смотрите в следующем видео.

симпатии мужчины к женщине коллеге

Истинную симпатию мужчина, как правило, скрывает в течение долгого времени. Психологи утверждают, что проявление чувств у мужчин выражается определенными знаками: мимикой, жестами, позами и даже взглядом. Как мужчина проявляет симпатию, а как девушки к мужчинам? Раскроем все секреты.

Признаки симпатии мужчины

Как мужчина проявляет симпатию? Она выражается двумя способами: вербально и невербально.

Вербальные признаки:

проявление любопытства к женщине;
многочисленные рассказы о себе: о вкусах, интересах, увлечениях и т.д.;
знакомство с близкими друзьями и семьей;
оказание любой помощи;
делание сюрпризов и подарков;
признание на словах.

Невербальные признаки:

мимикой;
жестами;
позой;
тембром голоса;
взглядом.

Признаки мужской симпатии аналогичны с женскими признаками. Когда девушка хочет обратить внимание парня на себя, то будет поправлять волосы, украшения, всячески кокетничать и шутить. У мужчин желание нравиться заложено природой. Однако представители сильной половины желание понравиться сопряжено с некой нервозностью. Например, он будет поправлять взъерошенные волосы, постоянно одергивать рубашку/футболку, приглаживать брюки ладонями. Со стороны покажется немного смешно и забавно. Внешнее беспокойное состояние — признак проявления симпатии.

Что скрывается за мимикой?

Мимика мужчины, который симпатизирует девушке, всегда живая и более выразительная, чем обычно. Это происходит из-за огромного желания обратить на себя внимание. Как мужчина проявляет симпатию мимикой? Каждое сказанное им слово будет отображаться на лице эмоцией. Есть и другие частые мимические признаки, которые «выдают» мужчину с головой:

Покусывает или облизывает губы — попытка успокоиться. Это первый и самый заметный сигнал о симпатии к женщине.

Брови немного приподняты.
Зрачки глаз увеличены.
Во время присутствия возле него понравившейся женщины мужчины будет постоянно улыбаться. Возможно, под внешней улыбкой скрывается робость.

Девушки, обращайте внимание на мимику. Существует специальная наука, изучающая отражение психологических особенностей и эмоций человека — физиогномика.

Его жесты и позы

Как мужчина проявляет симпатию жестами и позой? Определенные жесты — первый невербальный способ показать мужественность, заботу, внимание и учтивость по отношении к девушке. Таким образом, мужчина старается завоевать не только внимание к себе, но и взаимность.

Жесты и позы, которые сами говорят за себя:

Одергивает воротник рубашки, поправляет одежду, отряхивая ее — проявление смущения и желания понравиться (выглядеть лучше).
Носки ног будут направлены в сторону девушки — показатель проявления интереса к ней.

Поза. Расправленные плечи, прямая спина, руки на бедрах, на обе ноги упор корпуса тела — демонстрация уверенности в себе.
Большие пальцы закладывает за ремень — довольно частый случай. Это желание показать девушке уверенность.
Наклон корпуса при общении в сторону девушки. Со стороны покажется, что мужчина несколько нарушает личную зону комфорта. Таким образом, он сокращает имеющую дистанцию в общении и проявляет желание быть ближе к ней.
Слегка откидывает голову назад и немного приподнимает подбородок — демонстрация авторитета.
Подсознательное копирование поз и жестов при общении с девушкой — признак эмпатии.
Поза при общении всегда открыта: руки и ноги не скрещены — говорит о принятии и доверии.
Ноги расставлены немного шире, чем обычно — так, мужчина демонстрирует свое мужское достоинство на подсознательном уровне.

Все эти признаки были выделены психологами и физиономистами.

Поведение

старается одеваться «с иголочки»;
попытки дотронуться невзначай, случайно;
проявляет заботу;
шутит;
говорит комплименты, восхищается красотой девушки;
замечает изменение в настроении женщины;
проявляет к ее увлечениям и основному виду деятельности;
часто улыбается.

«От улыбки хмурая женщина растает». Искренность улыбки проявляется мимически.

Обратите внимание на такие признаки:

мимические морщины вокруг глаз;
«гусиные лапки» по бокам глаз;
скулы и уголки губ слегка приподняты.

Первые секунды мимики считываются женщиной подсознательно. Если вышеуказанные мимические признаки не проявляются, то будьте уверены, что мужчина использует улыбку как маску. Значит, сверхзадача его улыбки — обман. А если мужчина приподнимает только один уголок губ — это свидетельствует о сарказме. На эти важные факты нужно обращать внимание.

провожает домой — проявление заботы;
оплата проезда, заказа в кафе или ресторане — демонстрация финансовой состоятельности;
дарит подарки — хочет понравиться и вызвать положительные эмоции;
звонит и отвечает на звонки (перезванивает, если был занят) — проявление заинтересованности;
во время встречи с девушкой часто игнорирует другие звонки на телефон — показывает хорошие манеры;
при расставании мужчина обязательно задаст вопрос о возможности встретиться в следующий раз;
при девушке проявляет смелость, отвагу (даже если раньше такое поведение было ему несвойственно) — демонстрация заботы и защиты.

В этих поступках — истинные мотивы понравиться девушке.

О чем будет говорить?

Мужчина, проявляющий симпатию, всегда будет проявлять инициативу в общении. Поинтересуется обязательно такими темами:

свободна или несвободна девушка;
все темы, касающиеся ее сферы деятельности и личности;
относительно ее привычек, вкусов и желаний;

Так, мужчина ищет общие точки соприкосновения, и понимает, какие подарки стоит выбрать. Признаки симпатии проявляются в изобилии шуток при общении. Причем в шутках он максимально покажет свою эрудицию, красноречие и создаст впечатление о себе как о позитивном и легком человеке. С точки зрения психологии уместная шутка способна разрядить тяжелую обстановку и снять напряжение с неловкой паузы в разговоре.

Один из важных признаков симпатии — спросит мнение избранницы. Советуясь с женщиной, мужчина подчеркивает значимость ее в его жизни.

Какой взгляд?

Глаза — зеркало души. Порой взгляд расскажет больше, чем сказанное слово. Взгляд симпатизирующего женщине мужчины говорит о многом. Некоторые признаки влюбленного взгляда:

«раздевающий» взгляд скользит с головы до ног (часто задерживается на интимных местах) — мужчина подсознательно оценивает фигуру, скрытую под одеждой;
при встрече с глазами девушки мужчина смущенно отводит взгляд в сторону;
в разгар взаимоотношения влюбленный мужчины будет смотреть прямо в глаза, пытаясь «увидеть» взаимность девушки;
взгляд снова и снова будет возвращаться на девушку (в особенности в кругу большого количества людей рядом).

По этим признакам можно разгадать намерения мужчины.

Взгляд всегда будет выражать сексуальную заинтересованность в женщине. В процессе общения взгляд мужчины будет все пристальнее и пристальнее.

Если мужчина — коллега по работе

Служебные романы — постоянное явление, от которого уберечься практически невозможно. Коллега-мужчина — человек, который ежедневно видит объект симпатии в рабочей обстановке.

Как мужчины проявляют симпатию на работе:

мужчина внимательнее стал к мелочам, его стали резко интересовать не рабочие моменты, а личные;
не уходит с работы раньше сотрудницы, которая нравится;
взгляд всегда сосредоточен на потенциальной избраннице;
проявляет интерес к личной жизни женщины;
советуется по рабочим моментам;
стиль его одежды подчеркивает индивидуальность;
интересуется идеалами сотрудницы и старается им соответствовать;
включает мужское обаяние и дарит небольшие подарки.

Однако в реальной жизни служебные романы практически не существуют. Это сухая статистика.

Симпатия женатого мужчины

Женатый мужчина проявляет симпатию таким образом, чтобы скрыть ее от окружающих. Чаще всего женатые мужчины не планируют переходить в следующую стадию отношений. Их цель — флирт и сексуальная близость.

Если мужчина проявляет симпатию к замужней девушке, то это первый признак его проблем в браке. Проявление его симпатии — шанс убежать от проблем в семье, и начать новую романтическую историю.

Симпатия мужчин по знакам зодиака: любит — не любит

Характер, способность, совместимость и поведение — во многом зависит от знака зодиака. Если верите в астрологию, узнайте какой знак зодиака вашего потенциального кавалера и проверьте соответствия.

Как проявляет симпатию мужчина-Телец? Тельцы раскрываются сразу. Они достаточно практичные люди, этого качества и ищут в партнерше. Мужчины-Тельцы будут долго присматриваться к женщине, изучать ее внешность и характер. Они проявляют симпатию повышенным вниманием к девушке. Отличительная особенность — тотальный контроль и ревность к женщине.

Как проявляет симпатию мужчина-Козерог? Козероги всегда очень осторожные и предусмотрительные. Они просто так не будут «раздавать» свои эмоции. Каждое их действие обдуманно и точно спланировано. В отношениях мужчины-Козероги всегда проявляют инициативу. Козероги поинтересуются вкусовыми предпочтениями девушки, но примут решение сами. Например, сам выберет ресторан. Мужчин такого знака зодиака не особо красноречив. Ждать от него комплиментов не придется. Козерог — знак поступков. Внимание и сердце избранницы будет завоевывать хорошими делами.

Как проявляет симпатию мужчина-Скорпион? У Скорпионов всегда хорошая интуиция. Мужчина-Скорпион будет обращать внимание на внутренний мир и эмоциональное состояние девушки. Они всесторонне эрудированы и интересны в беседе. Однако ревнивы. Всегда будут стараться выглядеть презентабельно и заметят мельчайший аксессуар на девушке.

Основываясь на типичных признаках проявления мужской симпатии, можно сразу ответить на вопрос: как девушки проявляют симпатию к мужчине. Практически аналогично. Обращайте внимание на невербальные проявления поведения мужчины. В них скрывается истина их мотивов.

Как понять, нравишься парню или он играет? Жесты могут быть нарочитыми, прикосновения специально подчеркиваться. Но жесты и мимика не обманывают. Меняющийся при появлении женщины голос, мягкое выражение глаз — это говорит о чувствах.

Нередко возникают ситуации, когда мужчина понравился, окружающие говорят, что он тоже испытывает симпатию, но сама в этом проявлении неуверена. Вроде и шутит так же, как с остальными, и незаметно, что как-то выделяет. Как понять, нравишься парню или нет, чтобы начать проявлять инициативу? Парни сейчас робкие, можно упустить свое счастье.

Некоторые девушки стараются рассмотреть признаки симпатии мужчины к себе по его общению. Им кажется: во время разговора он будет обдумывать, что сказать, избегать пошлых шуточек и намеков. В некоторых случаях так и будет – если мужчина воспитан в романтическом стиле. Именно так и поступил бы истинный джентльмен. Современный мужчина, скорее всего, в разговоре попытается выделиться противоположным способом. Он будет перебивать в присутствии понравившегося объекта окружающих, рассказывать смешные истории, анекдоты, с не всегда приличным содержанием. Громко смеяться. Делать все, чтобы на него обратили внимание.

А вот глаза могут выдавать желание быть ближе. Даже если парень не пялится постоянно, обернувшись к нему неожиданно, всегда наткнешься на мягкий взгляд. Конечно же, он сразу отвернется, и полуулыбка исчезнет, и он из-за смущения начнет разговор с кем-то на повышенных тонах и, может быть, излишне резко. Но такой взгляд уже раскроет его тайну, особенно в том случае, когда рядом с девушкой он проводит много времени.

И не важно, находится он со своими друзьями, или компании уже объединились. Нашлись какие-то общие дела и интересы – по работе, жизненные – он из поля зрения не торопится уходить. Не смотрит на часы. Не нужно задавать себе вопроса, как понять, что ты ему нравишься, если постоянно сталкиваешься с ним даже в той обстановке или в том месте, где и встретить не надеялась. Идешь с подругой на прогулку – он с приятелем рядом. Заскакиваете на обед в кафе – он уже машет рукой: «Столик свободен».

Есть один нюанс – если мужчине нравишься, как раньше говорили – с серьезными намерениями – он никогда не будет навязчивым и не перейдет грань между приятным времяпровождением и надоедливостью. Пока не дашь ему понять, что симпатия взаимная, он не переступит «личную» зону, не станет хватать за руки, пытаться обнять.

Но при этом с удовольствием будет проявлять знаки внимания, которые уже говорят об интересе. Когда холодно, он может предложить свою куртку, чтобы накинуть на плечи, придержать зонтик, подать руку на выходе из транспорта.

Понять, что нравишься парню не просто так, а он уже представляет своей женщиной, можно по следующему жесту. Разговаривая с женщиной, он играет с пряжкой ремня брюк, расстегивая и застегивая ее. Это уже можно принять за намек на более близкие отношения.

Прикосновения будут обязательно, но случайные. Во время разговора он постарается дотронуться до плеча, до рукава. В толпе подхватит под руку, как бы оберегая от невидимой опасности, может взять за кисть руки при переходе через дорогу. В это время и следует дать понять, что интерес взаимен. Не отдергивать руку, а подольше ее задержать или совсем «забыть» про нее.

Есть девушки, которые сами провоцируют ситуацию с прикосновениями, чтобы выяснить симпатию мужчины. «Ой, я ногу подвернула» — и он протягивает руку. Или предлагает сесть небрежным кивком.

Некоторые женщины считают, что признаки мужской симпатии, когда парень в присутствии женщины всегда опрятно одет. Если мужчина привык опрятно одеваться и ухаживать за собой, то он всегда так выглядит, вне зависимости от того, кто рядом. Когда парень разгильдяй, то он о таких мелочах, как одежда и стрижка и не задумывается. Он даже может смотреть понравившейся женщине в глаза, вздыхать, а при этом быть в мятых джинсах и рваной футболке, но!

О том, что нравишься, можно догадаться по тому, как он постоянно будет взъерошивать волосы, одергивать одежду, поправлять то, что уже даже утюгом не разгладишь.

Как более точно понять, что нравишься парню? Следует обращать внимание на мимику. Замечено, что завидев понравившийся объект, мужчины реагируют, приподнимая брови. О симпатии подсказывает пауза в разговоре, застывшее на миг выражение лица, приоткрытый рот.

Иногда нравящийся мужчина случайно прикасается, а девушка отдергивает руку. Ей не нравится, что у парня рука влажная. А ведь это тоже один из признаков симпатии: мужчина волнуется, нервничает, и потеет. У него и голос может начать дрожать, и заикание появится.

Все вышеперечисленные признаки проявляют и давно знакомые мужчины, и незнакомцы. С незнакомыми мужчинами определиться даже проще – вряд ли случайный человек будет «распускать хвост, как павлин», перед девушкой, к которой он равнодушен. Отвечать или нет на подобные попытки сближения – девушка решает в зависимости от ситуации. Стоит ли идти на авантюру, если встречаешься первый раз в жизни? Хотя любовь с первого взгляда – это не сказки.

Когда проявляет симпатию понравившийся коллега или давно знакомый мужчина, нужно быть решительнее и дать понять, что он давно нравится. В разговоре рассказать, что чувства просыпаются, но сомневалась в ответных. Не стоит злоупотреблять ложной скромностью. Может этот мужчина и есть судьба?

Очень трудно понять, что нравишься парню, если он привык скрывать свои чувства за маской грубости. Ловишь мягкий взгляд, и при этом слышишь грубые слова. Когда с мужчиной знакома давно, то с ним можно поговорить. Но при этом стоит задуматься, а нужен ли такой грубиян?

Признаки мужской симпатии мало чем отличаются от признаков женской. Смущение, мягкий взгляд, робость или, наоборот, вызывающе грубое поведение при общении с девушкой, к которой неравнодушен. Если парень нравится — стоит дать ему «зеленый свет»!

Адалинда Косс

Помимо умения выражать свои мысли с помощью речи, у нас заложено невербальное выражение эмоций – это язык жестов, взглядов, мимики. Люди не способны контролировать все невербальные эмоции, потому дабы выяснить истинные чувства человека можно использовать чтение этих признаков.

Какие жесты симпатии бывают

Основная часть жестов симпатии всем известна. Представительницы слабого пола используются одинаковые жесты, прихорашивая себя. Да и мужчины пользуются тем же: поправляют одежду, прикасаются к прическе, смотрят в глаза дольше обычного.

Девушки, как и представители сильного пола, пользуются таким жестом: прячут большие пальцы. Но делают это более изящно – они прячут палец в карман, сумочку.

Возбуждение выдается румянцем на щеках, увеличенными зрачками. Но рассмотрим невербальные признаки более подробно.

Поиск правды во взгляде

Чтобы разобраться, симпатизирует вам человек или нет, нужно пристально поискать правду в его взгляде. Глаза человека будут ясными, если вы ему поистине нравитесь.

Есть скрытые и явные формы показа интереса. Если человек открыто демонстрирует симпатию, то во взгляде заметно уважение. Глаза открыты широко, а чем сильнее симпатия, тем больше расширяются зрачки.

Скрытым проявлением симпатии люди пользуются, если боятся разочарований, обмана. Но, несмотря на страх, он пытается с вами как-то контактировать, наблюдать или смотреть. Скрытый симпатизирующий взгляд другой: человек смотрит на интересную ему личность украдкой, чтобы его не заметили. Если взгляды встречаются, он сразу отводит глаза. Но со стороны подобное поведение очень заметно.

Взгляды представителей разных полов весьма отличаются. Женщины более находчивы. Именно они умеют «стрелять» глазами и играют в «гляделки».

Визуальный язык жестов мужчин

Чтобы понять визуальный язык жестов мужчин, важно отмечать направление взгляда. Тот, кто в вас заинтересован, осматривает сверху вниз. Сначала мужчина отмечает общую привлекательность, потом опускает глаза ниже, задерживает взор на груди и бедрах, через время снова смотрит на них.

Если определенный представитель сильного пола проявляет симпатию, то это видно по частоте взглядов и увеличению зрачков.

Визуальный язык жестов женщин

Но у женщин визуальный язык жестов другой. Слабый пол смотрит украдкой. Если женщина встречается глазами с понравившимся мужчиной, то часто выглядит как вор, которого застали на месте. Она прячет взгляд и покрывается румянцем.

У представительниц слабого пола считается правильным смотреть на объект симпатии в тайне. Но умудренные опытом дамы ведут себя увереннее. Они также смущаются, но после отвода глаз, снова возвращают взгляд, сопровождая его улыбкой.

В отличие от представителей сильного пола, дамы осматривают симпатичного им мужчину снизу вверх. Это направление имеет двойной смысл. Изначально, девушка набирается храбрости, прежде чем взглянуть в глаза. Кроме того, серьезную роль играет встреча взглядов.

Скрытые жесты симпатии

Каждый из нас обладает личным набором жестов, которые применяются для привлечения внимания объекта. Скрытые жесты симпатии представляют интерес.

Как выяснилось ранее, язык тела двух полов чересчур отличается. Конечно, женские жесты отличаются разнообразием. При этом есть немало универсальных признаков, которые присущи представителям двух полов для скрытия или показа эмоций.

Если человек сомневается во взаимности чувств, то жесты приобретают некую осторожность. В этом случае, если вы специально или ненароком дотрагиваетесь до своего тайного поклонника, то он отдернет руку. Объяснить подобное поведение легко: человек прячет чувства, избегает контакта с вами, т.к. боится не справиться с эмоциями и выдать их.

Язык тела мужчины, который заинтересован в девушке

На уровне подсознания, язык тела мужчины, которому вы нравитесь, выражается так. Сначала он старается привлечь внимание понравившейся девушки обычным прихорашиванием себя. Это инстинкт от природы: парень начнет поправлять прическу, разравнивать галстук, воротник, пиджак. Это движения на уровне подсознания, даже когда человек скрывает чувства.

Невербальные жесты девушек

Если рядом присутствует симпатичный мужчина, то невербальные жесты девушки заключаются в поправлении макияжа, одежды, прикасании к локонам без видимой причины. Один из ярких показателей симпатии – это демонстрация запястий.

При ходьбе девушки сексуально покачивают бедрами, показывая свои прелести. Хотя на этот момент стоит обратить внимание, когда есть другие признаки. Многие представительницы слабого пола делают это неосознанно и просто так, даже в присутствии мужчин, которые им неинтересны.

При неформальной встрече с симпатичным мужчиной в неформальной жесты становятся очень откровенными. Это относится и к случаю, когда есть рядом «конкуренты», то есть другие дамы. Девушка будет пытаться сесть так, чтобы вы заметили ее стройные ножки. Обычно, используется поза нога на ногу, но колени направлены в сторону интересного мужчины.

Во время разговора женщины покачивают туфелькой, держа ее на пальцах ноги, а когда она все-таки спадет – это явный признак заигрывания. Если девушка демонстрирует откровенный взгляд наряду с «внезапно» спавшей бретелькой, полуснятой туфелькой и сидит, держа одну ногу на другой – можете быть уверены, что она готова к заигрыванию. Явный сексуальный призыв – это приоткрытые и увлажненные губы.

Если мужчина находится близко к девушке, которой интересен, то он заметит, как она не спеша кладет ногу на ногу, затем меняет их местами. Она может «ненароком» дотронуться до бедер или груди. Голос приобретает низкий тембр, становится приглушенным.

Жесты влюбленного мужчины

Не играет роли, первая у вас встреча или свидание, или у вас начались отношения, но при возникновении на горизонте объекта обожания все мужчины действуют по одной схеме. Они стараются привлекать внимание дамы. Если подвести некоторый итог, то жесты влюбленного мужчины выглядят так:

он неосознанно прихорашивается. На автомате он втягивается, выпрямляется, расправляется, походка обретает легкость, становится спортивной, а взгляд горит. Он поправляет прическу, галстук или рубашку. За какие-то секунды он даже становится зрительно моложе;
закладывает пальцев за ремень. В этом действии на 100% заметно сексуальное проявление интереса к женщине, даже ближе к животному;
долгий взгляд. Его взор «застревает» на конкретных зонах дольше обычного. Если парень поистине заинтересован, то его зрачки всегда расширены при взгляде на вас. Направление взора – сверху донизу;

наклон головы. Стараясь показать себя с лучшей стороны, мужчина несколько откидывает голову, приподнимая подбородок;
становится почти вплотную и загораживает. Парень подходит к девушке, как будто загораживая ее от других. Это проявление собственнического инстинкта влюбленного человека;
копирование. Молодой человек копирует ваши жесты, положение, движения головы. Он может копировать интонации.

Жесты влюбленной женщины

Теперь разберемся, какие особенности имеют жесты влюбленной женщины:

снова прихорашивание. Самый показательный жест – энергичные движения головой, чтобы локоны отбросить за плечи. И неважно, длинные они или короткие, это инстинктивные движения;
показ запястья. Эта зона считается одной из самых явных эрогенных зон;
расставленные ноги. Девушка расставляет ноги немного шире, чем всегда, когда рядом нет симпатичного мужчины. При этом не играет роли, сидит она или стоит;
покачивание бедрами. При ходьбе она качает бедрами сильнее обычного, что подчеркнет ее сексуальность;

тайные взгляды. На представителей сильного пола женщины смотрят несколько опустив веки, исподтишка. Взор при этом скользит снизу доверху. Это продолжается, пока мужчина не заметит. Потом девушка тут же спрячет глаза и отведет их в сторону. Подобное поведение дарит ощущение тайны, подглядывания за объектом обожания. Это чувство «заведет» почти любого представителя сильного пола;
несколько приоткрытые, увлажненные губы. Это придает женщине сексуальности, привлекательности, заманивает мужчин;
поглаживание предметов в форме цилиндра. Это обычные подсознательные проявления, хотя они удачно применяются дамами для соблазнения. Поглаживания бокала, стакана, трубочки в коктейле подсказывает о том, чего хочется женщине на самом деле;
скрещивание ног. Дамы пользуются несколькими позициями для флирта. Первая – согнутое колено. Одна нога подгибается под другую, а колено направляется на мужчину. Это непринужденная поза, что позволяет без вульгарности показать колени. Вторая поза – нога на ноге, постоянная смена положения. Третья – снова нога на ногу, но здесь добавляется заигрывание с наполовину снятой обувью;
перебирание украшений. Часто в процессе флирта женщина кокетливо трогает собственные украшения: цепочку, браслет, сережку. Если данные жесты сопровождаются взором, направленным на мужчину, то это свидетельство симпатии;
перебирание локонов. Многие дамы отличаются привычкой перебирать локоны без причины. Увидеть в этом жесте симпатию легко. Заниматься перебором волос дама начинает как раз в момент общения с симпатичным ей мужчиной, а не в любое время.

Жесты, демонстрирующие отсутствие интереса

Но есть невербальные жесты, которые демонстрируют . Один из них – скрещенные руки на груди. Подобный жест говорит, что мужчина не желает контактировать с вами, он ограждается, чувствует неловкость. Кроме того, скрещенные ноги – так же признак отсутствия симпатии.

Нежелание общаться выражается в скрытии рук в карманах, скрывание ушей, а также привлечении в разговор посторонних людей. Таким образом мужчина включает защиту, строит стену, чтобы не встречаться с вами. Кроме того, сигналы, которые говорят об отсутствии интереса, выражаются в скучном взгляде, который время от времени мужчина отводит от вас, вытянутое лицо, зевота.

При помощи других предметов он пытается себя развлекать: то берет в руки предметы под рукой и крутит их, перебирает. Это свидетельство апатии.

21 марта 2014, 11:30

Как понять, что ты нравишься мужчине? Эти вопросом задаются женщины в любом возрасте. На самом деле, достаточно лишь пристально понаблюдать за поведением сильного пола, чтобы понять, есть ли у них к Вам симпатия или нет.

Общие признаки симпатии

Симпатия часто вырастает из дружбы. Мужчины, которые увлечены какой-либо девушкой, стараются узнать о ней как можно больше и стать с ней верными и надежными друзьями.
Постоянные случайные встречи признак явного внимания. Например, коллеге мужчине, который испытывает симпатию к даме, может прийти в голову столкнуться с девушкой не только на работе, но и на улице, в кафе или у общих знакомых. Когда таких встреч больше трёх за небольшой временной отрезок, можно говорить о чувствах.
Если молодой человек видит в девушке те черты характера и душевные качества, которые незаметны другим, то остальные советы излишни, ведь симпатия очевидна.
Когда сильному полу небезразлична женщина, для установления контакта всегда нужны общие интересы. Если мужчина вдруг полюбил схожие со вкусом дамы книги и фильмы, это говорит о надежде на отношения;
Знаки внимания не всегда могут публичными и романтичными. Некоторые мужчины, наоборот, включают режим агрессии и игнорирования, избегая девушку, которая им симпатична.

Внешность

Иногда достаточно одного взгляда на внешний вид парня, чтобы определить, что он испытывает сильную симпатию к девушке, с которой общается.

При встрече с дамой сердца мужчина всегда будет ухоженным и идеально одетым. Он будет постоянно что-то приглаживать и поправлять, чтобы выглядеть ещё более красивым.
Когда лицо резко бледнеет или краснеет при появлении какой-то женщины, можно говорить о неравнодушном отношении к ней со стороны мужчины.
Если девушка похвалила какой-то элемент одежды или парфюм парня, он обязательно будет использовать эти вещи чаще, особенно при встрече с любимой.
Стиль мужчины и его внешность могут измениться после знакомства с девушкой, которая ему нравится. Романтичные чувства подталкивают к чему-то новому.

Жесты и позы (нлп)

Невербальные источники информации, по мнению психологов, могут рассказать гораздо больше правды, чем слова. Понаблюдайте за тем, как мужчина встречает Вас или провожает до дома.

Если парень постоянно поправляет на себе одежду, значит, он определенно хочет выглядеть симпатичнее в глазах своей спутницы.
Когда симпатия действительно искренняя, то до человека хочется дотрагиваться. Поэтому множественные касания руки или волос девушки говорят о настоящем интересе.
Мимика влюблённого молодого человека часто повторяет привычки объекта симпатии. Мужчины неосознанно перенимают жесты и движения тех женщин, которые им небезразличны.
Чтобы показать уверенность в себе и силу, мужчины могу часто ставить руки на пояс.
Объект симпатии всегда вызывает смущение и робость, поэтому сильный пол в разговоре с женщинами нередко чешет в затылке.
Чтобы казаться солиднее и выше рядом с прекрасной дамой, мужчины расправляют и слегка приподнимают плечи, а еще втягивают живот.
Если парень смотрит на девушку, приоткрыв рот, он точно восхищен её внешностью.
К своей симпатии мужчины стараются расположиться максимально открыто, поэтому грудь, плечи, носки ног будут всегда бессознательно повернуты в сторону интересной женщины.
Ладони рук, как и всё тело, выражает симпатию к небезразличной даме. Поэтому, как правило, даже если руки лежат на коленях, ладони всегда открыты.
В романтичном волнении мужчины чувствуют себя неуверенными, и постоянно ищут опору. Признаком такого состояния является выставленная вперед нога при встрече с девушкой.
Кроме того, мужчины всегда хотят подсознательно быть ближе к объекту своей симпатии. Поэтому они будут сокращать дистанцию между собой и дамой сердца в процессе разговора.
Незнание, как себя вести и что говорить, приводит к постоянному неосознанному верчению пуговиц.
Чтобы казаться более привлекательными, мужчины часто приглаживают свою причёску и как бы невзначай трут подбородок или щёки.
Признак симпатии к собеседнице в диалоге — слегка приподнятые брови.

Взгляды (игра глазами)

Поскольку глаза – это зеркало души, иногда достаточно присмотреться к направлению взгляда Вашего знакомого мужчины.

Смелый молодой человек всегда будет бросать на Вас заинтересованные взгляды долгое время.
Незнакомому мужчине тоже можно понравиться. Обычно на симпатичных незнакомок парни бросают кроткие робкие взоры, и сразу отводят глаза, когда взгляды встречаются.
Расширенные зрачки при взгляде на девушку – верный признак искренней симпатии со стороны парня.
Если взгляд мужчины сосредоточился в районе женского лба или переносицы, то, скорее всего, речь идёт просто о деловых отношениях.
А вот блуждающий взор, скользящий от глаз к губам и обратно, говорит о предложении дружбы.
Когда мужчина поглядывает искоса, его взгляд наполнен нежностью, и он улыбается, можно говорить о большой симпатии.
Даже в компании друзей или в толпе парень не упустит понравившуюся девушку из виду.

Поступки

Поведение влюбленного мужчины всегда меняется вне зависимости от его возраста. Он уделяет женщине максимум своего внимания и всегда окажется рядом в трудную минуту.

Если послушать диалог двух людей, всегда можно определить по интонациям и содержанию беседы, кто кому больше нравится.

Мужчина никогда не допустит грубостей и проявления неуважения со своей стороны к девушке, которая ему симпатична.
Парни стараются избегать спорных ситуаций и демонстрировать уступчивость в беседе со своей симпатией.
В разговоре всегда будут шутки для поддержания позитива и отличного настроения.
Комплимент постоянно звучат из уст парня в сторону его симпатии.
Когда тема беседы касается будущего, влюбленный мужчина будет говорить не только о себе, но и о спутнице.
Рассказы любимой девушки парни слушают очень внимательно и запоминают все мелочи.
Сами мужчины также откровенны в диалоге с объектом обожания. Они делятся историями из прошлого и не бояться выглядеть сентиментальными или переживающими.
Парни спокойно обсуждают с симпатичной девушкой вопросы семьи и детей.
Пребывая в разлуке с любимой, молодые люди всегда говорят о том, что скучают.
Других девушек ни один мужчина в присутствии своей симпатии обсуждать не станет.

Симпатия несвободного мужчины

Как определить, что Вы нравитесь женатому мужчине? Некоторые подсказки помогут Вам в наблюдении за ним:

на первых порах отношение женатого парня может быть совсем безразличным или неопределённым, потому что он будет пытаться подавить в себе эти чувства;
всё своё свободное время он будет проводить с Вами, стараясь придумать причины отсутствия дома;
он не станет разговаривать в Вашем присутствии о жене и детях, если они есть;
он будет намекать или решительно заявит Вам о готовности к разводу ради новых отношений.

Симпатия взрослого мужчины

Понравится взрослому мужчине легко, если Вы молоды и красивы, но гораздо сложнее понять серьезность его намерений:

взрослые парни, как правило, решительные. Поэтому они сделают первый шаг и пригласят Вас на свидание;
они не пропадут после начала отношений, обязательно выйдут на связь по телефону или в Интернете;
взрослые мужчины всегда помнят о необходимости покупки цветов на встречу и важности неожиданных подарков;
если ради Вас взрослый и серьезный парень идет на безрассудные поступки, он точно к Вам не равнодушен;
также знайте, что любому взрослому мужчине важна карьера и работа. Если он готов поставить Вас выше этого, скорее всего, он по-настоящему влюблен.

Симпатии знаков зодиака

Как понять, что девушка нравится мужчине? Если Вы знаете, кем является по гороскопу интересующий Вас молодой человек, то без труда сможете выявить признаки его повышенного интереса к Вам.

Козероги

Мужчины-козероги одинаково вежливы и галантны со всеми дамами.
Истинную симпатию, однако, они всегда держат в поле своего зрения, поддерживают разговор с ней, комментируют шутки и принимают её позицию в любом споре.
Необычных свиданий от Козерога не дождаться. Консерваторы в любви, представители этого знака зодиака выражают свой интерес обычными будничными поступками.
Сначала Козероги стараются познакомиться с девушкой поближе, а потом звать на свидания и дарить подарки.
Если дама небезразлична, такие мужчины всегда будут готовить познакомить её со своей семьей.
Для Козерогов очень важна карьера, поэтому если мужчина делится всеми новостями с работы именно с одной девушкой, симпатия на лицо.

Водолеи

Творческая натура этого зодиака быстро теряет ко всему интерес. Поэтому если после пары свиданий мужчина не пропал, он определенно имеет к женщине симпатию. Также влюбленные Водолеи чаще звонят и присылают смс интересующей девушке.
При симпатии мужчины-водолеи очень стесняются. Они часто отводят взгляды и растерянно улыбаются. Когда этот зодиак влюблен, он перестает быть центром внимания при появлении объекта своего обожания.
Представители данного знака не слишком пунктуальны, поэтому приходят вовремя только на встречи с теми людьми, которые им действительно дороги.
Водолеи готовы сделать любые сюрпризы и пойти на самые неожиданные поступки для симпатичных им людей.
Влюбленность таких мужчин напоминает поведение ребенка. Они постоянно в веселом настроении, что-то напевают и улыбаются без повода.
Страдающие рассеянностью Водолеи всегда запоминают истории интересного им человека до самых мелочей.

Рыбы

Симпатия этого знака выражается в робости и нежности. Уверенные и смелые мужчины-рыбы становятся ласковыми и мягкими.
Рыбы всегда делятся с теми, кто им небезразличен, душевными переживаниями. Искренность в разговорах им очень важна.
Мужчины активно жестикулируют и резко двигаются в присутствии интересной дамы.
Свой объект обожания Рыбы очень сильно ревнуют.
Этот знак зодиака любит ухаживать. Комплименты и подарки будут очень романтичными.

Овны

Мужчины-овны очень прямолинейные. Завоёвывать девушку и выражать свои чувства они начинают сразу же.
Данный знак любит классические ухаживания с цветами и свиданиями в уединенной обстановке.
В любви этот зодиак признаваться не будет. Но докажет свою симпатию верностью и порядочностью.
Овны очень понимающие и галантные. Они не будут вести себя настойчиво, если видят, что обстоятельства требуют у женщины побыть одной.

Тельцы

Мужчины-тельцы не выказывают свою симпатию сразу же. Им нужно время, чтобы определиться с чувствами.
Эмоций у этого знака мало. Тем не менее, он дарит подарки со вниманием и цветы. Но если холодность исчезает, речь идет о большой симпатии и доверии.
Тельцам нравится производить впечатление, поэтому они склонны к необычным поступкам и сюрпризам. К тому же они окружают объект своего обожания огромной заботой.
Представители данного зодиака берут всю инициативу отношений на себя и позиционируются сразу как лидеры.
Признания в любви и разговоры о собственных чувствах тоже не являются характерной чертой закрытых Тельцов. А вот обсудить семейное будущее и обменяться интересами они готовы с удовольствием с теми, кто им небезразличен.

Близнецы

Мужчины-близнецы не слишком постоянны, поэтому если они проявляют интерес к женщине уже долгое время, стоит говорить о серьезных намерениях.
Близнецы искренне любят делать комплименты и сюрпризы.
Также представители этого знака готовы показать себя в лучшем виде, поэтому поражают женщин галантностью и непредсказуемостью.
Молодые люди с зодиаком Близнецов переменчивы в своем настроении. Однако, если несмотря на хмурый настрой мужчина едет на свидание, женщина ему очень дорога.

Раки

Мужчины-раки скрывают чувства из-за сильной эмоциональности и тонкой душевной организации.
Будучи влюбленным, этот зодиак замыкается, начинает смущаться и стесняться в присутствии своей симпатии.
Раки ужасные ревнивцы. Они могут выражать это открыто или же накручивать себя без видимых признаков.
Данный знак любит максимализм. Поэтому готов к исполнению любых капризов избранницы.
Никогда такие мужчины не будут проявлять свои слабости. Они стараются держаться сильными и мужественными в общении с дамой.
Ради объекта симпатии Раки готовы измениться, отказаться от прежних привычек и открыться новому.

Львы

Мужчины-львы полностью растворяются в своих чувствах. Когда они видят любимую, у них горят и блестят глаза, хотя взгляд может быть бегающим или опущенным в пол.
Представители этого зодиака готовы выражать свою симпатию через творчество. Они будут писать стихи и песни своей возлюбленной совершенно искренне.
Львы обязательно постараются разделить все интересы симпатичной им девушки. Мужчины будут подражать объекту своего восхищения в поведении, хобби и точках зрения на разные вопросы.
Данный знак обязательно будет производить впечатление на женщину. Львы иногда делают комплименты себе чаще, чем спутнице. Они любят неожиданности и непредсказуемость в поведении.
Неотъемлемый признак симпатии Льва – очень сильная ревность.

Девы

Мужчины-девы не будут оказывать знаки внимания и приглашать на свидание сразу же. Романтика не их конек.
Главный показатель симпатии Дев частые разговоры по душам.
Представители этого зодиака проявляют свой интерес достаточно неординарно. Они могут начать критиковать, указывать и раздавать советы.
Когда Девы определяются со своими чувствами, то они не скупятся на подарки. Но они всегда будут очень полезными и практичными.
Мужчин этого знака также отличает необыкновенная верность и преданность к любимой.

Весы

Желание быть идеальным для симпатичной спутницы приводит к тому, что мужчины-весы тщательно следят за своим внешним видом и очень суетливы, если заметили какой-то недостаток в себе.
Весы очень любят говорить красивые слова и комплименты тем, кто их действительно заслуживает, по их мнению.
В присутствии объекта своей симпатии данный зодиак часто прячет глаза и старается не пересекаться взглядами.
Среди подарков этот знак всегда выберет самый необычный. Такие мужчины всегда стараются быть оригинальными.

Скорпионы

Мужчины-скорпионы скрывают свои чувства. Но если они захотят, то могут очень быстро раскрыться интересному человеку.
Скорпионы готовы пойти на самые неожиданные и рискованные поступки, чтобы завоевать девушку.
Этот знак зодиака станет изменяться ради любви. Он с удовольствием будет подстраиваться под объект своей симпатии.
Сложные по характеру, такие мужчины сразу становятся нежными и заботливыми.
На подарки Скорпионы также не скупятся, причем на деньги не обращают внимания.

Стрельцы

Свои чувства мужчины-стрельцы не обнажают сразу, им нужно время, чтобы оценить избранницу.
Стрельцы всегда стараются оказаться рядом со своей симпатией и быть самими понимающими.
Конфетно-букетный период у этого зодиака непредсказуем. Они устраивают необыкновенные свидания и дарят множество подарков.
В бытовых вопросах отношение Стрельцов почти не проявляется. Они не особо практичны, но зато готовы отменить любую важную встречу ради свидания.
Стрельцы очень ревнивые. Они никогда не простят измену и не согласятся, чтобы внимание уделялось кому-то еще, кроме них.

Ирина Ефимова

Порой нам отчаянно хочется знать, заинтересован ли в нас понравившийся нам мужчина. Увы, миф о том, что представители сильного пола в прямом смысле слова «берут нахрапом», сильно преувеличен. Все мы разные, независимо от пола, и там, где один прямым текстом выразит свою симпатию, второй будет впадать в ступор при виде объекта своего обожания.

Поэтому приравнять действия каждого мужчины к единственно верным и «положенным» нельзя.

Как идентифицировать влюбленного мужчину?

Стоит ли говорить о том, что многие из них просто не могут выражать свою симпатию вербально, по определенным обстоятельствам?

Однако существуют и невербальные проявления симпатии и заинтересованности со стороны человека, которые легко «считать» , зная, что конкретно они обозначают. Жесты симпатии со стороны мужчин к женщине многообразны, и если вы хотите знать о них все, мы с удовольствием расскажем вам, как идентифицировать влюбленного «самца» в компании!

Общепринято известно, что проявления женской влюбленности довольно красочны – прекрасная леди буквально «расцветает» , на ее щеках появляется легкий румянец, а глаза сияют счастьем. Некоторые женщины даже сильно худеют в период влюбленности и увлечения определенным мужчиной! А какова же мужская симпатия по внешним «симптомам» ?

Оказывается, увлеченность мужчины также может проявляться внешне, причем довольно явно и специфично, чего нельзя не заметить при должном внимании. Если у вас есть подозрение на то, что кто-то влюбился в вас, или вы хотите распознать это со стороны определенной персоны, мы с радостью поведаем вам о невербальных признаках симпатии мужчины к женщине!

Жесты, взгляды, мимика

Влюбленному человеку приходится довольно тяжело скрывать свои симпатии, и это ни для кого не секрет. Когда мы чувствуем, что нам кто-то сильно нравится, мы испытываем нечто вроде эйфории, душевного подъема, внутренней гармонии. Разумеется, все это сложно «маскировать» от посторонних глаз. Мужчины ведут себя практически так же, как и мы. Поэтому существует немало признаков симпатии со стороны мужчины, которые легко распознаются «невооруженным взглядом» .

Что может выдать заинтересованного в вашем внимании человека?

В отличие от женских признаков симпатии к мужчине, второй выражает свое расположение более «осторожно» . Если женщина в присутствии своего новоявленного героя часто начинает запинаться, говорить невпопад и просто нести откровенную околесицу, мужчина старается показаться ей более уравновешенным, сильным и умным. Ведь по природе своей он самец, а значит, ему не присущи такие слабости!

Коллега: как распознать признаки его расположения к вам?

Случается, что в коллективе появляется одинокий, молодой, перспективный, да к тому же очень симпатичный сотрудник, который тотчас же становится «мишенью» для женщин. Дело часто заканчивается «служебным романом» , если определенная девушка вовремя распознает его сигналы симпатии по отношению к ней.

Мужчина-коллега: каковы его признаки симпатии к вам?

Симпатия к ней. Симпатия без взаимности. Итак, признаки взаимной симпатии

Время на чтение: 3 мин

Что такое симпатия? Симпатия – это ощущение эмоциональной предрасположенности к объекту. От греч. «sympatheia» – «влечение», что означает субъективное впечатление притягательности и желанности чего-либо. Связано с понятиями синхронности, взаимонастроенности. В ряде культур может означать сопереживание и желание счастья. Под влиянием стоиков и древнегреческих философов раннего (IV – V ст. д. н. э.) понятие симпатии попало в вокабуляр мистиков, романтиков, философов. В тот период речь шла о космической симпатии. Космосом называлась природа, стихии и речь шла о возникновении природной (космической) симпатии. Уже тогда рассматривались как бессознательные (природные) причины, так и социальные способы возникновения симпатии, поскольку ими считалось, что космос (природа), социум и индивидуум существуют по единым законам. Возникновение симпатии между людьми объясняют единодушием, общностью взглядов и интересов, субъективной избирательной позитивной реакции на персону другого.

Что такое симпатия к человеку

Что такое симпатия и антипатия

Что такое симпатия к девушке

Что такое симпатия к парню

Тебе понравился парень, и ты хочешь найти признаки взаимной симпатии . Зачем искать признаки взаимной симпатии? Чтобы обрести уверенность в себе. Или чтобы начать отношения. Да какая разница? Иногда просто нужно это видеть позарез, чтобы потом не казаться самой себе глупой в своих поступках.

Когда надо увидеть признаки взаимной симпатии?

Да в самом начале отношений, чтобы не строить иллюзий, что ты ему нравишься, если он общается с тобой лишь из вежливости.

Что это за признаки?

Ну, во-первых, вы с ним разговариваете на одном языке. То есть, ты прекрасно понимаешь, что он имеет в виду под своими словами и фразами. И точно также он понимает истинный смысл твоих высказываний. Если есть легкость речи, ты не подбираешь слова, чтобы передать что-то – это именно оно! Кроме того, у вас будет похожий тон голоса, примерно одинаковая скорость речи, будете использовать похожие слова в разговоре. Второй признак взаимной симпатии можно отследить, намеренно поменяв позу или сделав какой-то жест. Если симпатия имеется, твой партнер, скорее всего, сделает тоже самое: изменит позу (на такую же, как у тебя), может тоже сделать похожий жест. Например, ты можешь сесть на самый краешек стула, придвинувшись ближе к центру стола. Мужчина (если, конечно, взаимная симпатия есть!) тоже через какое-то время тоже придвинется ближе. Ты можешь поэкспериментировать: положить ногу на ногу, отодвинуть в сторону меню, положить ключи или перчатки и т.д. Посмотри внимательно на мужчину: при наличии взаимной симпатии он какие-то твои действия бессознательно скопирует. Еще один признак взаимной симпатии – полное внимание мужчины к тебе и теме вашего разговора. Полное погружение в него, без отвлечений на внешние раздражители.

Какие его слова говорят о взаимной симпатии?

Конечно же, лучше всего указывают на взаимное притяжение слова: «Мне так легко с тобой общаться», «Мне никогда не было ни с кем так интересно», «Мы с тобой как будто сто лет знакомы», «Ты такая интересная», «Время с тобой летит незаметно» и другие с таким же смыслом. Хотя если говоришь больше ты, а он просто завороженно смотрит на тебя все время разговора, то это все-равно следует рассматривать как взаимную симпатию.

Итак, признаки взаимной симпатии:

Он с удовольствием с тобой говорит, сидит наклонившись в твою сторону, повторяет какие-то твои жесты, смотрит на тебя заинтересованно, его тон голоса и скорость речи близки к твоим, он использует такие же как и ты слова, озвучивает, что ему просто, легко и приятно с тобой общаться – все это признаки взаимной симпатии.

Отсутствие взаимного интереса:

Конечно, если ты видишь, что у мужчины скучающий вид, он постоянно отвлекается на какие-то действия, не слушает тебя, сам очень мало говорит, слушает тебя вполуха, сидит полуотвернувшись от тебя, то можешь делать вывод об отсутствии взаимной симпатии.

Если ты хочешь получать новости и свежие статьи, подписывайся на мою рассылку.

Довольно часто бывает так, что человек не может объяснить собственные чувства к представителю противоположного пола. Он теряется в догадках, что какие именно чувства он испытывает. Происходит это по той причине, что современным людям довольно сложно отличить любовь от симпатии. Но, на самом деле, это не так уж и сложно.

В чем отличия любви от симпатии?

Ни для кого не секрет, что существует довольно четкая грань между любовью и симпатией. Более того, эта грань не условная, как, например, границы между странами Евросоюза, а ясная и определенная. Если продолжить аналогию с географией, то любовь и симпатию разделяет такая же граница, как, например, Польшу и Россию.

Но, несмотря на существование такой четкой грани, о которой знают практически все, многие люди довольно часто путают любовь и симпатию. И это несмотря на огромное количество отличий между этими чувствами.

1. Абсолютно каждый хочет быть счастливым с человеком, к которому он неравнодушен. Более того, многие люди в построении счастья в паре с другими людьми видят смысл всей своей жизни. Поэтому они так серьезно подходят к выбору человека, с которым можно было бы прожить долгую и счастливую жизнь.

Человек, испытывающий чувство симпатии, хочет быть счастливым рядом с человеком, к которому он испытывает это. Он желает, чтобы его вторая половинка была рядом и делала его счастливым.

Ну а по-настоящему влюбленный человек хочет быть рядом с объектом своей любви и делать все для того, чтобы он был счастливым. Тот, кто испытывает глубокое чувство любви, в первую очередь заботится о счастье того, к кому у него проявляются такие сильные чувства. То есть, влюбленный человек хочет сначала сделать счастливым другого человека. И лишь после того, как ему удастся это сделать, он переходит к построению собственной счастливой жизни.

2. Испытывая симпатию к человеку, вы не замечаете его недостатки, которые могут лежать на поверхности. Не замечаете вы их лишь потому, что вам в глаза бросаются лишь достоинства и преимущества человека, к которому вы проявляете такие чувства. Человек, который испытывает симпатию, излишне идеализирует объект своего обожания. Он возвышает всевозможные положительные мелочи и закрывает глаза на серьезные недостатки человека.

По-настоящему влюбленные парни и девушки не закрывают глаза на различные недостатки своих вторых половинок. Такие люди знают о наличии недостатков у своих возлюбленных, но они их совершенно не пугают. Недостатки эти могут быть абсолютно любыми, в том числе и связанные с внешностью человека. Однако если человек действительно любит, то для него это не играет никакой роли.

3. Если человек испытывает симпатию к партнеру, то он готов часами обсуждать все его преимущества и плюсы с другими людьми. Более того, такой человек может часами рассказывать объекту своей симпатии обо всех его положительных качествах, красоте, чувстве юмора и характере. То есть, вы не влюблены в человека по-настоящему, то вам приходится постоянно говорить о своем отношении к нему.

В свою очередь, любовь не требует того, чтобы человек распылялся на рассказы обо всех положительных качествах объекта своей любви. Человек, который любит, знает, что он уважает и ценит вторую половинку.

4. Сильная симпатия заставляет людей переживать по поводу того, что человек, к которому они испытывают чувства, может пропасть из их жизни. Влюбленным людям тяжело представить свою жизнь без второй половинки. Поэтому они делают все для того, чтобы удержать человека, даже в том случае, если он захочет уйти.

В отличие от простой влюбленности и симпатии, настоящая любовь не заставляет человека переживать по этому поводу. Она не рисует в голове картины о том, что будет, если вторая возлюбленный человек уйдет. У любви нет на это времени, ведь она заставляет людей строить планы на будущее со своими возлюбленными, а не предполагать что будет, если вторые половинки их покинут.

5. Люди, которые испытывают симпатию, не готовы отодвигать своих друзей на второй план из-за симпатичного им человека. Они могут уделять объекту своей симпатии достаточное немалое количество времени, но о друзьях они точно никогда не забудут. Если человек выберет веселый вечер в компании друзей, а не романтическое свидание, то он не влюблен, а испытывает чувство симпатии.

По-настоящему влюбленные люди готовы отодвинуть на второй план даже старых друзей, с которыми они поддерживали отношения много лет. Это не значит, что те люди, которые влюбились, полностью забывают о своих друзьях. Но если им придется выбирать между романтическим ужином с любимым человеком и посиделками с друзьями, то действительно влюбленные люди наверняка выберут ужин.

6. Влюбленные люди готовы знакомить свои вторые половинки с родителями. Это не значит, что после знакомства отношения приблизятся к свадьбе, но это может продемонстрировать всю серьезность намерений человека.

Люди, испытывающие симпатию, а не любовь, даже не задумываются о знакомстве второй половинки со своими родителями. Для них это совершенно неважный момент, который не заслуживает особого внимания.

7. Когда дело заходить о встречах с объектом симпатии или любви, то здесь сложно различить эти два чувства. Дело в том, что и чувство симпатии, и любовь провоцируют огромное желание постоянно видеть вторую половинку. Это влечет за собой постоянные звонки и сообщения, с просьбами о встрече. Но если люди, испытывающие симпатию, готовы только лишь видеться с человеком, то по-настоящему влюбленные личности хотят начать совместно жить с человеком. Это и отличает любовь и симпатию в плоскости желания постоянных встреч.

8. Любящие люди рассматривают друг друга непросто как красивую пару, но как потенциальную семью. Такие пары могут смотреться в зеркало и видеть не только двоих человек, но и третьего. Речь идет о будущем ребенке любящей пары.

Те же люди, которые лишь испытывают симпатию друг к другу, рассматривают свою пару как молодого человека и девушку, но не более того. Глядя в зеркало, такие пары думают о том, как они хорошо смотрятся вместе.

9. Симпатия в отличие от любви не может гарантировать понимание между партнерами. Более того, даже любовь не всегда может гарантировать паре полное взаимопонимание. Нужно усердно работать, чтобы добиться взаимопонимания, ведь от него во многом зависит качество отношений между влюбленными.

Как отличить любовь от симпатии?

Когда человек начинает испытывать чувства к парню или девушке, он хочет понять, какие именно чувства на него свалились. Поняв, что именно он испытывает, человеку будет проще принимать дальнейшие решения. Поэтому многие эксперты и советуют людям для начала определиться со своими чувствами, а лишь затем переходить к конкретным действиям.

1. Чтобы отличить обычную симпатию от столь высокого чувства, как любовь, нужно проверить свои чувства временем, которое может расставить все по своим местам. Обычно симпатия является мимолетным чувством. То есть, человек спустя время начинает терять интерес к объекту своего обожания. И чем больше времени проходит, тем симпатия быстрее улетучивается. Любовь же со временем становится лишь крепче и убедительней.

И если вы хотите проверить свои чувства, дабы узнать, чем вас наградила судьба, то проведите проверку временем. Дайте своим чувствам раскрыться, чтобы они смогли показать себя полностью. Но вы должны понимать, что такая проверка может затянуться на неопределенный срок. Поэтому если вам не хочется тратить на это много времени, то присмотритесь к другим вариантам.

2. Для осознания того, любовь или симпатия преобладает в ваших отношениях, вам необходимо по-настоящему трезво на них взглянуть. Если в них есть корысть, то ни о какой любви и речи быть не может. Ведь если возлюбленный ищет выгоду в ваших отношениях, в том числе и финансовую, то это точно не любовь. Настоящая любовь бескорыстна. Помните об этом.

3. Симпатия в основном оценивает внешний вид партнера, а не его сущность. Бывают и исключения, но чаще всего симпатия ограничивается лишь физическим влечением. Для любви характерно одновременное влечение к человеку, как к красивому представителю противоположного пола и к его личностным характеристикам. Если ваши чувства основаны лишь на физическом влечении, то можете поверить, что это не любовь.

4. Если вы заметили, что перестали засматриваться на других представителей противоположного пола, то это является ярким сигналом того, что вы влюбились. Понаблюдайте над этим моментом, дабы определиться со своими чувствами.

5. Создайте в голове гипотетическую ситуацию, когда человек, к которому вы испытываете чувства, бросает вас и уходит к другому партнеру. Если в этом случае вы продолжите питать к нему те же чувства, то значит у вас любовь.

Что делать в случае ошибочного признания в любви?

Причин на то, что человек не может открыться перед объектом своей любви и признаться ему в своих чувствах может быть несколько. Но все они одинаково сильны, что сдерживают внутри столь сильные чувства.

Чаще всего человек не может признаться в любви из-за банального страха. Люди, которые испытывают столь сильнее чувства бояться рассказать о них виновнику появления этих чувств. Их сковывает страх того, что они будут отвергнуты или обсеяны. Однако бояться этого совершенно не нужно. Если вы уверены в своих чувствах, то нужно отодвинуть страх в сторону, и смело признаться во всем.

Однако не только страх может сковывать действия человека. Дело в том, что человек просто может сомневаться в своих чувствах. Многие люди не уверены на сто процентов в том, что они действительно любят человека. Поэтому они и не говорят об этом, дабы не наделать глупостей. В этом случае нужно действительно потерпеть и убедиться в истинности своей любви, а не моментально выкладывать все карты на стол.

Но есть и такие люди, которые спешат признаться человеку в любви, почувствовав обычную привязанность, симпатию или увлеченность. Они не готовы ждать, и делают признание в любви к человеку, к которому они испытывают лишь глубокую симпатию. Однако со временем они начинают понимать, что ни о какой любви здесь и речь быть не может.

Если вы признались в любви человеку, к которому не испытываете подобных чувств, то вам нужно что-то делать с этим пока все не зашло слишком далеко. Для начала вам нужно поговорить с ним и прямо ему все объяснить. Сделать это нужно как в случае ответного признания с его стороны, так и если человек не смог ответить вам взаимностью. В любом случае разговор должен состояться, в котором вы обязаны честно признаться, что запутались в своих чувствах и перепутали симпатию и любовь. Если человек вам только лишь нравится, то так ему и скажите. Ничего не нужно приукрашивать и преувеличивать.

Вы должны ясно понимать, что тяжелей всего будет объясниться с человеком, который ответил вам взаимность. Более того, у некоторых людей может не хватить смелости сделать это, так как они могут бояться обидеть человека. Однако объясниться с таким человеком нужно обязательно, ведь нет ничего хуже, чем отношения из жалости.

В общем, если вы перепутали любовь с обычной симпатией и успели сообщить человеку о своих чувствах, то будьте готовы к тому, что вам придется забирать свои слова назад.

Может ли симпатия перерасти в любовь?

Если вы признались человеку в любви, спутав свои чувства с симпатией, а человек не ответил вам взаимностью, то вы можете и не спешить опровергать свои слова. Дело в том, что со временем симпатия действительно может перерасти в любовь. Примеров таких изменений чувств существует огромное количество. Так что есть вероятность того, что ваша симпатия станет крепкой и красивой любовью. Но если после долгого периода времени вы не заметили, что начинаете действительно влюбляться в человека, то поговорите с ним о своих настоящих чувствах. Не нужно обманывать человека, который испытывает к вам столь сильные чувства. Дело в том, что это может вам аукнуться.

Страницы любви

Во время того, когда у женщины и мужчины просыпается симпатия к друг другу, и их взаимоотношения вступают в череду романтических свиданий и встреч, начинает быстро набирать обороты степень увлеченности к друг другу. В этот этап, чувства бьют буквально через край, мысли парят в «розовых» облаках, жизнь друг без друга видится людям невозможной и они пребывают в состоянии, называемом «влюбленностью».

Первый этап развития отношений

Данный этап длится в среднем 3 — 6 месяцев, иногда чуть меньше либо дольше. В это время проще всего выйти замуж. Мужчина и женщина изнывают от взаимной любви и для «воссоединения» со второй половинкой готовы пойти на все реальные и нереальные поступки и подвиги. В этот момент и необходимо следовать поговорке «куй железо, пока горячо».

Практически все молодые люди, в дальнейшем заключившие брачный союз, утвердились в решении создать официальную ячейку общества уже на заре развития своих взаимоотношений. И это вполне объяснимо и понятно. Ведь выбор будущего супруга похож на выбор вечернего платья — видно: сразу подходит он вам или нет. Вам не нужно вертеться с линейкой в руках перед трюмо целый вечер, нервно определяя, хорошо на вас наряд сидит или болтается, словно на вешалке. Вам все становится ясно, когда вы его просто примеряете.

В моей жизни, я встречала пары, которые встречались около десятка лет, чего вступали в официальные отношения, а через полгода разводились. Не требуется очень много времени, для того чтобы в полной мере узнать человека и заключить с ним брачный союз. И уж точно, не следует растягивать на несколько летэтап «предварительного» знакомства! Например, я и мой муж поженились после пяти месяцев нашего знакомства, и сейчас подходит к исходу уже двенадцатый год нашего счастливого брака.

Второй уровень

В случае, если выйти замуж в первый период знакомства с мужчиной не получилось, ваши романтические отношения непременно перейдут во вторую стадию своего развития. Характеризуется данный этап большим спокойствием относительно чувств между партнерами и стабильностью их взаимоотношений. Как правило, в среднем, этап «устойчивого равновесия» длится от полугода до полутора лет, но я помню случаи, когда он длился 2 года и даже еще дольше.

Второй уровень развития вашего знакомства — является хорошим моментом для заключения официального семейного союза. Этап страстной взаимной влюбленности остался в прошлом, но ваши отношения с мужчиной набирать обороты и углубляться. Созданный в эту брак также имеет все шансы на удачу.

Уровень третий

Если не заключить брака втором уровне знакомства, то ваши взаимоотношения в рано или поздно перейдут в третью часть своей эволюции и начнут медленно угасать.

На начальном этапе это не заметно. Временами между вами еще могут вспыхивать отблески взаимной страсти, но такие мгновения будут все более редкими. Заметнее станут различия в противоречивых чертах ваших характеров, внутреннее напряжение и недовольство друг другом начнут набирать рост, что в конечном итоге приведет к преобладанию в ваших взаимоотношениях чувства усталости и разочарования, заменив собой все романтическое, что в первом периоде знакомства служило для роста вашей привязанности. Как правило, при таком раскладе дел отношения в паре начинают постепенно затухать, утрачивая жизнеспособность.

На этом уровне знакомства заключение семейного союза ни к чему хорошему не приведет. Так как партнеры на этом этапе решаются на женитьбу либо ради того, чтобы остановить спасения разрушение своих отношений, либо из-за чувств обязанности друг перед другом.

Оптимальным временем вступления в брак, является период, когда будущие супруги испытывают взаимные чувства удовольствия от этой перспективы, когда ни один из партнеров не идет на компромисс ради разрешения багажа проблем и пара с мучительной тоской в глазах не бредет под венец, устав от ноши взаимных внутренних обязательств. У женщины и мужчины, все сделавших вовремя, будет большее желание совместно решать возникающие трудности, что только способствует возрастанию их взаимной привязанности и укреплению отношений.

Поэтому приравнять действия каждого мужчины к единственно верным и «положенным» нельзя.

Как идентифицировать влюбленного мужчину?

Жесты, взгляды, мимика

Что может выдать заинтересованного в вашем внимании человека?

1. Взгляд

Влюбленный мужчина всегда по-особенному смотрит на свою новоявленную пассию. Будь среди него целая толпа симпатичных девушек, он выделяет именно ее. Часто его взор становится особенно пристальным, даже, с позволения сказать, «зацикленным» . Когда вы отвечаете тем же, мужчина, как правило, отводит глаза в сторону.

Когда влюбленный мужчина смотрит на вас, его глаза будто «сияют» , в них виднеются те самые «искры» , о которых пишут в женских журналах. Благодаря своей врожденной интуиции, женщина просто не может упустить такое из виду;

2. Походка

Еще одно изменение случается с походкой. Она становится легкой, будто летящей, или даже пританцовывающей. Нередко мужчина начинает напевать мелодии и присвистывать. Что, согласитесь, совсем нехарактерно для типичных представителей сильного пола в обычной жизни;

3. Мироощущение и мировоззрение

Влюбленный парень в корне меняется на глазах у окружающих. Он становится более веселым, подвижным, «легким на подъем» .

У него преобладает приподнятое настроение и бодрое расположение духа. Говорят, что в таком состоянии он способен «свернуть горы» , и это утверждение полностью оправдано.

К слову, именно в период влюбленности мужчины часто совершают авантюрные и бесшабашные поступки, совсем неожиданные для них. Они могут идти на конкретные подвиги, вызывая сильное удивление и недоумение со стороны окружающих людей;

4. Жесты

Еще в детских «энциклопедиях для девочек» говорилось, что заинтересованный юноша всегда выставляет носок ноги в сторону объекта вожделения. И это действительно так – мужчина всегда поворачивает ногу туда, где стоит возлюбленная. Причем здесь важно не ошибиться – если вы становитесь свидетельницей иных признаков скрытой симпатии мужчины к женщине, но его носок направляется не в вашу сторону, соответственно, он посылает их совсем не вам.

Сталкиваясь с вами, он пытается прихорошиться – трогает волосы, поправляет галстук, стряхивает «невидимую пыль» с одежды. Еще одним важным «симптомом» сильной заинтересованности является закладывание больших пальцев рук за ремень брюк в передней части, будто мужчина вот-вот оголит ее. Причем этот жест является чисто инстинктивным и неконтролируемым, ведь в живой природе самец всегда пытается продемонстрировать самке свои гениталии, чтобы обозначить свои явные превосходства над соперниками.

Еще один подобный «природный» жест – укладывание рук в брючные карманы большими пальцами вверх. Таким образом, мужчина старается показать свою решительность, волю, твердость характера;

5. Осанка

Если мужчина влюблен, он старается показать объекту симпатии всю свою «мощь» и «силу» , которая дана ему природой. Он стоит ровно, расправляет плечи, будто пытаясь продемонстрировать ширину спины. Часто держит руки на бедрах и широко раскидывает ноги, будто показывая свои физические данные. При разговоре он поворачивается к возлюбленной всем корпусом и очень внимательно слушает то, что она говорит.

Являются ли женщины более чутким полом? Эффекты ожиданий гендерной роли

Целью исследования 1 было изучить, в какой степени ожидания гендерной роли влияют на самоотчеты об эмпатии и объективные результаты распознавания эмоций. Поскольку стереотип изображает женщин как более чутких и лучше читающих мысли, мы предположили, что у женщин есть мотивационное преимущество, когда дело доходит до проявления эмпатического поведения.

Чтобы проверить это предположение, участников случайным образом распределили по двум экспериментальным условиям.В обоих условиях оценивались самоотчеты об эмпатии и способности распознавать эмоции. В то время как участники в условии эмпатии были четко проинформированы о том, что задания оценивали эмпатию («в последующих заданиях будет оцениваться ваша эмпатическая способность»), участники второго условия были проинформированы о том, что задания оценивали «социально-аналитические способности» («В последующих задачах будут оцениваться ваши социально-аналитические способности»), потому что мы ожидали, что этот термин будет менее сдерживающим для участников-мужчин.Основываясь на результатах Айзенберга и Леннона (1983), мы предсказали, что гендерные различия в самооценке эмпатической способности (гипотеза 1a) и объективной способности распознавать эмоции (гипотеза 1b) будут меньше, если люди не осознают, что эмпатия измеряется. В обоих случаях вербальный интеллект оценивался как нейтральная способность, и не ожидалось, что он будет иметь надежную связь с эмпатией (например, Koch et al. 2007). В то время как участники социально-аналитического условия были проинформированы об истинной природе этой задачи, участникам в состоянии эмпатии сказали, что эмпатия и вербальный интеллект имеют сильную положительную связь.Мы ожидали увидеть различия в гендерно-зависимой результативности между двумя состояниями, если у женщин действительно будет более высокая мотивация в доказательстве своей способности к эмпатии (гипотеза 1c). Чтобы изучить возможное опосредующее влияние гендерно-ролевых ожиданий, мы оценили традиционную гендерно-ролевую ориентацию всех участников.

Метод

Участников

В исследовании 1 80 участников были исключены из анализа, потому что они не являлись носителями немецкого языка — условие, которое необходимо было выполнить для выполнения задачи вербального интеллекта.Кроме того, девять участников были исключены, поскольку они не определили свой пол как мужской или женский. В окончательную выборку вошли 736 участников (494 женщины, 242 мужчины; средний возраст = 25,5, SD, = 8,3).

Методика и материалы

Участников случайным образом распределили, чтобы проинструктировать, что будет оцениваться их способность к эмпатии или их социально-аналитическая способность. Впоследствии эмпатия оценивалась по шкале самооценки.С этой целью была использована короткая немецкая версия (Samson and Huber 2010) коэффициента эмпатии (EQ) Барона-Коэна и Уилрайта (2004). Он содержал 13 пунктов (α = 0,85). Пример задания: «Я легко могу сказать, хочет ли кто-то еще вступить в разговор». Все вопросы оценивались по шкале от 1 (« полностью согласен, ») до 4 (« категорически не согласен, »). Согласно Барон-Коэн и Уилрайт (2004), ответы «полностью согласен» получили 2 балла, ответы «частично согласен» — 1 балл, а остальные варианты — 0 баллов.Затем эти баллы суммировались. Эффективность распознавания эмоций оценивалась с помощью немецкой версии теста «Чтение мыслей по глазам» (Baron-Cohen et al. 1997; переработанная версия Baron-Cohen et al. 2001; немецкая версия Bölte 2005). Он содержит 36 черно-белых фотографий области глаз (α = 0,61), предлагающих четыре различных термина психического состояния, из которых можно выбрать правильный ответ (например, «игривый», «успокаивающий», «раздраженный», «скучающий»).

В качестве проверки на манипуляции участников попросили сообщить, оценивались ли эмпатические или социально-аналитические способности в предыдущих заданиях.Проверка манипуляции была частично успешной: 66,8% респондентов в состоянии эмпатии и 69,6% в условиях социально-аналитического исследования смогли дать ожидаемый ответ. Учитывая, что схема основных результатов осталась неизменной при исключении участников, которые не прошли проверку на манипуляции, следующие анализы основаны на всех участниках.

Впоследствии участникам снова была предоставлена информация о конкретных условиях. В то время как участникам в состоянии эмпатии сообщили, что следующая задача будет оценивать их вербальный интеллект и будет сильная связь между эмпатией и вербальным интеллектом, участникам в социально-аналитическом состоянии сказали, что в следующем задании оценивается вербальный интеллект.Впоследствии вербальный интеллект был оценен с помощью теста Mehrfach-Wortschatz-Intelligenztest (MWT-B) Лерля (2005), который доступен исключительно на немецком языке. Этот тест производительности изначально содержит 37 заданий, в ходе которых степень сложности постепенно повышается (α = 0,64). Чтобы задача была как можно короче, в настоящем исследовании использовались только последние 15 пунктов. Каждый элемент в MWT-B состоит из пяти слов (например, «Tuhl — Lar — Lest — Dall — Lid»), из которых только одно слово является существующим термином в немецком языке; остальные четыре — бессмысленные слова.Участники должны указать истинный термин, в данном случае «крышка» (также переводится как / крышка). Для последующей оценки гендерной ролевой ориентации использовали Традиционную шкалу мужественности и женственности (TMF) Kachel et al. (2016). Эта шкала, опубликованная на английском и немецком языках, содержит 6 пунктов (α = 0,94), которые можно заполнить по шкале от 1 (« очень мужской, ») до 7 (« очень женский, »). Пример: «Я считаю себя…». После предоставления демографической информации участникам было предложено угадать цель исследования.(Ни один из участников не смог.) Их также попросили добровольно оставить свои адреса электронной почты для розыгрыша призов и указали на возможность связаться с руководителем исследования.

Результаты

Описательная статистика и взаимная корреляция показателей представлены в таблице 1. В целом, в обоих условиях пол был слабо отрицательно связан с самооценкой сочувствия и распознавания эмоций, что свидетельствует о женском превосходстве. Напротив, вербальный интеллект был положительно связан с полом, что свидетельствует о более высокой успеваемости мужчин.Как и ожидалось, гендерно-ролевая ориентация показала сильную отрицательную связь с гендером. Самостоятельная эмпатия была положительно связана с распознаванием эмоций и женской гендерно-ролевой ориентацией, тогда как распознавание эмоций было связано с вербальным интеллектом и, опять же, женской гендерно-ролевой ориентацией, хотя эта вторая корреляция была меньше первой. В свою очередь, гендерно-ролевая ориентация была негативно связана с вербальным интеллектом, предполагая связь с мужественностью.2 \) = 0,00.

Как отмечалось выше, статистически более мощные запланированные сравнения обеспечивают лучшую проверку наших гипотез (Rosenthal and Rosnow 1985; Steiger 2004). С этой целью мы вычислили новую переменную, различая группы женщин / эмпатий ( N = 262, M = 13,97, SD = 5,35), мужчин / эмпатий ( N = 109, M ). = 12,72, SD = 5,13), женский / социально-аналитический ( N = 232, M = 14,14, SD = 5.30) и мужской / социально-аналитический ( N = 133, M = 12,22, SD = 5,13). По оценке с помощью теста Левена, была однородность дисперсии ошибок ( p > 0,05). Четыре группы значительно различались: F (3, 732) = 5,28, p = 0,001, η ² = 0,02. Запланированные контрасты продемонстрировали значительную разницу между женским / эмпатическим и мужским / эмпатическим, t (732) = 2,10, p = 0,036, r = 0,12.Мы также обнаружили значительную разницу между женским / социально-аналитическим и мужским / социально-аналитическим , t (732) = 3,35, p = 0,001, r = 0,18. Таким образом, женщины оценили себя значительно выше в отношении эмпатии в обоих случаях. Однако неожиданно, когда участники считали, что их социально-аналитические способности были оценены, гендерные различия стали более выраженными (см. Рис. 1).

Рис. 1

Влияние экспериментальных вариаций на величину гендерных различий по показателям сочувствия по самооценке, способности распознавать эмоции и выполнения нейтральной задачи (вербальный интеллект)

Для дальнейшего изучения влияния пола на производительность в распознавании эмоций будет меньше, когда эмпатия оценивается как социально-аналитическая способность (гипотеза 1b), был проведен двухфакторный дисперсионный анализ.2 \) = 0,00.

Для дальнейшего тестирования возможных средних различий в разных условиях были выполнены запланированные контрасты. Опять же, мы разделили четыре группы: женщины / эмпаты ( N = 262, M = 24,54, SD = 3,90), мужчины / эмпаты ( N = 109, M = 23,83, SD ). = 4,65), женский / социально-аналитический ( N = 232, M = 24,71, SD = 4,12) и мужской / социально-аналитический ( N = 133, M = 23.17, SD = 4,48). По оценке с помощью теста Левена, была однородность дисперсии ошибок ( p > 0,05). Четыре группы значительно различались: F (3, 732) = 4,65, p = 0,003, η ² = 0,02. Запланированные контрасты продемонстрировали незначительную разницу между женским / эмпатическим и мужским / эмпатическим, t (732) = 1,47, p = 0,142, r = 0,08. Напротив, была значительная разница между женским / социально-аналитическим и мужским / социально-аналитическим, t (732) = 3.38, p = 0,001, r = 0,18. Соответственно, образец первого анализа, оценивающий влияние пола на самооценку эмпатии (гипотеза 1а), был воспроизведен для работы в распознавании эмоций. В этом случае не было значительной разницы в показателях мужчин и женщин, когда участников проинформировали об оценке их эмпатических способностей, тогда как женщины показали значительно лучшие результаты в распознавании эмоций, чем мужчины, когда они считали, что оцениваются их социально-аналитические способности.Таким образом, вопреки нашим ожиданиям, гендерные различия были не меньше, когда эмпатия оценивалась как социально-аналитическая способность, а фактически более выраженными (рис. 1).

Чтобы определить влияние пола на нейтральную задачу выполнения (вербальный интеллект), когда участники считали, что эта задача сильно связана с эмпатией (гипотеза 1c), для данных был проведен дополнительный двусторонний дисперсионный анализ. Был значительный основной эффект пола, F (1, 732) = 12,51, p =.2 \) = 0,01.

Для дальнейшего тестирования возможных средних различий в разных условиях были проанализированы запланированные контрасты. Мы различали группы женский / эмпатия ( N = 262, M = 7,97, SD = 2,66), мужской / эмпатия ( N = 109, M = 9,10, SD = 2,68). , женский / вербальный интеллект ( N = 232, M = 8,16, SD = 2,51) и мужской / вербальный интеллект ( N = 133, M = 8.47, SD = 2,49). По оценке с помощью теста Левена, была однородность дисперсии ошибок ( p > 0,05). Четыре группы значительно различались: F (3, 732) = 5,32, p = 0,001, η ² = 0,02. Запланированные контрасты продемонстрировали значительную разницу между женщинами / эмпатией и мужчинами / эмпатией, t (732) = -3,84, p = 0,000, r = 0,21. Напротив, не было существенной разницы между женским / вербальным интеллектом и мужским / вербальным интеллектом, t (732) = -1.10, p = 0,271, r = 0,06. Следовательно, участники мужского пола лучше, чем участники женского пола, справились с задачей вербального интеллекта, когда их заставили поверить в связь сочувствия и вербального интеллекта. С другой стороны, не было значительных гендерных различий, когда участникам было сказано только, что мы будем оценивать их вербальный интеллект. Хотя изначально мы ожидали, что женщины превзойдут мужчин, когда они считали, что эмпатия и вербальный интеллект связаны, мужчины на самом деле добивались более высоких результатов в этом состоянии (рис.1).

Анализ возможного опосредующего воздействия традиционных гендерно-ролевых ожиданий (гипотеза 3a, гипотеза 3b) будет представлен для исследований 1 и 2 вместе (см. Ниже).

Обсуждение

Исследование 1 дает первоначальное подтверждение гипотезе о том, что эмпатия, о которой сообщают сами люди, и даже способность распознавать эмоции подвержены влиянию контекста. В то время как женщины оценивали себя значительно выше по способности к эмпатии, не было значительной гендерной разницы в показателях распознавания эмоций, когда участникам сказали, что эмпатия измеряется.Однако, когда им сказали, что их социально-аналитические способности будут оценены, мы наблюдали более выраженные гендерные различия как в самооценке сочувствия, так и в способности распознавать эмоции, что указывает на женское превосходство. Это замечательный результат, поскольку мы ожидали, что термин «социально-аналитический» будет менее сдерживающим для участников-мужчин и меньше подвержен влиянию тонких гендерных стереотипов, связанных с термином «сочувствие». Фактически, использование слова «социально-аналитический» увеличивало и даже создавало гендерные различия не только в способности самооценки, но и в способности распознавать эмоции.Кроме того, мы обнаружили гендерные различия исключительно в нейтральной задаче (вербальный интеллект), когда участники считали, что она связана с эмпатией. Неожиданно в этом случае мужчины превзошли женщин, решив значительно больше заданий по задаче вербального интеллекта. Тот факт, что вербальный интеллект был слабо связан с ориентацией на мужские гендерные роли во всей выборке, не может служить объяснением этого эффекта, потому что гендерные различия были очевидны только в том состоянии, в котором была проведена манипуляция.В целом, исследование 1 предоставляет доказательства того, что и на самооценку сочувствия, и на объективную эффективность распознавания эмоций можно повлиять с помощью тонких экспериментальных вариаций и что даже предполагаемая связь с концепцией сочувствия может вызвать гендерные различия.

Являются ли женщины более сострадательными, чем мужчины?

На пресс-конференции в Австралии в начале этого месяца Далай-лама с состраданием призвал новых лидеров.«В этом отношении биологически женщины обладают большим потенциалом», — сказал он. «Женщины более чувствительны к благополучию других».

Далай-лама известен тем, что ведет диалог с учеными и побуждает их изучать влияние медитации на мозг. Но поддерживает ли наука его аргумент о том, что женщины по своей природе более сострадательны, чем мужчины?

© Sfc. Аль-Чанг / Корбис

Психологи обычно недовольны такими сильными черно-белыми утверждениями, поскольку мы знаем, что данные обычно не подтверждают такие утверждения.

Реклама Икс

Meet the Greater Good Toolkit

От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

Если вы попросите нейробиолога отличить, например, мужской мозг от женского, ему / ей будет трудно это сделать. Хотя различия были обнаружены (например, женщины, по-видимому, больше используют оба полушария мозга и, следовательно, имеют немного более толстое мозолистое тело — часть мозга, соединяющую два полушария), различия тонкие и отсутствуют. Отдельная область мозга, которая, можно сказать, четко отличает мужской мозг от женского.

Более того, исследуют ли они животных или людей, мужчин или женщин, ученые обнаруживают, что сострадание является врожденным и инстинктивным во всех отношениях. Исследования как на животных, так и на людях показывают, что у нас есть естественное желание помогать другим, кто страдает. Эта тенденция, которую директор-основатель Greater Good Science Center Дахер Келтнер назвал «инстинктом сострадания», похоже, обеспечила нам выживание. Исследования Роберта Сапольски из Стэнфордского университета показывают, что этот инстинкт связан с процветанием и улучшением воспроизводства приматов.

Короче говоря, сострадание естественно, и эти исследования не выявили гендерных различий. Но это не означает, что мужчины и женщины одинаково испытывают или выражают сострадание — и именно здесь наука становится интересной. Мы можем просто смотреть на сострадание через призму женственности и упускать из виду способы, которыми мужчины пытаются облегчить страдания.

Больше похоже, чем разные

В анкетах самооценки женщины, как правило, сообщают о том, что испытывают больше сострадания в своей жизни, чем мужчины.

Эта самооценка различий в выражении сострадания, вероятно, связана с разными процессами социализации. Мы знаем, что наш мозг «пластичен» и изменяется в зависимости от опыта. Большое количество исследований показало, что у мужчин и женщин очень разный опыт и что они по-разному социализировались с младенчества. Подумайте о девочках, которым вручают куклы и детские коляски для игры (что предполагает воспитание и заботу), и мальчиках, которым вручают супергероев и игрушечных солдатиков (предполагают, что они сражаются и защищают поведение).Когда девочки (или женщины) плачут, это считается нормальным явлением, но если мальчики (или мужчины) плачут, их часто учат, что плач — это признак слабости, а не «мужественности». Сколько различий, наблюдаемых в зрелом возрасте, связано с годами социализации?

Социализация, в свою очередь, могла повлиять на то, как мужчины и женщины научились выражать эмоции, такие как доброта и сострадание. В исследовании человеческого прикосновения, проведенном Дахером Келтнером, участников попросили передать различные эмоции, касаясь руки другого участника.Их также попросили угадать, какие эмоции передавались, когда их партнер касался их руки. Участники не могли видеть друг друга, но угадали эмоции друг друга, просто прикоснувшись к руке. Когда оба партнера были мужчинами, вероятность того, что они догадаются, что выражаемая эмоция была сочувствием, была не выше случайности. Однако, когда хотя бы одна из участниц была женщина, участники были более точными. Поскольку симпатия рассматривается как более «женская» черта, более приемлемая для выражения женщинами, женщины, возможно, научились как общаться, так и распознавать ее с большей легкостью.

Другая причина, по которой женщины, возможно, научились выражать сострадание, более легко вытекает из работы Шелли Тейлор из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, которая обнаружила, что мужчины и женщины по-разному реагируют на стресс. Эти различия, безусловно, могли научить женщин выражать сострадание более явно. Тейлор обнаружила, что реакция «сражайся или беги» характерна для мужчин, тогда как женщины склонны «заботиться и дружить». Женщины, столкнувшиеся со стрессовой ситуацией, с большей вероятностью отреагируют общением, установлением связи с другими и поисками защиты и заботы в сообществе.

Эти тенденции могли быть эволюционно адаптивными, поскольку мы эволюционировали в сообществах, где основная обязанность женщин заключалась в выращивании и защите потомства, нуждающегося в защите, в то время как мужчины традиционно занимались охотой и войной. Однако новое исследование Маркуса Хайнрихса и Бернадетт фон Даванс предполагает, что мужчины тоже могут реагировать на стресс через социальные связи.

Исследования действительно обнаруживают нейробиологические различия в опыте сострадания.У женщин иногда может быть более высокий уровень окситоцина, который иногда называют «гормоном объятий» или «гормоном любви», потому что он связан с привязанностью, социальными связями и моногамией. Окситоцин вырабатывается во время секса как у мужчин, так и у женщин, но он особенно важен во время родов. Он вырабатывается у женщин во время родов, а у женщин в период лактации, и считается, что он вызывает узы привязанности и воспитания.

Одно исследование с использованием изображений мозга показало, что мужчины и женщины по-разному активируют мозг во время сострадания.Роберто Меркадильо из Национального автономного университета Мексики сравнил активацию мозга мужчин и женщин, когда они испытывали сострадание. Он попросил участников лечь в сканер фМРТ и показал им грустные изображения, призванные вызвать сострадание. И мужчины, и женщины сообщили, что испытывали одинаковый уровень сострадания к фотографиям.

Однако области мозга, активированные у мужчин, отличались от таковых у женщин. Хотя это исследование не предполагает, что один пол испытывает сострадание больше, чем другой, оно предполагает, что гендеры могут различаться в том, как сострадание переживается и выражается.

Множество форм сострадания

Одна из причин, по которой мы можем думать, что женщины более сострадательны, чем мужчины, заключается в том, что мы думаем о сострадании только одним способом: заботой, добротой, мягкостью, мягкостью и эмоциональной теплотой. Мы думаем о сострадании в основном в феминизированных терминах.

Однако выражение глубокого сострадания не всегда является заботливым или материнским. Подумайте о множестве героических поступков, которые происходят ежедневно, когда люди бросаются в опасные ситуации, чтобы помочь другим.Это жестокие, смелые и даже агрессивные формы сострадания.

Вместо того, чтобы утверждать, что женщины более сострадательны, чем мужчины, я бы сказал, что они могут по-разному выражать сострадание. В то время как женское самовыражение культурно эволюционировало и выражалось через воспитательное и связывающее поведение, мужское сострадание традиционно превратилось в защитное поведение, которое помогло обеспечить выживание. Сострадание могло выглядеть и ощущаться по-разному в зависимости от наших эволюционных потребностей для выживания.В то время как женщины склонны выражать «воспитывающее» сострадание, мужчины склонны выражать «жестокое» сострадание.

Обобщения, как правило, никогда не бывают точными. Мы все проявляем как заботу, так и яростное сострадание. Подумайте о матери, которая кричит и грубо уводит своего ребенка от встречного транспорта (жестокое сострадание), или о военнослужащих-мужчинах, которые держат друг друга в горе после потери друга (воспитание сострадания). Любовь, сострадание, доброта естественны для всех нас, мужчин и женщин, в их разнообразных формах выражения.

Вместо того, чтобы спрашивать, являются ли мужчины или женщины добрее или сострадательными, лучше спросить: в каких бесчисленных прекрасных формах проявляется сострадание?

Другая версия этого эссе изначально была опубликована в блоге Эммы Сеппала Psychology Today «Feeling It».

Женщины более эмпатичны, чем мужчины?

Все мы знаем стереотип: женщины лучше мужчин воспринимают точки зрения других людей, чувствуют их боль и сострадание к ним.Опросы мужчин и женщин показывают, что в этом предположении есть доля правды. Но неясно, является ли женское сочувствие результатом природы или воспитания.

Некоторые исследования показывают, что женский мозг с большей вероятностью сигнализирует о сочувствии, чем мужской. Исследование 1995 года, опубликованное в скандинавском журнале психологии «», показало, что женщины непроизвольно имитируют эмоциональные выражения других людей больше, чем мужчины — поведение, которое, как считается, отражает повышенную активность «зеркальных нейронов», клеток в головном мозге, которые активируют и то, и другое, когда кто-то выполняет какое-то действие. и , когда он или она видит, что кто-то другой выполняет то же действие.Тем не менее, ни одно исследование не сравнивало частоту или интенсивность активности зеркальных нейронов между полами.

Другие исследования показали, что рациональное мышление важнее сочувствия в мужском мозгу, чем в женском. Например, в статье 2003 года в журнале Neuroreport было обнаружено, что, когда женщин просили определить эмоции других людей, их мозговая активность указывала на то, что они действительно испытывали эмоции, которые они видели. Мужчины, напротив, проявляли активность в областях мозга, связанных с рациональным анализом, указывая, что они просто идентифицируют эмоции и рассматривают, видели ли они их раньше — более объективная позиция.

Реклама Икс

Meet the Greater Good Toolkit

От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

Все это говорит о том, что исследования показали, что мужчины и женщины не различаются по своей способности обнаруживать свои эмоции или эмоции других людей. Поскольку точное определение эмоций — это первый шаг к чувству сочувствия, это открытие предполагает, что мужчины и женщины, по крайней мере, вначале биологически равны. Эту идею подтверждают результаты исследования, проведенного в 1993 году журналом Американской академии детской и подростковой психиатрии , в котором было обнаружено, что мальчики-младенцы оценивают так же высоко, как и девочки-младенцы, их чувствительность и внимание к другим людям.

Итак, хотя некоторые исследования показывают, что женщины более эмпатичны, чем мужчины, возможно, это единственный окончательный вывод, который мы можем сделать: почти все люди, независимо от пола, обладают базовой способностью развивать сочувствие.

Мужчины, женщины… какая разница? Популяционное исследование половых различий и гендерных ролей в эмпатии и моральном познании

Abstract

Исследование половых различий в эмпатии дало неоднозначные результаты.В то время как экспериментальные и нейропсихологические измерения не показывают стойкого сексуального эффекта, данные самоотчетов неизменно указывают на большее сочувствие у женщин. Однако доступные результаты в основном поступают из отдельных популяций с относительно небольшими выборками, что может привести к завышению размеров эффекта и затруднить сопоставимость между обоими эмпирическими корпусами. Чтобы прояснить вопрос, мы провели два масштабных исследования. Во-первых, мы исследовали, возникают ли половые различия в большой выборке населения ( n = 10 802), когда эмпатия измеряется с помощью экспериментальной парадигмы сочувствия к боли.Кроме того, мы исследовали взаимосвязь между сочувствием и моральным суждением. Во втором исследовании подвыборка ( n = 334) заполнила анкету сочувствия по самоотчету. Результаты показали некоторые половые различия в экспериментальной парадигме, но с незначительными размерами эффекта. И наоборот, женщины в своих отчетах изображали себя более сочувствующими. Кроме того, утилитарные ответы на моральные дилеммы были менее частыми у женщин, хотя эти различия также имели небольшие размеры эффекта. Эти данные свидетельствуют о том, что половые различия в эмпатии в значительной степени определяются критерием оценки.В частности, самооценки могут вызывать предубеждения, побуждающие людей принимать стереотипы о гендерных ролях. Осведомленность о роли инструментов измерения в этой области может улучшить наше понимание связи между сочувствием, половыми различиями и гендерными ролями.

Образец цитирования: Baez S, Flichtentrei D, Prats M, Mastandueno R, García AM, Cetkovich M, et al. (2017) Мужчины, женщины … кого это волнует? Популяционное исследование половых различий и гендерных ролей в эмпатии и моральном познании. PLoS ONE 12 (6): e0179336.https://doi.org/10.1371/journal.pone.0179336

Редактор: Павлова Марина Александровна, Universitatsklinikum Tubingen, GERMANY

Поступила: 10 января 2017 г .; Одобрена: 26 мая 2017 г .; Опубликован: 20 июня 2017 г.

Авторские права: © 2017 Baez et al. Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника.

Доступность данных: Данные доступны по адресу https://figshare.com/s/06fa32a3c57b93adc1a7.

Финансирование: Эта работа частично поддержана грантами CONICET, CONICYT / FONDECYT Regular (1170010), FONCyT-PICT 2012-0412, FONCyT-PICT 2012-1309, FONDAP 15150012 и INECO Foundation.

Конкурирующие интересы: Авторы заявили, что конкурирующих интересов не существует.

Введение

«Мальчики будут мальчиками», «девочки эмоциональны и чувствительны», «мужчины не плачут, женщины плачут».Эти и другие гендерные стереотипы закрепили представление о том, что женщины более чуткие и заботливые, чем мужчины. На всем протяжении термин «гендер» используется для обозначения «отношений, чувств и поведения, которые данная культура ассоциирует с биологическим полом человека» [1], в то время как термин «пол» относится к биологическому статусу человека [1] . Подтверждающие данные в пользу гендерных стереотипов были получены с помощью опросников эмпатии по самоотчету [2–5], которые могут быть сильно искажены социальными ожиданиями, имеющими отношение к гендерным вопросам [6, 7].Точно так же результаты самостоятельных мер мотивировали мнение, что женщины более ориентированы на заботу, чем мужчины, в моральном отношении [8, 9]. Хотя эти данные, кажется, выявляют половые различия как в эмпатии, так и в моральных суждениях, они основаны на инструментах, которые могут предвзято реагировать на гендерно-ролевые стереотипы [7, 10, 11]. Действительно, половые различия обычно отсутствуют в соответствующих экспериментальных задачах [4, 12] и физиологических показателях [6, 13, 14]. Более того, доступные результаты основаны на относительно небольших выборках, что ставит под сомнение оба направления исследований, поскольку они могут завышать размер эффекта и давать неточные оценки релевантности значительного различия.В рамках настоящего популяционного исследования мы стремились (а) оценить, различаются ли сочувствие, моральные суждения и их отношения между полами; и (б) проверить, возникают ли ранее описанные различия в эмпатии, полученные с помощью инструментов, основанных на гендерно-ролевых отклонениях, на хорошо проверенной экспериментальной парадигме [15–19]. В частности, анализируя данные из массивных выборок, мы стремимся выйти за рамки значений p как индикаторов значимости и сосредоточиться на систематичности потенциальных различий, рассматривая действительно информативные величины эффекта.

Предыдущие исследования половых различий в эмпатии дали неоднозначные результаты. Такие различия сильнее, когда эмпатия измеряется с помощью опросников самооценки (например, [2, 3–5, 20–22]). Половые различия в пользу женщин также наблюдались при выполнении задания по оценке чувства симпатии к целям перед выполнением задания на эмпатическую точность [23]. Напротив, никаких половых различий не возникает, когда эмпатия оценивается с помощью экспериментальных задач [4, 12] или физиологических мер [6, 13, 14]. Таким образом, половые различия в эмпатии сильно различаются в зависимости от метода оценки.Такие несоответствия усугубляются другими факторами. Например, доступные результаты получены из относительно небольших выборок, и популяционных исследований не проводилось. Кроме того, хотя отчет о доверительных интервалах является весьма желательной практикой в психологии [24], в большинстве предыдущих исследований на это не обращали внимания. Большинство дошедших до нас работ по половым различиям в эмпатии основано на формальной статистической значимости — обычно p -значение меньше 0,05. Р-значения сами по себе не позволяют прямо заявить о направлении или размере различий между группами.Для этого доверительные интервалы предоставляют информацию о статистической значимости, а также о направлении и силе эффекта [25]. Более того, доверительные интервалы помогают объединить доказательства с экспериментами и предоставить информацию о точности [24]. Еще одно предостережение: хотя величина эффекта считается наиболее важным результатом эмпирических исследований [26], она отсутствует в большинстве доступных исследований (например, [2, 3, 4, 22, 27]). В этом смысле статистическая мощность психологических и нейробиологических исследований обычно подрывается использованием небольших выборок, что приводит к завышенной оценке величины эффекта [26, 28–33].Статистическая мощность зависит от размера выборки исследования, размера эффекта и критерия значимости [26]. По мере увеличения размера выборки увеличивается и надежность значений выборки, а также степень, в которой можно ожидать, что такие значения обеспечат точные оценки значений совокупности [26]. Следовательно, большие размеры выборки увеличивают мощность и уменьшают ошибку оценки [34]. Кроме того, данные, полученные на основе размеров выборки, увеличивают точность оценки эффектов [29, 35–37], хотя они также увеличивают вероятность получения чрезмерно значимых значений p .Соответственно, крупномасштабные популяционные исследования, сообщающие о доверительных интервалах и величине эффекта, выделяются надежностью их результатов и точностью их оценок: даже если их уровни значимости не могут быть полностью информативными, размер сообщаемых эффектов может дать точные оценки. о значимости очевидных различий ».

Показатели сочувствия по самоотчету могут сильно зависеть от гендерных социальных норм и ожиданий [6, 7, 21, 23]. Действительно, самооценка сочувствия связана с социальной желательностью [38–40], и половые различия в таком показателе лучше коррелируют с гендерными ролями, чем с биологическим полом [41].Поскольку эмоциональность и чувствительность являются частью стереотипной женской роли, женщины могут быть более склонны, чем мужчины, изображать себя эмпатическими, даже если эмпатическая отзывчивость была одинаковой для обеих групп [7]. Подтверждая это представление, отчеты о стереотипах [42, 43] показывают, что и женщины, и мужчины поддерживают обобщения о том, что первые более «чувствительны к чувствам других» и обладают большей «эмоциональной проницательностью, чем мужчины». Эти традиционные гендерные стереотипы все еще сохраняются, поскольку женщины по сравнению с мужчинами продолжают считаться более теплыми, милыми, чувствительными, скромными и общительными, чем мужчины [44, 45].Вместе с поведенческими [4, 12] и физиологическими [6, 13, 14] исследованиями эмпатии, не выявившими связанных с полом эффектов, данные свидетельствуют о том, что половые различия в этой области могут возникать только тогда, когда гендерно-ролевые стереотипы активируются посредством явной самооценки. инструменты [7, 10, 46].

Похожий сценарий касается морального суждения. Например, утверждается, что мужчины и женщины по-разному отдают предпочтение нравственному мышлению, ориентированному на справедливость, и ориентированному на заботу, соответственно (Gilligan, 1982; Gilligan & Attanucci, 1988).Также сообщалось, что моральные дилеммы вызывают больше утилитарных ответов у мужчин, чем у женщин [47, 48]. Однако некоторые из этих результатов могут быть искажены использованием инструментов самоотчета [11].

Взаимосвязь между сочувствием и моралью хорошо известна [49–53]. Например, считается, что процессы, связанные с эмпатией, мотивируют просоциальное поведение и заботу о других. Кроме того, сочувствие может как обеспечить основу морали [49, 50, 52], так и вмешиваться в нравственно адекватные практики — например, привнося пристрастие к членам группы [49].Дополнительную поддержку связи между обеими областями дают предыдущие исследования [54, 55], показывающие, что низкий уровень эмпатического беспокойства предопределяет утилитарное моральное суждение.

Принимая во внимание эти предостережения и в свете тесной связи между сочувствием и моралью, мы провели два крупных популяционных исследования, чтобы оценить, оказываются ли половые различия в каждой области и в их отношениях зависимыми от инструментария. В исследовании 1 мы использовали экспериментальную задачу «Сопереживание боли» (EPT) наряду с двумя хорошо известными задачами морального суждения.Парадигмы сочувствия к боли надежно вызывают эмпатические реакции [50, 52, 56, 57], задействуют предполагаемые нейронные цепи [58] и запускают автоматический сенсомоторный резонанс между другим и собой [59–61]. Важно отметить, что по сравнению с инструментами самоотчета эти задачи могут вызывать больше автоматических реакций [60, 61], которые с меньшей вероятностью будут зависеть от социальных стереотипов и ожиданий, связанных с гендером. Вопросы, включенные в EPT, нацелены на оценку эмоциональных реакций на других, испытывающих боль, а также на аспекты, связанные с моральной оценкой действия.Эта задача не включает в себя явных вопросов относительно эмпатических способностей или отношения людей к эмпатии. В то время как в анкетах самооценки людей просят оценить себя по эмпатическому поведению и аффективным реакциям, в EPT их просят оценить свои эмоциональные реакции на поведение других в различных гипотетических сценариях [16–18, 62]. Вопросы, включенные в EPT, менее явно связаны с эмпатией и, следовательно, с меньшей вероятностью вызывают предвзятость социальной желательности.Таким образом, этот инструмент не включает самооценку эмпатических способностей и не активирует гендерно-ролевой стереотип о том, что женщины более чуткие, чем мужчины.

В исследовании 2 мы стремились (а) воспроизвести ранее сообщенные половые различия в самооценке сочувствия и (б) проверить, были ли воспроизведены результаты, полученные в исследовании 1, при рассмотрении субъективных данных. С этой целью подвыборка субъектов из исследования 1 заполнила анкету по различным аспектам эмпатии. Учитывая, что ответы на инструменты самоотчета, как правило, предвзято относятся к социальной желательности и гендерно-ролевым стереотипам, мы ожидали, что половые различия проявятся только во втором исследовании.

Материалы и методы

Участников

Исследование 1 включало 10 802 человека (5365 женщин и 5437 мужчин) со средним возрастом 37,64 года ( SD = 12,51). Исследование 2 было основано на подвыборке из 334 субъектов (164 женщины, 170 мужчин) со средним возрастом 46,55 года ( SD = 10,56). Все участники были студентами университетов и специалистами, имеющими не менее 12 лет образования (см. Подробные сведения о национальности участников на рис. S1). Набор участников проводился через онлайн-портал Intramed (www.intramed.net). Эта процедура набора использовалась в нескольких исследованиях (например, [63, 64, 65]). На главной странице каждого пользователя был размещен баннер, приглашающий посетителей добровольно пройти онлайн-опрос. Участники были исключены из анализа, если они не заполнили анкету. Кроме того, участники, которые заполнили весь опрос в чрезвычайно короткие сроки (менее 3 минут), были исключены, поскольку это говорит о том, что они не уделяли должного внимания задачам. Согласно времени реакции, измеренному в наших предыдущих исследованиях [16–18, 62], для испытуемого было бы невозможно прочитать, понять и выполнить как EPT, так и задачи морального суждения менее чем за 3 минуты.Все участники дали свое информированное согласие в соответствии с Хельсинкской декларацией, нажав кнопку «Я согласен», расположенную под пояснительным письмом. Потенциальные респонденты были проинформированы об анонимности их ответов. Этический комитет Института когнитивной неврологии одобрил это исследование.

Процедуры и инструменты

Исследование 1.

Участники сначала сообщили свой возраст, пол, род занятий и страну проживания, а затем выполнили ряд заданий, как описано ниже.

Эмпатия к боли оценивалась с помощью модифицированной версии задачи, ранее использовавшейся в нескольких исследованиях нашей группы [15–19, 62], которая оценивала различные аспекты эмпатии в событиях, включающих преднамеренный или случайный вред. Стимулы состояли из 11 анимированных сценариев (4 преднамеренных, 4 случайных, 3 нейтральных) с участием двух человек. В каждом сценарии движение подразумевалось последовательной демонстрацией трех цветных цифровых изображений. Длительность первого, второго и третьего изображений в каждой анимации составляла 500, 200 и 1000 мс соответственно.В сценариях умышленного причинения вреда один человек намеренно причинял боль другому (например, намеренно наступая ему на палец ноги). В сценариях случайного повреждения один человек случайно причинил боль другому (например, ударив его / ее битой). В нейтральных сценариях оба человека взаимодействовали без боли (например, обмениваясь цветами).

Важно отметить, что, поскольку лица главных героев не были видны, эмоциональные реакции лиц были исключены из задачи. Однако выражения тела и позы предоставили достаточно информации об эмоциональной реакции жертвы и намерениях агента.В этой сокращенной версии участники отвечают на пять вопросов, оценивающих: (а) понимание намерения агента (было ли действие совершено намеренно?), (Б) эмпатическое беспокойство (насколько вам грустно по отношению к жертве?), (В) степень дискомфорта (насколько вы расстроены из-за того, что произошло в ситуации?), (г) намерение причинить вред (насколько плохим было намерение агента?) и (д) наказание (какого наказания заслуживает это действие?). Участники отвечают на эти пять вопросов после просмотра каждого сценария.На вопрос о цели ответили «Да» или «Нет». На остальные вопросы были даны ответы с использованием визуальной аналоговой шкалы от 0 до 100 — эти числа не были видны участникам. Значение крайностей шкалы зависело от вопроса. Например, в вопросе «Как вам грустно из-за жертвы?» В одном конце столбца указано «Мне очень грустно», а в другом — «Мне совсем не грустно». Мы измерили точность ответа на вопрос о намерениях агента и оценки остальных вопросов.Перед тестированием участники ознакомились с заданием, выполнив обучающее испытание.

Эта задача основана на сравнении трех различных типов сценариев (случайное причинение вреда, умышленное причинение вреда и нейтральные ситуации). Эта и аналогичные версии EPT использовались в многочисленных поведенческих [16, 18, 62, 66] и нейровизуализационных исследованиях [17, 50] в разных странах, оценивающих клинические (например, [15, 16-19, 62]) и другие исследования. -клинические популяции (например, [50, 52, 58]). Последующие результаты систематически показывают, что ответы на каждый вопрос модулируются контекстом, в котором происходит действие.В частности, рейтинги эмпатии (т. Е. Эмпатическое беспокойство, дискомфорт, намерение причинить боль и наказание) выше для преднамеренного вреда, чем для случайного вреда, и рейтинги для таких сценариев выше, чем для нейтральных ситуаций. Если формат вопроса может вызвать какое-либо смещение ответа, это в равной степени повлияет на три условия. Таким образом, маловероятно, что различия в рейтингах эмпатии между типами стимулов объясняются предвзятыми ответами.

Кроме того, перед участниками стояли две моральные дилеммы [67, 68], в которых они должны были выбрать, навредят ли они одному человеку, чтобы спасти пятерых.С одной стороны, в стандартной дилемме тележки (безличной) участники должны были решить, будут ли они щелкнуть выключателем, чтобы перенаправить тележку на человека, чтобы спасти пять других людей. Такой выбор считается утилитарной реакцией, тогда как воздержание от щелчка переключателем считается неутилитарным. С другой стороны, в дилемме пешеходного моста (личные) участники также имели возможность спасти пятерых человек, но на этот раз столкнув человека с моста, чтобы не дать троллейбусу ударить их дальше по рельсам.Принятие давления на мужчину представляет собой утилитарный ответ, в то время как отказ сделать это рассматривается как неутилитарное решение. Кроме того, в целях сравнения мы включили неморальную дилемму, в которой участники должны были выбирать, ехать ли на автобусе или поезде, учитывая определенные временные ограничения.

Важно отметить, что уровень личного участия и форма причиненного вреда различны в каждой моральной дилемме: в то время как дилемма троллейбуса оказывается более безличной и менее эмоционально значимой, дилемма пешеходного моста предполагает более личное участие и большую эмоциональную значимость [69, 70].Кроме того, хотя обе моральные дилеммы логически эквивалентны, безличная не требует рассмотрения личного нарушения, вызывающего эмоции, для достижения утилитарного результата [69, 70]. Таким образом, подавляющее большинство людей выбирают утилитарный вариант в дилемме троллейбуса и неутилитарный вариант в дилемме пешеходного моста [71–73]. Наконец, более 80% участников обычно дают положительный ответ в решении неморальной дилеммы [72].

Исследование 2.

В дополнение к измерениям, описанным выше, подвыборка, участвующая в исследовании 2, заполнила анкету самоотчета о сочувствии, как подробно описано ниже.

Участники заполнили Индекс межличностной реактивности (IRI), опросник из 28 пунктов, в котором отдельно измеряются когнитивные и аффективные компоненты эмпатии [27]. Инструмент содержит четыре шкалы, каждая из которых затрагивает определенную поддомену, а именно: (а) эмпатическое беспокойство (тенденция испытывать чувства тепла, сострадания и заботы о других людях), (б) личный стресс (собственное чувство личного беспокойства и дискомфорт в ответ на эмоции других людей), (в) взгляд на перспективу (тенденция принимать точку зрения других людей) и (г) фантазия (тенденция воображать себя переживающим чувства и действия вымышленных персонажей) .Каждая подшкала состоит из семи пунктов, измеряемых по 5-балльной шкале Лайкерта в диапазоне от 0 («не очень хорошо описывает меня») до 4 («очень хорошо описывает меня»). Общий балл также можно подсчитать, сложив баллы по четырем подшкалам.

Анализ данных

Исследование 1.

Демографические и нейропсихологические данные сравнивались между выборками с помощью тестов ANOVA; категориальные переменные анализировались с помощью тестов X ². Предположение о нормальности проверялось с помощью теста Шапиро-Уилка.Следуя предыдущим процедурам [15–18, 62], мы отдельно проанализировали рейтинги для каждого вопроса EPT, используя факторный ANOVA 2 (группа: женщины против мужчин) на 3 (тип стимула: намеренный, случайный, нейтральный). Апостериорные тесты HSD Тьюки использовались для дальнейшего изучения различий между типами стимулов (преднамеренный вред, случайный вред и нейтральные ситуации) для каждого рейтинга (понимание цели, эмпатическое беспокойство, дискомфорт, намерение причинить боль и наказание) и значимых взаимодействий между группами. и тип стимула.Межгрупповые различия в ответах на моральные дилеммы и неморальные дилеммы были исследованы с помощью тестов X ².

Мы повторно проанализировали данные эмпатии, используя ответы на личную дилемму в качестве ковариаты — аналогичный подход см. В [16, 74]. Наконец, мы провели множественный регрессионный анализ, чтобы выяснить, объясняется ли эффективность EPT полом или моральными суждениями.

Учитывая наши большие размеры выборки, различия между группами в обоих исследованиях были зарегистрированы с p -значениями и связанными с ними величинами эффекта.Уровень статистической значимости был установлен на уровне p <0,05. Величины эффекта были рассчитаны с помощью частичных испытаний на эту (η ²). Следуя классификации величин эффекта Коэна [75], мы считали эффекты статистически значимыми при η ² ≥ 0,01 (то есть небольшая или более высокая величина эффекта). Величины эффекта для тестов X ² рассчитывались с помощью критерия Крамера V. Значения ≥ 0,1 (т. Е. Небольшие или более высокие размеры эффекта) считались статистически значимыми [75]. Более того, чтобы смягчить проблему завышенного значения p (характерная для больших размеров выборки) и проверить согласованность половых различий в разных размерах выборки, все статистические анализы также были выполнены с учетом подвыборки, представленной в исследовании 2 ( n = 334 ).Подробности этих результатов можно найти в тексте S2.

Исследование 2.

Демографические данные были проанализированы в соответствии с теми же процедурами, что и для исследования 1. Предположение о нормальности было проверено с помощью теста Шапиро-Уилка. Половые различия в самооценке сочувствия были проверены с помощью односторонних тестов ANOVA. Как и в исследовании 1, мы повторно проанализировали данные о самооценке эмпатии, используя ответ на личную дилемму в качестве коварианты. Наконец, как и в исследовании 1, мы провели множественный регрессионный анализ, чтобы выяснить, объясняются ли оценки IRI полом или моральными суждениями.Для этого анализа элементы, свидетельствующие о значительных половых различиях, были обозначены как зависимые переменные.

Результаты исследования 1

В исследование 1 вошли 10 802 человека, которые сначала сообщили свой возраст, пол, род занятий и страну проживания, а затем выполнили EPT и задание на моральное суждение. Существенных возрастных различий между мужчинами и женщинами не наблюдалось ( F (1, 10800) = 0,20, p = 0,65, η ² = 0,00001).

Сочувствие к боли

Пять показателей EPT (см. Раздел о методах) выявили значительные различия между группами.Они показаны на рис. 1A и подробно описаны ниже. Описательные статистические данные представлены в таблице S1.

Рис. 1. Значительные половые различия в оценке сочувствия к боли.

(A) Результаты выборки из исследования 1. (B) Результаты из выборки из исследования 2. Звездочки указывают на существенные различия ( p <0,05).

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0179336.g001

Главный эффект секса проявляется в понимании намерений ( F (1, 10800 = 4.56, p < .05, η ² = 0,0004), с большей точностью для женщин, чем для мужчин. Мы также наблюдали значительную взаимосвязь между полом и типом стимула ( F (2, 21600 = 10,57, p <,001, η ² = 0,0009). Апостериорный анализ (HSD Тьюки, MS = 281.51, df = 32224) показали, что женщины более точны, чем мужчины, при определении ситуаций намерения агента причинить случайный вред ( p <0,05).

Основной эффект секса также наблюдался в эмпатической озабоченности ( F (1, 10800 = 11.88, p <,001, η ² = 0,001), что показывает более высокие оценки у женщин. Более того, возникла значимая взаимосвязь между полом и типом стимула ( F (2, 21600) = 17,50, p <,001, η ² = 0,001). Апостериорный анализ (Tukey HSD, MS = 463,06, df = 26139) показал, что женщины имеют более высокие оценки эмпатической озабоченности, чем мужчины, в отношении преднамеренного вреда ( p <,001).

Кроме того, женщины демонстрировали более высокий уровень дискомфорта, чем мужчины [основной эффект секса: ( F (1, 10800 = 35.93, p <,001, η ² = 0,003)]. Для этих оценок мы также обнаружили значительную взаимосвязь между полом и типом стимула ( F (2, 21600) = 29,50, p <,002, η ² = 0,003). Апостериорный анализ (Tukey HSD, MS = 374,26, df = 28121) выявил более высокий дискомфорт от преднамеренного ( p <,001) и случайного ( p <,001) вреда для женщин, чем для мужчин.

Что касается намерения причинить вред, то главным аффектом был секс ( F (1, 10800 = 3.56, p <,05, η ² = 0,0003), что показывает более высокие оценки у женщин. Также наблюдалась значительная взаимосвязь между полом и типом стимула ( F (2, 21600) = 32,81, p < 0,001, η ² = 0,003). Апостериорный анализ (HSD Тьюки, MS = 252,28, df = 31182) показал более высокие оценки намерения причинить вред у женщин по сравнению с мужчинами ( p <,001).

Кроме того, женщины назначают более высокие наказания, чем мужчины [основное влияние секса: ( F (1, 10800 = 4.47, p < .05, η ² = 0,0004)]. Также наблюдалась значительная взаимосвязь между полом и типом стимула ( F (2, 21600 = 33,33, p <,001, η ² = 0,003). Апостериорный анализ (HSD Тьюки, MS = 256.80, df = 31075) выявили более высокие оценки наказания за умышленное причинение вреда у женщин, чем у мужчин ( p < .001).

Все данные, в которых мы обнаружили существенные различия между мужчинами и женщинами, были позже повторно проанализированы с помощью тестов Краскела-Уоллиса.Все результаты остались без изменений (см. S1 Text).

Чтобы исключить незначительные существенные различия, связанные с большим размером выборки, мы повторно проанализировали данные EPT в подвыборке Исследования 2. Вырисовалась радикально иная картина. Основное влияние пола ( F (1, 332 = 6,21, p < 0,01, η ² = 0,001) в понимании цели с большей точностью для женщин. эффекты секса или взаимодействия между сексом и типом стимула наблюдались для любого из оставшихся рейтингов EPT (см. рис. 1B).Описательные статистические данные представлены в таблице S2.

Таким образом, женщины точнее, чем мужчины, определили цель агента в ситуациях случайного причинения вреда. Все рейтинги сочувствия к преднамеренному причинению вреда у женщин были выше, чем у мужчин. Рейтинг дискомфорта от случайных повреждений также был выше у женщин. Однако размеры эффекта не были даже малыми ни по одному из основных эффектов и взаимодействий (максимальный размер эффекта был η ² = 0,003), что снизило статистическую значимость и релевантность этих половых различий.Кроме того, что более важно, эти результаты не были воспроизведены в выборке меньшего размера, что позволяет предположить, что значимые значения p в наших первых анализах были завышены из-за огромного размера выборки.

Моральное суждение

Безличная дилемма.

Большинство участников (8 586, 79,5%) дали утилитарный ответ (т. Е. Да, щелкнуть выключателем), а 2216 (20,5%) дали неутилитарный ответ. Утилитарные ответы на эту дилемму были значительно чаще у мужчин, чем у женщин (X ² (1) = 29.19, p <0,001, V Крамера = 0,05), хотя размер эффекта даже не достиг минимального критерия, чтобы считаться малым (см. Рис. 2A).

Рис. 2. Значительные половые различия в ответах на моральные и неморальные дилеммы.

Звездочки указывают на существенные различия ( p <0,05). Различия с небольшой или большей величиной эффекта (V Крамера ≥ 0,1) отмечены жирной рамкой.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0179336.g002

Личная дилемма.

Небольшая часть участников (1676, 15,5%) дала утилитарный ответ (т. Е. Да, подтолкнуть человека). Большинство из них (9126, 84,5%) дали неутилитарный ответ (т. Е. Нет, не дави на мужчину). В соответствии с предыдущим анализом, утилитарные реакции были значительно чаще у мужчин, чем у женщин (X ² (1) = 43,72, p <0,001, V Крамера = 0,06). Тем не менее, размер эффекта даже не достиг минимального критерия, чтобы считаться малым (см. Рис. 2A).

Неморальная дилемма.

В общей сложности 9856 (91,2%) участников дали положительный ответ на неморальную дилемму. Не было обнаружено значительных различий между мужчинами и женщинами (X ² (1) = 0,16, p = 0,65, V Крамера = 0,004) (см. Рис. 2A).

Данные о моральных суждениях также были повторно проанализированы в подвыборке из исследования 2. Результаты были аналогичны приведенным выше (см. Рис. 2B), хотя значительные половые различия в утилитарных реакциях на обе моральные дилеммы показали небольшие размеры эффекта (V Крамера = 0.13 для обеих моральных дилемм). Подробности представлены в тексте S2.

Повторный анализ данных эмпатии с моральными суждениями как ковариатами

В свете хорошо установленной связи между эмпатией и моралью (например, [49, 50–52]) мы повторно проанализировали данные эмпатии, используя ответы на личную дилемму в качестве ковариаты — аналогичный подход см. В [16, 74]. Результаты показали, что половые различия в понимании цели случайного вреда ( F (1, 10799) = 18.08, p <.001, η ² = 0,001) оставалось значимым после ковариационного анализа, хотя наблюдался значительный эффект морального суждения ( F (1, 10799) = 24,9, p <0,001, η ² = 0,002) . Групповые различия в эмпатическом беспокойстве ( F (1, 10799) = 26,22, p <0,001, η ² = 0,002) и оценках дискомфорта ( F (1, 10799) = 57,9, p < 0,001, η ² = 0,005) для преднамеренного вреда оставалась значимой после поправки на моральное суждение.Значительные групповые различия в оценках дискомфорта для случайного вреда ( F (1, 10799) = 18,27, p <0,001, η ² = 0,001) сохранились, хотя также наблюдался значительный эффект морального суждения ( F (1, 10799) = 19,02, p <0,001, η ² = 0,001). Более того, значимые групповые различия в намерении причинить боль ( F (1, 10799) = 32,60, p <0,001, η ² = 0,003) и рейтингах наказания (F (1, 10799) = 32.22, p <0,001, η ² = 0,002) для ситуации преднамеренной боли были сохранены после ковариатного анализа.

Эти ковариационные анализы не проводились в подвыборке из исследования 2, поскольку в этой выборке не наблюдалось значительных взаимодействий между полом и типом стимула ни для одного из рейтингов EPT.

Являются ли пол или моральное суждение релевантными предикторами сочувствия к боли?

Мы провели множественный регрессионный анализ, чтобы выяснить, объясняется ли эффективность EPT полом или моральными суждениями.Для этого анализа все показатели, дающие половые различия в зависимости от типа стимула, были представлены как зависимые переменные. Учитывая, что все меры эмпатии в отношении преднамеренного вреда различались в разных группах, мы рассчитали глобальную оценку эмпатии на основе среднего значения таких оценок (т. Е. Эмпатического беспокойства, дискомфорта, намерения причинить боль и наказания). Мы оценили три различные модели множественной регрессии со следующими зависимыми переменными: понимание намерения агента в отношении случайного вреда, общая оценка эмпатии и оценка дискомфорта для случайного вреда.Предикторами во всех регрессионных моделях были секс и ответы на личную моральную дилемму.

Первая модель множественной регрессии ( F (2, 10799) = 22,94, p < 0,01, R ² = 0,004) показала, что пол (бета = -0,04, p <0,001, η ² = 0,001) и ответ на личную моральную дилемму (бета = -0,04, p <0,001, η ² = 0,002) были связаны с пониманием намерения агента — сценариев случайного вреда.Вторая модель ( F (2, 10799) = 22,38, p < 0,01, R ² = 0,004) показала, что пол (бета = -0,06, p <0,001, η ² = 0,004) был связан с глобальной оценкой эмпатии. Моральное суждение не было значимым предиктором (бета = 0,01, p = 0,49, η ² = 0,00004). Третья модель ( F (2, 10799) = 17,53, p < 0,001, R ² = 0,003) показала, что пол (бета = -0,04, p <.001, η ² = 0,001) и моральное суждение (бета = 0,04, p <0,01, η ² = 0,001) были связаны с рейтингом дискомфорта для случайного вреда.

Мы также использовали модели множественной регрессии в подвыборке из исследования 2. Первая модель множественной регрессии ( F (2, 331) = 8,14, p < 0,01, R ² = 0,04), объясняя 4% дисперсия, показала, что ответ на личную моральную дилемму (бета = -0,18, p <.01, η ² = 0,03) было связано с пониманием намерения агента в случайном причинении вреда. Секс не имел значимой связи (бета = -0,08, p = 0,11, η ² = 0,007). Вторая модель ( F (2, 331) = 0,77, p = 0,46, R ² = 0,004) показала, что ни один пол (бета = -0,005, p = 0,91, η ²). = 0,00003), ни моральное суждение (бета = -0,06, p = 0,22 η ² = 0,004) не было связано с глобальной оценкой эмпатии для преднамеренного вреда.Точно так же третья модель ( F (2, 331) = 0,21, p = 0,8, R ² = 0,001) показала, что пол (бета = -0,03, p = ,54, η ^2). = 0,001) и моральное суждение (бета = 0,01, p = 0,73, η ² = 0,0003) не были связаны с рейтингом дискомфорта для случайного вреда.

Кроме того, мы выполнили три множественных регрессионных анализа, чтобы выяснить, связаны ли пол или различный эффект морального суждения с личными дилеммами (оценка личной дилеммы минус оценка безличной дилеммы) с результатами EPT.Мы рассмотрели те же три зависимые переменные (понимание намерения агента в отношении случайного вреда, общая оценка эмпатии и оценка дискомфорта для случайного вреда). Результаты показали, что пол был значимо связан со всеми этими переменными, в то время как дифференциальный эффект личных дилемм не был существенно связан ни с одной из них (см. Подробности в тексте S3).

Вкратце, в выборке исследования 1 секс был связан с пониманием намерения агента причинить случайный вред, общей оценкой эмпатии для преднамеренного вреда и рейтингом дискомфорта для случайного вреда.Ответ на личную моральную дилемму был связан с осознанием намерения и оценкой дискомфорта за случайный вред. Хотя предикторы, связанные с эмпатией в трех моделях, показали значительные значения p , размеры эффекта даже нельзя считать малыми. Множественный регрессионный анализ, проведенный в выборке из исследования 2, показал, что пол не был существенно связан ни с одним из показателей EPT. Ответ на личную моральную дилемму был связан с глобальным пониманием намерения агента в сценариях случайного причинения вреда, но с небольшим размером эффекта.В целом регрессионные модели плохо соответствуют данным, а предикторы не учитывают дисперсию зависимых переменных. Ни пол, ни моральные суждения не были хорошими предикторами EPT, основанными на величине эффекта и стандартизованных коэффициентах.

Обсуждение исследования 1

Целью этого исследования было рассмотреть два основных вопроса, касающихся предполагаемых половых различий в эмпатии и морали: (а) использование показателей самооценки, которые могут быть сильно искажены гендерно-ролевыми стереотипами, и ( б) нехватка крупных популяционных исследований, в которых сообщается о величине эффекта для наблюдаемых различий.С этой целью мы оценили большую репрезентативную выборку с хорошо обоснованной экспериментальной задачей [15–19], вызывающей автоматические эмпатические реакции на чужую боль, наряду с двумя широко используемыми моральными дилеммами [67, 68]. Основываясь на значениях p , женщины были более точны, чем мужчины, в определении намерения агента во время случайного вреда, а также показали более высокие оценки по некоторым показателям сочувствия. Важно отметить, что ни одна из величин эффекта не достигла значений, которые можно было бы даже считать малыми, что снижает значимость этих половых различий.Более того, мы обнаружили, что ни пол, ни моральные суждения не были хорошими предикторами результатов EPT.

Участники исследования 1 выполнили EPT, очень надежную парадигму для стимулирования эмпатических реакций [50, 52, 56]. Важно отметить, что автоматизм вызываемых таким образом реакций [59–61] делает работу EPT невосприимчивой к гендерно-значимым социальным нормам и ожиданиям. Наши результаты показали, что женщины с большей точностью, чем мужчины, понимали намерение агента, причиняющего случайный вред.Более того, все рейтинги сочувствия к преднамеренному вреду у женщин были выше, чем у мужчин. Рейтинг дискомфорта от случайных повреждений также был выше у женщин. Однако ни одна из величин эффекта основных эффектов или взаимодействий не достигла критерия даже для малых (максимальный размер эффекта был η ² = 0,003), что снижает значимость этих половых различий. Кроме того, нам не удалось воспроизвести эти результаты в выборке меньшего размера ( n = 334), что предполагает, что значимые значения p завышены из-за большого размера нашей выборки.Эти результаты согласуются с результатами предыдущих исследований с экспериментальным дизайном [4, 12], в которых не сообщалось об отсутствии половых различий в эмпатии. Более того, подтверждая наши результаты, в предыдущем исследовании [76] не сообщалось об отсутствии гендерных различий в рейтингах эмпатии, когда участники просматривали видеоклипы с людьми, страдающими от боли. Наконец, наши результаты согласуются с предыдущими исследованиями EPT, в которых сообщалось об отсутствии половых различий в гемодинамических реакциях [6, 14], фиксации взгляда или расширении зрачков [6]. В целом, кажется, что обработка эмпатии не различается между полами, если ее оценивать с помощью инструментов, вызывающих более автоматические реакции.

Напротив, наши результаты несовместимы с результатами нескольких исследований, в которых использовались методы самооценки [2–5, 20–22], в которых сообщалось о большей эмпатии у женщин. Было высказано предположение [6, 7, 21, 23], что самоотчетные меры эмпатии сильно зависят от гендерных социальных норм и ожиданий (см. Ниже). Поскольку чувствительность и эмоциональность являются частью стереотипной женской роли, вполне вероятно, что женщины более склонны, чем мужчины, выставлять себя чуткими, даже если реальная эмпатическая реактивность одинакова у разных полов [7].В поддержку наших результатов предыдущие работы [7, 10, 46] утверждали, что усиление эмпатии у женщин будет очевидным только тогда, когда люди осознают, что их оценивают с точки зрения эмпатии. Подобные меры могут активировать гендерно-ролевой стереотип о том, что женщины более чуткие, чем мужчины, тем самым повышая уровень самооценки сочувствия в первой группе. Такие различия не обнаруживаются экспериментальными методами эмпатии.

Кстати, обратите внимание, что эти результаты отражают одну хорошо известную проблему психологической литературы: низкие показатели воспроизводимости в исследованиях [32, 34, 37, 77, 78].Недавнее исследование [32] показало, что большая часть повторений не воспроизводит первоначально сообщенные результаты. Такой высокий уровень отсутствия репликации результатов частично является следствием стратегии утверждения окончательных результатов исследований исключительно на основе отдельных исследований, основанных на формальной статистической значимости (обычно значение p меньше 0,05) [34] . Расчет и отчет о величине эффекта и доверительных интервалах — очень желательная практика, позволяющая уменьшить отсутствие воспроизводимости психологических исследований [24, 26].Использование более крупных образцов — еще одна рекомендация для повышения воспроизводимости и точности оцениваемых эффектов [29, 35–37]. Более крупные выборки более точно представляют характеристики популяций, из которых они получены. Например, размер доверительного интервала зависит от размера выборки и стандартного отклонения исследуемых групп [25]. Если размер выборки большой, это приводит к «большей достоверности» и более узкому доверительному интервалу. В этом смысле наше крупномасштабное популяционное исследование отличается надежностью результатов.Более крупные выборки, такие как анализируемая здесь, увеличивают статистическую мощность [34] и точность оценок, касающихся социальных когнитивных процессов.

Сообщалось также о половых различиях в различных аспектах морали [9, 47, 48, 79]. В частности, было замечено, что мужчины по-разному одобряют утилитарные ответы на моральные дилеммы [47, 48]. Наши результаты подтверждают эту модель как для безличных, так и для личных моральных дилемм. Эти результаты были воспроизведены в меньшей выборке исследования 2.Однако эти результаты следует интерпретировать с осторожностью из-за малых размеров эффекта. Более того, стоит учесть, что утилитарные ответы на дилеммы, используемые здесь, не показали связи с подлинными утилитарными суждениями или установками в других контекстах [80]. В будущих популяционных исследованиях, включающих более широкий набор экологических моральных дилемм, следует изучить половые различия, чтобы установить значимость настоящих результатов. Кроме того, утилитарные ответы на моральные дилеммы были связаны с чертами характера и отношениями (например,g., психопатия и рациональный эгоизм) [80, 81], которые мы не оценивали в этом исследовании. Эти факторы следует учитывать при дальнейших исследованиях половых различий в моральных суждениях.

Все значимые различия в рейтингах эмпатии пережили ковариацию с ответами на личную дилемму. Кроме того, наблюдалось значительное влияние морального суждения на понимание намерения агента во время случайного вреда, а также на оценку дискомфорта в случае случайного вреда. Однако ни один из размеров эффекта для этих анализов нельзя было даже считать малым.Хотя эти результаты согласуются с предыдущими исследованиями, в которых сообщалось о прямой взаимосвязи между сочувствием и моралью (например, [49, 50–52]), очень маленькие размеры эффекта резко снижают их значимость. Более того, наши результаты показывают, что взаимосвязь между эмпатией и моральным суждением связана не только с ключевыми аффективными аспектами эмпатии (например, эмпатическим беспокойством), но также и с вторичными аспектами, такими как осознание преднамеренности случайного вреда и оценка дискомфорта для случайное повреждение.В будущих исследованиях следует продолжить изучение взаимосвязи между моральным суждением и различными аспектами сочувствия.

Кроме того, мы провели множественный регрессионный анализ, чтобы выяснить, объясняется ли эффективность EPT полом или моральным суждением. В соответствии с приведенными выше результатами мы обнаружили, что секс и реакция на личную моральную дилемму были связаны с пониманием намерения агента причинить случайный вред и оценкой дискомфорта в случае случайного вреда. Более того, секс был связан с глобальной оценкой эмпатии.Эти результаты не были воспроизведены в исследовании 2. Кроме того, мы исследовали, связано ли различное влияние морального суждения на личные дилеммы с результатами EPT. Результаты показали, что этот эффект не был связан ни с одной из зависимых переменных. В целом, регрессионные модели плохо соответствуют данным, а размеры эффекта и стандартизованные коэффициенты показали, что предикторы не учитывают дисперсию зависимых переменных. Таким образом, согласно оценке EPT, ни пол, ни моральные суждения не являются хорошими предикторами эмпатии.

В заключение, хотя некоторые значительные половые различия выявились для EPT в исследовании 1, величина эффекта была незначительной, что подрывает статистическую значимость таких различий. Следовательно, вместе с предыдущими экспериментальными исследованиями [4, 12], наши данные показывают, что секс не играет решающей роли в эмпатии. Более того, ни пол, ни моральные суждения не являются надежными предикторами рейтинга эмпатии.

Результаты исследования 2

Это исследование направлено на проверку того, воспроизводятся ли результаты, полученные в исследовании 1, при рассмотрении данных самоотчета.С этой целью подвыборка из 334 участников также заполнила анкету самоотчета о сочувствии. Существенных различий между мужчинами и женщинами по возрасту не наблюдалось ( F (1, 332) = 0,60, p = ,43, η ² = 0,001).

Сочувствие, самооценка

У женщин общий балл IRI был значительно выше, чем у мужчин ( F (1, 332) = 30,27, p <,001, η ² = 0,08). Более того, женщины показали значительно более высокие баллы, чем мужчины, по субшкалам, касающимся эмпатической озабоченности ( F (1, 332) = 5.15, p <,01, η ² = 0,002), личный стресс ( F (1, 332) = 22,15, p <,001, η ² = 0,06), фантазия ( F (1, 332) = 14,70, p < .001, η ² = 0,04), и перспективное значение ( F (1, 332) = 8,56, p < .01, η ² = 0,003) — см. Рис. 3. Хотя p -значения всех сравнений были статистически значимыми, величина эффекта была релевантной только для общей оценки IRI и подшкал личного дистресса и фантазии.

Рис. 3. Значительные половые различия в самооценке сочувствия.

Звездочки указывают на существенные различия ( p <0,05). Различия с малой или большей величиной эффекта (η ² ≥ 0,01) отмечены жирной рамкой.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0179336.g003

Повторный анализ данных самооценки эмпатии с моральным суждением в качестве ковариаты

Как и в исследовании 1, мы провели множественный регрессионный анализ, чтобы выяснить, были ли оценки IRI объяснены полом или моральным суждением.Для этого анализа элементы, свидетельствующие о значительных половых различиях, были обозначены как зависимые переменные. Результаты показали, что значимые групповые различия в общем балле IRI ( F (1, 331) = 29,90, p, <0,001, η ² = 0,08) сохранялись после контроля морального суждения. Более того, значимые половые различия в подшкалах эмпатической озабоченности ( F (1, 331) = 7,17, p < 0,01, η ² = 0,02), личный дистресс ( F (1, 331) = 21.54, p <,001, η ² = 0,06), фантазия ( F (1, 332) = 12,83, p <,001, η ² = 0,03) и перспектива ( F (1, 332) = 8,18, p <,01, η ² = 0,02) оставалось значимым после ковариационного анализа. Однако также наблюдалось значительное влияние морального суждения ( p <,001, η ² = 0,02) на эмпатическое беспокойство.

Являются ли пол или моральное суждение значимыми предикторами самооценки сочувствия?

Мы оценили пять различных моделей, в которых общий балл и каждая из субшкал IRI отдельно рассматривались как зависимые переменные.Предикторами во всех регрессионных моделях были секс и ответ на личную моральную дилемму.

Первая модель множественной регрессии ( F (2, 331) = 15,11, p < 0,001, R ² = 0,08) показала, что пол (бета = -0,29, p <0,001, η ² = 0,08) был связан с общим баллом IRI. Личная моральная дилемма (бета = 0,009, p = 0,85, η2 = 0,0001) не была связана с этой мерой. Вторая модель ( F (2, 331) = 7.01, p <.001, R ² = 0,04) показал, что секс (бета = -0,14, p <0,001, η ² = 0,02) и моральное суждение (бета = -0,16, p <0,001, η ² = 0,02) были достоверно связаны с оценками эмпатической озабоченности. Третья модель ( F (2, 331) = 11,04, p <0,001, R ² = 0,06) показала, что пол (бета = -0,24, p <0,001, η ² = 0,06 ) был значимым предиктором личных оценок дистресса.Моральное суждение (бета = -0,005, p = 0,92, η ² = 0,00003) не было значимым предиктором.

Четвертая модель ( F (2, 331) = 8,76, p > 0,001, R ² = 0,05) показала, что пол (бета = -0,19, p => 0,001, η ² = 0,03) был достоверно связан с оценками по подшкале фантазии. Моральное суждение (бета = -0,08, p = 0,09 η ² = 0,008) значимо не было связано. Последняя модель ( F (2, 331) = 4.29, p <0,05, R ² = 0,01) свидетельствует о том, что пол (бета = -0,15, p <0,001, η ² = 0,02) был значимым предиктором перспективных оценок. Моральное суждение (бета = -0,01, p = 0,8, η ² = 0,0001) не было связано с баллами по этой подшкале.

Подводя итог, можно сказать, что пол был важным предиктором всех подшкал IRI и общей оценки инструмента с небольшой и средней величиной эффекта, соответственно. Точнее, величина эффекта была небольшой для подшкал эмпатического беспокойства, фантазии и перспективного анализа и средней для подшкалы личного дистресса и общего балла IRI.Моральное суждение не было связано ни с одной из оценок IRI.

Обсуждение исследования 2

В этом исследовании подвыборка из исследования 1 также заполнила анкету самоотчета, затрагивая различные аспекты эмпатии. Общие показатели IRI были выше у женщин, чем у мужчин, и то же самое относилось ко всем субшкалам эмпатии. Величина эффекта имела отношение только к общему баллу IRI и подшкалам личного дистресса и фантазии. Кроме того, пол был значимым предиктором общего балла и всех подшкал IRI со средней и малой величиной эффекта, соответственно.Нерелевантные половые различия, наблюдаемые в исследовании 1, не были воспроизведены с помощью этого субъективного измерения. Этот вывод предполагает, что показатели эмпатии в самоотчетах могут сильно зависеть от гендерных социальных стереотипов и ожиданий (см. Общее обсуждение).

У женщин общий балл по шкале IRI был выше, чем у мужчин. В свою очередь, последний получил более высокие баллы по субшкалам, касающимся эмпатического беспокойства, личного дистресса, фантазии и взгляда на перспективу. Однако величина эффекта была релевантной (небольшая или более высокая) только для общей оценки IRI и подшкал личного дистресса и фантазии.Эти результаты согласуются с предыдущими сообщениями о более высоком уровне сочувствия у женщин (например, [2, 3, 4, 22, 27]). Более того, значительные различия и размеры эффекта, указанные здесь, согласуются с теми, которые наблюдались в предыдущих приложениях IRI [20, 82, 83]. Как и в других отчетах [82, 83], наибольшая величина эффекта была обнаружена для общего балла IRI и подшкал фантазии и личного дистресса. Таким образом, женщины, кажется, демонстрируют более высокий уровень как когнитивных, так и аффективных компонентов эмпатии, о которой они сообщают сами.Таким образом, мы воспроизвели ранее сообщенные половые различия в пользу женщин в самооценке сочувствия. Однако, хотя такие различия систематически выявлялись путем измерения эмпатии с помощью опросников самооценки, стоит отметить, что величина эффекта, указанная здесь и в предыдущих исследованиях [20, 82, 83], варьируется от малого до умеренного, что предполагает ограниченную практическую значимость.

Все значимые различия между мужчинами и женщинами в оценках IRI были сохранены после совместного варьирования для морального суждения.Соответственно, модели множественной регрессии показали, что пол был значимым предиктором общей оценки IRI и подшкалы личного дистресса со средними величинами эффекта. Секс также был в значительной степени связан с результатами подшкал эмпатического беспокойства, фантазии и взятия точки зрения с небольшими величинами эффекта. Кроме того, моральное суждение оказало значительное влияние на эмпатическое беспокойство. Этот вывод согласуется с результатами предыдущих исследований [54, 55], показывающих, что утилитарное моральное суждение связано со снижением эмпатического беспокойства, измеряемого IRI.Дальнейшие исследования должны изучить взаимосвязь между утилитарным моральным суждением и эмпатическим беспокойством в более репрезентативных выборках населения, включая экспериментальные измерения эмпатического беспокойства и более широкий набор моральных дилемм.

В отличие от исследования 1, результаты этого исследования с самоотчетом показали, что женщины более эмпатичны, чем мужчины, при этом пол выступает в качестве важного предиктора баллов по подшкалам IRI. Расхождения между обоими исследованиями позволяют предположить, что выявление половых различий в эмпатии в значительной степени зависит от метода сбора данных и связанных с ним процессов.В то время как инструменты самоотчета постоянно выявляют половые различия, экспериментальные парадигмы сочувствия не позволяют выявить такие различия.

Общее обсуждение

Два наших исследования были направлены на выяснение несоответствий в литературе, посвященной половым различиям в эмпатии. В соответствии с имеющимися доказательствами, исследование 1 не показало значимых различий между полами в экспериментальной парадигме EPT. И наоборот, в исследовании 2 женщины набрали больше баллов, чем мужчины, в анкете самоотчета о сочувствии.Эти результаты показывают, что половые различия в эмпатии не повсеместны; скорее, они возникают в основном при определенных условиях. Как было предложено ранее [6, 7, 21, 23], различная производительность в экспериментальных задачах эмпатии и самооценки может отражать гендерные различия в том, насколько сочувствующими женщинам и мужчинам хотелось бы выглядеть. Даже если бы не было внутренних половых различий в уровнях эмпатии, женщины могли бы предположить, что от них ожидается, что они будут изображать себя очень чуткими, таким образом поддерживая широко распространенный гендерный стереотип.Вместо этого мужчины могут воздерживаться от описания себя как эмоциональных и чувствительных, поскольку это не является частью типичных мужских стереотипов [44, 45]. Таким образом, вопросы в инструментах самооценки могут вызывать ответы, на которые влияет идентификация участников с гендерными стереотипами [6, 7, 21, 23].

В отличие от опросников самооценки, эмпатические ответы на чужую боль у женщин и мужчин достоверно и не различались. EPT полагается на большее количество автоматических ответов [59–61]. Подобные парадигмы оказались успешными при оценке как здоровых (например,g., [50, 52, 56, 61, 84]) и клинических (например, [15, 16–19, 62, 85]) популяций из-за устойчивости боли к эмпатическим реакциям и ее способности задействовать нейронный контур эмпатии [58]. Следовательно, парадигмы EPT кажутся более адекватными, чем вопросники самооценки, для оценки социального комплексного явления, такого как эмпатия.

Данные нейровизуализационных исследований показали, что на нейроанатомическом уровне процессы эмпатии задействуют широкую сеть, включая островок, переднюю поясную кору, дополнительную двигательную область, миндалину, орбитофронтальную кору и височно-теменное соединение [17, 50, 59–61, 86–88].Точнее говоря, восприятие человека, который намеренно причиняет вред другому человеку, вызывает раннее усиление миндалевидного тела [19], что играет решающую роль в оценке фактических или потенциальных угроз [89–91]. Кроме того, наблюдение насильственного конфликта двух людей, вовлеченных в агрессивное взаимодействие, включает активацию набора областей, связанных с восприятием тела и эмоций, а также социальным взаимодействием [92], которое включает премоторную кору головного мозга, экстра-полосатое тело. области, веретеновидной извилины, островка и миндалины.Предыдущие исследования нейровизуализации [6, 13, 14] предполагают, что активация нейронной сети, связанная с эмпатией, не различается между женщинами и мужчинами. Однако в будущих исследованиях с более крупными выборками следует дополнительно изучить, различаются ли нейронные корреляты эмпатии между полами.

Взаимосвязь между сочувствием и моралью хорошо задокументирована (например, [49, 50–52]). Аналогичным образом, исследование 1 показало значительное влияние морального суждения на понимание намерений агента и оценку дискомфорта за случайный вред.Точно так же исследование 2 выявило значительный эффект морального суждения на эмпатическое беспокойство, но размер эффекта был очень мал в обоих случаях. Необходимы дальнейшие исследования, чтобы понять взаимосвязь между моральным суждением и различными показателями когнитивной и аффективной эмпатии.

Это первое крупномасштабное исследование, посвященное оценке половых различий и гендерных ролей в эмпатии и моральном познании. Учитывая, что размер нашей выборки является репрезентативным для людей в нашей априори определенной популяции и что наши результаты, следовательно, могут быть обобщены на популяцию, рассматриваемую в исследовании, последнее можно рассматривать как популяционное исследование [93].Несмотря на их вклад, наши исследования имеют некоторые ограничения. Сначала мы оценили популяционную выборку с помощью задачи EPT, но только часть этих участников заполнила анкету самоотчета. Дальнейшие исследования должны оценивать более крупные репрезентативные выборки с помощью инструментов самоотчета, чтобы определить фактическое влияние половых различий и их значимость. Во-вторых, большинство ответов пришло из стран Латинской Америки. Хотя в предыдущих исследованиях [15–19, 54, 62, 94, 95] латиноамериканские популяции оценивались с помощью аналогичных версий используемых здесь инструментов, необходимы будущие исследования с репрезентативными выборками со всего мира, чтобы определить возможность обобщения настоящих результатов. .В-третьих, хотя наши результаты показывают, что половые различия в самооценке сочувствия могут быть объяснены идентификацией участников со стереотипами гендерных ролей, здесь мы не предоставили эмпирической поддержки этого объяснения. Для проверки этой гипотезы необходимы дальнейшие экспериментальные исследования эмпатии и ее взаимосвязи со стереотипами гендерных ролей. Кроме того, поскольку мы не измеряли время реакции, будущие исследования должны изучить половые различия во времени реакции на задачи сочувствия и морального познания, а также взаимосвязь между временем реакции и эмпатическими и моральными реакциями.Кроме того, наши результаты показали, что утилитарные ответы как на обезличенные, так и на личные моральные дилеммы были значительно чаще у мужчин, чем у женщин. Однако, учитывая небольшие размеры эффекта, в будущих популяционных исследованиях, включающих более широкий набор моральных дилемм, следует изучить половые различия, чтобы установить значимость этих результатов. Кроме того, в дальнейших популяционных исследованиях следует изучить половые различия в эмпатии и моральных суждениях, сочетая самооценку, экспериментальные и нейрофизиологические измерения, чтобы лучше охарактеризовать паттерны эмпатических реакций у каждого пола.И последнее, хотя и непростое, в будущих исследованиях половых различий следует также рассмотреть возможность включения прямого наблюдения за эмпатическим поведением, чтобы проверить, предсказывают ли экспериментальные меры реальное социальное поведение [96].

Заключение

В заключение, наши результаты показывают, что половые различия в эмпатии сильно зависят от метода оценки. Более высокий уровень эмпатии у женщин был обнаружен в самооценке сочувствия, в то время как незначительные половые различия наблюдались в эмпатической реакции на боль других.Более того, мы обнаружили, что утилитарные ответы на моральные дилеммы чаще встречаются у мужчин, чем у женщин. Однако эти результаты следует интерпретировать с осторожностью из-за малых размеров эффекта. Эти результаты подчеркивают необходимость дальнейших исследований половых различий в эмпатии и моральных суждениях, включая выборки на популяционной основе, множественные измерения и документирование величины эффекта. Кроме того, в будущих исследованиях следует учитывать социальные и культурные переменные, потенциально связанные с эмпатическими реакциями и гендерно-ролевыми стереотипами.Эти соображения могут расширить наши знания об этих сложных социальных явлениях.

Благодарности

Работа частично поддержана грантами CONICET, CONICYT / FONDECYT Regular (1170010), FONCyT-PICT 2012–0412, FONCyT-PICT 2012–1309, FONDAP 15150012 и INECO Foundation. Спонсоры не принимали участия в разработке исследования, сборе данных и принятии решения о публикации.

Список литературы

1. Руководство по психологической практике с клиентами-лесбиянками, геями и бисексуалами.Am Psychol. 2012; 67: 10–42. pmid: 21875169
2. Барон-Коэн С., Уилрайт С. Коэффициент эмпатии: исследование взрослых с синдромом Аспергера или высокофункциональным аутизмом и нормальными половыми различиями. J Autism Dev Disord. 2004; 34: 163–75. pmid: 15162935
3. Туссен Л., Уэбб-младший. Гендерные различия в отношениях между сочувствием и прощением. J Soc Psychol. 2005; 145: 673–85. pmid: 16334893
4. Дернтл Б., Финкельмейер А., Эйкхофф С., Келлерманн Т., Фалькенберг Д.И., Шнайдер Ф. и др.Многомерная оценка эмпатических способностей: нейронные корреляты и гендерные различия. Психонейроэндокринология. 2010; 35: 67–82. pmid: 19
1
5. Дэвис MH, Franzoi SL. Стабильность и изменение подросткового самосознания и сочувствия. Журнал исследований личности. 1991; 25: 70–87.
6. Михальска К.Дж., Кинзлер К.Д., Десети Дж. Возрастные половые различия в явных показателях эмпатии не позволяют предсказать реакцию мозга в детстве и подростковом возрасте.Dev Cogn Neurosci. 2013; 3: 22–32. pmid: 23245217
7. Айзенберг Н., Ленон Р. Половые различия в эмпатии и связанных с ними способностях. Psychol Bull. 1983; 94: 100–31.
8. Бьорклунд Ф. Различия в обосновании выбора при моральных дилеммах: влияние пола, цейтнота и серьезность дилеммы. Scand J Psychol. 2003. 44: 459–66. pmid: 15030112
9. Гиллиган С. Другим голосом: Психологическая теория и развитие женщин. Кембридж: издательство Гарвардского университета; 1982 г.
10. Икес В., Гесн П., Грэм Т. Гендерные различия в эмпатической точности: дифференциальные способности или дифференциальная мотивация. Личные отношения. 2000. 7: 95–109.
11. Джаффи С., Хайд Дж. С.. Гендерные различия в моральной ориентации: метаанализ. Psychol Bull. 2000; 126: 703–26. pmid: 10989620
12. Batson CD, Early S, Salavarani G. Взятие перспективы: вообразить, как себя чувствует другой, по сравнению с воображением, как вы бы себя чувствовали. Pers Soc Psychol Bull.1997; 23:
13. Христов-Мур Л., Симпсон Е.А., Coude G, Grigaityte K, Iacoboni M, Ferrari PF. Эмпатия: гендерные эффекты в мозге и поведении. Neurosci Biobehav Rev.2014; 46 Pt 4: 604–27. pmid: 25236781
14. Lamm C, Decety J, Singer T. Метааналитические данные об общих и различных нейронных сетях, связанных с непосредственно переживаемой болью и сочувствием к боли. Нейроизображение. 2011; 54: 2492–502. pmid: 20946964
15. Баез С., Эррера Э., Гершаник О., Гарсия А.М., Боканегра Ю., Каргиман Л. и др.Нарушения распознавания отрицательных эмоций и сочувствия к боли в семьях, страдающих болезнью Хантингтона. Нейропсихология. 2015; 68: 158–67. pmid: 25582408
16. Баез С., Манес Ф., Хуэпе Д., Торралва Т., Фиорентино Н., Рихтер Ф. и др. Первичный дефицит эмпатии при лобно-височной деменции. Front Aging Neurosci. 2014; 6: 262. pmid: 25346685
17. Баез С., Моралес Дж. П., Слачевский А., Торралва Т., Матус С., Манес Ф. и др. Орбитофронтальные и лимбические признаки эмпатического беспокойства и преднамеренного вреда при поведенческом варианте лобно-височной деменции.Cortex. 2016; 75: 20–32. pmid: 26707083
18. Баез С., Раттацци А., Гонсалес-Гадеа М.Л., Торралва Т., Виглиекка Н.С., Десети Дж. И др. Интеграция намерения и контекста: оценка социального познания у взрослых с синдромом Аспергера. Front Hum Neurosci. 2012; 6: 302. pmid: 23162450
19. Гессе Э., Микулан Э., Десети Дж., Сигман М., Гарсия Мдел С., Силва В. и др. Раннее выявление умышленного повреждения миндалины человека. Головной мозг. 2016; 139: 54–61. pmid: 26608745
20.Рюкерт Л., Бранч Б, Доан Т. Связаны ли гендерные различия в эмпатии с различиями в эмоциональной реактивности? Психология. 2011; 12: 574–8.
21. О’Брайен Э., Конрат С.Х., Грун Д., Хаген А.Л. Сочувствие и взгляд на перспективу: линейные и квадратичные эффекты возраста на протяжении взрослой жизни. J Gerontol B Psychol Sci Soci. 2013; 68: 168–75. pmid: 22865821
22. Ibanez A, Huepe-Artigas D, Gempp R, Gutierrez V, Rivera-Rei A, Toledo MI. Сочувствие, секс и подвижный интеллект как предикторы теории разума.Личность и индивидуальные различия. 2014; 53: 616–21.
23. Кляйн К., Ходжес С. Гендерные различия, мотивация и эмпатическая точность. Pers Soc Psychol Bull. 2001. 27: 720–30.
24. Камминг Дж., Финч С. Вывод на глаз: доверительные интервалы и способы чтения изображений данных. Am Psychol. 2005; 60: 170–80. pmid: 15740449
25. Шекспир Т.П., Гебски В.Дж., Венесс М.Дж., Саймс Дж. Улучшение интерпретации клинических исследований за счет использования уровней достоверности, кривых клинической значимости и контуров риска и пользы.Ланцет. 2001; 357: 1349–53. pmid: 11343760
26. Лакенс Д. Расчет и отчетность размеров эффекта для облегчения накопления научных данных: практический учебник по t-тестам и ANOVA. Front Psychol. 2013; 4: 863. pmid: 24324449
27. Дэвис М. Измерение индивидуальных различий в эмпатии: доказательства многомерного подхода. Журнал личности и социальной психологии. 1983; 44: 113–6.
28. Симмонс Дж. П., Нельсон Л. Д., Симонсон У. Ложноположительная психология: нераскрытая гибкость в сборе и анализе данных позволяет представить все как значимое.Psychol Sci. 2011; 22: 1359–66. pmid: 22006061
29. Баттон К.С., Иоаннидис Дж. П., Мокрыш С., Носек Б. А., Флинт Дж., Робинсон Е. С. и др. Сбой питания: почему небольшой размер выборки подрывает надежность нейробиологии. Nat Rev Neurosci. 2013; 14: 365–76. pmid: 23571845
30. Яркони Т. Большие корреляции в небольших исследованиях: завышенные корреляции фМРТ отражают низкую статистическую мощность — комментарий к Vul et al. (2009). Perspect Psychol Sci. 2009; 4: 294–8. pmid: 26158966
31.Иоаннидис JP. Почему большинство опубликованных результатов исследований ложны. PLoS Med. 2005; 2: 696–701.
32. Открытая наука C. ПСИХОЛОГИЯ. Оценка воспроизводимости психологической науки. Наука. 2015; 349: aac4716. pmid: 26315443
33. Brand A, Bradley MT, Best LA, Stoica G. Точность оценок величины эффекта из опубликованных психологических исследований. Навыки восприятия моторики. 2008; 106: 645–9. pmid: 18556917
34. Иоаннидис JP. Почему большинство опубликованных результатов исследований ложны.PLoS Med. 2005; 2: e124. pmid: 16060722
35. Asendorpf J, Conner M, De Fruyt F, De Houwer J, Dennisen J, Fiedler K и др. Рекомендации по повышению воспроизводимости в психологии. Европейский журнал личности. 2013: 1–36.
36. Баккер М., ван Дейк А., Вихертс Дж. М.. Правила игры под названием «Психологическая наука». Perspect Psychol Sci. 2012; 7: 543–54. pmid: 26168111
37. Андерсон CJ, Bahnik S, Barnett-Cowan M, Bosco FA, Chandler J, Chartier CR, et al.Ответ на комментарий к теме «Оценка воспроизводимости психологической науки». Наука. 2016; 351: 1037. pmid: 26941312
38. Чалдини Р. Б., Шаллер М., Хулихан Д., Арпс К., Фуульц Дж., Биман А. Помощь, основанная на эмпатии: самоотверженно или эгоистично? Журнал личности и социальной психологии. 1987. 52: 749–58.
39. Айзенберг Н., Фабес Р.А., Мерфи Б., Карбон М., Машк П., Смит М. и др. Отношения эмоциональности и регуляции к ответной реакции, связанной с диспозиционной и ситуативной эмпатией.J Pers Soc Psychol. 1994; 66: 776–97. pmid: 8189352
40. Лоран С.М., Ходжес С. Гендерные роли и эмпатическая точность: роль общения в чтении мыслей. Секс-роли. 2008:
41. Карниол Р., Габай Р., Очион И., Хараи Ю. Является ли гендерная или гендерно-ролевая ориентация лучшим предиктором сочувствия в подростковом возрасте? Секс-роли. 1998. 39: 45–59.
42. Белк СС, Снелл РГ. Представления о женщинах: компоненты и корреляты. Вестник Личности и социальной психологии.1986; 12: 403–13.
43. Броверман И., Фогель С., Броверман Д., Кларксон Ф., Розенкранц П. Стереотипы сексуальных ролей: текущая переоценка. В: Пука Б., редактор. Заботливые голоса и женские моральные устои: взгляд Гиллиган. Нравственное развитие: конспект. 6. Нью-Йорк: Гарленд; 1994. стр. 191–210.
44. Прентис Д., Карранса Э. То, какими женщинами и мужчинами должны быть, не должны быть, разрешено и не должно быть: содержание предписывающих гендерных стереотипов. Психология женщин Ежеквартально.2002; 26: 269–81.
45. Лопес-Саез М., Моралес Дж. Ф., Лиссабона А. Эволюция гендерных стереотипов в Испании: черты характера и роли. Span J Psychol. 2008; 11: 609–17. pmid: 18988446
46. Зосулс К.М., Миллер К.Ф., Рубль Д.Н., Мартин К.Л., Фабес Р.А. Исследования гендерного развития в сексуальных ролях: исторические тенденции и будущие направления. Секс-роли. 2011; 64: 826–42. pmid: 21747580
47. Фумагалли М., Ферруччи Р., Мамели Ф., Марчелья С., Мракич-Споста С., Заго С. и др.Гендерные различия в моральных суждениях. Cogn Process. 2010; 11: 219–26. pmid: 19727878
48. Фрисдорф Р., Конвей П., Гавронски Б. Гендерные различия в ответах на моральные дилеммы: анализ диссоциации процесса. Pers Soc Psychol Bull. 2015; 41: 696–713. pmid: 25840987
49. Десети Дж., Коуэлл Дж. М.. Сложная связь между моралью и сочувствием. Trends Cogn Sci. 2014; 18: 337–9. pmid: 24972506
50. Decety J, Michalska KJ, Kinzler KD.Вклад эмоций и познания в моральную чувствительность: исследование нервной системы. Cereb Cortex. 2012; 22: 209–20. pmid: 21616985
51. Йодер К.Дж., Десети Дж. Пространственно-временная нейронная динамика морального суждения: исследование ERP с высокой плотностью. Нейропсихология. 2014; 60: 39–45. pmid: 24
2
52. Эскобар MJ, Huepe D, Decety J, Sedeno L, Messow MK, Baez S, et al. Мозговые сигнатуры моральной чувствительности у подростков с ранней социальной депривацией. Научный представитель2014; 4: 5354. pmid: 24942045
53. Десети Дж., Коуэлл Дж. М.. Сочувствие, справедливость и нравственное поведение. AJOB Neurosci. 2015; 6: 3–14. pmid: 26877887
54. Gleichgerrcht E, Young L. Низкий уровень эмпатического беспокойства предопределяет утилитарное моральное суждение. PLoS One. 2013; 8: e60418. pmid: 23593213
55. Патил И., Силани Г. Снижение эмпатического беспокойства приводит к утилитарным моральным суждениям в чертах алекситимии. Front Psychol. 2014; 5: 501. pmid: 24
0
56.Decety J, Cacioppo S. Скорость нравственности: исследование с высокой плотностью электрических нейровизуализаций. J Neurophysiol. 2012; 108: 3068–72. pmid: 22956794
57. Treadway MT, Buckholtz JW, Martin JW, Jan K, Asplund CL, Ginther MR, et al. Кортиколимбическая блокировка эмоционального наказания. Nat Neurosci. 2014; 17: 1270–5. pmid: 25086609
58. Акицуки Ю., Десети Дж. Социальный контекст и воспринимаемое влияние влияют на сочувствие к боли: исследование фМРТ, связанное с событием.Нейроизображение. 2009; 47: 722–34. pmid: 19439183
59. Джексон П.Л., Мельцов А.Н., Десети Дж. Как мы воспринимаем боль других? Окно в нейронные процессы, участвующие в эмпатии. Нейроизображение. 2005; 24: 771–9. pmid: 15652312
60. Джексон П.Л., Рейнвилл П., Десети Дж. Насколько мы разделяем боль других? Понимание нейронных основ сочувствия боли. Боль. 2006; 125: 5–9. pmid: 16997470
61. Певец Т, Сеймур Би, О’Догерти Дж, Каубе Х, Долан Р.Дж., Фрит CD.Сочувствие к боли включает аффективные, но не сенсорные компоненты боли. Наука. 2004. 303: 1157–62. pmid: 14976305
62. Баез С., Эррера Э., Вилларин Л., Тейл Д., Гонсалес-Гадеа М.Л., Гомес П. и др. Контекстуальные нарушения социального познания при шизофрении и биполярном расстройстве. PLoS One. 2013; 8: e57664. pmid: 23520477
63. Gleichgerrcht E, Decety J. Взаимосвязь между различными аспектами сочувствия, восприятия боли и усталости от сострадания среди врачей.Front Behav Neurosci. 2014; 8: 243. pmid: 25071495
64. Richly P, Lopez P, Gleichgerrcht E, Flichtentrei D, Prats M, Mastandueno R, et al. Подход психиатров к оценке сосудистого риска в Латинской Америке. Мировая психиатрия. 2014; 4: 56–61. pmid: 25250222
65. Gleichgerrcht E, Decety J. Эмпатия в клинической практике: как индивидуальные предрасположенности, пол и испытывают умеренное эмпатическое беспокойство, выгорание и эмоциональные расстройства у врачей. PLoS One.2013; 8: e61526. pmid: 23620760
66. Гонсалес-Гадеа М.Л., Эррера Э., Парра М., Гомес Мендес П., Баез С., Манес Ф. и др. Дефицит распознавания эмоций и когнитивной эмпатии у подростков-правонарушителей, выявленный с помощью контекстно-зависимых задач. Front Hum Neurosci. 2014; 8: 850. pmid: 25374529
67. Томсон Дж. Проблема тележки. Йельский юридический журнал. 1985. 94: 1395–415.
68. Фут П. Проблема аборта и учение о двойном эффекте. Оксфордский обзор.1967; 5: 5–15.
69. Грин Дж. Д., Нистром Л. Э., Энгелл А. Д., Дарли Дж. М., Коэн Дж. Д. Нейронные основы когнитивного конфликта и контроля в моральном суждении. Нейрон. 2004. 44: 389–400. pmid: 15473975
70. Грин Дж. Д., Соммервилл Р. Б., Нистром Л. Е., Дарли Дж. М., Коэн Дж. Д. ФМРТ-исследование эмоциональной вовлеченности в моральное суждение. Наука. 2001; 293: 2105–8. pmid: 11557895
71. Чарамелли Э., Муччиоли М., Ладавас Э., ди Пеллегрино Г. Избирательный дефицит личного морального суждения после повреждения вентромедиальной префронтальной коры.Soc Cogn Affect Neurosci. 2007; 2: 84–92. pmid: 18985127
72. Гейпель Дж., Хаджихристидис С., Суриан Л. Влияние иностранного языка на моральные суждения: роль эмоций и норм. PLoS One. 2015; 10: e0131529. pmid: 26177508
73. Вальдесоло П., ДеСтено Д. Манипуляции с эмоциональным контекстом формируют моральное суждение. Psychol Sci. 2006; 17: 476–7. pmid: 16771796
74. Роу А.Д., Баллок П.Р., Польки К.Э., Моррис Р.Г. Нарушения «теории разума» и их связь с исполнительными функциями после иссечения лобных долей.Головной мозг. 2001; 124: 600–16. pmid: 11222459
75. Коэн JD. Статистический анализ мощности для поведенческих наук. Нью-Йорк: Академический Рутледж; 1988.
76. Decety J, Echols S, Correll J. Игра виноватых: влияние ответственности и социальной стигмы на сочувствие к боли. J Cogn Neurosci. 2010; 22: 985–97. pmid: 19425830
77. Стэнли ди-джей, Спенс младший. Ожидания от репликаций: реальны ли ваши? Perspect Psychol Sci. 2014; 9: 305–18.pmid: 26173266
78. Открытая наука C. Открытые широкомасштабные совместные усилия по оценке воспроизводимости психологической науки. Perspect Psychol Sci. 2012; 7: 657–60. pmid: 26168127
79. Гиббс Дж., Арнольд К., Беркхарт Дж. Половые различия в выражении моральных суждений. Child Dev. 1984; 55: 1040–3.
80. Кахане Дж., Эверетт Дж. А., Эрп Б. Д., Фариас М., Савулеску Дж. «Утилитарные» суждения в отношении жертвенных моральных дилемм не отражают беспристрастную заботу о высшем благе.Познание. 2015; 134: 193–209. pmid: 25460392
81. Бартельс Д.М., Писарро Д.А. Ошибочное измерение морали: антисоциальные черты личности предсказывают утилитарные ответы на моральные дилеммы. Познание. 2011; 121: 154–61. pmid: 21757191
82. Лор-Жиле А., Мелла Н., Студер Дж., Грюн Д. Оценка диспозиционной эмпатии у взрослых: французская проверка индекса межличностной реактивности (IRI). Канадский журнал поведенческой науки. 2012: 1–7.
83. Сиу А, Шек Д.Проверка индекса межличностной реактивности в китайском контексте. Исследование практики социальной работы. 2005; 5: 118–26.
84. Джексон П.Л., Брюнет Э., Мельцов А.Н., Десети Дж. Эмпатия изучалась с помощью нейронных механизмов, задействованных в представлении того, что я чувствую по сравнению с тем, как вы чувствуете боль. Нейропсихология. 2006; 44: 752–61. pmid: 16140345
85. Минио-Палуэлло I, Барон-Коэн С., Авенанти А., Уолш В., Аглиоти С.М. Отсутствие воплощенной эмпатии при наблюдении за болью при синдроме Аспергера.Биол Психиатрия. 2009. 65: 55–62. pmid: 18814863
86. Fan Y, Duncan NW, de Greck M, Northoff G. Есть ли ядро нейронной сети в эмпатии? Количественный метаанализ на основе фМРТ. Neurosci Biobehav Rev.2011; 35: 903–11. pmid: 20974173
87. Бернхардт BC, Зингер Т. Нейронные основы эмпатии. Annu Rev Neurosci. 2012; 35: 1–23. pmid: 22715878
88. Певица Т., Ламм С. Социальная нейробиология сочувствия. Ann N Y Acad Sci. 2009; 1156: 81–96.pmid: 19338504
89. Decety J, Michalska KJ, Akitsuki Y. Кто причинил боль? ФМРТ-исследование сочувствия и интенциональности у детей. Нейропсихология. 2008; 46: 2607–14. pmid: 18573266
90. Фелпс EA. Эмоции и познание: выводы из исследований миндалевидного тела человека. Annu Rev Psychol. 2006; 57: 27–53. pmid: 16318588
91. Баез С., Канске П., Маталлана Д., Монтанес П., Рейес П., Слачевский А. и др. Интеграция намерения и результата морального суждения при лобно-височной деменции: структурные сигнатуры мозга.Neurodegener Dis. 2016; 16: 206–17. pmid: 26859768
92. Ван ден Сток Дж., Гортензиус Р., Синке С., Гебель Р., де Гельдер Б. Личностные черты предсказывают активацию мозга и способность к взаимодействию при наблюдении насильственного конфликта. Научный доклад 2015; 5: 13779. pmid: 26337369
93. Геллман М., Тернер Р. Энциклопедия поведенческой медицины. Нью-Йорк: Спрингер; 2013.
94. Gleichgerrcht E, Torralva T, Roca M, Pose M, Manes F. Роль социального познания в моральном суждении при лобно-височной деменции.Soc Neurosci. 2011; 6: 113–22. pmid: 20706963
95. Баез С., Эррера Э., Гарсия А.М., Манес Ф., Янг Л., Ибаньес А. Моральная оценка террористов, ориентированная на результат. Природа человеческого поведения. 2017; 1: 0118.
96. Баумейстер Р.Ф., Вохс К.Д., Финансирующий округ Колумбия. Психология как наука о самоотчетах и движениях пальцев: что случилось с реальным поведением? Perspect Psychol Sci. 2007; 2: 396–403. pmid: 26151975

Психология эмоциональной и когнитивной эмпатии

Как мы сочувствуем?

Эксперты в области социальной нейробиологии разработали две теории в попытке лучше понять эмпатию.Первая, теория симуляции, «предполагает, что сочувствие возможно, потому что, когда мы видим, что другой человек испытывает эмоцию, мы« моделируем »или представляем ту же эмоцию в себе, чтобы мы могли из первых рук узнать, на что это похоже», согласно Psychology Today .

В этой теории есть и биологическая составляющая. Ученые обнаружили предварительные доказательства наличия «зеркальных нейронов», которые срабатывают, когда люди наблюдают и испытывают эмоции. В той же статье поясняется, что в медиальной префронтальной коре есть также «части мозга (отвечающие за мысли более высокого уровня), которые демонстрируют перекрытие активации как собственных, так и других мыслей и суждений».

Некоторые эксперты считают, что другое научное объяснение эмпатии полностью противоречит теории симуляции. Это теория разума, способность «понимать, что другой человек думает и чувствует, основываясь на правилах того, как он должен думать или чувствовать», — говорит Psychology Today . Эта теория предполагает, что люди могут использовать когнитивные мыслительные процессы для объяснения психического состояния других. Согласно этой теории, разрабатывая теории о человеческом поведении, люди могут предсказывать или объяснять действия других.

Хотя нет четкого консенсуса, вполне вероятно, что эмпатия включает в себя несколько процессов, которые включают как автоматические, эмоциональные реакции, так и усвоенные концептуальные рассуждения. В зависимости от контекста и ситуации могут срабатывать одна или обе чуткие реакции.

Развитие сочувствия

Сочувствие, кажется, возникает со временем как часть человеческого развития, а также имеет корни в эволюции. Фактически, «Элементарные формы сочувствия наблюдались у наших родственников-приматов, у собак и даже у крыс», — сообщает Greater Good Science Center.С точки зрения развития люди начинают проявлять признаки сочувствия в социальных взаимодействиях на втором и третьем годах жизни. Согласно статье Джин Десети «Нейроразвитие эмпатии у людей», «есть убедительные доказательства того, что просоциальное поведение, такое как альтруистическая помощь, проявляется в раннем детстве. Младенцы в возрасте 12 месяцев начинают утешать жертв стресса, а дети в возрасте от 14 до 18 месяцев демонстрируют спонтанное, беспричинное помогающее поведение ».

Хотя как влияние окружающей среды, так и генетические факторы формируют способность человека сочувствовать, мы, как правило, сохраняем одинаковый уровень сочувствия на протяжении всей жизни без возрастного снижения.Согласно «Сочувствие на протяжении всей взрослой жизни: результаты лонгитюдного анализа и выборки опыта», «независимо от возраста сочувствие ассоциируется с положительным профилем благополучия и взаимодействия».

И это правда, что мы, вероятно, испытываем сочувствие из-за эволюционного преимущества: «Сочувствие, вероятно, развилось в контексте родительской заботы, которая характерна для всех млекопитающих. Сигнализируя о своем состоянии через улыбку и плач, человеческие младенцы побуждают своих опекунов действовать… самки, которые откликались на потребности своего потомства, превосходили тех, кто был холоден и отстранен », — сообщает Greater Good Science Center.Это может объяснить гендерные различия в человеческом сочувствии.

Это говорит о том, что у нас есть естественная предрасположенность к развитию сочувствия. Однако социальные и культурные факторы сильно влияют на то, где, как и кому это выражается. Сочувствие — это то, что мы развиваем с течением времени и по отношению к нашему социальному окружению, и в конечном итоге становится «настолько сложной реакцией, что трудно распознать ее происхождение в более простых реакциях, таких как мимика тела и эмоциональное заражение», — говорится в том же источнике.

Психология и сочувствие

В области психологии эмпатия — центральное понятие.С точки зрения психического здоровья те, у кого высокий уровень эмпатии, с большей вероятностью будут хорошо функционировать в обществе, сообщая о «более широких социальных кругах и более удовлетворительных отношениях», согласно Good Therapy, онлайн-ассоциации профессионалов в области психического здоровья. Сочувствие жизненно важно для построения успешных межличностных отношений всех типов в семье, на рабочем месте и за его пределами. Таким образом, отсутствие эмпатии является одним из признаков таких состояний, как антисоциальное расстройство личности и нарциссическое расстройство личности.Кроме того, для специалистов в области психического здоровья, таких как терапевты, сочувствие к клиентам является важной частью успешного лечения. «Терапевты, которые обладают высокой чуткостью, могут помочь людям, проходящим лечение, столкнуться с прошлым опытом и получить лучшее понимание как опыта, так и чувств, окружающих его», — объясняет Good Therapy.

Изучение сочувствия

Сочувствие играет решающую роль в человеческом, социальном и психологическом взаимодействии на всех этапах жизни. Следовательно, изучение эмпатии является постоянной областью большого интереса для психологов и нейробиологов во многих областях, при этом регулярно появляются новые исследования.Степень бакалавра психологии онлайн-обучения Университета Лесли дает студентам возможность изучать сферу человеческого взаимодействия в рамках более широкого спектра психологии.

Статьи и истории по теме

Узнайте больше о наших студентах, преподавателях и выпускниках.

Феминистская этика (Стэнфордская энциклопедия философии)

1. Феминистская этика: историческая справка

Феминистская этика как академическая область исследования в области философия восходит к 1970-м годам, когда появились философские журналы чаще публикуют статьи, конкретно посвященные феминизм и сексизм (Korsmeyer 1973; Rosenthal 1973; Jaggar 1974) и после того, как учебные программы женских исследований стали установлен в некоторых университетах (Young 1977; Tuana 2011).Читатели интересуются темами, очевидными за пятьдесят лет феминистской этики в философия найдет это обсуждение в разделе (2) ниже, «Темы феминистской этики».

До 1970 г. «не существовало признанного органа феминистских философия »(Карточка 2008, 90). Конечно, на протяжении всей истории философы пытались понять роли, которые гендер может играть в нравственную жизнь. Тем не менее, такие философы, по-видимому, обращались к читатели-мужчины, и их описания нравственных способностей женщин сделали обычно не ставят целью нарушить подчиненное положение женщин.Редко в в истории философии можно найти философские труды, в которых пола, чтобы критиковать и исправлять исторические привилегии или нарушать общественные порядки и обычаи, которые подчиненные группы по гендерным параметрам. Понимание, что секс имеет значение для этических теорий в некотором роде, необходимо, но этого недостаточно для феминистской этики.

Однако некоторые философы и писатели почти каждого века являются предшественниками феминистской этики. Типичные авторы письмо в семнадцатом, восемнадцатом и девятнадцатом веках обсуждаемые ниже, прямо обращаются к тому, что они считают моральным несправедливости, возникшие в результате угнетения по признаку пола или метаэтические ошибки со стороны публичных интеллектуалов в идеальные формы морального рассуждения, чтобы быть в пределах возможностей мужчин и не женщины.В начале-середине двадцатого века, в то же время что феминизм стал более популярным термином в Европе и Америки, все больше теоретиков влиятельно выступали за прекращение несправедливых дискриминация по признаку пола. Некоторые авторы согласованно утверждали что философы и теоретики ошибались в понимании того, что казались гендерными различиями в этических и моральных рассуждениях.

1.1 Предтечи феминистской этики семнадцатого и восемнадцатого веков

В семнадцатом веке некоторые публичные интеллектуалы опубликовали трактаты, утверждающие, что женщины были столь же рациональны, как и мужчины, и предоставили образование, которое позволило бы им развить свои моральные персонаж.Они утверждали, что, поскольку женщины рациональны, их неравенство доступ к обучению был аморальным и неоправданным. Они исследовали метаэтические вопросы о предпосылках нравственности, в том числе какие типы агентов могут быть моральными и одинакова ли мораль возможно для разного пола. Например, в 1694 году Мария Первое издание Астелла «Серьезное предложение женщинам» для продвижения их истинных и величайших интересов было опубликованы, выступая за доступ к образованию. Это было спорно достаточно, чтобы Астелл выпустил продолжение три года спустя, A Serious Предложение, часть II , которое бросило вызов «глубокому прошлому». философские и теологические предположения, отрицающие способность к совершенствованию ума »(Спрингборг, «Введение» в Astell 2002, 21).В то время некоторые очевидно приписал первое серьезное предложение не к Астеллу, но Дамарис Кадуорт Мэшем, бывшей спутнице Джона. Локк, поскольку такая критика несправедливости женского удела и фоновые предположения, поддерживающие их подчиненное положение были знакомы Мэшему (Спрингборг, «Введение», в Astell 2002, 17). Хотя Машам резко не соглашался с аспектами Работы Астелл, ей тоже позже приписывают «Явно феминистские утверждения», включая возражения против «Низкое образование, предоставляемое женщинам» (Frankel 1989, 84), особенно когда такие препятствия были вызваны «незнанием мужчин »(Masham 1705, 169, цит. по: Frankel 1989, 85).Машам также выразил сожаление по поводу «двойных стандартов морали, навязываемых женщинам. и особенно мужчин … утверждают, что женщины «Добродетель» состоит прежде всего в целомудрии »(Франкель 1989, 85).

Спустя столетие Мэри Уоллстонкрафт в своем сочинении «О защите прав человека» г. Права женщин ([1792] 1988 г.), повышенное внимание к девочкам отсутствие доступа к образованию. Критика философских предположений подкрепляя практику, лишающую девочек возможности получить адекватное образование, Уоллстонкрафт сформулировал просветительский идеал социальных и неимущественные права женщин наравне с мужчинами.Уоллстонкрафт также расширила свою критику социальных структур, включив этические теория, особенно в сопротивлении аргументам влиятельных людей что женские добродетели отличаются от мужских и соответствует предполагаемым женским обязанностям. Уоллстонкрафт утверждал: «Я здесь бросаю вызов и отрицаю существование сексуального добродетели », добавив, что« женщины, я допускаю, могут иметь разные обязанности выполнять; но это человеческих обязанностей, принципы, которые должны регулировать их выполнение… должны быть то же самое »(51).Революции эпохи Просвещения побудили некоторых мужчин и женщин пересмотреть неравенство в образование в то время, когда понятия универсальных прав человека были приобретает известность. Как отмечает Джоан Ландес, Мари-Жан-Антуан-Николя де Карита, маркиз де Кондорсе был выдающийся защитник прав женщин во Франции во время в тот же период, который в 1790 г. выступал за «допуск женщин в права гражданства »и« равная человечность женщин на основания разума и справедливости »(Landes, 2016).Как и многие теоретики своего времени и места, в том числе Кэтрин Маколей (Tomaselli, 2016), Olympe de Gouges и Madame de Staël (Landes 2016), Уоллстонкрафт и Кондорсе признали наличие материала различия между полами, но выдвигали моральные аргументы против этические двойные стандарты на основе универсального гуманизма. Тем не менее понятие универсального гуманизма имеет тенденцию отдавать приоритет добродетелям традиционно считается мужским. Уоллстонкрафт, например, утверждал против представлений о том, что женщины не обладают способностями мужчин к морали, но восхвалял рациональность и «мужественность» как предпосылки для нравственности (Тонг 1993, 44).

1.2 Влияния и проблемы девятнадцатого века

В Европе и Северной Америке моральные аргументы девятнадцатого века объединились вокруг материальных проблем, которые позже будут оценены феминистские этики также пересекаются. Замечательно разнообразный множество женщин-активисток и общественных интеллектуалов заметно продвинулись вперед феминистские аргументы в пользу нравственного лидерства женщин и свободы как моральные императивы. Сопротивление порабощенных женщин и политическая активность их потомков, антирабовство женских организаций Европы и Северной Америки, внимание к неравенство в доступе женщин к доходам, собственности, сексуальной свободе, полное гражданство и предоставление избирательных прав, а также рост марксизма и Социалистические теории способствовали участию женщин в аргументы в пользу сокращения милитаризма, неограниченного капитализма, домашнее насилие и связанное с ним злоупотребление наркотиками и алкоголем, в том числе другие проблемы.

Предлагая первое вхождение термина феминизм (Offen 1988), девятнадцатый век характеризуется множеством подходы к протофеминистской этике, то есть этическое теоретизирование, что предвосхитили и создали основу для современных феминистских концепций. К ним относятся некоторые теории, согласующиеся с универсальным гуманизмом Уоллстонкрафт, Кондорсе и другие, подчеркивающие различия между полами, чтобы спорить о превосходстве женского мораль.Самыми известными из первых в философии являются Иоанн Книга Стюарта Милля Подчинение женщин ([1869] 1987), который он считает соавтором Харриет Тейлор Милл, а также Харриет Эссе Тейлор Милл «Предоставление женщинам избирательных прав» (Х. Т. Милль [1851] 1998 г.). Как и их предшественники Просвещения, Милл и Тейлор утверждают, что женщины должны иметь равные права и равные права. доступ к политическим и социальным возможностям. Как утилитарный философ, Милль далее подчеркивает преимущества для общества и человеческий вид улучшения жизни женщин и социальных ситуации.Милль скептически относится к утверждениям о том, что женщины морально выше мужчин, а также утверждает, что женщины имеют «Большая подверженность моральным предубеждениям», эмоциональность и плохое суждение при принятии этических решений ([1869] 1987, 518 и 519). Мельница и Тейлор склонны переоценивать роли женщин, являющихся женами. Они предоставляют некоторые различия между мужчинами и женщинами, которые спорно сегодня; В работах Милля особенно подчеркивается выгоды для семьи и домашней жизни как причины для поддержки освобождение женщин от порабощения.Несмотря на эти взгляды, оба спорят на благо освобождения женщин для ученых и политические сферы. Например, они описывают различия в достижения и поведение должны быть результатом в основном женских социальные ситуации и образование, делая их взгляды совместимыми с аргументы как ученых Просвещения, упомянутых выше, так и некоторых, но не все авторы девятнадцатого и двадцатого веков обсуждается ниже.

Отношение к причинам морального благополучия таких достижения различались.Некоторые ранние утопические и социалистические движения в Европа, которая повлияла на активистов за права женщин в Америке и позже повлияет на британских мыслителей, включая Джона Стюарта Милля, превозносил женские добродетели и важность женщин, но сделал это в способы, которые укрепили бы мнение о женщинах как о «высших» из-за врожденных качеств кротости, любви, духовности и сентиментальность (Моисей, 1982). В отличие от других социалистических движений выразил радикальные взгляды на равенство мужчин и женщин не приписывать женщинам особые или более высокие моральные добродетели, но сложные системы привилегий по признаку пола, расы и класса (Тейлор 1993).Хотя позже Милл и Тейлор утверждали, что «сексуальные неравенство является препятствием для развития нравственной добродетели », некоторые американские активисты, такие как Кэтрин Бичер, направили «Раздельное, но равное» видение мужчин и женщин как психологически и существенно иное, точка зрения «согласно какая женская добродетель в конечном итоге лучше мужской добродетели »(Тонг 1993, 36 и 37). В решающий 1848 год Фредерик Дуглас настаивал на том, что «все, что отличает человека как умного и подотчетное существо, в равной степени верно и для женщины »(цитируется по Дэвису 2011, 51).В том же году Декларация настроений был подписан на съезде по правам женщин в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк. Йорк, а в Европе произошли социалистические и анархические революции. Среди революционеров были общественные мыслители, отстаивавшие собственности и сексуального равенства, и кто критиковал участие государство и церковь в браке. Их аргументы о практических и феминистская этика повлияла на Эмму Гольдман и других людей на рубеже веков. мыслители.

Философские мыслители разного происхождения получили больший доступ к образованию и печатным станкам в девятнадцатом веке, что привело к множеству подходов к проекту понимания, критики и исправления того, как гендер действует в рамках наших моральных убеждений и практик.Например, привязанность некоторых мыслителей-протофеминистов к домашним добродетелям сформировали свои этические рекомендации. Некоторые белые и средний класс активисты выступали за конец рабства, а позже и против подчинение эмансипированных цветных женщин именно по признакам что они хотели расширить привилегии, которые белые и средний класс женщины пользуются в домашней и частной сфере, поддерживая социальный порядок при одновременном признании внутренней женской добродетели. Как Клэр Миджли говорит: «Роль женщин обсуждалась с точки зрения семейная жизнь.Эмансипация ознаменует конец сексуального эксплуатации женщин и разрушения семейной жизни, а также создание общества, в котором чернокожая женщина смогла занять ее надлежащее положение дочери, жены и матери »(Мидгли 1993, 351).

Напротив, некоторые бывшие рабы, включая Анну Джулию Купер и Иду Б. Уэллс-Барнетт и потомки рабов, включая церковь Марии Террелл обосновал свою работу за права женщин и аргументы за моральное и социально-политическое равенство женщин в довольно разные приоритеты, заявляя о большей заинтересованности в равной защите законы, экономическое освобождение, политическое представительство и в Дело Уэллса-Барнетта, самооборона и проявление права носить оружие, необходимое для выживания и освобождения Черные американцы (Гиддингс 2007).Купер, справедливо критиковавший белых феминисток за расистские (и сторонники превосходства женщин) заявления, когда они были предложены в качестве причины работать за избирательные права белых женщин а не чернокожих, продвигал взгляд на добродетели и истину как на имеющий мужскую и женскую стороны. За век до этики ухода станет напряжением академической феминистской этики, Купер настаивал на том, что и мужской разум, и женское сочувствие «необходимы, чтобы работали над обучением детей, чтобы наши мальчики могли дополняют свою мужественность нежностью и чуткостью, а наши девушки может дополнить свою кротость силой и уверенностью в себе » (Купер [1892] 2000, 60).Ее вневременная забота о США заключалась в том, что нация или народ «превратятся в простую эмоциональность на с одной стороны, или хулиганство с другой, если преобладает исключительно »(61). Это нормативный аргумент в пользу признания вклад, который традиционно женский и мужской ценности могут предложить хорошо сбалансированную этику.

Явно утверждая, что точки зрения имеют значение для заявлений о знании и теоретизируя, Купер настаивал на том, что исторические знания необходимы самопонимания нации зависит от представления голосов чернокожих американцев, и особенно «с открытыми глазами» но доселе безгласная черная женщина Америки »(Купер [1892] 2000, 2; Gines 2015).Проявляя призыв Купера к представлений, Уэллс-Барнетт решительно включил счета девочек и женщин, убитых линчеванием вместе с рассказами об убитых мужчинах и мальчиков, и бросил вызов «расово-сексуальным извинениям за линчевание, чтобы попирать близнецы мифы о белой (женской) сексуальной чистоте и черная (мужская) сексуальная дикость »(Джеймс 1997, 80). Журналистские расследования Уэллс-Барнетт привели ее к тупому предположение о том, что некоторые сексуальные отношения, дающие повод прикрыть рассказы об изнасиловании как оправдание линчевания были согласованы отношения между белыми женщинами и чернокожими мужчинами, в то время как изнасилования черных женщин и девочек, «начавшееся во времена рабства, продолжается до сих пор. без нареканий со стороны церкви, государства или прессы »(цит. по Стерлинг 1979, 81).

1.3 Влияния и проблемы двадцатого века

Как и Уэллс-Барнетт, писатели-анархисты и социалисты, некоторые из рабочий фон, приводил откровенные аргументы в пользу понимание возможностей и желаний женщин как сексуальных существ со своей собственной моральной свободой. Среди лидеров была Эмма Гольдман, чья анархизм был разработан как ответ Марксу и марксизму (Фиала 2018). Гольдман выступал за более широкое понимание любви, сексуальности, и семья, потому что она считала, что традиционные социальные кодексы мораль привела к развращению женской сексуальной самопонимание (112).Подобно Уэллсу-Барнетту, Голдман соединил аргументы против женской сексуальной чистоты с вниманием к сексуальным эксплуатации и торговли женщинами, которые не пользовались защита государства (Goldman 2012). Некоторые суфражистки «Упор на женскую мораль оттолкнул Голдман. Тем не менее, пока она высмеивал утверждение, что женщины морально выше мужчин … она также подчеркнула, что женщинам следует разрешать и поощрять свободно выражать свою «настоящую» женственность »(Marso 2010, 76).

Хотя протофеминистки начала двадцатого века различались убеждения относительно моральных различий между мужчинами и женщинами в характера, они обычно разделяли веру в прогрессивные идеалы моральное и социальное улучшение, если бы человечество принесло справедливые и рациональное мышление по этическим вопросам.Прогрессивная эпоха прагматики, в том числе Уэллс-Барнетт, Шарлотта Перкинс-Гилман, Джейн Аддамс и Элис Пол «рассматривали социальную среду как податливый, способный к совершенствованию с помощью человеческих действий и философских мысли »(Whipps and Lake, 2016). Начало века отличался поразительно оптимистичным мышлением даже со стороны более радикальных теоретиков, осознавших глубокий вред репрессивного общественные организации. Большинство прогрессивных активистов и суфражистки этой эпохи никогда не описывали себя новым термином, «Феминистка», но как непосредственные предшественники феминизма, сегодня их называют феминистками.

Хотя вера в возможности перемен кажется широко распространенной, Феминистки прогрессивной эпохи не всегда разделяли точки зрения нравственная природа женщин или как достичь морального прогресса в качестве нация. Например, и Гольдман, и поддерживающая избирательное право Шарлотта Перкинс-Гилман выступал за индивидуальную трансформацию личности и самопонимание как ключ к улучшению моральных качеств женщин (Goldman 2012), утверждая, что усилия человека были лучше всего поддерживается менее индивидуалистическим и более общинным социальным и политическая основа (Gilman 1966).В то время как Goldman включил большее доступ к контролю над рождаемостью и репродуктивному выбору среди морально срочные пути к индивидуальному самопознанию женщин, Гилман и многие феминистки выступали за доступ женщин к противозачаточным средствам в способы, которые отражали все более популярную политику евгеники на Севере и Южная Америка и Европа (Gilman 1932). Евгеника-дружественный белый вклад женщин в феминистские этические аргументы, чтобы разрушить деспотический пронатализм или чтобы предотвратить измеримые издержки отцовства в сексистских обществах часто принимали форму углубления других форм маргинализация, в том числе по признаку расы, инвалидности и класса (Лэмп и Клей 2011).

В США центральное место пола и гендерных вопросов в общественной этике. достигла высшей точки во время прогрессивной эры, журнал написал в 1914 году: «Пришло время определить феминизм; игнорировать это уже невозможно »(Cott 1987, 13). К сожалению, это мнение снизится с началом Первая мировая война и последующий упадок оптимистических убеждений в силы человеческого разума, способствующие нравственному прогрессу. Все же в течение 1920-х, 1930-х и 1940-х годов, как экономические трудности, военные конфликты и неравенство в богатстве колебались на международном уровне, женские группы и феминистские активистки во многих странах выдвинуть, с некоторым успехом, феминистские и моральные аргументы в пользу рабочее место, профессиональный, избирательный и образовательный доступ для либерализация законов о контрацепции, браке и разводе, а также против милитаризма.Некоторые из их достижений в более широком доступе к голосованию, образование и процветание, возможно, внесли свой вклад в широкую аудиторию который был восприимчив к публикациям Симоны де Бовуар в Европе и, после того, как появились переводы, в Северной Америке.

Бовуар впервые назвала себя феминисткой в 1972 году (Schwarzer 1984, 32) и неизменно отказывался от ярлыка философа, несмотря на прочитав курсы философии (Card 2003, 9). Но начиная с 1950-х годов, как ее Этика двусмысленности ([1947] 1976), так и Второй секс ([1949] 2010) были широко прочитаны и быстро считается важным для феминистской этики (Card 2003, 1).Как работает экзистенциалистской морали, они подчеркнули, что мы не все просто субъекты и индивидуальные избиратели, но также и объекты, созданные силами угнетения (Эндрю 2003, 37). Как описали протофеминистки выше, Бовуар сосредоточился на воплощенном опыте и социальных ситуации женщин. В этих основополагающих работах она выдвинула аргументы что воплощение и социальная принадлежность имеют отношение не только к человеческому существования, но они суть человеческого существования, настолько важны, что философия не должна игнорировать их (Эндрю 2003, 34).В г. Второй Sex , она утверждала, что некоторым мужчинам в философии удалось недобросовестно проект игнорирования собственной сексуальной ориентации и, тем не менее, описания женщины как Другой, а мужчины как Самость. Потому что люди в философии принимают быть парадигматически человечными и взять на себя характеризует природу женщин как отличных от мужчин, Бовуар сказал, что мужчины социально конструируют женщину как Другого. Как известно, Бовуар сказал: «Человек не рождается, а становится, женщина », то есть человек может родиться женщиной, но« фигура, которую принимает человеческая женщина в обществе », — «Женщина» возникает в результате «посредничества другого [что] может представлять человека как Другого »(Бовуар [1949] 2010, 329).Воплощенная человеческая женщина может быть ее предметом. собственный опыт и восприятие, но «быть женщиной означало бы будучи объектом, Другой »(83), то есть объективированный получатель домыслов и представлений мужчин. Бовуар описал женщину, которая могла бы преодолеть эту ситуацию, «как колеблясь между ролью объекта, Другого, который предлагается ее и ее притязания на свободу »(84), то есть ее свободу отстаивать свою субъективность, делать собственный выбор относительно того, кем она является, особенно когда она не определяется по отношению к мужчинам.Женский поэтому позиция настолько неоднозначна — одна из «Состояние человека, как определено в его отношении к Другое »(196) — что если философствовать о женщинах, то «Необходимо понимать экономические и социальные структура », в которой женщины стремятся быть аутентичными или этичными, требуя «экзистенциальной точки зрения, принимая во внимание ее общая ситуация »(84). Другими словами, философы размышляя о женщинах, следует принимать во внимание препятствия для возможности женщин для субъектности и выбора, которые созданный теми, кто создал репрессивную ситуацию для женщин, перемещаться.

Позиции Бовуара — что женщин были определены мужчинами и в терминах мужчин эта этическая теория должна учитывать социальное положение женщин и их нравственная способность лиц, принимающих решения, и что угнетение женщин препятствует их познав себя и изменив свое положение — отразите заботы многих предшественников феминистской этики. Работа Бовуара глубоко сформировали появление феминистской этики как подполя философия в то время, когда философы в целом отошли из тенденций восемнадцатого и девятнадцатого веков описывать женщины как лишенные морально достойных рациональных способностей.Вместо этого середины двадцатого века, некоторые влиятельные философы в Европа и Америка двигались к подходам, которые часто приводили к описывая как гендер, так и этику как не имеющие отношения к философским дискурс (Гарри 2017).

2. Темы феминистской этики

В течение пятидесяти лет феминистская этика была предметом философская наука в (первоначально) западных и (все более и более) международный дискурс, теоретики считают метаэтическим, теоретические и практические вопросы.Вопросы, занимавшие ученых в предшествующие столетия, особенно те, которые касаются моральных агентов естественные (и гендерные) способности к моральным размышлениям критически переосмыслен в дебатах 1970-1980-х гг. Одна из основных областей исследования касается того, могут ли и почему значимые различия в женских и мужских приоритетах ухода и справедливость в нормативной теории. Обеспокоенность феминистскими методами формулирование этических теорий возникает в это время и продолжается. Эти дебаты можно найти в исследовании интерсекциональности, Черная феминистская мысль и женщины цветного феминизма, транснациональный феминизм, квир-теория, исследования инвалидности и двадцать первый век критика феминистской этики.Они вызывают особую озабоченность всякий раз, когда феминистские этики, похоже, придерживаются гендерной бинарности и упрощения. концептуализации женщин как категории. Вопросы о недостатки традиционных этических теорий, о которых добродетели составляют морально хороший характер в контексте угнетения и о какие этические теории смягчат гендерное угнетение а зло порождает критические научные исследования каждое десятилетие.

2.1 Гендерный бинаризм, эссенциализм и сепаратизм

Гендерный бинаризм — мнение о том, что существует только два полов — мужской и женский — и что каждый — только один из их (Dea, 2016a, 108), полагают большинство феминистских специалистов по этике в 1970-е и 1980-е годы (Jaggar 1974; Daly 1979).Некоторые из этих феминисток критиковать мужское превосходство, не отдавая предпочтение женскому превосходству (Frye 1983; Card 1986; Hoagland 1988). Они утверждают, что хотя категории «мужчины» и «женщины» физиологически отличны, потенциал феминизма освобождать оба мужчин и женщин из репрессивного гендерного социального устройства предполагает что у мужчин и женщин нет разной морали или разных реальности, и что нам не нужно артикулировать отдельные возможности по этике (Jaggar 1974; Davion 1998).

Другие феминистские этики предлагают радикально иные взгляды. Мэри Дэйли, например, утверждает в Gyn / Ecology: The Metaethics of Radical Феминизм , который традиционно определяли женщины интеллектуальная история, подрывающая рациональность, беспристрастность, и мораль в ее традиционном понимании. Дейли утверждает, что женщины должны принять, что важно для женской натуры и добра, некоторые из те качества, которые, по ее словам, мужчины приписывают женщинам как важно для женской натуры и плохо.Дейли предлагает ценить оба способность женщин к деторождению и рождению ребенка (в отличие от способности участвовать в войне и убийстве) и женские эмоциональность (против рациональности) (Daly 1979).

Радикальные феминистки и лесбиянки-феминистки, которые не согласны с Дейли в отношении лучше ли нравственная природа женщин от природы, чем мужчины соглашаются с Дейли в аргументации либо в пользу эссенциализма (Griffin 1978; ср. Spelman 1988 и Witt 1995) или для отделение женщин от мужчин (Card 1988; Hoagland 1988).Некоторые из они утверждают, что сепаратизм позволяет создать обстановку, в которой альтернативная этика, а не просто реагирование на этические теории, в которых доминируют мужчины, традиционно обсуждаемые в академия. Они также утверждают, что сепаратизм лучше способствует развитию женских усиление связи друг с другом и лишает мужчин доступа к женщинам чего мужчины могли ожидать (Daly 1979; Frye 1983; Hoagland 1988).

В глубоком несогласии такие философы, как Элисон Джаггар, выступают против сепаратизм как продукт, в какой-либо мере способствующий иному и морально лучший мир.Джаггар утверждает, что «вместо этого мы должны делать создать новую андрогинную культуру, вобравшую в себя лучшее элементы обоих…, который ценит личные отношения и эффективность, как эмоциональность, так и рациональность. Такой результат не может быть достигается через половое разделение »(Джаггар 1974, 288). Связанный аргументы в пользу андрогинных подходов к этике влияют на аргументы в пользу андрогинности, гендерного изгиба и гендерного смешения которые распространены в 1990-е годы (Butler 1990; Butler 1993), и гендерно-элиминативистский и гуманистический подходы к феминистской этике и социальная философия, преобладающая в двадцать первом веке (ЛаБрада 2016; Миккола 2016; Аяла и Васильева 2015; Хаслангер 2012).

Одна из критических замечаний по поводу гендерного бинаризма заключается в том, что его допущение маргинализирует несоответствующие люди. В усилиях, описываемых как продвижение коалиции между транс-активистками и нетранс-феминистками, некоторые феминистки спорят что мы должны исследовать гендерные привилегии, присущие предположению двоичный файл, который лучше отражает собственный опыт, чем опыт других (Dea 2016a; Bettcher 2014). Но такие «За пределами бинарных» подходов, в свою очередь, были предостерегается от благих намерений, но иногда делает недействительным транс-идентичности, «аннулируя самоидентификацию трансгендерных людей. люди, которые не считают свои гениталии неправильными »или представление всех трансгендерных людей как проблемных что касается двоичного кода »(Bettcher 2013).Признание «Принуждение к реальности» и его связь с расистскими и сексистское угнетение может лучше компенсировать вред нормализации гендерная бинарность (Bettcher 2013).

2.2 Этика заботы как женский или гендерный подход к морали

Джаггар выступает против сепаратизма или разделения гендерных реалий, отмечая, что нет никаких оснований «верить в сексуальную полярность что превосходит физиологические различия »(Jaggar 1974, 283). Таким образом, работа психолога Кэрол Гиллиган имеет большое значение. влияние на философов, заинтересованных именно в таких доказательствах существенные половые различия в моральных рассуждениях, несмотря на то, что Сама Гиллиган не называет эти различия полярными.В ней знаковая работа, Иным голосом: Психологическая теория и Women’s Development (1982), Гиллиган оспаривает счета нравственное развитие без учета нравственности девочек опыта (18–19), или описывающих женщин как застрявших в межличностная стадия без полного морального развития, как в теориях Лоуренса Кольберга (30). Гиллиган утверждает, что Колберг ошибочно ставит во главу угла «мораль прав» и независимость от другие как лучше, чем просто отличные от «Мораль ответственности» и интимные отношения с другими (19).

Исследование Гиллиган следует за исследованиями Нэнси Чодороу, предлагая что для мальчиков и мужчин «разделение и индивидуализация являются критически привязан к гендерной идентичности »(Gilligan 1982, 8). Дальше, развитие мужественности обычно связано с оценкой автономии, права, отключение от других и независимость, видя другие лица и интимные отношения как опасности или препятствия для следуя этим ценностям. Эта перспектива называется «Перспектива справедливости» (Held 1995; Blum 1988).Женщины в Исследования Гиллигана, скорее всего, выражали точку зрения справедливость, поскольку они выражали точку зрения, в которой ценится близость, ответственность, отношения и забота о других, видя автономия как «призрачный и опасный квест» (Гиллиган 1982, 48), в противоречии со значениями привязанности. Эта перспектива известна как перспектива «заботы» (Friedman 1991; Драйвер 2005).

Философы, применяющие эмпирические результаты Гиллигана к этическим теории расходятся во мнениях относительно роли, которую должен играть взгляд на нормативные рекомендации.Влиятельная работа Нела Ноддингса, Забота: женский подход к этике и нравственному воспитанию (1984), аргументирует моральную предпочтительность подхода к уходу как оба женских и, как она позже прямо скажет, феминистских (кивает 2013, xxiv), ориентируя моральных агентов на потребности тех заботится о реляционных контекстах, а не об абстрактных, универсальных принципы. Как и ее исторические предшественники, о которых говорилось выше, Ноддингс подчеркивает женственность, «обращая внимание на века опыт более типичен для женщин, чем для мужчин »(xxiv), отчасти чтобы исправить степень, в которой «голос матери был молчит »(1).Нормативная теория Ноддингса подтверждает моральная ценность пристрастия, которая оправдывает приоритет межличностных отношений отношения по более отдаленным связям. Вирджиния Хелд (1993; 2006) и Джоан Тронто (1993) различные применения Перспектива ухода поддерживает скорее социальную и политическую чем ограничиваются межличностными отношениями, и предполагают, что этика заботы обеспечивает путь к пониманию лучших обществ, а также лучшее обращение с дальними людьми. И Хелд, и Сара Раддик (1989) призвать общественные сдвиги уделять приоритетное внимание уязвимостям детей а также взгляды матерей как необходимые коррективы в моральные и политическое пренебрежение политикой, которая обеспечила бы благополучие уязвимые люди в отношениях, требующих ухода.Это беспокойство более подробно проработано в внимании Евы Федер Киттай к опекунам как «вторично» или «производно зависимый» (1999). В нормативной теории и прикладной этике забота и забота отношениям на рабочем месте стали уделять больше внимания в философии двадцать первого века, чем раньше, как признание этические требования предоставления поддержки в отношениях и ориентированные на клиента или помогающие профессии попадают под влияние различия в этике заботы (Kittay 1999; Feder and Kittay 2002; Tronto 2005; Lanoix 2010; Рейхельд 2015).

Робин Диллон отмечает, что «в течение некоторого времени этика заботы была доминирующий подход в феминистской этике и феминистские дискуссии о добродетель »(2017b, 574). Хотя этика заботы по-прежнему тесно связанные с феминистской этикой, работа Гиллиган в психологии и философских работ Ноддингса сразу же оспаривается (Superson 2012). Некоторые феминистские этики утверждали, что этика заботы ценит тяжелую историю женственности связанные с заботой (Card 1996).Сложная история женственности и практика ухода формировалась в условиях угнетения, которое может допустить «моральный ущерб» женскому агентству (Тессман 2005). Если эта отягощенная женская история включает в себя внимание к конкретные отношения за счет внимания к более широким социальным институтов и систематической политической несправедливости, то этика забота рискует потерять феминистское видение изменения систематические и институциональные формы угнетения (Hoagland 1990; Bell 1993). Дальнейшие опасения по поводу этичности ухода включают: однонаправленный уход позволяет эксплуатировать лиц, осуществляющих уход (Хьюстон 1990; Карточка 1990 года; Дэвион 1993), и исключает ли такая забота моральные обязанности перед незнакомцами и людьми, на которых мы можем повлиять без межличностных встреч (Card 1990), тем самым рискуя изолированной этикой который игнорирует политические и материальные реалии (Hoagland 1990).Другой беспокойство заключается в том, рискуем ли мы обобщить некоторые женские уделяя приоритетное внимание заботе обо всех женщинах, игнорируя сложный плюрализм многих женских голосов (Муди-Адамс, 1991). Ну наконец то, озабоченность более добрыми и нежными чувствами женщин может предотвращать или отвлекать внимание от способности женщин к вред и несправедливость, особенно несправедливость, порожденная расовыми и классовые привилегии (Spelman 1991).

Вышеупомянутые критические замечания, как правило, исходят из точки зрения, что это проблематично, что этика заботы основана на видении женственности как ценный.Они предполагают, что критические феминистские взгляды требуют мы сомневаемся в ценности женственности. Однако это остается спорным обязательно ли женственность определяется по отношению к мужественности и, таким образом, является недостоверным или недостаточно критичным перспектива феминистской этики, или женственность особый вклад моральных и ценностных агентов в феминистку проект, который отвергает или исправляет некоторые ошибки и эксцессы наследие мужественности (Irigaray 1985; Harding 1987; Tong 1993; Бартки 1990).

2.3 Пересечение

Один из способов, который предлагают некоторые философы для разрешения возможного напряжения между концепциями женственности и феминизма заключается в том, чтобы интерсекциональные подходы к вопросу о том, чья женственность обсуждается. Опасения, что женственность противоположна критическая феминистская перспектива, кажется, предполагает концепцию женственность как пассивная, нежная, послушная, эмоциональная и зависимая, в контрастирует с концепцией мужественности как ее противоположности.В философская традиция, в которой преобладают белые и мужские философы, описывая женственность как неизбежную противоположность концепция мужественности в гендерной бинарной системе имеет ограниченный смысл. Однако исследователи интерсекциональности отмечают, что идентичности не бинарный: «мужественность и женственность здесь не расово без опознавательных знаков (хотя бы по той причине, что пол никогда не расово без опознавательных знаков) »(Джеймс 2013, 752). Понимание философы Черного феминизма, интерсекциональность, квир-теория, критическая расовая теория, исследования инвалидности и трансфеминизм, среди другие, способствуют мнению, что не существует универсального определения женственности или категории женщины, которая аккуратно относится ко всем женщины.Некоторые из этих философов предполагают, что отличительная моральная и оценка опыта женщин и людей всех полов может быть несправедливо игнорируется или отрицается концепцией женщины или женственности, которая оказался белым, эйлистом и цисгендером (Crenshaw 1991; Collins 1990; Wendell 1996; крючки 1992 г .; Tremain 2000; Serano 2007; Маккиннон 2014). Межсекторные подходы отвергают двоичные файлы, такие как «Мужественность / женственность», которые, как правило, принимают социальные позиции привилегированных людей как общие. Минимально, интерсекциональность — это «преобладающий способ концептуализации отношения между системами угнетения, которые создают наши множественные идентичности и наше социальное положение в иерархиях власти и привилегия », предлагая исправление историй исключений в феминистская теория (Carastathis 2014, 304).

Хотя межсекторальные идеи можно найти в произведениях писателей. даже из далекого прошлого преобладание интерсекциональности в феминистская этика сегодня во многом обязана черным феминисткам и критическим теоретиков расы, которые первыми доказали важность интерсекциональность (Crenshaw 1989; Collins 1990; Gines 2014; Bailey 2009 г.). Кимберле Креншоу описывает интерсекциональность в разные смыслы: как опыт, подход и проблема (Crenshaw 1989; Crenshaw 1991).Описание Креншоу интерсекциональность как опыт включает в себя феномены репрессивные методы и вред, причиняемый и из-за пересечения аспектов идентичности. Например, когда черные мужчины, но не женщинам разрешили работать на заводе General Motors пола, и белым женщинам, но не темнокожим, разрешалось работать в секретарском пуле General Motors, тогда чернокожие женщины были дискриминировали как чернокожих женщин. То есть им не разрешили иметь любую работу в General Motors из-за проживания на пересечении категории идентичности, которые рассматриваются отдельно в законе (Креншоу 1989).Креншоу описывает интерсекциональность как подход включает в себя сосредоточение жизни и свидетельств тех, чьи опыт жизни на перекрестках притеснений был игнорируется или отрицается в традиционных философских и политических теориях (Crenshaw 1989; Crenshaw 1991; крючки 1984; Dotson 2014; Lorde 1990; Lugones 1987; Lugones 2014). Описание Креншоу интерсекциональность как проблема включает в себя нарушение традиционных игнорируя опыт чернокожих женщин, и предлагая опыт и подходы, описанные выше как вызовы доктрина о том, что дискриминация происходит только по одной оси идентичности (Креншоу 1989, 141).Интерсекциональность преследуется в интересах расширение понимания различий и учет опыты людей, о которых ранее говорили, если вообще обращаются к ним, а не советовались.

Не все философы, которые ценят идеи интерсекциональность договориться о том, дает ли она отдельную методологию, или отправной точкой для лучшего исследования, или лучшей концепции опыт угнетения (Khader 2013; Гарри 2011). Безмятежный Хадер предполагает, что интерсекциональные теории «объединены критикой того, что Креншоу (1991) называет «аддитивными» моделями идентичность », которые предполагают, что люди на пересечении традиционно угнетенные категории идентичности «обязательно хуже, чем человеку, столкнувшемуся с единичным угнетением », как если бы каждое измерение, в котором можно быть угнетенным, легко отделить в категории, традиционно рассматриваемые изолированно (Khader 2013, 75).Вместо этого «интерсекциональные теоретики утверждают, что угнетение сталкиваясь с множеством угнетенных женщин, составляют друг друга и те женщины, которые пытаются продвигать интересы «всех женщины могут не продвигаться вперед »(Khader 2013, 75).

Интерсекциональность не обходится без критики феминистской этики. Для Например, Наоми Зак (2005) утверждает, что интерсекциональный подход к такие концепции, как женщина успешно демонстрируют проблемы с эссенциализмом по отношению к женской природе, но унижает категорию женщин, «умножая оси анализа и, следовательно, гендерные категории вне необходимости »(Bailey 2009, 21) до такой степени, что это может привести к фрагментации попыток отстаивать интересы женщин (Зак 2005; Людвиг 2006; Сенгупта 2006).Некоторые феминистки, поддерживающие В ответ на озабоченность Зака интерсекциональность что повседневные понятия, такие как женщина , включают в себя множество идентичности, в том числе отличные гендерные идентичности, которые несут семью сходства и включают ряд проявлений (Garry 2011). Другой феминистки ответили на озабоченность Зака феминистскими движения или солидарности, аргументируя возможность работы в коалиции, не требующие широко разделяемой общности, работающие над учиться на отличных позициях и о них, и культивировать больше скромность и меньшее высокомерие в теоретизировании (Lorde 1984; Lugones 1987; Reagon 2000; Бейли 2009; Carastathis 2014; Sheth 2014; Руиз и Dotson 2017).Другие феминистские этики поднимают напряженность в интерсекциональная теория, которая не предназначена для подрыва подхода но просить проработать его детали, в том числе и его определение (Nash 2008). Однако призыв к этим разъяснениям может отражать традиции, которым посвящена интерсекциональность разрушение, так как это сделано в контексте погони за оправдание, привычки противодействия и узкое чувство работа по определению, которая типична для философии, области, которая имеет репутация недооценки различных практикующих (Дотсон 2013).

2.4 Феминистская критика и расширение традиционных моральных теорий

Если есть что-то общее между всеми вышеперечисленными феминистскими этиками, это их интерес к пересмотру этических теорий которые не заметили или не позаботились о том, когда перспектива философ, которого так критиковали, принимался либо за общую истину о моральная теория или гендерно-специфическое и ложное описание человеческого природа. Елена Флорес Руиз отмечает, что «профессиональные философия лунные прогулки ; его сомнамбулаторные практики прогулка молча, охраняя контрольно-пропускные пункты без бремени осознания его действия и практика »(2014, с. 199).Другими словами, философы временами предполагали, что они говорят от имени многих без достаточное внимание к собственным предположениям. Руиза утверждение сродни наблюдениям Розмари Тонг, сделанным десятилетиями. ранее эта традиционная этическая теория демонстрирует «сонный невнимание к женским заботам »(1993, 160). В провокация к настороженности очевидна в феминистской критике традиционные этические теории, такие как деонтология, консеквенциализм, теория общественного договора и этика добродетели. Некоторые феминистские этики сочувственно распространяет каноническую работу на проблемы, которые теоретики-мужчины не обращались, в то время как другие феминистские этики решительно отвергают традиционные этические теории, потому что теории опираются на концепцию моральной свободы воли или моральных ценностей, с которыми они не согласны.

2.4.1 Деонтология, права и обязанности

Некоторые феминистские этики поддерживают деонтологические моральные теории обоснование того, что предоставление женщинам, находившимся в подчинении в в частной и общественной сферах — одинаковые права, обычно предоставляемые мужчины, занимающие руководящие должности, предоставят женщинам свободу и процветание, особенно в контексте политического либерализма. Феминистка специалисты по этике давно утверждали, что мы должны признать равные возможности для нравственной свободы воли и распространение на них прав человека (Astell 1694; Wollstonecraft 1792; Stanton [1848] 1997; Mill [1869] 1987; Nussbaum 1999; Baehr 2004; Stone-Mediatore 2004; Hay 2013).Опираясь на существующие рамки либерализма, теория прав, и деонтологии, феминистские этики выступали за предоставление прав там, где раньше ими пренебрегали (Brennan 2010). У них есть выступал за права в вопросах предоставления избирательных прав (Правда [1867] 1995), размножение (Steinbock 1994), аборт (Thomson 1971), телесное целостность (Varden 2012), женская и негетеросексуальная сексуальность людей (Goldman 2012; Cuomo 2007), сексуальные домогательства (Superson 1993), порнография (Easton 1995), насилие в отношении женщин (Дауэр и Гомес, 2006), изнасилование (Маккиннон, 2006) и многое другое.Пока признавая пределы универсальности женского опыта, философы-феминистки выступали за глобальные права человека как средство за гендерное угнетение и дегуманизацию (Cudd 2005; Meyers 2016).

Феминистская критика рамок, ориентированных на обязанности, или деонтологии, включают те, которые сформулированы авторами этики заботы, которые утверждают против этики долга, особенно кантианской этики, по нескольким основания. Во-первых, они утверждают, что это исходит из абсолютизма и универсальные принципы, которым неоправданно отдается приоритет перед соображениями материальных контекстов, информирующих воплощенный опыт, особенности и отношения.Во-вторых, они утверждают, что это неточно отделяет способности к рациональности от возможностей эмоции, и что он ошибочно описывает последнее как морально неинформативен или бесполезен, скорее всего, из-за их традиционных ассоциация с женщинами или женственностью (Noddings 1984; Held 1993; Slote 2007). Более того, этика долга может чрезмерно идеализировать моральные устои. способность агентов к рациональности и выбору (Tronto 1995; Тессман 2015). Некоторые феминистские этики еще принимают формы обязательств. отвергать кантианскую деонтологию, когда она отрицает возможность морального дилеммы (Tessman 2015).Феминистки, утверждающие, что обязанности социально важны. построенные, а не априори, обосновывают характер обязательств в нормативные практики неидеального мира (Walker 1998; Walker 2003).

Транснациональные феминистки, исследователи интерсекциональности и постколониальные феминистки утверждают, что феминистки выступают за глобальные человеческие права обычно навязывают свои собственные культурные ожидания и региональные практики в отношении женщин, которые якобы являются объектами их беспокойство (Mohanty 1997; Narayan 1997; Narayan 2002; Silvey 2009; Нараян 2013; Khader 2018a; Хадер 2018б).Критический анализ некоторых обеспокоенность феминистских деонтологов включает аргументы, что всеобщая мораль, права и обязанности — не лучший оплот против релятивистское попустительство любому и всевозможному обращению с женщинами и подчиненных людей (Khader 2018b) и предполагают, что защита прав человека права, возможно, продиктованы благими намерениями, но «связаны с империалистические предвзятости на современном Западе »(Хадер 2018а, 19).

2.4.2 Консеквенциализм и утилитаризм

Поскольку Джон Стюарт Милль и Гарриет Тейлор Милл выступали за утилитаризм и против подчинения женщин, можно сказать, что феминистки были до тех пор, пока были утилитаристы.В Подчинение женщин ([1869] 1987) Милль утверждает, что желаемому результату нравственного прогресса человека обычно препятствуют правовое и социальное подчинение женщин. Он добавляет, что не только каждой женщины, но личные моральные качества каждого мужчины непосредственно пострадал от несправедливости неравного социального устройства (Окин 2005). Милль выражает особую озабоченность тем, что «объект бытия привлекательным для мужчин … стал полярной звездой женского воспитание и формирование характера », аморальное «Влияние на умы женщин» (Милль [1869] 1987, 28–29), а также безнравственное влияние на понимание мальчиков и девочек, которых воспитывают такие женщины.В соответствии с утилитарный принцип, что все равны и никто предпочтения человека важнее, чем предпочтения другого человека, Милл утверждает, что мужчины и женщины принципиально равны в своих способностях для высших и низших удовольствий и, возможно, в их обязанности и интересы (Mendus 1994). Харриет Тейлор тоже утверждает в The Enfranchicing of Women за моральные улучшение человечества в целом и «возвышение характер [и] интеллект », что позволило бы каждой женщине и мужчине быть морально лучше и счастливее, что пересекается и важные соображения для Тейлора (1998, 65).

Современные феминистские этики, которые обращаются к утилитаризму, критиковать, в частности, работу Милля (Annas 1977; Mendus 1994; Моралес 2005), или защищать феминистскую версию консеквенциализма (Driver 2005; Gardner 2012) или применить консеквенциалистские цели к феминистские вопросы (Tulloch 2005; Dea 2016b). Некоторые консеквенциалисты феминистки дают основания думать, что утилитаризм может приспособиться к феминистским целям, потому что это отвечает эмпирическим информация, может вместить ценность отношений в хорошую жизнь, и ценит отличительные уязвимости (Driver 2005).

Критики утилитаризма включают тех, кто специально сопротивляется ожидание утилитарной беспристрастности, поскольку беспристрастность в при принятии решений игнорируются эмоциональные связи или личные отношения с конкретными существами. Феминистки продвинулись критика беспристрастности с точки зрения этики ухода (Noddings 1984; Held 2006; Ruddick 1989), экофеминистка или эколог этика (Адамс 1990; Донован 1990; Джордж 1994; Уоррен 2000) и аналитическая социальная этика (Baier 1994; Friedman 1994).Беспристрастность может предъявлять неправдоподобные требования ценить благополучие всех в равной степени независимо от обязательств, материальные обстоятельства в неидеальный мир или обязанности заботы (Walker 1998; Walker 2003). Беспристрастность как желаемое качество моральных агентов может чрезмерно идеализировать моральную свободу действий (Tessman 2015) или молчаливо предполагать предвзятую перспектива в пользу взрослых, расово привилегированных, мужских агентов в формальной или общественной сфере, чьи решения не обременены отношения неравной власти (Kittay 1999).

Некоторые феминистки критикуют консеквенциализм за неспособность уловить качественно проблемный характер притеснений, которые не сводятся причинять вред (Frye 1983; Card 1996; Young 2009). Например, Кард утверждает что даже если определенное поведение не приносит больше вреда, чем пользы, его символика может оскорбить человеческое достоинство. Ее пример — случай запрета женщинам посещать юридическую библиотеку Ламонта в Гарварде даже когда полезные одноклассники, конечно, давали им фотокопии чтения (2002, 104–105).Карта также возражает против Ролза. что неправильность рабства не была балансом выгод и наносит вред, противоречит консеквенциализму, но тот факт, что компромиссы могут никогда не оправдывать рабство (2002, 57).

Антиимпериалистические и незападные феминистки утверждают, что точки зрения, в частности, претендуют на универсальность, но включают «западные Европейские предубеждения и инструментальные рассуждения », которые устанавливают «Проблемные риторические модели прав женщин аргументы »(Боттинг, Кроневиттер, 2012). Например, Эйлин Боттинг и Шон Кроневиттер утверждают, что Подчинение Женщины содержат несколько примеров примитивистов и востоковедов. риторические ходы, такие как ассоциация «варварство патриархальный брак с восточными культурами и религиями »(2012 г., 471).Они также возражают против того, что Милль предлагает инструментальные аргументы в пользу права женщин, такие как сокращение числа мужчин эгоизм и увеличение интеллектуальной стимуляции мужчин в браке, а также удвоение умственных ресурсов для высших служение человечеству (2012, 470), предполагая, что женская освобождение вторично по отношению к великим целям.

2.4.3 Моральный контрактаризм

Некоторые феминистские этики выступают за такие формы контрактной этики, что есть точка зрения, «что моральные нормы получают свою нормативную силу из идея контракта или взаимного соглашения »(Кадд и Эфтехари 2018).Контрактная этика позволяет моральным агентам критически оценивать ценность любых отношений, особенно семейных отношений, которые может быть подавляющим по гендерным аспектам (Окин, 1989; Хэмптон, 1993; Образец 2002 г .; Радзик 2005). Другие контрактники-феминистки ценят Теория общественного договора Гоббса применима к женщинам в уязвимых местах. Например, Джин Хэмптон одобряет Мнение Гоббса о том, что «вы не обязаны делать сами становитесь жертвой других »(Hampton 1998, 236). Хэмптон комбайны идеи Канта и Гоббс в ее версии феминизма контрактарианство, «построенное на кантовском предположении, что все люди обладают внутренней ценностью и, следовательно, должны иметь свои интересы уважаемый »(Superson 2012; см. также Richardson 2007).Контрактарианство, возможно, исправляет грубую несправедливость и несправедливость можно проследить до гендерных притеснений и наиболее серьезных зол, которые социально сконструированы (Андерсон, 1999; Хартли и Ватсон, 2010).

Некоторые феминистки утверждают, что контрактная этика полезна для оценить свои адаптивные предпочтения, то есть «предпочтения формируется в бессознательной реакции на притеснение »(Walsh 2015, 829). Например, Мэри Барбара Уолш утверждает, что теория общественного договора моделирует «условия автономного выбора, независимости и диалогическая рефлексия »и, следовательно,« обнажает предпочтения. которые не соответствуют »условиям автономии.Феминистка контрактарианство может, таким образом, породить новое понимание социальных контракты, основанные на оценке материальных условий, обязательства и согласие (Stark 2007; Welch 2012). Феминистка контрактники, моральные теории которых находятся под влиянием Иоанна Политическая философия Ролза предполагает, что его методология, которая предполагает рассуждение из-за завесы невежества, чтобы решить, какой правила, с которыми люди рационально соглашаются, способствует критической оценке предпочтения, которых нельзя было бы придерживаться в лучшем мире (Ричардсон 2007, 414).

Феминистские критики контрактарианства также выражают озабоченность по поводу адаптивные предпочтения. В реальных, неидеальных условиях, когда отдельные лица и группы развиваются, доминирующие точки зрения и угнетающие социальные условия могут заставить людей предпочесть то, что они не предпочел бы иначе, так что результирующие предпочтения, когда удовлетворены, не в интересах агента и могут даже способствовать притеснению ее группы (Superson 2012). Феминистки кого беспокоит, что не все моральные агенты могут дать осмысленное согласие к контрактам указать на примеры женщин, которым отказано в доступе к публичная сфера, рынок, образование и информация (Held 1987; Pateman 1988).Другие отмечают, что традиционно общественный договор теория не учитывала потребности детей, члены сообщества с ограниченными возможностями или их опекуны (Held 1987; Kittay 1999; Эденберг и Фридман 2013). Феминистские критики контрактарианство, как правило, приводит аргументы в пользу полного учета потребностей рождены различиями между телами и социальным положением, и против описание пола, воплощения или зависимости как второстепенные характеристика, не имеющая отношения к тому, что требуется телу, чтобы процветать и, следовательно, то, что выбрал бы «разумный человек» за пеленой невежества (Nussbaum 2006; Pateman and Mills 2007).

2.4.4 Этика добродетели

Некоторые феминистские этики утверждают, что этика добродетели, которая фокусируется на жить хорошей жизнью или процветать, предлагает лучший подход к обеспечение правильного представления этической теории условий позволяя уязвимым телам процветать в репрессивных условиях. Хотя этика добродетели больше всего ассоциируется с Аристотелем, чей идеализированный и мужской агент обычно не рассматривается парадигматически феминистки (Berges 2015, 3–4), феминистки и их предшественники в течение нескольких столетий критически взаимодействовали с вопросы о том, какие достоинства и качества характера будут способствовать хорошая жизнь в контексте того, что мы сейчас называем женским подчинение.Философы, отстаивающие феминистские этические добродетели высказывать опасения, что сексистское угнетение представляет собой вызов проявление добродетелей со стороны женщин и гендерно-неконформное люди. Робин Диллон отмечает, что феминистская этика добродетели «Определяет проблемы персонажа в контекстах доминирования и подчинение и предлагает способы решения этих проблем, и это выявляет проблемы нерефлексивной теории и предлагает альтернативы, ориентированные на власть »(2017a, 381). Потому что история традиционной этики добродетели перегружен прошлыми характеристиками добродетелей как гендерных, так и универсальных, но менее доступных для женщин, Диллон предлагает то, что она называет «феминистскими критическими этика характера »как альтернатива феминистской этике добродетели (2017а, 380).Защитники феминистской этики добродетели и критического этика характера рассматривает отношения пола к объяснениям характер, добродетели, пороки и хорошая жизнь (Baier 1994; Card 1996; Cuomo 1998; Calhoun 1999; Dillon 2017a; Снег 2002; Тессман 2005; Зеленый и Mews 2011; Berges 2015; Широкий 2015; Харви 2018).

Подобно этике заботы, этика добродетели часто описывается как предлагающая теория, не подчиняющаяся абстрактным и универсальным принципам (Groenhout 2014), но вместо этого признает, что «моральное рассуждение может быть чрезвычайно сложным явлением…, взгляд на то, что требует от нас этическая жизнь, не может быть кодифицировано или сводится к единому принципу или набору принципов »(Муди-Адамс 1991, 209–210).Еще одна общность между заботой и добродетелью феминисток интересует то, что «теория добродетели, как и этики заботы, отвергает упрощенную дихотомию между разумом и эмоции и не исходит из предположения, что все люди по сути равны »(Groenhout 2014, 487). Этические теории добродетели или характера склонны ценить важность эмоций и межличностные отношения для нравственного развития человека. Некоторые этики добродетели также сосредотачиваются на том, какие возможности для добродетели доступны агентам в определенных социальных контекстах, что полезно в феминистская этика, когда дело доходит до разграничения наших обязанностей как реляционные существа и персонажи, которые могут проявлять пороки, приводящие к от угнетения (Bartky 1990; Potter 2001; Bell 2009; Tessman 2009a; Slote 2011; Boryczka 2012).

Действительно, этика заботы во многом похожа на этика добродетели, которую некоторые авторы утверждали, что феминистская этика Просто забота — это форма или подмножество этики добродетели (Groenhout 1998; Slote 1998; McLaren 2001; Халвани 2003). Другие считают, что этика минимума, заботы и добродетели должны информировать друг друга и совместимы друг с другом (Benner 1997; Sander-Staudt 2006). Здесь, Однако с этим не согласны и феминистские этики. Некоторые утверждают, что комкование вместе забота и добродетель могут усложнить моральный опыт и доступные моральные ответы, скорее, менее понятны чем более четко сформулированы (Groenhout 2014).Другие предполагают, что это консолидация может упустить из виду важные теоретические различия, включая способность этики добродетели быть нейтральной с гендерной точки зрения, в то время как этика заботы поддерживает приверженность воплощенным, частным и гендерный опыт (Sander-Staudt 2006).

Этика добродетели предоставляет феминистской этике более широкие возможности для проявлять внимание к добродетелям, таким как честность и храбрость, в суровых условиях что этика заботы не ставит во главу угла (Davion 1993; Sander-Staudt 2006).Само сопротивление может быть «обремененным добродетель », — так Лиза Тессман назвала добродетели, которые позволить моральным агентам, даже пострадавшим от угнетения, терпеть и сопротивляться угнетению, допуская такую форму благородства, которая не соответствует eudaimonia (Тессман 2005). Тессман утверждает, что когда агенты живут в условиях системной несправедливости, их возможности процветание заблокировано, и их стремления могут быть даже безнадежными. Она предполагает, что «обремененные добродетелями включают в себя все эти черты которые вносят вклад в процветание человечества — если им удастся делать это вообще — только потому, что они позволяют выжить или сопротивление угнетению…, в то время как другими способами они отвлекают от благополучия их носителя, в некоторых случаях настолько глубоко, что их можно сказать, что носитель ведет ужасную жизнь »(Tessman 2005, 95).Феминистские этики исследовали добродетели, которые позволяют «Условное процветание», которое описывает Тессман (2009, 14), расширяя обсуждение достоинств до конкретных приложений в неидеальные обстоятельства, в которых уязвимость является фундаментальной для природа морального агента (Nussbaum 1986; Card 1996; Walker 2003). Для Например, феминистки выступали за особые добродетели в контекстах такие как изобличение и организационное сопротивление (DesAutels 2009), здравоохранение (Tong 1998) и экологический активизм (Cuomo 1998).

Феминистская критика ограничений этики добродетели указывает на ее акцент на личном, как потенциально проблемном, когда дело доходит до «Учет возможности социальной критики и сопротивление со стороны самого себя, которое состоит из самого социальные отношения и культурные традиции, которые станут целью ее сопротивления »(Friedman 1993). Этика добродетели может также включать навязчивые требования для самооценки каждого чувство или практика до такой степени, что этика долга, например, не потребуется (Conly 2001).Некоторые специалисты по этике ухода, в первую очередь Нел Кивок (1984), утверждают, что этика добродетели может быть чрезмерно эгоистичной. вместо того, чтобы внимательно относиться к точке зрения другого, и что она находит моральную мотивацию в рациональной, абстрактной и идеализированной концепции хорошей жизни, а не в естественном источнике моральная мотивация, возникающая в результате встреч с определенными человек.

2.5 Отказ от абсолютизма: прагматизм, транснациональный феминизм и неидеальная теория

Как видно из вышеизложенного, феминистская этика не монолитна.Феминистки иногда спорили о том, что они эссенциалисты или антиэссенциалист. Некоторые феминистские работы написаны членами привилегированные группы, в то время как другие феминистские работы написаны и посещаются к проблемам тех, кто находится в маргинализованных группах. Некоторые феминистки локализованная солидарность в общности, в то время как другие выступают за коалицию в наличие интерсекциональности. Различные подходы феминистки к этике поднимают вопросы относительно того, может ли феминистская этика быть либо универсалистом, либо абсолютистом.Феминистки заметили, что так же, как некоторые люди в истории философии ошибочно универсализированы из их собственного опыта, чтобы описать переживания все люди, некоторые феминистки предположили ложные универсальные категории женщины или феминистки, которые игнорируют различия между женщинами или предполагают говорить за всех женщин (Grimshaw 1996; Herr 2014; Tremain 2015). Соответственно, некоторые философы-феминистки критиковали абсолютизм в этическая теория, то есть приоритезация строгих приложений принципов этических ситуаций независимо от особенностей контекста или мотивации пострадавших, частично потому что абсолютизм, как и универсализм, принимает абсолютистов » приоритеты должны быть рациональными для всех (Noddings 1984; Baier 1994).Феминистские этики, поддерживающие видение универсальных прав человека как освобождающее для всех женщин критиковалось другими феминистками, как участие в абсолютизме способами, которые могут предписывать решения для женщин в разных местах и социальных ситуациях, а не точки зрения женщин, нуждающихся в таких правах (Khader 2018b; Herr 2014).

Преобладающая связь феминистской этики с этикой заботы, что противоречит традиционным этическим теориям на многих уровнях, вместе с десятилетиями феминистской критики работы канонических теоретиков абсолютизма, может привести к восприятию, что феминистская этика в корне противостоит универсализму и абсолютизму в этике.Это восприятие, однако, не заложено в самой природе феминистских взглядов. этика, которая использовалась для понимания, критики и исправления роль пола в наших моральных убеждениях и практиках деонтологи, утилитаристы, контрактники и специалисты по этике добродетели, которые придерживаться некоторых универсальных принципов или абсолютных требований в качестве базовых для их взгляды. Однако очевидно, что преобладание стипендия в области феминистской этики, как правило, ставит во главу угла все следующее: моральные контексты, в которых по-разному расположены и разнополые агенты действуют, свидетельства и перспективы действующий агент, властные отношения и политическая отношения проявляются в моральных столкновениях, уязвимости воплощенных акторов, которые дают множество подходов к этическим ситуаций, а также степени свободы действий или возможностей, которые формируются опыт угнетения и женоненавистничества.Такие приоритеты, как правило, не приводят к релятивизму, хотя они, безусловно, отходят от жестких форм абсолютизм. Феминистская этика часто выражается морально множественным образом, включая прагматизм (Hamington and Bardwell-Jones 2012), транснационализм (Jaggar 2013; Herr 2014; McLaren 2017; Khader 2018b), неидеальная теория (Mills 2005; Schwartzman 2006; Tessman 2009b; Norlock 2016) и теории инвалидности (Wendell 1996; Garland-Thomson 2011; Tremain 2015).

Следующие подпункты включены в раздел «феминизм (темы) »в Оглавление к этой энциклопедии имеют отношение к множественности применения феминистской этики:

См. Также записи в разделе «Связанные записи» ниже.

Сочувствую повествовательным персонажам | Журнал эстетики и художественной критики

Сочувственные ответы персонажам — это распространенная форма повествовательного взаимодействия, и они вносят важный вклад в то, что делает восприятие повествования полезным опытом. Тем не менее, понятию сочувствия уделяется относительно мало внимания в современной философии искусства, особенно по сравнению с живыми дебатами вокруг понятия сочувствия. ¹ Здесь я предлагаю анализ симпатии, который обращается к сложной структуре понятия, которое имеет несколько объяснительных преимуществ в понимании нашей реакции на других.Сочувствие окажется многогранным явлением, заслуживающим даже более тщательного исследования, чем предлагается здесь. Тем не менее, прогресс будет достигнут, если моему анализу удастся выделить парадигматический механизм взаимодействия — назовем его «парадигматическая симпатия» или «собственно симпатия» или, для краткости, «сочувствие» — такой, что ряд ответов, которые обычно называют « сочувствующий »можно понимать как во многом схожий с ним.

Моя тема — симпатия как общий механизм взаимодействия одного человека с другим, в дальнейшем также «цель» ответа, когда другой получает благосклонность (в то время как мы можем назвать антипатию механизмом, с помощью которого один реагирует на реакцию другого человека). опыт и ситуация с дис пользу).² Это не сочувствие как эмоция, как когда этот термин используется взаимозаменяемо с такими терминами, как «жалость», «печаль», «нежность» и так далее. Сочувствующие респонденты в значимом здесь смысле могут испытывать любую из широкого спектра эмоций, в зависимости от ситуации, затрагивающей их цель: не только жалость, но и счастье, гнев, разочарование и т. Д. Следовательно, я утверждаю, мы сочувственно отвечаем не только тогда, когда нам жаль Дездемону, когда она тщетно пытается убедить Отелло в своей верности и любви, но и когда мы чувствуем себя счастливыми за Супермена, который преуспевает в возрождении Лоис Лейн, или когда мы чувствуем комплекс запутывание эмоций для Вилли Ломана, когда он заканчивает свою жизнь.В основном по этой причине нижеследующее будет содержать небольшую критику других описаний, поскольку большинство из них рассматривают сочувствие как эмоцию или набор эмоций. Напротив, мое предложение о сочувствии как механизме взаимодействия, в случае успеха, предоставит нам критерий для определения широкого диапазона ответов как сочувственных. ³

i. сочувствие и сочувствие

Обычно сочувствие обсуждается, противопоставляя его сочувствию, и действительно, понимание первого понятия может начаться с определения того, чем оно отличается от второго.В качестве первого приближения к такому пониманию обратите внимание, что, хотя сочувствие примерно равно чувству с другим, сочувствие равносильно чувству к ему или ей. ⁴ Моя племянница боится дантиста, но я не боюсь его, по крайней мере, не боюсь его за себя. Скорее, я переживаю за свою племянницу. Мать скорбит о потере своего ребенка, но я не горюю; Мне ее жаль. Новая выпускница радостна и счастлива, и я тоже счастлив, но за нее, а не за себя; и так далее.По крайней мере, так кажется.

Несомненно, сочувствие и симпатия — это разные психологические феномены и разные способы взаимодействия с повествовательными персонажами. Они отличаются друг от друга эмоциональными реакциями, которые они вызывают, и, соответственно, своим отношением к действию. Сочувствие кажется парадигмой самоориентированной реакции: грубо говоря, сочувствуя кому-то, я опосредованно переживаю его или ее психические состояния в том смысле, как если бы они были моими. ⁵ Симпатия, напротив, кажется парадигматически другой ориентированной.Сочувственный ответ, кажется, подчеркивает переживания и ситуацию другого, которые часто воспринимаются как отличные от ваших собственных. Известно, что Томас Гоббс считал составляющей «жалости» (что он также называет «состраданием» или «сочувствием») то, что собственная ситуация воспринимается как отличная от ситуации жертвы. ⁶ Иногда сочувствие кому-то может рассматриваться как снисходительный ответ отчасти потому, что сочувствующий находится в лучшей ситуации, чем цель, и, вероятно, считает себя таковым.⁷ С другой стороны, сочувствие кому-то, кто лучше нас, — например, положительная реакция на его радость — может стать частью неоднозначной реакции на удачу, которая нас не коснулась, и быть смешанной, например , с завистью или сочувствием. Более того, сочувствие само по себе не имеет отношения к желанию; следовательно, это в принципе совместимо с любым отношением к человеку, которому мы сопереживаем. Мое понимание радости спортсмена с ее точки зрения может сделать меня счастливым за нее или, наоборот, заставить меня завидовать ее победе.Или, конечно, мне может быть безразлично это дело. ⁸ Парадигматически, садистское удовольствие от боли, которую он причиняет своей жертве, может даже быть усилено способностью эмпатически вообразить боль и страх жертвы. Напротив, первое, что нужно заметить в сочувствии, — это то, что сочувствие кому-то включает в себя благосклонное отношение к другому, желание, при прочих равных условиях, чтобы другой оставался в положительной ситуации или был освобожден от отрицательной.

Все вышесказанное, на мой взгляд, однозначно.Конечно, можно было бы дать гораздо более точное описание эмпатии, и такое описание могло бы дать, противопоставляя сочувствие эмпатии, дополнительное понимание последнего из двух понятий. Тем не менее, если мы просто противопоставим сочувствие сочувствию, это не только обязательно приведет к неполному объяснению любого из этих понятий, но также предполагает вводящее в заблуждение мнение. В самом деле, контраст между этими двумя механизмами эмоционального участия рискует переоценить, что приведет к игнорированию концептуальной структуры симпатии и ее тесной связи с сочувствием.⁹

Вместо того, чтобы противопоставлять сочувствие сочувствию, я защищаю точку зрения, которая, да, проводит различие между ними, но также признает их интимные отношения. В частности, я утверждаю, что парадигматически симпатические реакции лучше всего понимать как влекущие за собой сочувствие как составной компонент. Соответственно, в приведенных выше примерах, когда я волнуюсь за свою напуганную племянницу или жалею скорбящую женщину или рад за выпускника, часто, хотя и не всегда, я также в некотором смысле напуган, скорблю или счастлив.¹⁰ Более конкретно, я предлагаю понимать сочувствие как механизм взаимодействия одного человека с другим, включающий (а) некоторую форму эмпатического взаимодействия с целью и (б) заботу о нем или ней, в определенном смысле. Объяснение и защита моего определения должны быть двоякими: оно должно касаться, во-первых, компонента эмпатии и, во-вторых, компонента беспокойства. Я рассматриваю эти два вопроса по очереди.

ii. сочувствие как компонент сочувствия

Позже в этом разделе я буду различать две разные формы реакции, которые можно назвать эмпатическими, следовательно, два разных способа, которыми эмпатия может способствовать возникновению симпатической реакции.Однако прежде чем сделать это, мне нужно защитить утверждение о том, что эмпатический компонент, как бы он ни был охарактеризован, действительно необходим для сочувствия, поскольку из тех утверждений, которые я делаю, это, вероятно, будет считаться наиболее спорным. А пока давайте просто будем думать о сочувствии как о замещающем опыте другого, включающем воображение. Дело в том, что независимо от того, как понимается эмпатия, утверждение, что это необходимый компонент симпатии, кажется, противоречит целому ряду контрпримеров.

Конечно, не все случаи положительной реакции на чужой опыт или ситуацию влекут за собой сочувствие. Мы можем благосклонно отвечать другим и все же опосредованно терять их опыт в любом смысле. Это может происходить по-разному. Мы можем быть неспособны представить себе опыт цели, например, когда он слишком удален от диапазона наших собственных обычных переживаний. Мужчина может радоваться женщине, которая только что родила его ребенка, но при этом не может, даже когда пытается полностью понять ее эмоции с ее точки зрения.Аналогично, мужчина, сидящий на представлении Vagina Monologues , вполне может иметь все соответствующие «сочувственные» ответы, но в некоторых случаях не в состоянии представить себе соответствующие переживания. В других случаях мы можем быть незаинтересованными в том, чтобы представлять себе опыт другого. Когда, воспринимая повествование, мы сталкиваемся со страданиями положительных персонажей, которые не слишком значительны в центре повествования, мы можем ответить в их пользу, в некотором смысле желая им всего наилучшего, но без эмпатического представления нам их опыта.¹¹ В некоторой степени аналогично мы можем сказать, что сочувствуем жертвам рака или тем, кто страдает от стихийных бедствий, не пытаясь косвенно пережить их опыт. Могут быть события, которые мы просто не хотим вообразить, хотя мы сочувствуем тем, кто их страдает. Более того, есть благоприятные отклики на цели, которые слишком неопределенны или универсальны, чтобы поддерживать любую форму эмпатического взаимодействия.

Поскольку существует так много ответов, которые обычно называют «сочувствующими», но, кажется, не включают сочувствие в каком-либо смысле, почему я выделяю, как и я, то, что кажется в лучшем случае одной формой сочувствия. ? Зачем требовать для него своего рода теоретическое превосходство и несколько привилегированное место в объяснении повествовательного взаимодействия? На самом деле, для этого есть несколько причин, и я посвящу большую часть этого раздела их представлению и их последствиям для понимания повествовательной вовлеченности.Вначале отметим, что сам факт того, что одна и та же терминология обычно используется для обозначения ряда ответов, хотя, конечно, не является достаточной причиной для рассмотрения таких ответов как примеров одного и того же явления, предполагает, что различия между такими ответами быть исследованы в свете их возможного родства. Такое родство, как я утверждаю, лучше всего пояснить со ссылкой на то, что я предлагаю, — это парадигма сочувствия: грубо говоря, сочувствие плюс забота.

1
Первая общая причина признать эмпатический компонент сочувствия связана с ценностью, обычно приписываемой сочувствующим ответам.Возможность сочувственно реагировать на других хорошо отражается на нас не только потому, что это показывает, что мы способны заботиться о других, но также потому, что это показывает, что мы чувствительны к опыту других людей. Чувствительность здесь, кажется, имеет что-то очень важное, связанное с нашей способностью чувствовать, пусть и косвенно, то, что чувствуют другие, то, что простое восприятие ситуаций других как хороших или плохих для них может не охватить. Несмотря на то, что мы можем, как предлагается, реагировать обеспокоенным образом на самые разные люди и ситуации, когда мы отвечаем кому-то, чей опыт мы можем более тесно связать, и можем представить опыт этого человека в нашем воображении, наша вовлеченность кажется более глубокой. и, возможно, более искренний.¹² Сравните это с теми случаями, когда мы на стороне получателя сочувствия. Желательно получить такой обеспокоенный ответ, основанный на чувстве сочувствующего, если косвенно, на том, что мы чувствуем, в его или ее понимании нашей ситуации изнутри, а не на простом суждении о том, что наша ситуация хорошая или плохая, как случай может быть. ¹³ Если ситуация отрицательная, ответ вряд ли будет снисходительным; если ситуация положительная, реакция вряд ли будет смешана с завистью или сочувствием.Разница может быть связана с двумя разными способами «восприятия» ситуации, влияющей на кого-то: чисто когнитивным восприятием — пониманием того, что другой, скажем, страдает — и эмпирическим или квазиэмпирическим восприятием — пониманием, достигаемым посредством признание того, какими могут быть страдания другого. ¹⁴
Все это имеет прямое отношение к пониманию нашего взаимодействия с повествованием, по крайней мере, тремя способами. Во-первых, это предполагает, что различие между главными героями повествования и другими персонажами связано не только с количеством беспокойства, которое мы испытываем к первым, но не ко второму, но и к качеству беспокойства, которое мы испытываем и чувствуем, беспокойства. это видоизменяется и часто подсказывается эмпатическим представлением переживаний персонажей.¹⁵ Мы по-особенному беспокоимся о главном герое, когда мы знаем, каково должно быть человеку, чтобы он или она пережили переживания. ¹⁶ Во-вторых, мы по-особенному ценим сочувственные ответы, которые мы испытываем к главным героям. То есть мы ценим, при прочих равных, повествование, которое заставляет нас сочувствовать персонажам, опыт которых мы можем представить себе с их точки зрения. Рассмотрим нашу реакцию на настоящие новости.Мы можем быть смущены тем, что у нас отсутствует глубокая реакция на простое сообщение о крупном бедствии, и можем по этой причине приветствовать документальный фильм, который, рассказывая нам истории некоторых жертв, заставляет нас сочувствовать им более полно. . ¹⁷ В-третьих, беспокойство, которое мы испытываем по поводу рассказов, которые, кажется, частично манипулируют нами в сторону сентиментальности, следует объяснять как основанные на ценности, которую мы приписываем типу реакции, которую я утверждаю, является парадигмой симпатии.
2
Вторая причина определить сочувствие как сопряженное с эмпатическим взаимодействием связана с тем, как такая учетная запись может обрабатывать именно те случаи, которые могут показаться контрпримерами.В самом деле, мое описание может быть сочтено слишком узким, неспособным объяснить ряд искренне сочувственных ответов по отношению к людям, которым, однако, мы не сочувствуем. Есть примеры того, что можно назвать упреждающей симпатией . В книге Федерико Феллини La Dolce Vita (1960) жена человека, который только что убил своих детей перед самоубийством, перехватывается полицией по пути домой, чтобы подготовить ее к трагическим новостям. Хотя нам не показан момент, когда женщина узнает о том, что произошло, мы уже сочувствуем ей, причем весьма сильно.Есть также примеры того, что можно было бы назвать условной симпатией , направленной на людей или персонажей, которые никогда не узнают о ситуации, влияющей на них. Персонаж, например, может быть огражден от информации, имеющей решающее значение для его ситуации, следовательно, не иметь соответствующего опыта, и все же воспринимающие повествование получают такую информацию и, соответственно, сочувствуют. (Я обсуждаю конкретный пример ниже.) Наконец, есть примеры того, что мы могли бы назвать сочувствием по доверенности ( прокси-симпатией для краткости), а именно, когда мы сочувствуем кому-то на основании оценки ситуации, влияющей на он или она, которая отличается от оценки, которую дает данное лицо.Например, мы можем посочувствовать тому, кто попал в неловкую ситуацию, даже если он думает, что в том, что он сделал, нет ничего смущающего. (Опять же, я обсуждаю конкретный пример ниже.)
Подобные случаи не только могут показаться мне трудными, показывая, что симпатия не влечет за собой сочувствие, но они также предлагают альтернативные версии, не основанные на опыт цели. ¹⁸ Сьюзан Фейгин, например, утверждает, что симпатия «требует наличия чувств или эмоций, которые согласованы с интересами или желаниями сочувствующий (оправданно) приписывает протагонисту» (курсив добавлен).¹⁹ Ссылаясь на интересы и желания главного героя, Фейгин объясняет примеры того, что я назвал упреждающей и условной симпатией, в отношении рассказа Карлоса Фуэнтеса «Стоимость жизни». Фейгин утверждает, что симпатизирует персонажу Ане Рентерия еще до того, как женщина узнает о насильственной смерти своего мужа, учитывая «последствия, которые [событие] имеет для нее — больной и неспособной работать, без дохода и даже неспособной приготовить еду для саму себя.» ²⁰ Фейгин также утверждает, что испытывает сочувствие к Ане, «в форме ужаса и раздражения», когда ее муж Сальвадор, когда его жена больна в постели, сначала уходит искать дополнительную работу, но затем тратит свои последние деньги на какую-то девушку, которую он встречает.²¹ Даже если Ана не имеет представления о том, что происходит, мы отвечаем сочувственно, по мнению Фигина, потому что «поведение Сальвадора противоречит ее интересам и желаниям». ²² Фейгин объясняет то, что я называю симпатией, также через доверенных лиц, хотя на этот раз ссылаясь только на интересы цели, тем самым отделяя их от желаний цели. Она утверждает, что мы можем сочувственно отреагировать на персонажа даже потому, что мы «приписываем персонажу определенные интересы, которые персонаж не узнает.²³ Что касается романа Джорджа Элиота «Миддлмарк », Феджин заявляет: «Я боюсь, что Доротея уступит требованиям Казобона, и я хочу, чтобы она сопротивлялась им, даже если сама она просто пытается решить, что является наиболее достойным с моральной точки зрения. вещь которую нужно сделать.» ²⁴
Однако ни упреждающее, ни условное, ни косвенное сочувствие не представляют реальных проблем для моей учетной записи; они также не показывают, что сочувствие лучше воспринимается как реакция на ситуацию, затрагивающую желания или интересы объекта.Фактически, во всех вышеперечисленных случаях ответ можно легко объяснить ссылкой на опыт цели: будущий опыт, возможный опыт или опыт, который, по нашему мнению, должен иметь цель. Дело в том, что мы можем сопереживать переживаниям будущих или возможных стадий развития человека. Когда мы сочувствуем жене в La Dolce Vita , мы предвкушаем, как она будет осознавать, что ее дети были убиты ее собственным суицидным мужем. Аналогичным образом, что касается Аны в «Стоимость жизни», мы представляем, как она узнает о смерти мужа, и предвкушаем ее последующие страдания.
Условная симпатия — особенно интересный случай. В моем отчете это объясняется ссылкой на контрфактический опыт: например, что бы почувствовала Ана, если бы узнала, как ее муж тратил свои последние деньги. Это прекрасно отражается в обычных проявлениях сочувствия, например, к умершему. Мы сочувственно сожалеем об умершем отце, зная, каким разочарованием было бы для него, если бы его потомки не смогли сделать то немногое, что было необходимо для завершения его жизненного проекта.Мы сочувственно счастливы, думая о том счастье, которое испытала бы будущая бабушка, если бы у нее была возможность увидеть долгожданного первого внука. Мы можем посочувствовать мертвым отцу и бабушке, ссылаясь на эмоциональные переживания, которые они испытали бы, будь они еще живы. С другой стороны, тот факт, что симпатическая реакция нацелена на возможную стадию человека, которая на самом деле никогда не будет реализована, объясняет интенсивность и качество ответов. Нам жаль отца, но мы также рады, что ему, в конце концов, не пришлось наблюдать за поведением своих потомков; мы счастливы за будущую бабушку, хотя и с большой долей меланхолии.Такое влияние на интенсивность и качество наших симпатических реакций еще раз доказывает важность эмпатического компонента для сочувствия: воображение опыта, который, как мы знаем, никогда не произойдет, отличается от воображения опыта, который, как мы знаем, действительно имел место.
Естественно, симпатия доверенного лица должна объясняться в отношении опыта, который должна иметь цель, а не в отношении того, что цель будет или могла иметь. Тем не менее, такой опыт по-прежнему мы можем представить себе в воображении.Опять же, то, что цель на самом деле не имеет опыта, очень важно для нашей реакции. Это позволяет, например, определенным образом испытывать смешанные чувства по отношению к персонажу. Читая Миддлмарч , мы можем испытывать беспокойство за Доротею так, как предлагает Фейгин, но отчасти потому, что мы представляем себе опыт ситуации Доротеи, который она должна иметь; тем не менее, мы также можем почувствовать, опять же с сочувствием, довольно иную реакцию, которая представляет собой эмпатическое представление о том опыте, который на самом деле пережила Доротея.Сосуществование этих двух разных симпатических реакций — один основан на опыте, который должен получить персонаж, другой — на опыте, который он имеет, — возможно, сложным образом окрашивает наше взаимодействие с этим повествовательным персонажем.
В целом, с упреждающей, условной и косвенной симпатией, мы представляем себе, то есть эмпатически, соответствующий опыт осуществляется с полным осознанием того, что реальный опыт цели отличается. Как в некоторой степени уже было замечено выше, это объясняет, как наша симпатия может смешиваться и сочетаться с другими реакциями.Далее, чтобы проиллюстрировать, предлагаемый рассказ объясняет, как симпатия к персонажу в отношении переживаний, которые он предположительно будет испытывать, может сочетаться с неизвестностью, как в моем примере из La Dolce Vita . Это также объясняет, как симпатия к неосведомленной Ане в «Стоимость жизни» может быть смягчена или усугублена, в зависимости от обстоятельств, по контрасту с ее фактическим переживательным состоянием. ²⁵ Это помогает, наконец, объяснить, как мы можем сочувствовать тому, кто на самом деле не очень заботится о ситуации, в которой он находится, но наша реакция, опять же, может быть несколько смешанной или менее интенсивной.²⁶
Стоит отметить, что характеристика симпатии, которая не относится к опыту жертвы, а относится только к таким вещам, как интересы и желания цели, на самом деле менее адекватна для объяснения наших реакций в упреждающем, условном , или симпатия доверенного лица. Такое описание кажется неспособным объяснить различия в симпатической реакции между случаями, когда цель имеет соответствующий опыт, и случаями, когда цель не имеет его, а также между случаями, когда цель не имеет такого опыта , но еще не имеет такого опыта, никогда не будет У они есть, а у они должны быть у .В связи с этим отчет кажется неспособным объяснить возможные изменения в интенсивности и качестве симпатической реакции, когда нам предоставляется возможность увидеть, как объект имеет соответствующий опыт. Ибо, согласно неэмпирическому описанию, приписывание симпатизирующим объекту соответствующих интересов и (по крайней мере, в случаях упреждающей и условной симпатии) не зависит от того, знает ли о них адресат. В самом деле, неэмпирический подход может столкнуться с дилеммой: либо считать, что соответствующие интересы и желания цели не меняются из-за их осведомленности (или ее отсутствия), и, следовательно, ложно предсказать, что реакция сочувствующего также останется неизменной, либо признать, что интересы и желания жертвы изменяются таким осознанием, и что ответы сочувствующего из-за этого отличаются, и, следовательно, он должен нести бремя объяснения того, как изменение в ответах сочувствующего в конечном итоге не зависит от его или ее воображение переживаний цели.
Интересно отметить, что сама Фейгин может иметь несколько скрытую ссылку на эмпатический компонент симпатии. Она анализирует сочувствие как ответ, данный в силу приписывания целевых интересов и желаний, которые сочувствующий делает своими собственными. ²⁷ Тем не менее, создание набора интересов и желаний своим собственным вполне может привести к ощущению, косвенно, того, что цель будет, будет или должна чувствовать, как утверждает мой рассказ.
3
Последняя причина предпочесть учет симпатии как влекущего за собой сочувствие связана с причинной связью, которая, как разумно предположить, существует между ними.Хотя настоящее исследование не касается причинных механизмов симпатии, это не надуманная гипотеза — и это гипотеза, которая находит, по крайней мере, подтверждение в общем обычном опыте, — что сочувствие часто ведет к сочувствию. Не отрицая того, что я предложил (в Разделе I), а именно, что эмпатия совместима с враждебным и безразличным отношением, мы можем утверждать, что достаточно часто представление самому себе в воображении опыта другого приводит к сочувствию ему или ей.²⁸

Не стремясь к полному анализу эмпатии, необходимо, наконец, ввести одно важное различие. Конечно, диапазон механизмов реакции, которые можно было бы назвать эмпатическими, широк, охватывая диапазон от того, что иногда называют «эмоциональным заражением» (или, как я бы предпочел, аффективной мимикрии ), то есть реакции на проявление аффективного состояния другим человеком (обычно посредством движений лица или тела) с отражением аффективного состояния — для различных форм восприятия перспективы.Здесь лучше всего ограничить этот термин теми формами взаимодействия, которые опосредованы или созданы какой-либо формой воображения. ²⁹ Тем не менее, у сочувствия, задуманного в воображении, есть по крайней мере две формы. Давайте проведем различие между (1) представлением ситуации с точки зрения цели так, как эмпатизирующий ее проживет, и (2) представлением ее так, как объект живет ею или будет жить ею. ³⁰ В обоих случаях воображаемая перспектива включает релевантную — релевантную ситуации, то есть когнитивную, оценочную и конативную структуру.И в обоих случаях такой фреймворк назначается цели . Хотя сочувствие согласно пункту (2) имеет на первый взгляд более сильное утверждение, что это то, что способствует парадигматической симпатии, нет причин не включать здесь. Следовательно, я предлагаю, чтобы мы рассмотрели и первый из этих двух творческих проектов как способный вызвать симпатию. ³¹

iii. Компонент заботы о сочувствии

Хотя утверждение о том, что симпатия влечет за собой эмпатию, может быть воспринято как спорное, поэтому я несколько расширенно защищаю это утверждение в предыдущем разделе, но нет никаких реальных противоречий в утверждении, что симпатия влечет за собой некоторую форму заботы о другом.³² Настоящий вопрос, скорее, заключается в том, как лучше понять такой компонент, вызывающий озабоченность. В этом разделе я предлагаю понимание проблемы как равносильного принятию в воображении соответствующих целей цели (или целей, которые подходящим образом совпадают с целями цели). При исследовании заботливого компонента сочувствия важно помнить о связи сочувствия с действием, а следовательно, и о связи сочувствия с желанием. Я утверждаю, что творческое принятие целей — это идея, которая лучше всего подходит для выполнения этой работы.В частности, я покажу, как это понятие лучше всего объясняет конкретную форму симпатии к желанию и конкретную связь с действием, которая необходима для того, чтобы реакция была сочувственной.

Короче говоря, я анализирую озабоченность, как и сочувствие, как еще одну форму взгляда на перспективу. Сочувствующий — это тот, кто, помимо того, что воспринимает в воображении, так сказать, опыт цели, также принимает в воображении соответствующие цели цели (или некоторые подходящие цели).Соответственно, если моя оценка верна, сочувствуя кому-то, мы задействуем свое воображение (по крайней мере) дважды: чтобы посочувствовать цели и принять ее или ее цели. В этом смысле, я полагаю, сочувствие действительно можно назвать своего рода «сверхэмпатией». ³³

При исследовании сложность сочувствия показывает определенную степень простоты. Я утверждал, что когда мы сочувствуем кому-то, мы в первую очередь сочувствуем ему или ей. То есть мы представляем себе ситуацию цели либо в том виде, в каком она кажется нам самим на месте цели, либо в том виде, в котором она представляется цели. В любом случае, как я предположил, эмпатический ответ приписывает цели когнитивную, оценочную и конативную структуру. Отсюда следует, что, сочувствуя кому-то, мы образно представляем себе, среди прочего, некоторые оценки и желания цели в отношении ситуации. Я утверждаю, что когда наш ответ сочувственный, происходит кое-что еще: мы выходим за рамки простого представления оценок и желаний цели, принимая их как свои собственные .Таким образом, согласно моему описанию, симпатия влечет за собой элемент самореференции, необходимый для правильного объяснения связи симпатии с действием, аспект моей теории, который я подробно разъясняю ниже.

Анализ проблем, связанных с принятием соответствующих целей, лучше всего объяснить и защитить, указав на неадекватность альтернативных объяснений. Я обращаюсь к двум таким альтернативам: беспокойство как одобрение соответствующих целей цели и забота как забота о цели.Я начинаю с одобрения.

Можно подумать, что сочувствие кому-то просто влечет за собой, помимо сочувствия, одобрение целей цели. Действительно, в некотором смысле поддержка соответствующих целей цели необходима для сочувствия, хотя, как я поясню, степень поддержки может быть весьма минимальной. Тем не менее, однозначного одобрения целей цели в сочетании с сочувствием недостаточно для сочувствия. В этом легко убедиться, взглянув на примеры личной памяти.Вспоминая что-то, что повлияло на меня, скажем, негативно, я обычно одобряю свои соответствующие цели на тот момент, например, чтобы моя боль исчезла. Тем не менее, не во всех таких случаях я сочувствую себе. Не всегда, например, я жалею себя за перенесенную боль. Кажется, что одобрение целей цели, даже в сочетании с эмпатической репрезентацией опыта цели, не включает в себя участие от первого лица, которого требует сочувствие: сосредоточение внимания на целях цели, опыт, если он является косвенным, соответствующей оценочной рамки как свои собственные.В упомянутом примере я могу поддерживать свои цели еще во время опыта, который я вспоминаю, но просто в том смысле, что я одобряю свое желание прекратить этот опыт. Сегодня я могу быть нейтральным по отношению к этому опыту. Поэтому я не могу представить, что хочу, чтобы это переживание прекратилось. В самом деле, для меня сейчас может не иметь смысла желать или даже воображать, чтобы желать, чтобы этот опыт прекратился. Событие может быть просто слишком отдаленным и слишком далеким от моих текущих забот. Или у меня могут быть причины не жалеть себя по этому поводу.Хотя тогда у меня не было причин не одобрять мои цели — я, например, все еще считаю, что не заслужил той боли, которую перенес, — у меня могут быть причины не воображать, что эти цели были реализованы: жалость к себе не может быть благородной реакцией для меня сейчас по любой из множества возможных причин. ³⁴ Дело в том, что реакция принимает форму жалости к себе, только если частью ответа является нечто большее, чем одобрение моих целей, что-то вроде происходящего, хотя и творческого, принятия таких целей.

Что включает в себя такое усыновление, которое не может обеспечить простое одобрение? Он добавляет, я утверждаю, активное желание увидеть эти цели реализованными. Желания связаны с действием, и они, кажется, функционируют как индикаторы полезности для человека, имеющего желание: желание x кажется причиной получить x, а желание x, по-видимому, подразумевает, что x воспринимается как хорошее или полезное для получения. для человека, у которого есть желание. ³⁵ Тем не менее, связь сочувствия с действием и природа желаний, порождаемых сочувственными реакциями, должны быть правильно поняты.Желания, которые должен иметь сочувствующий респондент, не обязательно должны совпадать с желаниями цели. Женщина, оплакивающая смерть своего ребенка, может желать умереть, чтобы ее боль исчезла; Вместо этого я могу сочувственно желать только облегчения ее боли.

Желания, порождаемые сочувствием, не обязательно должны быть «желаниями делать» ( желаний — для краткости ), но скорее они могут быть просто «желаниями, которые» ( желаний — это ), например, которые положение цели улучшиться (или не ухудшиться).³⁶ Следовательно, у сочувствующего не обязательно должна быть мотивация действовать, даже при условии ceteris paribus. Чтобы иметь сочувствие, достаточно, чтобы у сочувствующего было соответствующее желание в отношении соответствующей ситуации.

Это, конечно, не отрицает того, что обычно у сочувствующих разовьется мотивация к действию, то есть желание действовать. Также нельзя отрицать то, что вероятно является правдой, а именно то, что наличие соответствующего желания оказывает давление на сочувствующего, чтобы он развил действительную мотивацию, которая побудила бы его или ее, при прочих равных условиях, помочь. цель.Тем не менее, я утверждаю, что само по себе соответствующее желание в отношении ситуации жертвы является достаточным, чтобы квалифицировать ответ как сочувствующий. ³⁷

То, что симпатия влечет за собой принятие соответствующих целей другого человека, следовательно, это может часто требовать обмена нашим собственным отношением к ситуации на тех, кого мы относим к человеку, которому мы сочувствуем, хорошо соответствует недавним эмпирическим исследованиям . Это исследование показывает, насколько сильно уменьшаются симпатические реакции, когда сочувствующие знают, что цель решила не заботиться о боли, которая его или ее причиняет.³⁸

Кроме того, то, что для того, чтобы сочувствовать, мы должны соответствовать, так сказать, целям другого, оставляет место для возможных степеней сопротивления в принятии этих целей. Некоторые цели слишком чужды нам, чтобы полностью сочувствовать их владельцу. Сочувствовать мазохисту в тот момент, когда она ищет переживания, которых я хотел бы избежать, может быть трудным, главным образом из-за трудности для меня принять точку зрения мазохиста на ее боль, а следовательно, принять ее цели в отношении ее боли.Кроме того, принятие нами соответствующих целей другого человека подчиняется нормативным ограничениям, некоторые из которых носят моральный характер, и это психологически воспринимается именно так. Когда эмоциональная реакция кажется нам неуместной, как, например, радость садиста от боли другого человека, в нормальных обстоятельствах мы вряд ли сочувствуем. Когда реакция кажется нам чрезмерно сильной или чрезмерно слабой с учетом обстоятельств, тогда мы можем сочувствовать в меньшей степени, чем когда реакция кажется нам уместной. Здесь, вместо того чтобы приводить легкодоступные повествовательные примеры, стоит отметить, как это утверждение соответствует обычному опыту: я, конечно, сочувствую своему отцу, когда он беспокоится о предстоящей операции, но меня также может раздражать его чрезмерное беспокойство о том, что в конце концов, это небольшая операция.³⁹

Иногда наше сопротивление проистекает из чувства неуместности, так сказать, не реакции на ситуацию, а самой ситуации. Наше сочувствие может быть ослаблено убеждением, что, скажем, боль, которую испытывает другой человек, — это то, чего он заслуживает, например, боль, вызванная справедливым наказанием. Или сочувствие может вообще не возникнуть, когда мы не одобряем то, что, скажем, принесло счастье другому, например, когда мы наблюдаем счастье застройщика, которому наконец удалось получить разрешение на строительство особняка в природном заповеднике.Или, что более тривиально, когда удача касается кого-то, кто уже был благословлен удачей, у нас могут возникнуть трудности с сочувствием к счастливому человеку. Чувство несправедливости не всегда имеет благородные корни. У нас могут быть трудности с сочувствием к тому, кто выигрывает в лотерею с первой попытки, просто потому, что мы годами не добивались успеха. Или мы можем не посочувствовать просто потому, что победили х , а не мы .

С другой стороны, моя характеристика сочувствия также включает элементы, которые могут помочь объяснить, как сочувствие людям или, если на то пошло, вымышленным персонажам, может быть относительно простым, несмотря на различия между нашей системой ценностей и целями.Одним из таких элементов является вышеупомянутая немотивационная сила желаний, порождаемая симпатическими реакциями. Сочувствие цели само по себе не обязывает ее к каким-либо действиям. Другой элемент — квалификация, для которой сочувствие требует только принятия соответствующих целей цели. В отношении сочувствия, как и в случае с антипатией, цели, воображаемые или отвергаемые, являются только теми, которые имеют отношение к состоянию ума, эмпатически представленному. Ни в коем случае сочувствие кому-либо или антипатическая реакция на него или ее не подразумевают принятие или отклонение всего набора целей этого человека, даже тех, которые имеют отношение к ситуации.Гораздо более ограниченно, когда мы сочувствуем, скажем, кому-то, кто страдает от боли, мы должны принять цели этого человека в отношении этого возникающего эмоционального состояния, и, таким образом, обычно разделять его или ее желание, чтобы боль исчезла. Таким образом, в целом можно показать, что в большинстве случаев посочувствовать относительно легко. Возможно, мне будет легко порадоваться за поклонников популярного певца, которые взволнованы, увидев его, и мне не нужно принимать в воображении общий набор целей или задач фанатов, даже не ограничиваясь тем, что есть. релевантные ситуации, цели, которые их ставят, например, тратить время и деньги на посещение собраний клуба болельщиков.Может быть достаточно, чтобы я принял их цель — оставаться в состоянии радостного общего волнения. Аналогично, в отношении антипатии: меня может раздражать чрезмерная и «дрянная» радость матери по поводу достижений ее сына в школе и, в конечном итоге, антипатично, желать, чтобы часть этой радости исчезла, но не желая, чтобы весь набор целей этого человека был что касается успеваемости ее сына в школе. ⁴⁰ Таким образом, неудивительно, если, особенно когда речь идет о художественной литературе, мы оказываемся счастливыми за радость злодея, сбежавшего из тюрьмы, или оказываем ему жалость, когда его поймала полиция. быть немного неловко.

Вышеупомянутое помогает объяснить, как авторы повествования имеют в своем распоряжении ряд возможностей побудить или воспрепятствовать нашим сочувствующим ответам, а также множество способов, которыми они могут потерпеть неудачу в своих намерениях. В самом деле, сочувствие, будь то побуждение или препятствие, никоим образом не зависит исключительно от личных убеждений. Воспринимая повествование, мы можем не посочувствовать положительному персонажу или посочувствовать злу, в основном в зависимости от того, как повествование изображает персонажа.⁴¹

Какими бы ни были механизмы, стоящие за ними, эти довольно общие факты предполагают важную гипотезу о том, что, возможно, не каждый раз, когда мы принимаем чужие цели или, если на то пошло, отвергаем их, мы делаем это из-за полной или «твердой» поддержки или отказ от таких целей. Хотя, например, мы можем посочувствовать злодею за то, что он сбежал, мы все же можем не одобрить общую систему оценки злодея, которая включает не только его стремление к свободе, но и его взгляды на жизнь других как мало стоящую или не имеющую никакой ценности. .В этом смысле одобрение соответствующих целей не обязательно должно быть полным, поскольку для полного одобрения цели злодея — оставаться в состоянии радости, которое дает ему свобода, также потребуется одобрение системы оценки, в которой находится его радость. Частично по этой причине не следует объединять принятие соответствующих целей цели с более целостным понятием забота . ⁴²

Отчасти проблема с понятием заботы заключается в его расплывчатости.Следовательно, если это понятие каким-либо образом не уточнено, легко показать, что его недостаточно для сочувствия. Психотерапевта, безусловно, можно охарактеризовать как человека, который в некотором смысле этого слова заботится о своих пациентах . Кроме того, психотерапевт — это еще и тот, кто, мы должны надеяться, по крайней мере иногда может сопереживать своим пациентам, правильно представляя их переживания. Тем не менее, психотерапевт не обязательно должен сочувствовать своим пациентам; действительно, это может быть несовместимо с ее профессией, когда она когда-либо делает это.

Кажется, что любое уточнение понятия заботы, отвечающее примерам такого рода, должно апеллировать к некоторой форме восприятия перспективы, как в соответствии с предложенным мною описанием. В любом случае, забота, какой бы квалифицированной она ни была, также не обязательна для понимания сочувствия. Возьмите кого-то вроде Генриха Гиммлера, которого Джонатан Беннетт классно описывает: твердо верящего в правоту нацистского дела, но все же способного (и действительно находящегося под влиянием) сочувствовать тем самым евреям, которых он способствовал истреблению.⁴³ Говорить о Гиммлере как о заботе о своих жертвах в любом смысле этого слова кажется совершенно нелогичным. Возможно, это просто вопрос того, чтобы не слишком отходить от обычного языка и, следовательно, противостоять парадоксальному утверждению, что убийца может заботиться о своей жертве. ⁴⁴ Или может случиться так, что понятие заботы подразумевает более широкое и менее четкое понимание целей цели. Напротив, я утверждаю, что Гиммлер Беннета мог принять соответствующие цели своих жертв (скажем, цель выживания, цель создания семьи, цель отсутствия физической боли) и, следовательно, сочувствовать им.Поскольку мой анализ основан на желаниях, а не на желаниях, он может объяснить, как симпатическая реакция может сопровождаться отсутствием мотивации к действию вообще, следовательно, у Гиммлера нет мотивации действовать в пользу своих жертв. Более того, в той степени, в которой Гиммлер описывается как страдающий от физических недугов, происходящих именно из его симпатических чувств к своим жертвам, и, следовательно, в конце концов, его можно приписать желанию помочь им (желанию), у моего анализа есть ресурсы, чтобы объяснить это. гипотеза.Принятие целей цели может быть настолько избирательным и может повлечь за собой такое минимальное одобрение этих целей, что возникающие в результате этого желания могут сосуществовать, если и с напряжением, с другими желаниями, желаниями «окончательного решения», которое У Гиммлера было. Если бы было возможно реализовать окончательное решение, отправив всех евреев на Марс или магическим образом превратив их в неевреев и т. Д., Я предполагаю, что Гиммлер, по-видимому, предпочел бы не убивать их. Однако это желания, которые, как я подозреваю, у кого-то , заботящегося о о другом человеке, не могло быть, поскольку они совместимы с почти полным отрицанием системы ценностей, частью которых являются цели этого человека.

В целом, беспокойство, необходимое для сочувствия, лучше всего анализировать как равносильное принятию соответствующих целей цели, и такое принятие, влекущее за собой желания такого рода, которые согласуются с желаниями и целями цели. Конечно, что касается вымышленных повествований, эти желания, если воспользоваться выражением Грегори Карри, находятся «в пределах воображения». ⁴⁵ Тем не менее, это та область, где следует подчеркнуть преемственность, а не прерывность между реакциями на реальность и вымысел.В конце концов, желания сочувствующего респондента представляются самому себе благодаря воображению как для реальных, так и для вымышленных целей. Более того, я предполагаю, что принятие соответствующих целей происходит в воображении, опять же как для реальных целей, так и для вымышленных. В обоих случаях воображение играет роль. Как только возникает желание — что, как я утверждал, несущественно для сочувствия, — особенно важно, чтобы в отношении вымышленных целей желание находилось строго в пределах вымысла, воображения.

В самом деле, существует множество случаев, связанных с реальными целями, когда неясно, выходят ли какие-то желания за рамки воображаемого. В отношении событий из прошлого, например, мы так же оторваны от возможности действия, как и в отношении вымышленных событий. ⁴⁶ Точно так же часто могут быть случаи условной симпатии, когда на карту не ставится никакое возможное действие. Более того, предвосхищающее сочувствие может иногда относиться к ситуации, которая находится настолько далеко впереди нас, что мы действительно не знаем, изменятся ли наши желания к тому времени, когда они могут быть реализованы.

iv. вывод

Сочувствие как механизм взаимодействия с другими порождает эмоций. Кроме того, квалифицирует эти эмоции как симпатические, где квалификация частично связана с формальным объектом эмоции — эмоция является сочувствующей только тогда, когда в центре ее внимания находится чужой опыт и соответствующие цели — и с этиологией эмоции — эмоция сочувствует только тогда, когда он возникает в процессе сопереживания другому и принятия в воображении его или ее соответствующих целей.Такое объяснение симпатии имеет несколько объяснительных преимуществ для теории повествовательной вовлеченности, многие из которых я пытался показать повсюду. Многие способы, с помощью которых повествовательные восприятия могут быть побуждены к сочувствию или антипатии к персонажам, а также многие психологические и нормативные аспекты этого важного аспекта повествования лучше всего объясняются описанием сочувствия как механизма реакции, который включает в себя эмпатический и озабоченный компоненты, оба из которых в конечном итоге объясняются с точки зрения восприятия перспективы.То, что вытекает из предыдущего анализа, способствует поддержке плюрализма в объяснении нашего взаимодействия с повествовательными персонажами, а не только в том смысле, что мы реагируем на персонажей разными способами, в первую очередь сочувствием и симпатией. Именно эти механизмы участия персонажей показывают определенный уровень многомерности. Сочувствие, в частности, оказывается сложным явлением, которое в силу своей сложности может быть помещено в теоретический центр совокупности реакций, которые обычно называют симпатическими.Что делает такой плюрализм привлекательным, помимо отражения общего опыта, так это то, что он поддается в некоторой степени унифицированному анализу, который показывает всепроникающую роль воображения в наших повествовательных реакциях и эмпатии даже в ответах, которые должным образом классифицируются как несуществующие. -Эмпатический.

В заключение я отмечу, как повествования, благодаря своей способности представлять нас, так сказать, «изнутри», с ситуациями и психическими состояниями персонажей в их развитии во времени, особенно склонны вызывать богатые и четко выраженные сочувственные реакции.Действительно, парадигматическая симпатия, понимаемая как включающая в себя сочувствие и форму беспокойства, основанную на воображении, вероятно, находит свои полномасштабные проявления, когда ситуация представлена в контексте повествования. В таких контекстах лучше всего можно предоставить возможность для эмпатического взаимодействия, включая представление целей цели и их последующее воображаемое принятие. В этом отношении нарративы предоставляют своим воспринимающим возможности для глубокого и насыщенного взаимодействия, которое в реальной жизни случается только в тех редких случаях, когда мы можем тесно подключиться к ситуации: когда кто-то, кого мы особенно хорошо знаем, находит время, чтобы поделиться с нами своими переживания (рассказывая нам свою «историю») или когда мы вспоминаем важные события, которые повлияли на нас (рассказывая себе нашу «историю»).В самом деле, улучшение нашего понимания симпатии способствует нашему пониманию важности и силы, которые нарративы могут иметь в достижении того, что К. С. Льюис называет «расширением нашего существа». ⁴⁷ Мы достигаем такого состояния отчасти благодаря нашей отзывчивой реакции, через рассказы, с которыми мы сталкиваемся как восприятия повествований и как люди, которые живут своей собственной жизнью и, в некотором смысле, живут жизнью наших собратьев. ⁴⁸

Эта статья публикуется и распространяется на условиях Oxford University Press, Standard Journals Publication Model (https: // acade.oup.com/journals/pages/open_access/funder_policies/chorus/standard_publication_model)

РубрикаРазное