Маскулинные женщины: Гендер для чайников: что такое маскулинность

Содержание

Гендер для чайников: что такое маскулинность

COLTA.RU и Фонд имени Генриха Бёлля продолжают новый совместный проект — мы надеемся, что он станет началом большого и осмысленного разговора о сюжетах, которые российское общество предпочитает не замечать или недопонимать.

Как распознать сексизм и не впасть в него самому? Как найти свой собственный «-изм» и научиться ориентироваться в современном гендерном многообразии? Что вообще такое этот «гендер»? Об этом и многом другом — краткий видеокурс «Гендер для чайников», где в наших внутренних противоречиях разбираются лучшие российские эксперты, исследователи и практики, социологи и демографы, специалисты в областях гендерного равенства, прав и обязанностей мужчин и женщин.

Наш эксперт — Ирина Тартаковская, старший научный сотрудник Института социологии РАН, кандидат социологических наук.

Как становятся мужчиной


Какая маскулинность правильная
Отношения мужчин с женщинами
Проблемы маскулинности
Особенности российской маскулинности

Как становятся мужчиной

K списку

Как становятся мужчиной? На этот вопрос отвечают гендерные исследования, которые часто связывают с исследованиями именно женщин. Их даже воспринимают как что-то враждебное мужчинам. На самом деле гендерные исследования — это совсем не про то, чтобы обвинять мужчин в каких-то грехах, чтобы отобрать у мужчин побольше прав и отдать их женщинам. Гендерные исследования занимаются и мужскими, и женскими проблемами. Изучая гендерный порядок, гендерные исследования показывают, что на самом деле этот порядок означает довольно жесткие рамки поведения и для мужчин, и для женщин. То есть это палка о двух концах, создающая проблемы каждому индивидуальному человеку, который не совсем вписывается в эти жесткие гендерные рамки.

Итак, что же такое мужчина? На первый взгляд, это такое биологическое существо, обладающее определенными половыми признаками. Но ведь этого совершенно недостаточно. От мужчины всегда требуется не просто обладать половыми признаками, но и демонстрировать некое специальное мужское поведение. Ну, например, как поется в известной песне группы «Ленинград», которая так и называется «Дикий мужчина»:

«Да, ты права, я дикий мужчина:
яйца, табак, перегар и щетина».

Даже из этих строчек мы видим, как тесно в определении того, что такое мужчина, в данном случае «дикий мужчина», сплетаются биологические признаки и социальные. То есть для того, чтобы быть мужчиной, недостаточно обладать яйцами и щетиной. Хотя щетина — это результат определенной социальной работы, работы над собой. Потому что щетина — это не борода, то есть обладатель ее иногда бреется. Но нужны еще табак и перегар. То есть свойства некоторого мужского поведения.

Не обязательно быть мужчиной вот такого плана, диким мужчиной. Но какой-то тип мужского поведения надо демонстрировать обязательно. Вот если эту мысль сформулировать более романтически, то можно вспомнить стихи советского поэта Михаила Львова, который так написал:

«Чтоб стать мужчиной, мало им родиться.
Чтоб стать железом, мало быть рудой.
Ты должен переплавиться, разбиться
И, как руда, пожертвовать собой».

Здесь это сформулировано очень романтически, но смысл тот же самый. Мужчиной родиться мало, мужчиной надо становиться. А свою мужественность надо доказывать.

Фрагмент из фильма «Офицеры» (реж. Владимир Роговой): «Два наряда. — За что? — Меня… это я… — Перестань мямлить, изволь вырабатывать громкий командный голос! Докладывай! — Опоздал я. — Куда? — Из увольнения. — Так, интересно знать, где же ты шлялся?! Ну, чего молчишь, как сыч, отвечай! — Бегемота смотрел».

И действительно, с самого детства перед мальчиками стоит определенный вызов. Вести себя так, как положено мальчикам, будущим мужчинам. И если мальчик будет отклоняться от этой линии поведения, то он столкнется с серьезным неодобрением. С гораздо более серьезным неодобрением, чем девочка, если она будет вести себя как мальчик. Более того, если девочка будет играть с мальчиками, если она будет играть, например, в футбол, участвовать в каких-то проказах мальчишеских, если ее назовут «настоящий парень», то до поры до времени это комплимент. Это не будет беспокоить ее родителей, которые будут думать о том, что девочка растет с хорошими лидерскими качествами. А потом, как положено, будет уже интересоваться нарядами и кавалерами.

Но вот если мальчика назовут девочкой, «ты ведешь себя как девочка», то вот в этой фразе будет очень сильное осуждение. Потому что мальчик себя ни в коем случае так вести не должен.

Таким образом, и мальчики, и девочки вырастают с пониманием того, что мужское и женское поведение имеет разный смысл, по-разному маркируется. Мужское поведение более престижное, оно более ведет к успеху. Ну и так на протяжении всей жизни мужчине предстоит доказывать, что он мужчина, что он не женщина.

Вообще мужское поведение, маскулинность, всегда обозначается как нечто противоположное женскому поведению и феминности. Только в этом соотношении эти понятия имеют смысл. Что такое маскулинность, таким образом? Маскулинность — это определенный набор практик и представлений, которые отвечают на вопрос о том, что значит быть правильным мужчиной в данное время и в данном социальном окружении. То есть отвечать определенным социальным ожиданиям. Маскулинность всегда подразумевает стремление к успеху. Собственно, те качества, которые в обществе маркируются как маскулинные, — это качества, ведущие к успеху в обществе, основанном на конкуренции. Более того, есть определенное социальное напряжение между теми моделями успеха, которые существуют для людей разных классов. Например, для того чтобы преуспеть в современном обществе, нужно хорошо учиться, нужно обладать определенными знаниями, определенной экспертизой. Хорошо учиться значит быть отличником, ботаником. Это свойства, которые не приветствуются в классе. Довольно часто приветствуется совсем другое поведение: более маскулинное, непокорное, более лидерские качества, которые опять-таки в жизни потом могут не пригодиться, а могут данному мужчине только помешать, потому что все лидерами быть не могут.

В разных социальных группах те мужские качества, которыми должен обладать мужчина в идеале, — активность, агрессивность, стремление к лидерству — также могут оказаться неуместными. Вот, например, если мы говорим о рабочем. Над кем он будет лидировать, над кем он будет доминировать? Над товарищами по цеху? Они этого не поймут. Для деталей, которые он обрабатывает, это не нужно. Таким образом, вот это его стремление к самоутверждению не будет иметь выхода у него на работе. Остается самоутверждаться в досуговых практиках, в своей семье. Что часто ведет к конфликтам и агрессивному, несбалансированному поведению.

Какая маскулинность правильная

K списку

Итак, для того чтобы в детстве не заслужить прозвище «девчонка», а когда вырастешь, чтобы не назвали «бабой», мужчина должен вести себя правильно. Он должен демонстрировать мужское, маскулинное поведение. Но каковы правила этого поведения? Понятно, что они зависят от исторического и культурного контекста. Маскулинность мушкетера отличается от маскулинности бизнесмена или от маскулинности рок-певца. Все они должны демонстрировать разные качества, разные компетенции. И опять-таки все они должны быть успешными, все они должны проявлять силу характера.

Американский исследователь Роберт Бреннан попробовал сформулировать несколько принципов, или норм, из которых складывается успешная маскулинность.

Во-первых, «без бабства». То есть мужчина должен избегать всего женского.

Во-вторых, принцип «большой босс». Мужчина должен добиваться успеха и опережать других мужчин, должен быть лидером.

В-третьих, «крепкий дуб». Мужчина должен быть сильным и не проявлять слабость.

В-четвертых, принцип, который можно сформулировать так: «Задай им жару». То есть мужчина должен быть крутым. Он не должен бояться насилия, если есть необходимость. Он всегда должен быть готов вступить в бой.

Но важно понимать, что все эти качества проявляются только по сравнению с другими мужчинами. То есть мужчина находится постоянно в состоянии конкуренции. Успех — это всегда пирамида. И на вершине могут оказаться только немногие люди. Остальные все время будут карабкаться на эту вершину и находиться в состоянии борьбы.

Причем современное общество так устроено, что конкуренция становится все больше и больше. Если раньше каждый конкретный мужчина сравнивал себя только с мужчиной своего социального окружения, то сейчас социальное давление гораздо больше, потому что он видит пример чужого успеха в социальных сетях. Он видит это в кино, он видит это даже в новостях. Поэтому мужчина находится в состоянии вызовов, на которые он должен отвечать, и в состоянии достаточно сильного стресса.

Итак, поскольку индивидуальному мужчине достигнуть успеха бывает очень нелегко, многие из них стараются компенсировать ситуацию за счет того, чтобы примкнуть к каким-то обладающим силой и властью институтам. К какого рода сообществам? Это может быть корпорация, это может быть армия, это могут быть и криминальные сообщества. В крайнем случае, это может быть просто какое-то очень сильное милитаризированное государство. И тогда маскулинность будет определяться по принадлежности к этому сообществу. Таким образом, мужчины частично решают свои проблемы во внешнем мире. То есть, являясь частью какой-то сильной организации, мужчина ощущает себя человеком, обладающим той силой и властью, которой обладает эта организация.

Но вот внутри этой организации он всегда будет находиться в состоянии очень сильной, очень жесткой конкурентной борьбы. Потому что в таких центрах силы, в таких организациях конкуренция бывает особенно сильной, особенно жесткой. Какие ресурсы надо иметь, чтобы включаться в эту конкуренцию? В современном мире в развитых странах человек должен иметь доступ, прежде всего, к материальным, экономическим ресурсам и к каким-то средствам, с помощью которых он этот доступ сможет получить. Чаще всего это бывает профессионализм, какие-то профессиональные качества. Хорошее образование, например.

Но если в обществе что-то пошло не так, то это может быть доступ и к каким-нибудь криминальным ресурсам. Вот если мы вспомним 90-е и 2000-е годы, то какие образы успешных мужчин мы можем найти, например, в журналах гламурных, в массовом кино? Это будет бизнесмен, это будет успешный программист, интеллектуал, мастер своего дела, но это может быть и романтизированный бандит. Или романтизированный полицейский, милиционер, который ловит такого романтизированного бандита. Но в любом случае мужчина должен выглядеть успешным. В любом случае он должен выглядеть гламурно. То есть он должен иметь доступ к каким-то материальным богатствам. Желательно, чтобы у него была хорошая машина. Желательно, чтобы он был хорошо одет. Желательно, чтобы он при этом был привлекателен, силен, обладал мускулами.

Те мужчины, которые не могут быть настолько успешными, не могут приспособиться к позиции власти/успеха, оказываются в очень сложном положении. Потому что для таких мужчин позитивных сценариев в нашем обществе нет. Их поведение называется «несостоявшаяся маскулинность». То есть им приходится все время оправдывать свой неуспех за счет каких-то жизненных обстоятельств. Либо просто спиваться, что тоже, к сожалению, очень распространенный вариант. И тем не менее почти все мужчины должны ощущать себя в той или иной степени неуспеха. Так работает гендерная идеология. Потому что для того, чтобы были победители, обязательно должны быть побежденные.

Отношения мужчин с женщинами

K списку

Что мы можем сказать об отношениях мужчин и женщин с точки зрения гендерных исследований, исследований маскулинности?

Исторически эти отношения определяются как патриархат. Что такое патриархат? Это такая социальная система, при которой мужчина имеет привилегированный доступ к ресурсам и к власти, то есть мужчина занимает доминирующую позицию. Классический патриархат — это такая достаточно жесткая система, при которой женщины имеют очень и очень мало автономии. Они не могут самостоятельно принимать решение не только по поводу выбора брачного партнера или, например, по поводу рождения детей, но даже по поводу того, как они должны одеваться, могут ли они получать образование, могут ли самостоятельно выходить на улицу и так далее.

В целом общественное развитие идет в другую сторону. Женщины получают все больше и больше прав. Тем не менее говорить о гендерном равноправии пока не приходится. В любом обществе, в любой стране мужчина продолжает сохранять за собой достаточное количество привилегий, занимать доминирующую позицию.

Всегда ли женщин это не устраивает? Нет, далеко не всегда. Достаточно часто женщины готовы принимать свое подчиненное положение в обмен на то, что их будут защищать, в обмен на то, что им будут предоставлять определенные ресурсы. Эта система отношений в гендерных исследованиях называется «патриархальная сделка». Но вот на протяжении XX века условия патриархальной сделки стали все более и более пересматриваться. Женщины получали равные юридические права на протяжении XX века. Они получили доступ к образованию, право распоряжаться своим имуществом. Получили право на сексуальную инициативу. Достаточно долго таких прав у женщин не было. И, конечно, это сразу вызвало очень большие изменения в гендерных отношениях. Самое серьезное из этих вызовов было то, что женщины стали в массе своей самостоятельно работать и получать независимый от мужчины доход. С одной стороны, мужчинам стало в какой-то степени легче. То есть благосостояние семьи стало меньше зависеть от одного кормильца и работника. С другой стороны, перед мужчиной возникли новые серьезные вызовы, потому что общаться с человеком, который обладает определенной независимостью, пусть даже неполной независимостью, гораздо сложнее, чем с тем, который от тебя полностью зависит. Здесь уже совсем новые правила коммуникации.

Но самые главные изменения стали происходить в области частной жизни. В современном обществе возник очень большой спрос на близкие отношения, на эмоции, на интимность. И вот это вещи, которым совсем не учили мужчин. Их учили другому: учили добиваться успеха, бороться, быть агрессивными и так далее. А в семье от них ожидается совершенно иное. Это порождает новую систему двойных требований по отношению к мужчине. Ведь современный мужчина, который связан с современной независимой женщиной, должен быть по-прежнему защитником и кормильцем. Но — еще и заботливым мужем. Еще он должен быть хорошим отцом, проводить много времени с детьми. Это сразу порождает достаточно сильные противоречия с его служебными обязанностями. Потому что или ты делаешь карьеру, или ты проводишь много времени с детьми. Это очень трудно совместить. Еще он должен быть хорошим любовником, еще он должен хорошо выглядеть, хорошо одеваться. То есть очень большой набор требований, которые трудно совместить между собой. Что вызывает новые и новые стрессы.

Ну вот в России эти стрессы выражаются в том, что очень сильно выросло количество разводов. Сейчас, если мы посмотрим данные Росстата, сравним количество браков и разводов в 2014 году, мы увидим, что распавшихся браков почти 57%. То есть чаще чем каждый второй брак разрушается, кончается разводом. Это говорит об очень высокой степени взаимной гендерной неудовлетворенности. О противоречивых требованиях, которые мужчины предъявляют к женщинам, а женщины — к мужчинам. О большом объеме обманутых ожиданий.

Проблемы маскулинности

K списку

Хотя маскулинность направлена на то, чтобы быть стратегией успеха, на самом деле она порождает многочисленные стрессы и многочисленные риски. Есть целое направление в гендерных исследованиях, которое как раз занимается проблемами мужчин, рисками и тем сложным положением, в котором находятся мужчины в современном обществе, находясь под давлением со стороны разного рода общественных институтов, своих семей, общества.

Один из таких исследователей — Херберт Гольдберг писал: «Какая извращенная логика может указывать на “привилегированное положение мужчин”, эмоционально подавленных, отчужденных от своего тела, изолированных от других мужчин, терроризируемых страхом поражения, боящихся просить о помощи… только и знающих, что свою работу».

Потому что по мере того, как развиваются экономические отношения, конкуренция становится все более и более жесткой. То есть роль кормильца, роль настоящего мужчины становится все более и более рискованной. На самом деле еще в 60-е годы прошлого века у нас в России об этом писал наш известный демограф Борис Урланис: «Принято считать женщин “слабым полом”. В прямом, физическом смысле это правильно. Однако демография утверждает обратное. Слабый пол — мужчины».

И в подтверждение этого приводится очень много демографических данных, которые указывают на низкую продолжительность жизни мужчин, на их большую заболеваемость, на более частые случаи самоубийства, на плохое отношение к своему здоровью, отсутствие заботы о своем здоровье, на разного рода типы рискованного поведения, которые, собственно, ставят мужчин вот в такое положение слабой группы. И в этих словах действительно очень много справедливого. Если мы посмотрим демографическую статистику, мы увидим, что за то, чтобы быть мужчиной, за то, чтобы быть маскулинным, мужчинам приходится платить свою цену. Очень серьезную цену, особенно у нас в России. Если мы посмотрим таблицу, то увидим, что ожидаемая продолжительность жизни при рождении мальчиков и девочек очень сильно различается. Хотя за последние несколько лет продолжительность жизни мужчин и женщин в России выросла, тем не менее вот эта дистанция в 11—12 лет все время сохраняется. То есть мужчины в среднем живут сейчас 65 лет, женщины — 76 лет. Это достаточно большая разница.

Почему же так происходит, за счет чего такая разница в продолжительности жизни? Для того чтобы это понять, надо посмотреть на статистику более подробно. Если мы посмотрим на таблицу «умершие по основным классам причин смерти», мы увидим, что мужская смертность выше, собственно говоря, по любой причине. По всем группам заболеваний мужская смертность выше, чем женская. Но особенно огромный разрыв — это внешние причины смерти. Вот по ним мужчины опережают женщин в четыре раза. Что такое внешние причины смерти? Это дорожно-транспортные происшествия, разного рода криминальные разборки, несчастные случаи, участие в войнах и вооруженных конфликтах. Продолжительность жизни мужчин в России оказывается невероятно короткой. И даже если сравнивать Россию не только с развитыми государствами Европы и Америки, но и со странами Азии, СНГ, то единственные страны, где продолжительность жизни мужчин сейчас короче, чем в России, — это Индия и Туркмения. Ну а в таких странах, как, например, Таджикистан, Украина, Белоруссия, Киргизия, продолжительность жизни мужчин больше, чем в России, на сегодняшний день.

Важную роль во всех этих внешних причинах смерти, а также в причинах мужской сверхсмертности, как называют ее демографы здоровья, играет, конечно, большое употребление алкоголя. Есть исследования, посвященные употреблению алкоголя в России. И они показывают, что в России это часть определенной гендерной культуры. Настоящий мужчина должен уметь пить. То есть употребление алкоголя — это своего рода доблесть. Умение пить при этом подразумевает, что алкоголь ему не мешает выполнять его обязанности, любые обязанности. Но на самом деле это далеко не всегда бывает так. Если мы посмотрим на график, мы увидим, какая высокая доля населения России страдает алкоголизмом, алкогольными психозами. Видно, что это гораздо больше мужская проблема, чем женская. То есть это специфически гендерная мужская проблема.

Исследователи, которые рассматривают все эти вещи с позиции защиты прав мужчин, нередко приписывают вот эту мужскую сверхсмертность, мужские проблемы распаду традиционных гендерных отношений, этим новым вызовам, встающим перед мужчинами. То есть, в конечном счете, в них нередко обвиняются женщины, которые требуют от мужчин слишком многого. Если мы посмотрим на эти причины смертности, то давайте задумаемся. Неужели женщинам нужно, чтобы мужчины так много пили? Чтобы они участвовали в криминальных разборках, чтобы они воевали? Женщины заинтересованы в прямо противоположных вещах. Но мужчины утверждают свою маскулинность, соперничая между собой. И пока традиционная маскулинность будет утверждаться таким вот образом, мужчины будут платить за это свою цену. Свою смертельную цену.

Особенности российской маскулинности

K списку

Для того чтобы понять особенности российской маскулинности, нам необходимо обратиться к советскому периоду истории, который от нас как будто уже отделен каким-то временем и при этом совсем недалеко. К маскулинности наших отцов, условно говоря.

Надо сказать, что советский гендерный порядок обладал очень большой спецификой. Советское государство в большой степени было направлено на союз с женщинами, а не с мужчинами. Женщины получали много ресурсов, женщины имели возможность работать и воспитывать детей. Очень многие ресурсы приобретались по месту работы независимо от статуса, который занимала работница. Так, предположим, даже уборщица на предприятии могла получить путевку в пионерлагерь для своего ребенка, детский садик и так далее. В этой ситуации женщины имели относительную независимость от мужчин. И положение мужчины в семье было достаточно маргинализированным. То есть он не обладал возможностью полностью определять порядок в своей семье. Взамен этого предполагалось, что мужчина служит государству. Все его мужские доблести реализуются именно на службе государству. Именно в публичной сфере. И степень связи мужчин с государством, служения государству должна быть очень высока, она всячески романтизировалась.

Если мы вспомним классический фильм «Офицеры», мы увидим идеальный образ советского мужчины. Он — воин, защитник, он — благородный человек. Семья находится у него определенно не на первом плане, а как-то перемещается вслед за ним. Но главное — его отношение к государству.

Фрагмент из фильма «Офицеры» (реж. Владимир Роговой): «А я вот, представьте, всю жизнь гордился своим делом, и отец им гордился, и дед. Другие богатством гордились или знатностью. А мы — профессией. — А что это за профессия? — Родину защищать — есть такая профессия, взводный».

Когда наступили 90-е годы и советский режим пришел к своему краху, гендерные правила игры очень сильно изменились. Но на самом деле корни этих изменений — еще в позднесоветском периоде. По мере того как ветшала советская идеология, ветшали и гендерные идеалы. Когда уже не с кем было воевать, когда время героического труда тоже закончилось, возник такой разочарованный герой, который не знает, что с собой делать. Мужчины оказались перед очень серьезным вызовом, потому что традиционные сферы их самореализации иногда просто перестали существовать. Вот так, например, одной из первых жертв экономических реформ пала оборонная промышленность, то есть традиционно мужская сфера деятельности. Очень многие мужчины оказались без работы, и они были вынуждены искать для себя не только новое занятие, но и новый способ утверждать свою маскулинность. Кто-то их нашел, включаясь в новые товарно-рыночные отношения. Иногда даже криминальные отношения, которые очень часто были с ними тесно, неразрывно связаны. Очень многие потерпели поражение.

Маскулинность, бывшая на кону в это время, была маскулинностью индивидуалиста, который борется не столько за успех, сколько за выживание свое и своей семьи. По мере того как экономические реформы в каком-то виде завершились, наступила стабилизация, возникли определенные экономические институты. Изменились и контуры маскулинности. Главной темой маскулинности нулевых годов было успешное участие в этих институтах, приносящее разного рода прибыль, реальную и символическую. Возникла корпоративная маскулинность и стала играть очень большую роль. То есть мужчина как член корпорации, который успешно передвигается со ступеньки на ступеньку.

Фрагмент из фильма «Духless» (реж. Роман Прыгунов): «Ответственность понял? — М-м-м… — Работаем, работаем, господа. И попробуйте только мне облажаться».

В России очень большую роль в определении маскулинности всегда играло государство. И в последние годы роль государства становится все больше и больше, в том числе и в определении гендерных отношений. И опять оказываются востребованными те формы маскулинности, которые связаны со служением государству, часто с каким-то решением военных задач, с подражанием сильному лидеру. Еще и потому, что индивидуальный мужчина все меньше и меньше имеет возможность утвердить самого себя как некоего независимого субъекта. Собственно говоря, так было и в советское время. Хотя мужчины доминировали в публичной сфере, властью, ресурсами обладал не столько конкретный мужчина, сколько та социальная позиция, которую он занимал. А человека, занимавшего эту позицию, всегда легко было поменять.

Таким образом, маскулинность нулевых годов — это классическая капиталистическая маскулинность, связанная с борьбой за прибыль, за место в корпорации. Но корпоративная маскулинность хорошо работает во времена экономической стабильности. Во времена кризисов она уже не гарантирует достижения ресурсов, достижения позиций успешного мужчины. Остается примыкать к каким-нибудь другим институтам, которые по-прежнему обладают силой власти. Например, институтам милитаризированным. Но, поскольку правила игры все время меняются, ситуация успеха не гарантирована ныне ни одному мужчине ни в каких обстоятельствах. Вызовы приходят с самых разных сторон, и никакой социальный институт во время кризиса не может быть достаточно надежным для того, чтобы утвердить маскулинность даже чисто символически.

Материал подготовлен Ириной Костериной в рамках совместного проекта COLTA.RU и Фонда имени Генриха Бёлля

Идея проекта: Ирина Костерина
Координатор и логист: Юлия Островская
Режиссер: Дмитрий Вакулин
Оператор: Кирилл Бегишев
Монтаж: Ирина Савина
Иллюстрации: Елена Зайкина

Другие материалы курса «Гендер для чайников»:

Что такое гендер?
Что такое семейная политика?
Кому и зачем нужно материнство?
Что такое сексуальная идентичность?
Что такое феминизм?
Что такое насилие?
Что такое отцовство?
Как устроены гендерные нормы на Северном Кавказе?

Понравился материал? Помоги сайту!

Подписывайтесь на наши обновления

Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней

Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен

RSS-поток новостей COLTA.RU

Гендер для чайников: что такое маскулинность

COLTA.RU и Фонд имени Генриха Бёлля продолжают новый совместный проект — мы надеемся, что он станет началом большого и осмысленного разговора о сюжетах, которые российское общество предпочитает не замечать или недопонимать.

Как распознать сексизм и не впасть в него самому? Как найти свой собственный «-изм» и научиться ориентироваться в современном гендерном многообразии? Что вообще такое этот «гендер»? Об этом и многом другом — краткий видеокурс «Гендер для чайников», где в наших внутренних противоречиях разбираются лучшие российские эксперты, исследователи и практики, социологи и демографы, специалисты в областях гендерного равенства, прав и обязанностей мужчин и женщин.

Наш эксперт — Ирина Тартаковская, старший научный сотрудник Института социологии РАН, кандидат социологических наук.

Как становятся мужчиной
Какая маскулинность правильная
Отношения мужчин с женщинами
Проблемы маскулинности
Особенности российской маскулинности

Как становятся мужчиной

K списку

Как становятся мужчиной? На этот вопрос отвечают гендерные исследования, которые часто связывают с исследованиями именно женщин. Их даже воспринимают как что-то враждебное мужчинам. На самом деле гендерные исследования — это совсем не про то, чтобы обвинять мужчин в каких-то грехах, чтобы отобрать у мужчин побольше прав и отдать их женщинам. Гендерные исследования занимаются и мужскими, и женскими проблемами. Изучая гендерный порядок, гендерные исследования показывают, что на самом деле этот порядок означает довольно жесткие рамки поведения и для мужчин, и для женщин. То есть это палка о двух концах, создающая проблемы каждому индивидуальному человеку, который не совсем вписывается в эти жесткие гендерные рамки.

Итак, что же такое мужчина? На первый взгляд, это такое биологическое существо, обладающее определенными половыми признаками. Но ведь этого совершенно недостаточно. От мужчины всегда требуется не просто обладать половыми признаками, но и демонстрировать некое специальное мужское поведение. Ну, например, как поется в известной песне группы «Ленинград», которая так и называется «Дикий мужчина»:

«Да, ты права, я дикий мужчина:
яйца, табак, перегар и щетина».

Даже из этих строчек мы видим, как тесно в определении того, что такое мужчина, в данном случае «дикий мужчина», сплетаются биологические признаки и социальные. То есть для того, чтобы быть мужчиной, недостаточно обладать яйцами и щетиной. Хотя щетина — это результат определенной социальной работы, работы над собой. Потому что щетина — это не борода, то есть обладатель ее иногда бреется. Но нужны еще табак и перегар. То есть свойства некоторого мужского поведения.

Не обязательно быть мужчиной вот такого плана, диким мужчиной. Но какой-то тип мужского поведения надо демонстрировать обязательно. Вот если эту мысль сформулировать более романтически, то можно вспомнить стихи советского поэта Михаила Львова, который так написал:

«Чтоб стать мужчиной, мало им родиться.
Чтоб стать железом, мало быть рудой.
Ты должен переплавиться, разбиться
И, как руда, пожертвовать собой».

Здесь это сформулировано очень романтически, но смысл тот же самый. Мужчиной родиться мало, мужчиной надо становиться. А свою мужественность надо доказывать.

Фрагмент из фильма «Офицеры» (реж. Владимир Роговой): «Два наряда. — За что? — Меня… это я… — Перестань мямлить, изволь вырабатывать громкий командный голос! Докладывай! — Опоздал я. — Куда? — Из увольнения. — Так, интересно знать, где же ты шлялся?! Ну, чего молчишь, как сыч, отвечай! — Бегемота смотрел».

И действительно, с самого детства перед мальчиками стоит определенный вызов. Вести себя так, как положено мальчикам, будущим мужчинам. И если мальчик будет отклоняться от этой линии поведения, то он столкнется с серьезным неодобрением. С гораздо более серьезным неодобрением, чем девочка, если она будет вести себя как мальчик. Более того, если девочка будет играть с мальчиками, если она будет играть, например, в футбол, участвовать в каких-то проказах мальчишеских, если ее назовут «настоящий парень», то до поры до времени это комплимент. Это не будет беспокоить ее родителей, которые будут думать о том, что девочка растет с хорошими лидерскими качествами. А потом, как положено, будет уже интересоваться нарядами и кавалерами.

Но вот если мальчика назовут девочкой, «ты ведешь себя как девочка», то вот в этой фразе будет очень сильное осуждение. Потому что мальчик себя ни в коем случае так вести не должен.

Таким образом, и мальчики, и девочки вырастают с пониманием того, что мужское и женское поведение имеет разный смысл, по-разному маркируется. Мужское поведение более престижное, оно более ведет к успеху. Ну и так на протяжении всей жизни мужчине предстоит доказывать, что он мужчина, что он не женщина.

Вообще мужское поведение, маскулинность, всегда обозначается как нечто противоположное женскому поведению и феминности. Только в этом соотношении эти понятия имеют смысл. Что такое маскулинность, таким образом? Маскулинность — это определенный набор практик и представлений, которые отвечают на вопрос о том, что значит быть правильным мужчиной в данное время и в данном социальном окружении. То есть отвечать определенным социальным ожиданиям. Маскулинность всегда подразумевает стремление к успеху. Собственно, те качества, которые в обществе маркируются как маскулинные, — это качества, ведущие к успеху в обществе, основанном на конкуренции. Более того, есть определенное социальное напряжение между теми моделями успеха, которые существуют для людей разных классов. Например, для того чтобы преуспеть в современном обществе, нужно хорошо учиться, нужно обладать определенными знаниями, определенной экспертизой. Хорошо учиться значит быть отличником, ботаником. Это свойства, которые не приветствуются в классе. Довольно часто приветствуется совсем другое поведение: более маскулинное, непокорное, более лидерские качества, которые опять-таки в жизни потом могут не пригодиться, а могут данному мужчине только помешать, потому что все лидерами быть не могут.

В разных социальных группах те мужские качества, которыми должен обладать мужчина в идеале, — активность, агрессивность, стремление к лидерству — также могут оказаться неуместными. Вот, например, если мы говорим о рабочем. Над кем он будет лидировать, над кем он будет доминировать? Над товарищами по цеху? Они этого не поймут. Для деталей, которые он обрабатывает, это не нужно. Таким образом, вот это его стремление к самоутверждению не будет иметь выхода у него на работе. Остается самоутверждаться в досуговых практиках, в своей семье. Что часто ведет к конфликтам и агрессивному, несбалансированному поведению.

Какая маскулинность правильная

K списку

Итак, для того чтобы в детстве не заслужить прозвище «девчонка», а когда вырастешь, чтобы не назвали «бабой», мужчина должен вести себя правильно. Он должен демонстрировать мужское, маскулинное поведение. Но каковы правила этого поведения? Понятно, что они зависят от исторического и культурного контекста. Маскулинность мушкетера отличается от маскулинности бизнесмена или от маскулинности рок-певца. Все они должны демонстрировать разные качества, разные компетенции. И опять-таки все они должны быть успешными, все они должны проявлять силу характера.

Американский исследователь Роберт Бреннан попробовал сформулировать несколько принципов, или норм, из которых складывается успешная маскулинность.

Во-первых, «без бабства». То есть мужчина должен избегать всего женского.

Во-вторых, принцип «большой босс». Мужчина должен добиваться успеха и опережать других мужчин, должен быть лидером.

В-третьих, «крепкий дуб». Мужчина должен быть сильным и не проявлять слабость.

В-четвертых, принцип, который можно сформулировать так: «Задай им жару». То есть мужчина должен быть крутым. Он не должен бояться насилия, если есть необходимость. Он всегда должен быть готов вступить в бой.

Но важно понимать, что все эти качества проявляются только по сравнению с другими мужчинами. То есть мужчина находится постоянно в состоянии конкуренции. Успех — это всегда пирамида. И на вершине могут оказаться только немногие люди. Остальные все время будут карабкаться на эту вершину и находиться в состоянии борьбы.

Причем современное общество так устроено, что конкуренция становится все больше и больше. Если раньше каждый конкретный мужчина сравнивал себя только с мужчиной своего социального окружения, то сейчас социальное давление гораздо больше, потому что он видит пример чужого успеха в социальных сетях. Он видит это в кино, он видит это даже в новостях. Поэтому мужчина находится в состоянии вызовов, на которые он должен отвечать, и в состоянии достаточно сильного стресса.

Итак, поскольку индивидуальному мужчине достигнуть успеха бывает очень нелегко, многие из них стараются компенсировать ситуацию за счет того, чтобы примкнуть к каким-то обладающим силой и властью институтам. К какого рода сообществам? Это может быть корпорация, это может быть армия, это могут быть и криминальные сообщества. В крайнем случае, это может быть просто какое-то очень сильное милитаризированное государство. И тогда маскулинность будет определяться по принадлежности к этому сообществу. Таким образом, мужчины частично решают свои проблемы во внешнем мире. То есть, являясь частью какой-то сильной организации, мужчина ощущает себя человеком, обладающим той силой и властью, которой обладает эта организация.

Но вот внутри этой организации он всегда будет находиться в состоянии очень сильной, очень жесткой конкурентной борьбы. Потому что в таких центрах силы, в таких организациях конкуренция бывает особенно сильной, особенно жесткой. Какие ресурсы надо иметь, чтобы включаться в эту конкуренцию? В современном мире в развитых странах человек должен иметь доступ, прежде всего, к материальным, экономическим ресурсам и к каким-то средствам, с помощью которых он этот доступ сможет получить. Чаще всего это бывает профессионализм, какие-то профессиональные качества. Хорошее образование, например.

Но если в обществе что-то пошло не так, то это может быть доступ и к каким-нибудь криминальным ресурсам. Вот если мы вспомним 90-е и 2000-е годы, то какие образы успешных мужчин мы можем найти, например, в журналах гламурных, в массовом кино? Это будет бизнесмен, это будет успешный программист, интеллектуал, мастер своего дела, но это может быть и романтизированный бандит. Или романтизированный полицейский, милиционер, который ловит такого романтизированного бандита. Но в любом случае мужчина должен выглядеть успешным. В любом случае он должен выглядеть гламурно. То есть он должен иметь доступ к каким-то материальным богатствам. Желательно, чтобы у него была хорошая машина. Желательно, чтобы он был хорошо одет. Желательно, чтобы он при этом был привлекателен, силен, обладал мускулами.

Те мужчины, которые не могут быть настолько успешными, не могут приспособиться к позиции власти/успеха, оказываются в очень сложном положении. Потому что для таких мужчин позитивных сценариев в нашем обществе нет. Их поведение называется «несостоявшаяся маскулинность». То есть им приходится все время оправдывать свой неуспех за счет каких-то жизненных обстоятельств. Либо просто спиваться, что тоже, к сожалению, очень распространенный вариант. И тем не менее почти все мужчины должны ощущать себя в той или иной степени неуспеха. Так работает гендерная идеология. Потому что для того, чтобы были победители, обязательно должны быть побежденные.

Отношения мужчин с женщинами

K списку

Что мы можем сказать об отношениях мужчин и женщин с точки зрения гендерных исследований, исследований маскулинности?

Исторически эти отношения определяются как патриархат. Что такое патриархат? Это такая социальная система, при которой мужчина имеет привилегированный доступ к ресурсам и к власти, то есть мужчина занимает доминирующую позицию. Классический патриархат — это такая достаточно жесткая система, при которой женщины имеют очень и очень мало автономии. Они не могут самостоятельно принимать решение не только по поводу выбора брачного партнера или, например, по поводу рождения детей, но даже по поводу того, как они должны одеваться, могут ли они получать образование, могут ли самостоятельно выходить на улицу и так далее.

В целом общественное развитие идет в другую сторону. Женщины получают все больше и больше прав. Тем не менее говорить о гендерном равноправии пока не приходится. В любом обществе, в любой стране мужчина продолжает сохранять за собой достаточное количество привилегий, занимать доминирующую позицию.

Всегда ли женщин это не устраивает? Нет, далеко не всегда. Достаточно часто женщины готовы принимать свое подчиненное положение в обмен на то, что их будут защищать, в обмен на то, что им будут предоставлять определенные ресурсы. Эта система отношений в гендерных исследованиях называется «патриархальная сделка». Но вот на протяжении XX века условия патриархальной сделки стали все более и более пересматриваться. Женщины получали равные юридические права на протяжении XX века. Они получили доступ к образованию, право распоряжаться своим имуществом. Получили право на сексуальную инициативу. Достаточно долго таких прав у женщин не было. И, конечно, это сразу вызвало очень большие изменения в гендерных отношениях. Самое серьезное из этих вызовов было то, что женщины стали в массе своей самостоятельно работать и получать независимый от мужчины доход. С одной стороны, мужчинам стало в какой-то степени легче. То есть благосостояние семьи стало меньше зависеть от одного кормильца и работника. С другой стороны, перед мужчиной возникли новые серьезные вызовы, потому что общаться с человеком, который обладает определенной независимостью, пусть даже неполной независимостью, гораздо сложнее, чем с тем, который от тебя полностью зависит. Здесь уже совсем новые правила коммуникации.

Но самые главные изменения стали происходить в области частной жизни. В современном обществе возник очень большой спрос на близкие отношения, на эмоции, на интимность. И вот это вещи, которым совсем не учили мужчин. Их учили другому: учили добиваться успеха, бороться, быть агрессивными и так далее. А в семье от них ожидается совершенно иное. Это порождает новую систему двойных требований по отношению к мужчине. Ведь современный мужчина, который связан с современной независимой женщиной, должен быть по-прежнему защитником и кормильцем. Но — еще и заботливым мужем. Еще он должен быть хорошим отцом, проводить много времени с детьми. Это сразу порождает достаточно сильные противоречия с его служебными обязанностями. Потому что или ты делаешь карьеру, или ты проводишь много времени с детьми. Это очень трудно совместить. Еще он должен быть хорошим любовником, еще он должен хорошо выглядеть, хорошо одеваться. То есть очень большой набор требований, которые трудно совместить между собой. Что вызывает новые и новые стрессы.

Ну вот в России эти стрессы выражаются в том, что очень сильно выросло количество разводов. Сейчас, если мы посмотрим данные Росстата, сравним количество браков и разводов в 2014 году, мы увидим, что распавшихся браков почти 57%. То есть чаще чем каждый второй брак разрушается, кончается разводом. Это говорит об очень высокой степени взаимной гендерной неудовлетворенности. О противоречивых требованиях, которые мужчины предъявляют к женщинам, а женщины — к мужчинам. О большом объеме обманутых ожиданий.

Проблемы маскулинности

K списку

Хотя маскулинность направлена на то, чтобы быть стратегией успеха, на самом деле она порождает многочисленные стрессы и многочисленные риски. Есть целое направление в гендерных исследованиях, которое как раз занимается проблемами мужчин, рисками и тем сложным положением, в котором находятся мужчины в современном обществе, находясь под давлением со стороны разного рода общественных институтов, своих семей, общества.

Один из таких исследователей — Херберт Гольдберг писал: «Какая извращенная логика может указывать на “привилегированное положение мужчин”, эмоционально подавленных, отчужденных от своего тела, изолированных от других мужчин, терроризируемых страхом поражения, боящихся просить о помощи… только и знающих, что свою работу».

Потому что по мере того, как развиваются экономические отношения, конкуренция становится все более и более жесткой. То есть роль кормильца, роль настоящего мужчины становится все более и более рискованной. На самом деле еще в 60-е годы прошлого века у нас в России об этом писал наш известный демограф Борис Урланис: «Принято считать женщин “слабым полом”. В прямом, физическом смысле это правильно. Однако демография утверждает обратное. Слабый пол — мужчины».

И в подтверждение этого приводится очень много демографических данных, которые указывают на низкую продолжительность жизни мужчин, на их большую заболеваемость, на более частые случаи самоубийства, на плохое отношение к своему здоровью, отсутствие заботы о своем здоровье, на разного рода типы рискованного поведения, которые, собственно, ставят мужчин вот в такое положение слабой группы. И в этих словах действительно очень много справедливого. Если мы посмотрим демографическую статистику, мы увидим, что за то, чтобы быть мужчиной, за то, чтобы быть маскулинным, мужчинам приходится платить свою цену. Очень серьезную цену, особенно у нас в России. Если мы посмотрим таблицу, то увидим, что ожидаемая продолжительность жизни при рождении мальчиков и девочек очень сильно различается. Хотя за последние несколько лет продолжительность жизни мужчин и женщин в России выросла, тем не менее вот эта дистанция в 11—12 лет все время сохраняется. То есть мужчины в среднем живут сейчас 65 лет, женщины — 76 лет. Это достаточно большая разница.

Почему же так происходит, за счет чего такая разница в продолжительности жизни? Для того чтобы это понять, надо посмотреть на статистику более подробно. Если мы посмотрим на таблицу «умершие по основным классам причин смерти», мы увидим, что мужская смертность выше, собственно говоря, по любой причине. По всем группам заболеваний мужская смертность выше, чем женская. Но особенно огромный разрыв — это внешние причины смерти. Вот по ним мужчины опережают женщин в четыре раза. Что такое внешние причины смерти? Это дорожно-транспортные происшествия, разного рода криминальные разборки, несчастные случаи, участие в войнах и вооруженных конфликтах. Продолжительность жизни мужчин в России оказывается невероятно короткой. И даже если сравнивать Россию не только с развитыми государствами Европы и Америки, но и со странами Азии, СНГ, то единственные страны, где продолжительность жизни мужчин сейчас короче, чем в России, — это Индия и Туркмения. Ну а в таких странах, как, например, Таджикистан, Украина, Белоруссия, Киргизия, продолжительность жизни мужчин больше, чем в России, на сегодняшний день.

Важную роль во всех этих внешних причинах смерти, а также в причинах мужской сверхсмертности, как называют ее демографы здоровья, играет, конечно, большое употребление алкоголя. Есть исследования, посвященные употреблению алкоголя в России. И они показывают, что в России это часть определенной гендерной культуры. Настоящий мужчина должен уметь пить. То есть употребление алкоголя — это своего рода доблесть. Умение пить при этом подразумевает, что алкоголь ему не мешает выполнять его обязанности, любые обязанности. Но на самом деле это далеко не всегда бывает так. Если мы посмотрим на график, мы увидим, какая высокая доля населения России страдает алкоголизмом, алкогольными психозами. Видно, что это гораздо больше мужская проблема, чем женская. То есть это специфически гендерная мужская проблема.

Исследователи, которые рассматривают все эти вещи с позиции защиты прав мужчин, нередко приписывают вот эту мужскую сверхсмертность, мужские проблемы распаду традиционных гендерных отношений, этим новым вызовам, встающим перед мужчинами. То есть, в конечном счете, в них нередко обвиняются женщины, которые требуют от мужчин слишком многого. Если мы посмотрим на эти причины смертности, то давайте задумаемся. Неужели женщинам нужно, чтобы мужчины так много пили? Чтобы они участвовали в криминальных разборках, чтобы они воевали? Женщины заинтересованы в прямо противоположных вещах. Но мужчины утверждают свою маскулинность, соперничая между собой. И пока традиционная маскулинность будет утверждаться таким вот образом, мужчины будут платить за это свою цену. Свою смертельную цену.

Особенности российской маскулинности

K списку

Для того чтобы понять особенности российской маскулинности, нам необходимо обратиться к советскому периоду истории, который от нас как будто уже отделен каким-то временем и при этом совсем недалеко. К маскулинности наших отцов, условно говоря.

Надо сказать, что советский гендерный порядок обладал очень большой спецификой. Советское государство в большой степени было направлено на союз с женщинами, а не с мужчинами. Женщины получали много ресурсов, женщины имели возможность работать и воспитывать детей. Очень многие ресурсы приобретались по месту работы независимо от статуса, который занимала работница. Так, предположим, даже уборщица на предприятии могла получить путевку в пионерлагерь для своего ребенка, детский садик и так далее. В этой ситуации женщины имели относительную независимость от мужчин. И положение мужчины в семье было достаточно маргинализированным. То есть он не обладал возможностью полностью определять порядок в своей семье. Взамен этого предполагалось, что мужчина служит государству. Все его мужские доблести реализуются именно на службе государству. Именно в публичной сфере. И степень связи мужчин с государством, служения государству должна быть очень высока, она всячески романтизировалась.

Если мы вспомним классический фильм «Офицеры», мы увидим идеальный образ советского мужчины. Он — воин, защитник, он — благородный человек. Семья находится у него определенно не на первом плане, а как-то перемещается вслед за ним. Но главное — его отношение к государству.

Фрагмент из фильма «Офицеры» (реж. Владимир Роговой): «А я вот, представьте, всю жизнь гордился своим делом, и отец им гордился, и дед. Другие богатством гордились или знатностью. А мы — профессией. — А что это за профессия? — Родину защищать — есть такая профессия, взводный».

Когда наступили 90-е годы и советский режим пришел к своему краху, гендерные правила игры очень сильно изменились. Но на самом деле корни этих изменений — еще в позднесоветском периоде. По мере того как ветшала советская идеология, ветшали и гендерные идеалы. Когда уже не с кем было воевать, когда время героического труда тоже закончилось, возник такой разочарованный герой, который не знает, что с собой делать. Мужчины оказались перед очень серьезным вызовом, потому что традиционные сферы их самореализации иногда просто перестали существовать. Вот так, например, одной из первых жертв экономических реформ пала оборонная промышленность, то есть традиционно мужская сфера деятельности. Очень многие мужчины оказались без работы, и они были вынуждены искать для себя не только новое занятие, но и новый способ утверждать свою маскулинность. Кто-то их нашел, включаясь в новые товарно-рыночные отношения. Иногда даже криминальные отношения, которые очень часто были с ними тесно, неразрывно связаны. Очень многие потерпели поражение.

Маскулинность, бывшая на кону в это время, была маскулинностью индивидуалиста, который борется не столько за успех, сколько за выживание свое и своей семьи. По мере того как экономические реформы в каком-то виде завершились, наступила стабилизация, возникли определенные экономические институты. Изменились и контуры маскулинности. Главной темой маскулинности нулевых годов было успешное участие в этих институтах, приносящее разного рода прибыль, реальную и символическую. Возникла корпоративная маскулинность и стала играть очень большую роль. То есть мужчина как член корпорации, который успешно передвигается со ступеньки на ступеньку.

Фрагмент из фильма «Духless» (реж. Роман Прыгунов): «Ответственность понял? — М-м-м… — Работаем, работаем, господа. И попробуйте только мне облажаться».

В России очень большую роль в определении маскулинности всегда играло государство. И в последние годы роль государства становится все больше и больше, в том числе и в определении гендерных отношений. И опять оказываются востребованными те формы маскулинности, которые связаны со служением государству, часто с каким-то решением военных задач, с подражанием сильному лидеру. Еще и потому, что индивидуальный мужчина все меньше и меньше имеет возможность утвердить самого себя как некоего независимого субъекта. Собственно говоря, так было и в советское время. Хотя мужчины доминировали в публичной сфере, властью, ресурсами обладал не столько конкретный мужчина, сколько та социальная позиция, которую он занимал. А человека, занимавшего эту позицию, всегда легко было поменять.

Таким образом, маскулинность нулевых годов — это классическая капиталистическая маскулинность, связанная с борьбой за прибыль, за место в корпорации. Но корпоративная маскулинность хорошо работает во времена экономической стабильности. Во времена кризисов она уже не гарантирует достижения ресурсов, достижения позиций успешного мужчины. Остается примыкать к каким-нибудь другим институтам, которые по-прежнему обладают силой власти. Например, институтам милитаризированным. Но, поскольку правила игры все время меняются, ситуация успеха не гарантирована ныне ни одному мужчине ни в каких обстоятельствах. Вызовы приходят с самых разных сторон, и никакой социальный институт во время кризиса не может быть достаточно надежным для того, чтобы утвердить маскулинность даже чисто символически.

Материал подготовлен Ириной Костериной в рамках совместного проекта COLTA.RU и Фонда имени Генриха Бёлля

Идея проекта: Ирина Костерина
Координатор и логист: Юлия Островская
Режиссер: Дмитрий Вакулин
Оператор: Кирилл Бегишев
Монтаж: Ирина Савина
Иллюстрации: Елена Зайкина

Другие материалы курса «Гендер для чайников»:

Что такое гендер?
Что такое семейная политика?
Кому и зачем нужно материнство?
Что такое сексуальная идентичность?
Что такое феминизм?
Что такое насилие?
Что такое отцовство?
Как устроены гендерные нормы на Северном Кавказе?

Понравился материал? Помоги сайту!

Подписывайтесь на наши обновления

Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней

Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен

RSS-поток новостей COLTA.RU

Маскулинность: что это значит сегодня?

COLTA.RU, Фонд имени Генриха Бёлля и Гёте-институт в Москве запускают просветительский онлайн-курс «Маскулинность для чайников» (18+). Он раскрывает темы прошедшего в этом году цикла публичных дискуссий «Быть мужчиной» и продолжает курс 2016 года «Гендер для чайников».

Представления о том, что значит быть мужчиной, сегодня кардинально меняются. Традиционные ценности и стереотипное понимание мужественности приходят в конфликт с новыми общественными трендами. Неизменно одно: многие аспекты жизни мужчин крайне интересны для изучения, анализа и осмысления.

«Маскулинность для чайников» — это восемь небольших познавательных видеолекций на самые актуальные темы, касающиеся образа жизни, установок, ценностей и паттернов поведения современного мужчины.

Наш первый эксперт — Ирина Тартаковская, старший научный сотрудник Федерального научно-исследовательского социологического центра РАН, гендерный исследователь, кандидат социологических наук.

Из лекции «Как устроена маскулинность и почему нужно говорить о ней?» вы узнаете, зачем нужно изучать мужчин, что принято называть маскулинностью, каковы новые роли и статусы мужчины в сегодняшнем мире.


Зачем нужно изучать мужчин?
Гендерные различия: правда или миф?
Три волны исследования маскулинности
Кризис маскулинности

Зачем нужно изучать мужчин?

K списку

Зачем нужно изучать мужчин? Гендерная социология и вообще гендерные исследования традиционно в фокус своего внимания ставили женщин. Потому что в XX веке именно женщины были инициаторами каких-либо перемен. Женщины добивались и добились права голоса. Женщины массово вышли на работу, и у них появились собственные деньги. Наконец, когда появились оральные контрацептивы — женщины получили возможность контролировать свою репродуктивность. Эти изменения продолжаются. Сейчас, например, многих женщин не устраивают сложившиеся конвенции сексуальных отношений, они говорят о домогательствах и хотели бы изменить что-то в этом плане. Для мужчин каждый раз эти изменения оказывались новостью, своего рода таким неприятным сюрпризом, и они вынуждены были как-то к ним приспосабливаться. И вот в этой связи возник вопрос: что же такое мужчины? Какова их гендерная роль? Имеют ли они какие-нибудь особенности именно гендерные и как они будут справляться с происходящими в обществе переменами?

Маскулинностью принято называть совокупность черт, которые культурно приписаны мужчинам и отражают характерное мужское поведение. Здесь важно понимать, что мужское поведение — это, прежде всего, поведение не женское. То есть понятие маскулинности бессмысленно без противопоставления его феминности. Сам по себе набор этих свойств, которыми обладают мужчины, меняется. Быть мужчиной, быть маскулинным мужчиной значит разные вещи в разное время.

Изучать маскулинность начали в основном в 70-е — 80-е годы XX века под влиянием так называемой второй волны феминизма — когда выяснилось, что мужчины тоже люди, имеющие определенные гендерные особенности. Эти гендерные особенности выстроены на противопоставлении женским качествам, в том числе таким важным для каждого человека качествам, как эмоциональность, готовность к заботе, эмпатия, и это само по себе вызывает стресс, потому что эти свойства, эти потребности есть у каждого человека. Но для мужчины есть императивная необходимость отличаться от женщины. Потому что маскулинность престижнее. То, что делают мужчины, в обществе всегда оценивается выше, чем то, что делают женщины.

На уровне обыденного сознания поведение мужчин, маскулинность, чаще всего объясняется биологическими особенностями мужчин. Когда беседуешь с мужчинами, когда берешь интервью (да и с женщинами тоже), часто можно слышать такую фразу: «Мужчина — раб гормонов». Но на самом деле это гораздо более сложная ситуация.

Современные исследования показывают, что гормональный фон каждого человека не является для него императивом. Например, тестостерон — знаменитый мужской гормон, который отвечает, как принято считать, за агрессивное поведение. Вообще-то тестостерон есть и у мужчин, и у женщин, просто у мужчин его значительно больше — примерно в 10 раз. Но вот что показывают исследования: социальный психолог Теодор Кемпер, автор влиятельной работы «Тестостерон и социальная структура», обобщил результаты целого ряда исследований, в которых тестостерон замерялся у представителей разных профессий и видов спорта до и после испытаний. Там были представители водных видов спорта, были борцы, были парашютисты, были студенты-медики перед экзаменом и были люди, которые готовились к экзаменам на следующую должность чиновника. И вот у них замеряли тестостерон до и после экзамена, и оказалось, что у тех, кто успешно прошел испытание, кто оказался победителем, уровень тестостерона значительно повышается. У тех, кто проиграл, уровень тестостерона остается таким же или даже понижается. При этом изначально уровень тестостерона никак не влияет на шансы победить в данном испытании. Более того, у женщин уровень тестостерона тоже повышается в этой ситуации. Это касается не только людей, которые сами участвуют в каких-то испытаниях, но и, например, футбольных болельщиков, с которыми тоже проводили такой эксперимент. Уровень тестостерона у фанатов победившей команды оказывался выше, чем у фанатов проигравшей.

Таким образом, на самом деле мы можем говорить о том, что не гормоны командуют человеком. Наоборот, гормональный фон человека реагирует на его разные жизненные ситуации. То есть здесь идет речь о взаимодействии, а отнюдь не о диктате каких-то биологических свойств.

Гендерные различия: правда или миф?

K списку

Вообще различия между мужчинами и женщинами — реально исследуемые различия, психологические различия — очень сильно преувеличены на уровне стереотипов. С 70-х годов проводятся психологические исследования, в которых делаются замеры того, насколько отличаются разные психологические качества мужчин и женщин. Так вот, на самом деле удалось доказать статистически значимые различия только по очень небольшому набору черт.

Эти исследования обычно проводятся тестами среди детей, потому что взрослые уже проходят свой путь социализации, которая на них влияет. Выяснилось, что у девочек несколько лучше вербальные способности, у мальчиков несколько выше математические способности, возможность ориентироваться в пространстве и немного выше уровень агрессивности. Причем когда появились метаданные, большие данные, то не подтвердилось и различие в устной речи.

Ну вот давайте представим себе, что означают эти различия. Про них все хорошо знают. Им придается гораздо большее значение, чем сходству, которое в основном обнаруживается в результате этих тестов. В математических способностях разница в 8%. Это статистически значимое различие. Но что оно буквально означает? Что примерно у 8% мужчин математические способности лучше, чем у женщин. У 92% никакой разницы в математических способностях не обнаруживается. Нет никаких различий и в самом известном тесте, который измеряет интеллект, IQ. Пол испытуемого не учитывается при подведении итогов, это единый тест для мужчин и женщин.

Таким образом, многочисленные исследования психологических различий на самом деле оказываются исследованиями психологического сходства. Но вот эта мысль очень плохо доходит до общественного сознания. Всегда подчеркиваются именно те небольшие различия, которые все-таки есть, и из них делаются далеко идущие выводы о том, что мужчины и женщины имеют разную природу, что мужчины с Марса, а женщины с Венеры, и так далее.

Вообще на примере маскулинности особенно хорошо понятно, насколько гендерные особенности человека — не природная, а делаемая, созидаемая вещь. Потому что если девушке еще приписывается некая природная женственность, которая, по идее, должна привести ее к правильному женскому поведению, к выполнению традиционной женской роли (вот только готовить нужно научиться), то мало кто скажет, что юноша, мальчик — это уже готовый мужчина. Ему надо доказать свою мужскую состоятельность, проявить какие-то специальные качества. И с этим не спорят даже консерваторы, которые полагают, что половые различия задаются биологически. То есть для того, чтобы стать мужчиной, надо что-то доказать. И эти доказательства не всегда могут быть успешными.

С одной стороны, то, что маскулинность — это проект, — это хорошая новость для мужчин, потому что означает, что они могут этим проектом в известной степени руководить, а не являются действительно рабами гормонов или какой-то биологической предзаданности. Но в реальной жизни то пространство выбора, которое есть у каждого мужчины, не так уж велико, потому что на него действуют, как говорят социологи, «агенты социализации». То есть разные инстанции, которые предъявляют ему требования. Это, прежде всего, семья, конечно. Это школа и другие образовательные учреждения. Это специальные институты, как, например, спорт, армия. Это группа ровесников. И, конечно, это весь масштаб медийной культуры.

Три волны исследования маскулинности

K списку

Сейчас выделяют три волны исследования маскулинности. Первая волна началась в 70-е — 80-е годы и была похожа на те аргументы, которые феминистки применяли к положению женщин. Говорилось о том, что мужская роль — это тоже навязанная роль, что патриархат — это, на самом деле, палка о двух концах. Что мужчины испытывают социальное давление, им часто приходится выполнять те обязанности, соответствовать тем требованиям, которые совсем не соответствуют их желаниям. Эта волна исследования маскулинности связана, прежде всего, с критикой тех социальных институтов и тех культурных требований, которые заставляют мужчин выстраивать свое поведение в соответствии с ними, а не в соответствии со своими личными интересами и пристрастиями.

Вторая волна исследования маскулинности более критична по отношению к маскулинности, она делает акцент на связи маскулинности с властью. С этой волной изучения маскулинности связано важное для социологии понятие «гегемонная маскулинность». Понятие «гегемонии» взято здесь из марксистской теории. Гегемонная маскулинность — это маскулинность наиболее успешных мужчин, обладающих ресурсами и культурным влиянием. Гегемонная маскулинность нужна для того, чтобы все остальные формы маскулинности как бы равнялись на нее и сравнивали себя с ней.

Не бывает никакого равенства маскулинностей, маскулинность всегда иерархична. Но любая форма маскулинности всегда подразумевает неравенство с женщинами, отрицание женских качеств. При этом между собой разные формы маскулинности могут находиться в состоянии жесткой конкуренции. Для того чтобы быть успешным мужчиной, для того чтобы обладать гегемонной маскулинностью, конечно, важно обладать какими-то ресурсами. Представитель гегемонной маскулинности всегда успешен, уверен в себе, надежен. Но конкретные требования к гегемонной маскулинности меняются в разные исторические эпохи, в разные периоды.

Традиционно такими наиболее успешными, наиболее влиятельными мужчинами были представители каких-либо военизированных структур — мужчина с ружьем. Воин, защитник. Представитель силовой маскулинности. Но в конце XX века ситуация стала меняться, и гораздо больший престиж в развитых странах имеет сейчас экспертная маскулинность. То есть маскулинность людей, которые обладают знаниями, могут руководить какими-то процессами, что-то изобретают. Мало кто знает сейчас имена каких-либо военачальников, но вот имена Илона Маска и Марка Цукерберга известны во всем мире. Это те самые люди, которым завидуют и которым стараются подражать. Это яркий образец экспертной маскулинности. В России в этом смысле есть своя специфика, здесь силовая маскулинность еще достаточно популярна, и вот эти модели маскулинности находятся в непростых отношениях — это тоже отношения своего рода конкуренции.

Третья волна исследования маскулинности изучает в основном, как с помощью идеологии и культуры создается маскулинная идентичность. Изучает опыт мужской жизни. И вот эти исследования показывают, что самое главное для маскулинности, для мужчины, который хочет подтвердить свою маскулинность, — это быть принятым в сообщество других мужчин. Другие мужчины и есть именно та инстанция, которая оценивает маскулинную состоятельность каждого конкретного мужчины. Причем просто так войти в это сообщество нельзя, нужно это доказать, и потом доказывать это нужно постоянно. Поэтому для мужчин так важны доказательства своей успешности — будь то богатство, статус, обладание какими-то престижными предметами потребления. Самая большая выловленная рыба. Самая красивая женщина рядом. Поэтому есть такое понятие — трофейный брак. Как правило, это не первый брак, когда мужчина может себе позволить иметь рядом с собой в качестве спутницы какую-то очень красивую, эффектную женщину. Весь этот маскулинный спектакль направлен именно на сообщество других мужчин как на зрителей. При этом человек, который играет этот спектакль, всегда немножко боится разоблачения, потому что ни один человек не может быть всегда успешным и обладать этими качествами в полной мере. Из-за этого маскулинность означает постоянную тревожность.

Майкл Киммел, описывая современную американскую маскулинность, назвал ее рыночной. Это маскулинность, для которой характерны агрессия, тревожность и конкуренция. Ничего специфически американского в ней нет. Это тот образец маскулинности, который обязателен сейчас для всех мужчин, живущих в обществе рыночной экономики и участвующих в рыночных экономических отношениях.

Таким образом, маскулинность и доказательства маскулинности всегда проблематичны. Традиционная мужская роль — быть защитником и кормильцем семьи. Но редко кому приходится защищать свою семью или, скажем, свою подругу в буквальном смысле. А кормить свою семью можно на очень разном уровне. Таким образом, все мужчины находятся в состоянии конкуренции. И, хотя мужчины как группа обладают в обществе властью и привилегиями, многие конкретные мужчины совершенно не чувствуют себя таковыми. Их индивидуальный опыт этому противоречит. Потому что всегда есть мужчины более успешные. И всегда они чувствуют это напряжение. Поэтому многие мужчины находятся в состоянии постоянного стресса. Это выражается в демографической статистике.

Мужчины живут в среднем меньше, чем женщины, в России разница в продолжительности жизни мужчин и женщин очень большая — 11 лет. [1] Мужчины в три раза чаще, чем женщины, кончают жизнь самоубийством. Психологи говорят, что это происходит потому, что любая неудача воспринимается как символическое унижение. Но ни один человек не может быть всегда удачлив и всегда успешен.

Мужчины жалуются на свое безвластное положение, и часто приводится такая метафора, что мужчина — это на самом деле шофер. Есть иллюзия контроля, есть иллюзия того, что он ведет куда-то свою машину, но на самом деле он выполняет чужие указания и кого-то везет. Если додумать эту метафору, то кого же он везет и чьи указания выполняет? Если это не профессиональный таксист, к которому данная метафора неприменима, то, скорее всего, его пассажиром, указывающим, куда ехать, просто будет другой мужчина. Более влиятельный и более успешный. Это положение мужчин вызывает у них все больше тревоги, все больше критики, но меньшинство из них критикует саму социальную конструкцию, из-за которой они оказываются в таком положении. Очень часто гнев их бывает направлен, наоборот, на женщин, которые тоже критикуют эти социальные отношения, но говорят об их привилегиях.

Тех привилегий, которыми мужчины все-таки обладают как группа, они при этом обычно не замечают. Но на самом деле они по-прежнему обладают неплохими ресурсами и получают то, что называется патриархатными дивидендами. Они получают более высокие зарплаты, обладают бо́льшим уровнем материального благосостояния. Это подтверждается статистически. Они обладают большей властью. Достаточно посмотреть на составы любых властных органов, любых властных инстанций, и вы увидите, что там находятся преимущественно мужчины. Они могут выбирать более молодых партнерш. Они могут контролировать труд и сексуальность других людей. Расставаться с этими дивидендами мужчины, как правило, не хотят, но хотели бы справиться с побочными эффектами, которые порождают для них ситуацию стресса и неуверенности в себе.

Кризис маскулинности

K списку

Всю эту фрустрацию, противоречие мужской гендерной роли часто называют «кризисом маскулинности». О нем много пишут начиная с 90-х годов, когда стали окончательно складываться современные формы семьи и гендерных отношений. В России ситуация усугубилась еще значительными изменениями социального порядка, когда возникали и быстро устаревали новые формы гегемонной маскулинности — например, новый русский предприниматель или криминальный авторитет. Тогда же выяснилось, что мужчины хуже женщин приспособлены к переменам. Очень болезненно переносят потерю роли кормильца семьи.

Это еще до 90-х годов: можно вспомнить пресловутого слесаря Гошу из фильма «Москва слезам не верит». Слесарь Гоша — это, казалось бы, образец успешной гегемонной маскулинности. Он профессионал, он обаятельный и решительный, когда нужно, он может подраться. Но какой же травмой для него является известие о том, что его любимая женщина занимает более высокую позицию и зарабатывает больше, чем он, — вплоть до разрыва отношений.

Все эти уязвимости мужской гендерной роли приводят к депрессиям, различным болезням и прочим кризисным явлениям. При этом мужчины не готовы расстаться со своей гегемонной ролью — даже несмотря на то, что приходится платить за нее всю эту цену: ранние смерти, переработки, постоянная конкуренция. Не то чтобы они делают этот выбор сознательно, но большинство из них просто не может помыслить себя вне этих гендерных культурных рамок. Потому что все их воспитание, все требования, которые предъявляет к ним общество, по-прежнему находятся в этой плоскости.

Поэтому сейчас можно говорить о виктимности маскулинности. Мужчины активно жалуются на ту общественную роль, которую им приходится играть. Движение #MeToo и разного рода скандалы, связанные с сексуальными домогательствами, значительно усилили эту тенденцию, потому что опять изменились правила. Мужчины теперь не понимают, какие формы сексуального поведения уместны. Можно ли обнять свою коллегу на вечеринке или это будет воспринято как домогательство? Если начинаешь ухаживать за незнакомой девушкой, чем кончится это ухаживание? Не обвинит ли она тебя в изнасиловании после того, как вы уединитесь? Сексуальные встречи для мужчин стали рискованными, непредсказуемыми. Для женщин вообще-то они всегда были такими, но для мужчин это совершенно новый опыт, который тоже относится к кризису маскулинности и усиливает их виктимное самоощущение.

Молодая исследовательница Орсон Морриган изучала формы мужского движения и ресурсы, где мужчины обмениваются соображениями по поводу своих проблем. И вот какие проблемы удалось ей выделить. На что жалуются мужчины, о чем на самом деле они говорят? Прежде всего, это проблема, связанная с необходимостью в должном порядке поддерживать свою телесность. Это обязательные занятия спортом, это обязательная хорошая физическая форма. Многие мужчины любят это, но не все. А требование такое предъявляется ко всем. Ожидается, что каждый успешный мужчина выглядит хорошо. Он должен быть готов к роли защитника. На самом деле не все мужчины готовы к этой роли защитника, и не все мужчины готовы, например, отдавать свое тело напрокат государству для службы в армии. Кто-то делает такой выбор, для кого-то этот выбор кажется тяжелым и неприятным. Тем не менее обязательный воинский призыв никто не отменял.

Другая проблема, на которую мужчины жалуются, — это навязанная им форма эмоциональных и сексуальных отношений. Мужчина должен быть успешен в сексе. Если не отношения, то, по крайней мере, сексуальные встречи у него должны быть. Более того, он не только должен получать от них удовольствие, но и должен доставлять удовольствие партнершам, партнерши должны ходить за ним табуном, то есть он должен быть в этом смысле очень успешным человеком. Но это достаточно сложно делать, тем более в условиях усложняющихся современных требований к сексуальности. И это требование, которым мужчины тоже очень недовольны. Многие из них пишут о том, что лучше вообще воздерживаться от таких непредсказуемых отношений, потому что идеальную партнершу сейчас найти очень сложно.

Более того, многие мужчины вообще жалуются на то, что им предписывается обществом активная роль: ухаживать, добиваться взаимности, дарить цветы, платить в ресторанах. Тут дело не в деньгах, а в том, что кто-то должен брать на себя всю эту нагрузку с непредсказуемым результатом. И все больше и больше пишут они о том, что хотели бы, чтобы эту роль брали на себя женщины: принимали решения, оказывали внимание, говорили, в конце концов, внятно, чего хотят. Мужчины добиваются для себя права быть слабыми. Каким образом можно этого добиться? Некоторые мужчины считают, что большее гендерное равенство могло бы снять эти проблемы. Но другие не готовы к такой постановке вопроса. Они хотели бы сохранить большее внимание и привилегии, но при этом отказаться от тех форм гегемонной маскулинности, что связаны с долженствованием, которое давит на них, потому что мужчина — это не только человек командующий и получающий от этого какие-то ресурсы: мужчина — это человек ответственный, мужчина — человек, который должен рисковать собой.

И вот это те аспекты маскулинности, которые все более и более оспариваются на современных мужских форумах. На самом деле это протест против существующих гендерных норм. Но пока это протест такого рода, который часто выливается в женоненавистничество и призывы к таким изменениям, которые сохранили бы мужскую привилегированную роль, но избавили маскулинность от традиционно присущих ей обязанностей.


[1] Согласно новейшим данным, разница составляет уже 10 лет. На 2018 год средняя продолжительность жизни мужчин и женщин в России — 67,75 и 77,82 года соответственно.

Идея проекта: Ирина Костерина
Координаторы: Наталья Витол, Алена Жоголь
Продюсер: Максим Поплавский
Иллюстрации: Екатерина Горбачева
Камера: Олег Лейнов, Егор Крылов
Редактор: Лола Тагаева
Монтаж: Илья Железко

Другие материалы курса «Маскулинность для чайников»:

Как становятся мужчинами?
Маскулинность и насилие
Мужчины, отношения и секс
Мужская гомосексуальность
Мужчины рабочего класса
Современное отцовство
Мужчины и феминизм

Понравился материал? Помоги сайту!

Подписывайтесь на наши обновления

Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней

Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен

RSS-поток новостей COLTA.RU

Все мужчины слабые или маскулинная женщина

В настоящее время все чаще поднимается вопрос о полоролевом поведении, половой роли, простыми словами о том, как реализуется поведение человека как представителя пола в социуме. Сегодня достаточно часто можно услышать от женщин, что они не имеют отношений с мужчиной, не могут «встретить» достойных мужчин, мучаются в отношениях «не с тем» — слабым, несамостоятельным или безответственным, не любят и не хотят выполнять «женские» обязанности в семье. И, самое обидное, что большинство женщин с такими проблемами – молодые, умные, успешные.

Вот несколько типичных сценариев в их отношениях:

Она супер-женщина – он слабак или одинокая королева

Женщина, которая умеет сама решать многие проблемы, имеет хорошее образование, успешно строит карьеру. Она нуждается в любви, взаимопонимании, заботе и с удовольствием вступила бы в брак, если бы ей нашелся хотя бы «ровня», если бы… Не связав себя длительными отношениями, она имеет короткие романы, а позже решается родить и воспитать ребенка самостоятельно – как решает и другие вопросы или все же попадает в отношения с мужчиной «более слабым» и часто раздражается на него и обесценивает. Мужчине льстит, что рядом умная, самостоятельная, активная, она может стать хорошим другом и компаньоном, поддержкой, но в то же время с ней он зачастую ощущает себя недостаточно умным и достойным, не чувствует своей значимости, незаменимости, прежде всего для нее, но зато часто сталкивается с конкуренцией, борьбой за власть.

Женщине, которая в силу обстоятельств или воспитания в семье, научилась со всем справляться сама, достигать своих целей, опираться на себя, достаточно трудно перестать действовать привычным образом и в отношениях с мужчиной. Трудно довериться, отдать инициативу, подождать решения, которое примет мужчина или принять тот способ, который может выбрать он или договориться с учетом мнений и желаний обоих. Она знает, как проще и быстрее достигнуть цели, поэтому некоторые женщины воспринимают мужчину как «тормозящую часть», обузу. Поэтому такие женщины чаще остаются в одиночестве или «кастрируют» своего мужчину.

Девушка-друг или «свой парень»

С раннего возраста она чаще находится в компании парней, они ей ближе, понятнее, интереснее, чем женщины. Ей кажется, что женщины не о том думают, говорят и занимаются глупостями, недостаточно развитые, ограниченные личности и т.п. В джинсах, рубашке она чувствует себя комфортно и разделяет мужские увлечения. И часто настолько становится «своей», что молодые люди не воспринимают ее как женщину. Она сближается с тем парнем, который очень нравится, интересен, а он начинает рассказывать о трудностях с девушками, о своих симпатиях и желаниях в отношении других. И тогда в душе у нее остается большая рана от того, что отвергнута, не воспринята, не замечена.

Сильный и еще сильнее

Она маскулинная – он гипермаскулинный, т.е., мужчина агрессивный, часто злоупотребляет алкоголем, может ударить, «нечувствительный» к женским проявлениям, игнорирующий. Именно такой мужчина будет выглядеть рядом как более сильный.

В целом…

Если смотреть на описанные особенности у женщин с точки зрения оценки половой идентичности и полоролевого поведения (основных характеристик психосексуального развития), то зачастую можно выявить, что внутренне такая женщина чувствует себя ближе к мужчинам, с ними ей легче и комфортнее общаться, их ценности оцениваются как более значимые. Типичное женское поведение и увлечения обесцениваются, забота о семье и создание уюта считаются чуть ли не унизительными. Кроме трудностей в отношениях, с которыми неизбежно сталкивается маскулинная женщина, бывают и более неприятные ситуации. Общаясь с мужчинами на равных – находясь в мужских компаниях, разделяя увлечения, употребляя алкоголь, она может не чувствовать опасных ситуаций и иногда становится жертвой насилия.

Причины?

С точки зрения некоторых теорий, маскулинность считается и психологической защитой. Т.е., это защитное поведение, которое вырабатывается женщиной, чтобы не быть обиженной, проигнорированной, не испытывать боль. Но, как говориться, ежик защищается от нападения врагов и лишается поглаживаний друзей (а женщина – заботы и защиты со стороны мужчины).

Также, за маскулинным поведением может стоять желание все держать под контролем, чтобы не испытывать тревоги от неопределенности или ощущения зависимости от другого человека.

Задатки такого поведения, как правило, формируются из-за неправильного отношения к поведению ребенка, иногда – программирования (хотелось мальчика, но родилась девочка), плохих отношений с родителями или алкоголизм от одного из них. Особенно часто маскулинность свойственна девочкам с большим количеством энергии, физически активным.

Сегодня в обществе среди мужчин и женщин приветствуется маскулинное поведение, т.е. такое поведение, которое традиционно ожидалось от мужчин – быть активным, брать на себя ответственность, принимать основные решения, быть независимым. На сегодняшний день люди с маскулинным поведением лучше адаптируются в социуме.

Можно ли на это повлиять?

По современным представлениям, маскулинность и фемининность не являются взаимоисключающими понятиями, а существуют параллельно. Поэтому, если у женщины и развиты маскулинные черты, она может развить и фемининность в достаточной степени!! И такое более гармоничное развитие личности дает возможность успеха в отношениях и обогащение сексуальной жизни, т.к. маскулинная женщина более сексуально активная, энергичная.

Фемининная женщина также может и защититься, и поддержать своего мужчину, но «женскими» способами. У таких представительниц пола есть женская мудрость, а умный человек и умная женщина – это разные вещи! По наблюдениям специалистов, более устойчивыми являются семьи, где мужчина является лидером, главным. Это значит не то, что он является лучшим или более важным, а он несет ответственность за семью и принимает все основные решения с учетом интересов всех членов своей семьи, обеспечивает всем необходимым. В такой семье женщина занимается «внутренней» политикой в семье, заботой, организацией хозяйства, эмоциональной стороной отношений и таким образом, является лидером и ответственной в этих сферах.

Чтобы рядом был настоящий мужчина – надо самой стать настоящей женщиной. Маскулинное поведение приносит много плодов, отказываться от которых не хочется, но если женщина хочет построить семью, то, возможно, будет необходимо пересмотреть свои приоритеты.

Только в процессе индивидуальной психотерапии можно понять, как сформировалось маскулинное поведение и какова его роль, освободиться от причин, мешающих проявлению фемининного поведения и наладить взаимопонимание в личных отношениях, присвоив свою, женскую, роль.


Узнать подробнее об услугах Центра и записаться на прием можно по телефону (812) 640-38-55, написав в Whatsapp или , или заполнив форму ниже.

20 образов знаменитых женщин в маскулинной одежде — FW-Daily. Женский журнал о моде, стиле, брендах


Кажется, что по-настоящему сильный виток стиля унисекс мы переживаем прямо сейчас. Так и есть: цивилизованный мир стремительно освобождается от стереотипов, новые лейблы genderless fashion появляются все чаще, а граница мужского и женского в гардеробе все больше размывается.

Но не стоит забывать, что еще в прошлом столетии женщина в мужском костюме была для общества совершенно непривычным явлением. Эту ситуацию взялись исправить смелые и знаменитые женщины: актрисы, певицы, модели, дизайнеры – каждая из них увидела в маскулинном стиле способ громко заявить о своей личности и показать себя настоящую с новой стороны, при этом пренебрежительно отбрасывая стереотипы.

От Марлен Дитрих до Мадонны, от Брижит Бардо до Кары Делевинь – в нашей подборке вы найдете двадцать самых запоминающихся случаев, когда одежда впервые за долгое время перестала определять гендер, а образы знаменитостей от этого превратились в волевые fashion statements.

Марлен Дитрих, 1940

Кэтрин Хепберн, 1935

Брижит Бардо, 1967

Джоди Фостер, 1976

Керри Фишер, 1979

Грейс Джонс, 1981

Энни Леннокс, 1989

Джоди Фостер и Вайнона Райдер, ранние 1990-е

Патти Смит, 1976

Джулия Робертс, 1990

Бьянка Джаггер, 1990

Мадонна и Деби Мазар, 1992

Принцесса Диана, 1994

Эллен Дедженерес, 2007

Кейт Бланшетт, 2014

Эллен Пейдж, 2014

Анджелина Джоли, 2014

Кара Делевинь, 2015

Кристен Стюарт, 2016

Виктория Бекхем, 2017


Читайте также:

 Шах и мат: клетка как лучший тренд сезона pre-fall

Фаррелл Уильямс о моде, Тильде Суинтон и своем гардеробе

Карли Клосс о 25 вещах, которые нужно знать в 25

МАСКУЛИННЫЕ ДЕВОЧКИ | Энциклопедия KM.RU

Маскулинные девочки — девочки, похожие на мальчиков. Ребенок входит в жизнь с определенными врожденными программами развития и психофизиологическими половыми различиями. В динамике этого развития осваиваются половые роли, и к 5 годам ребенок полностью усваивает роль, идентичную своему полу. Но по разным причинам, из-за влияния среды и семьи (см. Роль семьи в воспитании мальчиков и девочек) или из-за нарушения в эндокринной системе (см. — Мальчики, похожие на девочек феминные мальчики) так не происходит. В результате растет девочка, похожая на мальчика и внешне и по поведению. К счастью, с наступлением полового созревания (см. Как взрослеют девочки) мальчикоподобные девочки, как правило, становятся девушками, со всеми свойственными им физическими и психическими особенностями.

При проявлении следующих признаков родителям и воспитателям следует обратиться к врачам:

Выбор игр и игрушек. Девочки играют только в войну, в ковбоев или во что-то подобное и выбирают роль не медсестры и любимой девушки ковбоя, а роль солдата или самого ковбоя. При этом в куклы или в дочки-матери не играют никогда.

Общение со сверстниками. Девочки играют только с мальчиками и выглядят в этом общении такими же, как они.

Общение со взрослыми. Маскулинные девочки предпочитают, как правило, мужские компании, избегают ласк в отношениях с матерью, но могут демонстрировать влюбленность в женщин, которую они проявляют в энергичном мужском стиле.

Стремление к изменению внешности. Маскулинные девочки не любят платья и украшения, стесняются себя и завидуют мужской стати, любят мужскую одежду и носят ее в подчеркнуто мужском стиле, предпочитают короткую стрижку без бантиков и заколок. Но эти моменты не очень информативны, так как современное общество ориентировано на приоритет мужчин и эмансипированность женщин в нем поощряется.

Неудовлетворенность своей социальной ролью также свойственна современным эмансипированным женщинам. Поэтому она может быть влиянием скорее всего среды, а не следствием эндокринных изменений. Более информативно настойчивое высказывание желания изменить свой пол и имя.

Творчество. При просьбе нарисовать человека маскулинная девочка нарисует мужчину и чаще рисует танки, машины, корабли.

Стиль поведения. Маскулинные девочки размашисты и резки в движениях, по-мужски угловаты, напористы в речи и действии, употребляют часто грубые слова и демонстрируют утрированную мужественность.

Каждый из перечисленных признаков в сочетании или в отдельности не свидетельствует о несоответствии ребенка паспортному полу. И в отношении маскулинных девочек отклонения еще более сложно определить, чем в отношении феминных мальчиков. Большинство современных культур маскулинно ориентированы. Американские ученые проанализировали литературу для детей и выявили, что соотношение мужских и женских персонажей составило в изображении людей 11:1, а животных — 95:1. 75% главных героев книг для детей 2-6 лет — это мужчины. Поэтому маскулинизация поведения девочек может поощряться и семьей, особенно не полной, и средствами массовой информации, где много внимания уделяется успехам женщин в традиционно мужских видах труда и спорта.

И все-таки в пользу полоролевых отклонений говорит раннее и интенсивное проявление сочетания большинства перечисленных признаков.

Что такое маскулинность и почему мужчинам не легче, чем женщинам? • Arzamas

Расшифровка

Сегодняшняя лекция посвящена заботе. Начнем со словоупотребления, хотя слово это знакомо всем носителям русского языка. Словарь русского языка Ожегова дает следующие три основных определения слова «забота». Первое — «бес­покойство, беспокойное, обременительное дело». Например: «много забот у кого-то», или «заботы по хозяйству», или «забот по горло». Второе — «мысль или деятельность, направленная на благополучие кого-то или чего-то». И третье — «внимание, попечение, уход, опека». Антонимы слова «забота» — «безразличие» и «невнимание».

Ну и вот в целом я хочу начать с того, что разговор о заботе понятен всем, потому что человек в течение всей своей жизни постоянно вовлекается в этот опыт. Человек — хрупкое существо. Новорожденный младенец совсем беспо­мощен, он нуждается в длительной заботе и долго остается зависимым. Забота — это кормление и умывание, воспитание, обучение навыкам повседневного бытия, жизни в большом обществе для тех, кто еще не стал взрослым. С возрастом человек становится все более самостоятельным в своих действиях, но возникают привязанности и отношения, и он сам начинает заботиться о других человеческих и нечеловеческих существах. Взрослый человек болеет, и тогда для скорейшего выздоровления он нуждается не только в медикамен­тозном лечении, но и в уходе и в под­держке. А в стар­шем возрасте человек становится более уязвимым физически и психо­логически: наступает время жизни, когда ему становится трудно справляться с повседневными делами, даже уходом за собой иногда, и его зависимость, потребность в поддержке возрастают.

Я начинаю наш разговор рассказом о хруп­кости человеческой жизни, чтобы подчеркнуть, насколько универ­сален опыт заботы, насколько важна забота для благополучия отдельного человека и общества в целом. Мы неиз­бежно активно включаемся в отноше­ния заботы в течение всего жизненного пути, являемся адресатами заботы, сами ее осуществляем, но, конечно, не все и не всегда.

Разговор о заботе — это о повседневном опыте поддержки людей. И мы пони­маем, что забота — это об отношениях, о помощи. В таких отношениях всегда воспроизводится определенная структура: есть заботящийся, тот, кто печется о благополучии кого-то или чего-то, и тот, на кого направлена забота, и есть усилия, ориентированные на благополучие другого, который как-то их воспри­нимает, поощряет или отталкивает. Забота универсальна, но она социально и культурно конструируется, то есть она принимает разные формы и конфигу­рации в различных обществах. И в нашей повседневной жизни мы понимаем, что забота может быть различной и по адресату: больной человек — и самый молодой, и ребенок, и пожилой. По месту осуществле­ния: дома или в специ­аль­ном учреждении. По длительности: долгосрочная забота или разовая. По степени формализации: ее может осуществлять член семьи или специалист, профессионал по стандарту и по степени профессиона­лизации. Ну и также по субъекту заботы.

Забота в представлении людей — очень бытовая категория со множеством бытовых коннотаций, но при этом она является социологической категорией, и вот в данной лекции мы будем говорить о социологическом понима­нии заботы. Нам интересно, как осмыс­ливают заботу гендерные исследова­тели, какие формы они различают, какие результаты различных видов заботы видят, что происходит с практиками заботы в современном мире. Мы обсудим тренды коммоди­фикации и профессионализации заботы, их аутсорсинг рыночным институтам и профессионалам. Мы обратим внимание на феномен глобального похолодания и проекты решения кризиса заботы, которые предлагают исследо­ватели и социальные политики.

Как осмысливается забота как социаль­ный феномен? Термин «забота» и свя­занный с ним круг понятий приходит в социальные науки благодаря акаде­мическим феминисткам второй волны. Он приходит из повседневной речи социальной политики 1970-х годов. Забота определяется следующим образом: это совокупность физических, интеллектуальных и эмоциональных усилий, которые направлены на благо­по­лучие других людей, в особенности тех, кто нуждается в помощи и ограни­чен в степени самостоятель­ности. Именно поэто­му, обсуждая заботу, ее практики, исследователи чаще всего говорят о детях, больных и стариках. Мы уже знаем из предыдущих лекций, что феминистские исследователи всегда имеют в виду проблему неравенства и несправедливости, а также ставят перед собой посильные задачи их пре­одоле­ния. И в данном случае они говорят о проблемах неравенства и непри­знания заботы, о пробле­мах заботящегося человека и того, кому адресованы его усилия. Их интересует дефицит и несправед­ливость распределения заботы в современном обществе, они стремятся его преодолеть и поэтому изучают то, как организованы практики повседневного ухода за зависимыми людьми.

Далее мы обозначим тематическое поле гендерных исследований заботы, пусть даже фрагментарно. Вот первая важ­нейшая тема — положение в обществе тех, кто заботится. Гендерные исследователи стали изучать заботу как повсед­нев­ный неоплачиваемый домашний труд женщин. То есть это матери, супруги и бабушки, домашние хозяйки и работающие женщины, родственники, осуще­ствляющие уход за детьми, больными и немощными домочадцами, с которыми они проживают вместе или раздельно. Но заботятся не только о тех, кто явля­ется в высшей степени зависимым. Забота распространяется на всех близких. Домашняя забота осуществля­ется в пространстве дома членами семьи, не опла­чивается и ограничивает в степени свободы всех, кто вовлечен в эти практики. Таким образом, забота понимается как труд, нераз­рывно связанный с семейны­ми ролями. Термин «труд заботы», а по-английскиcare work, используется для обозначе­ния того, что раньше считалось просто женской ролью и женским естественным предназначением.

Исследовательницам важно сделать видимым то, что раньше считалось само собой разумеющимся. В россий­ском контексте исследования женской домашней работы также проводились. Еще в 1970-е годы Гордон и Клопов в своей книге «Человек после работы» представляют результаты изучения бюджета рабочих семей. И обнаружили они в этом исследовании, что рабо­тающие женщины тратят в 2,5 раза больше времени на домашнюю работу. В целом труд заботы как домашней работы предполагает серьезные усилия, хотя выглядит как рутина. Он никогда не кончается. Его можно облегчить с помощью механизмов и внешних помощников, но забота о близких всегда сохраняет свою эмоциональную напряженность, свою телесную вовлеченность, свою значимость для того, кто это делает, и для того, кому она адресована.

Забота о близких — это труд, повторю еще раз, но труд особого рода. Как же его назвать? Как обозначить его отличия от других форм труда, особенно оплачи­ваемых? И вот тут помогает метафора «труд любви», которую вводят в оборот английские исследовательницы Андерсон и Грэм. Труд любви как особый вид работы включает все виды непосредственного практического ухода и обслу­жива­ния близких. Такая забота многозадачна, предполагает разнопла­новые и нестандар­тизируемые трудовые задания, которые постоянно меня­ются. Часто такая домашняя деятельность рутинизирована, то есть она выполня­ется как само собой разумеющееся выражение чувств, отношений, семейного долга. Забота предполагает комплексное расходование мате­риальных, физических, интеллектуаль­ных и, что чрезвычайно важно, эмоциональных ресурсов, которые связаны воедино. Именно потому, что это труд любви, забота отлича­ется от других видов работы своей мотива­цией. Она осуществляется не из-за того, что ожидается оплата. Она осуществля­ется из чувства долга или привя­зан­ности. Ядром заботы является персонализиро­ванное отношение к другому и эмоциональная работа, которая подразумевает следование правилам выражения чувств, правилам чувствования, и они определяются культурой общества.

Труд профессионалов также должен соответствовать вот этой логике вовле­ченного персонализированного участия, внимания к потребностям зависимого человека. Так должны работать и нянечки, и медсестры, и социальные работ­ники. Но они далеко не всегда таким образом относятся к своим подопечным. И в небрежении заботой виноваты не только они сами, но и те условия, в которых они трудятся.

Феминистские исследователи подчеркивают, что практики заботы пронизаны отношениями власти, обусловленной неравным распределе­нием ресурсов контроля и степенью нуждаемости. Нуждающиеся в поддержке люди получают помощь, но тем самым они являются объектами контроля. Степень автономии зависимого человека может быть различной: он даже сам иногда может испытывать когнитивные нарушения и быть полностью зависимым. Но иногда, наоборот, этот человек нуждается в незначительной поддержке. Но сам факт зависимости остается. Отсюда вытекает потен­циально конфликтный характер отношений заботы. То есть я хочу подчеркнуть, что нельзя ожидать от отно­шений заботы полной гармонии, всегдашней удовлетворенности обеих сторон. Могут возникать конфликты между получателем заботы и тем, кто ее практи­чески осуществляет, — и дома, и в сфере внедомашней. Няня может быть недовольна мамой, которая явля­ется ее работодателем, если та избы­точ­но ее контролирует, постоянно расширяет спектр ее обязанностей, не соблюдает расписание — например, приходит позже, чем обещала, с работы, выражает неуважение, недоплачивает (у нас в исследованиях были такие случаи). И тогда такая няня чувствует себя объектом эксплуатации и готова разорвать отноше­ния. Другой пример конфликтогенности заботы: пожилой человек может быть недоволен социальным работником, который формально относится к своим обязанностям, стандартно выполняет предписания, не уделяет личного внимания, не проявляет сочувствия, игнорирует индивидуальные запросы, просто мало общается. Дилеммы заботы частично разрешаются на основе принципов сохранения автономии нуждающегося, прояснения потребностей и делегирования заботы, то есть разделения ее с другими акторами, дейст­вующими лицами.

Я хочу подчеркнуть, что гендерные исследования всегда имеют некоторый политический пафос. И вот полити­ческий пафос исследо­ваний заботы заключается в том, чтобы сделать видимым повседневный труд по уходу и обслуживанию и способствовать его признанию, облегчению и переоценке. Феминистки стремятся к тому, чтобы помогающему помогали, чтобы общественные институты вносили свой вклад в практики повседневной заботы.

Эмпирические исследования заботы сосредоточены на детях и пожилых. Эти исследования выделяют издержки, или штрафы, заботы. Это важное понятие, с которым неизбежно сталкиваются те, кто полностью погружен в уход за близкими. По-английски это называется care penalty. Штрафы заботы, пишет Нэнси Фолбр в своей работе «Невидимое сердце», «это любые ограни­чения, которые накладывают на человека практики заботы: ограничения в заработке, нехватка свободного времени и личной автономии, барьеры профессионального роста и самореали­зации, психологические эффекты выгорания». Штраф заботы распространяется и на членов семьи, посвятивших себя всецело родственной поддержке близких, и на тех, кто занят в сфере оплачиваемой заботы — работники, которые вознаграждаются недостаточно, а труд считается малопрестижным, как труд нянечки, или помощника по уходу, или социального работника.

Приведем пример. В тех обществах, где государственные и рыночные сервисы заботы о старых людях не развиты, львиная доля непосредственной заботы о старших родственниках приходится на работающих женщин среднего стержневого поколения. Его иногда еще называют промежуточным поколе­нием. Это возраст 45–65 лет. Эти женщины вынуждены ограничивать свой профессиональный рост, досуговые практики, фактически лишены про­странства частной жизни. Эмпирически подтверждено, что показатель их здоровья тем ниже, чем больше времени они посвящают интенсивной заботе. Помощь государства и рынка в организации их жизни, сочетании профессиональной занятости и заботы о старших крайне ограниченна. Такие данные получены в сравнительном исследовании, проведенном в четырех странах Европейского союза в 2010-х годах — в Италии, Германии, Польше и США. Целью исследования было изучение проблем баланса занятости и заботы, то есть совмещение заботы и работы тех, кто ухаживает за членами семьи. И вот этот эффект сочетания разных обязательств заботы, с которым сталкиваются люди в определенный период своей жизни, называется синдромом промежуточного поколения. Именно поколение промежуточное, или «поколение сэндвича», — это люди, которые стоят перед несколькими вызовами. С одной стороны, еще не выросшие дети ожидают их поддержки; с другой стороны, пожилые родственники требуют ухода, а еще недавно они сами, возможно, помогали среднему поколению. А с третьей стороны (как в нашей стране, например), это люди, которые еще в большинстве своем вовлечены в оплачиваемый труд. И это практическая забота, в которой по преимуществу больше заняты женщины. То есть синдром промежу­точного поколения, или «поколения сэндвича», как называют его исследователи, характерен и для российского общества и в будущем получит еще большее распространение, чем сейчас, что связано с демографиче­скими процессами, хотя не только с ними.

Я хотела бы повторить, что штрафы заботы, вот эти издержки, связанные с погруженностью в повседневный уход и заботу о нуждающихся близких, гендерно выражены. Хотя надо признать, что мужчины также расплачиваются за заботу. Вот такое неравенство, такая феминизация штрафов заботы связана с тем, что общество возлагает именно на женщин основную ответственность за домашний труд, за практики непосредственного ухода. И сами женщины идентифици­руют себя как главных исполнителей, ответственных за эти практики. Социологи отмечают, что женщины специализируются на функциях заботы по двум основным причинам: благодаря социализации, то есть тому, как они были воспитаны, к чему их приучали, что они усвоили, и благодаря институциональным гендерным границам, то есть тому, как работают обще­ственные учреждения, которые поддерживает социальная политика и главная идеология. Кроме того, феминизация заботы поддерживается еще одним важным трендом — стигматизацией тех мужчин, которые склонны выполнять труд заботы. Действия таких мужчин, которые готовы брать отпуск по уходу за ребенком, которые, может быть, могли бы быть лучшими опеку­нами своих старших родственников, чем даже женщины, их действия, их выбор считаются отклонением от нормы маскулинности. Угроза стигмы отвращает многих мужчин от соответ­ствующих практик. И поэтому проблема сочетания оплачиваемого труда и домашней заботы является в основном женской проблемой в современном обществе.

Именно эта проблема отличает социаль­ную позицию женщин от позиции мужчин. Я постараюсь прояснить свою мысль примером. Журналисты доволь­но часто обраща­ются к успешным женщинам, начиная разговор, с вопроса «Как вам удается сочетать ваши карьерные достижения с ролью матери и супруги?». Трудно представить себе, чтобы так начинался разговор с успеш­ным мужчиной. Но тем не менее в настоящее время мы видим сдвиги в гендерном устройстве заботы, а исследователи все больше внимания уделяют вкладу мужчин в практики заботы и акцентируют внимание на барьеры их вовлечения и те факторы, которые ему способствуют. Массовые статисти­ческие исследования домашней заботы о пожилых в Великобритании и Австра­лии показали, что в возрасте после 65 лет мужчины и женщины на равных участвуют в семейной заботе, потому что объектом их заботы являются пожи­лые супруги. И, таким образом, в отношении супружеской заботы в старшем возрасте все больше осуществляется гендерный баланс, но далеко не всегда (я привела сейчас исследование социолога Роберта Файна).

Сейчас мы описали то, как гендерные исследователи изучают домашний труд. Обратимся ко второй теме, непосред­ственно связанной с преобразованиями заботы в современном обществе. Ведь теперь забота — это не только домаш­нее дело и не только дело членов семьи женского пола. Аутсорсинг, то есть делеги­рование части заботы другим акторам, — это структурное явление. Если члены семьи хотят и могут снизить издержки домашней заботы, современное обще­ство предоставляет им некоторые институциональные возможности: можно купить заботу, наняв помощников; воспользоваться поддержкой социального государства, пригласив социального работника, или помощью общественных организаций; перераспределить домашнюю заботу в семье таким образом, чтобы нагрузки распределялись более равномерно. Исследо­ватели рассматри­вают трансформацию домашней заботы под влиянием рыночных отношений. И для нашего общества это очень актуально. Речь идет о коммодифика­ции домашней работы: домашняя работа становится товаром (это от слова commodity). Труд заботы о близких можно купить. Но, конечно, не все могут позволить себе эту роскошь.

Рынок домашнего труда развивается в российском обществе и тоже имеет гендерный профиль — впрочем, как и во всем мире. Наемные няни и си­делки — это особый сегмент рынка труда, который в значительной степени находится в тени, то есть не всегда отношения найма закрепляются офи­циаль­ным трудовым договором. На теневых работников, как вы знаете, не распро­стра­няются социальные гарантии трудового права, и таким образом они оказываются объектами того, что социологи называют структурной эксплуа­тацией. То есть их лично, может быть, не эксплуати­рует наниматель — наобо­рот, они стали друзьями и почти членами семьи, но факт остается фактом: нет отчисле­ний пенсионных, нет больничных страховых листов, не идет стаж. Это одна сторона проблемы наемного домашнего труда, который частично остается в тени всегда, несмотря на все усилия государства.

Однако важно учесть еще одно обстоя­тель­ство. Исследователи показывают, как в современном мире действует глобальный рынок заботы и социаль­ных услуг в целом, формируются так называемые гендерные глобальные цепочки заботы. Это термин американ­ской исследовательницы Арли Хохшильд. Глобальные цепочки заботы — когда облегчение домашних забот зажиточных женщин и женщин-профессионалов среднего класса осуществляется за счет труда опла­чиваемых домашних помощников, приехавших из бедных стран. При этом гендерное перераспределение домашней работы не происходит, она по-преж­­нему сохраняет женское лицо. Однако появляется женская трудовая армия обслуживающего персонала, которая удовлетворяет спрос на заботу в экономически ресурсных слоях населения. Это новый обслуживающий класс. Он часто становится объектом эксплуатации. Вот этим аспектом несправед­ливости в труде заботы также занимаются гендерные исследователи во всем мире, в России — то же самое. Изучаются миграционные потоки работниц глобального юга, который продает свои услуги семьям глобаль­ного севера: из Филиппин приезжают в США. Россия также демонстрирует свой вариант глобальных цепочек заботы: мигрантки из стран постсовет­ского пространства и из бедных регионов России приезжают на заработ­ки в крупные города страны, где есть спрос на их труд.

Для многих такой заработок в людях — шанс улучшить свое положение, решить домашние проблемы, помочь детям и в целом заработать. Но иссле­дователи обращают внимание на уязвимость позиций таких трудовых мигранток — нехватку защиты их трудовых прав, риски эксплуатации. Они обращают внимание на изменение структуры заботы в странах, откуда приехали эти женщины. Там они часто уезжают из семей, и их дети и вообще подопечные остаются на руках старших родственников или сообщества в целом. Кроме того, исследователи обращают внимание не только на уязви­мую позицию домашних работников, но и на могущество, власть этих нянь и сиделок, от которых зависит благополучие семей. Они изучают стратегии, которые используют разные стороны таких отношений найма, для того чтобы обеспечить доверие и качество заботы. В общем, коммо­дификация домашней заботы как глобальный тренд — отдельная важная тема. И феминистские исследователи всегда обращают внимание на то, что коммодификация (превращение заботы в товар) порождает проблемы. Довольно часто трудно гарантировать качество заботы, ее трудно контролировать.

Перейдем к еще одному аспекту трансформации заботы, который активно рассматривается гендерными исследователями сегодня. Мы поняли, что в современном мире забота крайне востребована и вышла за пределы семьи. Она осуществляется в учрежде­ниях и дома, бесплатно, за деньги, своими близкими или чужими, но в целом носит смешанный, гибридный характер как социальный феномен. Обозначая вот эту гибрид­ность заботы, исследова­тели говорят о ромбе заботы, когда помощь зависимым оказывают семья, госу­дарство, рынок и сообщество, то есть четыре угла, но в разной мере. Несмотря на то что разные акторы по-разному участвуют в заботе, в нашем обществе все-таки семья остается основным актором, поэтому режим заботы в России называют семейноцентричным, особенно когда мы говорим о заботе о пожи­лых людях. Несмотря на всю эту гибридность, участие других акторов, все практики заботы современной охвачены процес­сами профессионализации. Тут речь идет о заботе и уходе, которые осуществляются профессионалами, спе­циа­листами по уходу — сиделками, нянями, младшими медсестрами, теми, кого раньше называли нянечками. Это профессиональный труд, который, хотя и крайне востребованный, считается недостаточно престижным. Он стандар­ти­зирован, но эти стандарты совсем не всегда отвечают потребностям нуждаю­щегося человека. Исследова­тели вновь обращают внимание на женский про­филь профессиональной заботы и пытаются выяснить, почему он сохраня­ется. И предлагают два объяснения: женская социализация, о которой мы уже говорили, и институ­циональные барьеры для мужчин.

Итак, в современном обществе забота многопрофильна и гибридна. Конкрет­ные практики заботы и ухода, которые выполняют профессионалы и не про­фес­сионалы, а просто мотивированные люди, различаются по критериям локальности, длительности, типа отношений и статуса. Но гендерный дисба­ланс в заботе сохраняется, и, самое главное, сохраняется дефицит заботы. Это четвертая тема, на которой мы сегодня остановимся.

Дефицит заботы осмысливается исследователями в количественных и каче­ственных категориях. Количественно речь идет о нехватке домашних ресурсов заботы, нехватке профессионалов заботы в учреждениях, то есть большая текучесть работников по уходу, постоянная тревога членов семьи, что они недостаточно внимания уделяют своим близким. Качественный ­аспект нехват­ки заботы проявляется в постоянно воспроизводящемся разрыве между потребностями тех, кто нуждается в заботе, и той помощью, которая им предо­ставляется на прак­тике. Дефицит заботы исследователь­­ница Арли Хохшильд называет глобальным похолоданием. Это метафора, конечно, по аналогии с глобальным потеплением. Вот это глобальное похолодание, нехватка человеческого тепла, пронизывает современное бюрократическое рыночное общество. Решения проблем социального похолодания всегда локальны, частичны и временны. Дефицит заботы распространяется как на домашнее пространство, так и на институциональную заботу, то есть учреждения и публичные институции.

Гендерные исследователи показывают, что глобальное похолодание становится эффектом крупных, макроструктурных изменений, затрагивающих жизнь всех членов общества. Что же это за макроизменения? Во-первых, массовая вовле­ченность женщин в сферу оплачиваемого труда сократила возможность для них осуществлять домашнюю заботу в тех масштабах, которые ожидаются в рамках традиционных представлений о женской роли. Позиция женщин меняется: они теперь совмещают домашние заботы с оплачиваемой занято­стью. Во-вторых, старые гендерные стереотипы не допускают мужчин к боль­шей вовлеченности в труд заботы, даже если они к этому стремятся. В-третьих, социальная политика приводит к тому, что учреждения, призванные помогать в заботе и уходе, не справляются с растущими потребностями в заботе. Особен­но это касается поддержки пожилых граждан. В-четвертых, глобальное старе­ние населения приводит к росту числа людей, нуждающихся в долго­срочной заботе и уходе на последнем этапе своей жизни. И в-пятых, рост одиноких домохозяйств и нуклеаризация семей приводит к тому, что число тех, кто может предоставить повседневный уход в семье, сокращается. В литературе дефицит заботы описывается в категориях кризиса или разрыва. Опять подчеркну: разрыва между потребностями в заботе и тем, как она осуществля­ется на практике.

Я приближаюсь к завершению лекции. Мы лишь обозначили тематическое поле гендерных исследований заботы. В завершение хотелось бы представить те ориентиры социально-политических и культурных изменений, которые предлагают исследователи независимо от того, какую заботу они изучают, кто является ее адресатом и кто ее исполняет.

Во-первых, труд человека, который осуществляет непосредственную заботу по уходу и удовлетворению потребностей зависимых других, должен получить признание в обществе. Качество жизни общества зависит от того, как в нем относятся к тому, кто ухаживает за слабыми, больными и в целом зависимыми.

Во-вторых, гендерные исследователи стремятся к тому, чтобы меняющиеся потребности зависимых людей тоже удовлетворялись, чтобы практики заботы не объективировали ее адресата, не лишали его голоса, не были навязанными извне, а способствовали максимальному сохранению независимости и свободы.

В-третьих, они считают опыт заботы не только нагрузкой, тяжелым трудом, который нужно сократить и облегчить, но и неотъемлемым условием челове­ческого существования. Человек, который не имеет опыта заботы о близком или дальнем, ставшем близким существе, человек, который не заботится сам, многое теряет: горизонты и смыслы его существования сужаются. Это не­возможно доказать научно, но вполне возможно предполо­жить, что даже продолжи­тель­ность жизни также сокращается у тех, кто ни о ком не заботится.

В-четвертых, гендерные исследования стремятся к тому, чтобы неизбежное неравенство между тем, кто заботится, и тем, кто является адресатом заботы, сокращалось, чтобы зависимый человек получил возможность выбрать помощь, в которой он нуждается. Ведь у него могут и должны быть альтер­нативы. Возможно, он предпочтет институцио­наль­ную заботу, возможно — домашнюю, родственную, возможно — оплачиваемого работника, приходящего к нему на дом. У него должна быть возможность выбора. В нашем обще­стве считается, что все предпочитают стареть у себя дома, но, возможно, это только потому, что институциональная забота в наших домах престарелых не только является холодной, но явно недостаточной.

В-пятых, исследователи настаивают на том, чтобы коммодификация и профес­сионализация заботы не делали ее бездушной и холодной. Прописанные в трудовых договорах стандарты услуг никогда не будут полностью соответ­ствовать потреб­ностям зависимого человека, который нуждается не только в материальном уходе, но в коммуника­ции, психоло­гической поддержке, личностном участии, человеческом тепле.

В-шестых, гендерные исследователи всегда поддерживают тренды снижения гендерных барьеров для повседневной заботы. Они стремятся к тому, чтобы мужчины могли приобщиться на рав­ных с женщинами к этому тяжелому, но столь необходимому для общества и отдельного человека труду. 

Мужественная (мужская) женщина | Encyclopedia.com

Мужские или мужественные женщины — это люди с женским телом, обладающие качествами, которые воспринимаются как мужские. Эти женщины имеют мужественный вид, имеют мужские интересы, предпочитают компанию мужчин и / или выполняют мужские задачи или работу. В большинстве своем мужские или мужественные женщины не соответствуют женским стереотипам. Социальные представления о мужественных женщинах и женоподобных мужчинах основываются на бинарной гендерной системе, которая напрямую связывает гендер (мужественность и женственность) с полом (мужественность и женственность).В этой системе, где действия, стили, тела, поведение и даже объекты окончательно разделены на пол, женщины и мужчины, которые демонстрируют характеристики противоположного пола, рассматриваются в лучшем случае как гендерные варианты, а в худшем — как гендерные отклонения. Поскольку она рассматривается как отклонение от женского стандарта, фигура мужской (мужественной) женщины помогает поддерживать морализирующую «нормальность» традиционной женственности, которая сама по себе подтверждает, что современная гетеросексуальность является естественной сексуальной ориентацией по умолчанию (McGann 1999).

Тем не менее, качества, которыми обладают мужские женщины — уверенность, напористость, независимость и смелость — не являются мужскими атрибутами ни с научной, ни с биологической точек зрения. Скорее, эти качества конструируются как мужские, хотя они обычно присущи женщинам. Феминистские инициативы поощряют эти ценности в женщинах и девушках. Термин «расширение прав и возможностей женщин» относится к трансформации властных отношений между мужчинами и женщинами и выступает за новое определение женственности, которое расширит традиционные концепции женственности и женственности.

Наблюдение и идентификация женщины как «мужской» или «мужественной» сильно зависит от расы и класса. Например, цветных женщин и женщин из рабочего класса можно рассматривать как более «мужественных» — сильных, независимых и / или самостоятельных — из-за проблем и трудностей, присущих их расовой и социально-экономической реальности. Расовое разделение труда во многих западных странах распределяет работу, требующую ручного труда, для цветных женщин и женщин из рабочего класса. Этих женщин также можно идентифицировать в мужских терминах, потому что они не отражают стандарты красоты белых женщин, для достижения которых, помимо «белизны», требуются деньги и свободное время.В этом отношении цветных женщин часто считают более мужественными просто из-за расистских стереотипов. Историческое несоответствие в трактовке женской сексуальности в соответствии с классовым статусом также объясняет различные варианты воплощения и понимания женственности, в результате чего некоторые женщины кажутся более «мужественными», чем другие (т. Е. Цветные женщины стереотипны как более сексуально агрессивные или «мужественные». , «чем белые женщины). Женщинам из среднего и высшего класса может быть предоставлено более или на меньше приемлемого поведения, когда дело доходит до пола.В первом смысле деньги, привилегии и белизна могут оправдать «эксцентричность» гендерных различий (как это было в случае с английским писателем Рэдклиф Холл [1886–1943]). С другой стороны, обеспеченным женщинам может быть «больше потерять», когда дело доходит до вызывающего или девиантного гендерного выражения.

ИСТОРИЯ

В то время как мужские женщины существовали на протяжении всей истории как в реальности, так и в культурном воображении (например, в фольклоре или религии), некоторые исторические моменты отмечены повышенным вниманием к мужчинам-женщинам.Моменты глобального, а иногда и национального конфликта, такие как крестовые походы или мировые войны, поощряли, а также оплакивали подъем женщин на должности с большей властью или в мужской, общественной сфере (например, на рынке труда). Фигура Рози Клепальщица, созданная в Соединенных Штатах во время Второй мировой войны для продвижения женского труда на военных заводах, представляет собой мужественную женщину, прославленную в патриотическом, хотя и патерналистском духе. Как культурная икона, Рози Клепальщица позже стала феминистским символом, олицетворяющим силу, способности и амбиции женщины.

Еще одним важным историческим проявлением мужской женщины является «проходящая женщина» — любая женщина, которая часть или всю свою жизнь прожила как мужчина. Этот термин обычно используется в историческом смысле для описания женщин, которые вышли за мужчин, чтобы обеспечить более высокую заработную плату, искать приключений или сражаться в войнах в девятнадцатом веке. Известные проходящие мимо женщины включают Жанна Бонне (1849–1876, лидер и освободитель банды бывших проституток Сан-Франциско), Дебора Сэмпсон (1760–1827, солдат в войне за независимость), Мюррей Холл (ум.1901, видный политический деятель Нью-Йорка), Люси Энн Лобделл (р. 1829, охотник, министр и писатель), Бэйб Бин (1869–1936, писатель), Маунтин Чарли (1812–1879, дилижанс), Билли Типтон (1914–1989, джазовый пианист и саксофонист), а также легенда о Джоан Инглиш, которая, как говорят, правила в средневековье как Папа Иоанн VIII.

Формирование идентичностей «буч-фэм» в двадцатом веке представляет собой одну из самых ранних публичных лесбийских культур и, как таковая, сыграло решающую роль в укреплении мужской (мужской) женщины в общественном сознании.В то время как проходящие мимо женщины обычно рассматривались как диковинка, а не как социальная угроза, патологизирующие определения сексологии женской инверсии сделали «мужественную женщину» явно девиантной типологией, которой следовало опасаться, демонизировать и дискриминировать на протяжении всего двадцатого века. Однако в 1950-х годах лесбийская субкультура, суровые или мужские женщины стали определять знаменитый и эротизированный лесбийский стиль, который отчасти характеризовался физической силой, рыцарством, эмоциональной сдержанностью и сексуальным опытом.

Несмотря на репрессивные усилия лесбиянок-феминисток в 1970-х годах, суки продолжают действовать в социальном плане как «лицо лесбиянства» или, по выражению Эстер Ньютон, как «магический знак лесбиянства» (2000), с печальным побочным эффектом сокрытия опыт более женственных лесбиянок. Как отмечает Джудит Халберштам в своей восстановительной работе над «женской мужественностью», войны за сферы влияния, начавшиеся в 1990-х годах между мужчинами и трансгендерами, стали политической заботой лесбийских сообществ, которые также отодвинули на задний план проблемы женщин.Несмотря на такие дискуссии в квир-кругах, в основных изображениях лесбиянства недостаточно представлены буч или маскулинные лесбиянки, в случаях, которые отражают одновременный стыд и фобию, которые накапливаются вокруг фигуры лесбиянки-буч, как символа «клейма лесбиянства» (Newton 1989, p. 283). Хотя лесбиянки-буччи иногда рассматриваются как «смущающая» фигура для геев, квир-культура имеет обширный словарный запас, который распознает нюансы женской мужественности. Некоторые из этих терминов — мягкий бутч, бэби-бутч, жесткий бутч, каменный бутч, роковая женщина-сорванец, дайк-педик, бойфренд, шпилька, мягкий гвоздик и агрессивный.

СОЦИОЛОГИЯ

Как следует из этого исторического очерка, мужские женщины могут быть мотивированы острыми обстоятельствами, идентификацией с мужчинами и мужественностью или женскими однополыми желаниями. Мужские женщины могут чувствовать, что они рождены такими, или могут рассматривать свою «мужественность» как продолжение детских интересов или как сознательный отказ от женской роли. Социолог П. Дж. МакГанн заметил, что мотивация мужского поведения может меняться по мере развития человека. В раннем возрасте ребенок может «выбирать одежду, игрушки и занятия на основе присущего ему интереса», в то время как более поздний сорванец может быть более выраженной реакцией на «навязанные значения женственности» и «слияние ограничений и женственности». (1999, стр.111).

КУЛЬТУРА

Мужские (мужественные) женщины имеют много разных имен. Некоторые из них: сорванец, мужественная женщина, проходящая мимо женщина, буч, лесбиянка, гомосексуалист, , инверт, трансвестит, трибад, муж женского пола, бульдаггер, трансгендер, он-она, маримача , король трансвеститов, трансвестит, трансвестит, и агрессивный. Так называемое «кросс-гендерное поведение» наблюдается у женщин по всему миру, хотя значение этого поведения зависит от культуры и, следовательно, не может быть автоматически названо бучем, сорванцом или трансгендером.Во многих обществах кросс-гендерное поведение не является наказуемым или ненормальным, а вместо этого вплетено в ткань культуры, как это было или было во многих племенах североамериканских индейцев (Lang 1999). Другими примерами являются женщины, которые становятся социальными мужчинами, известные как садхинов на северо-западе Индии (Phillimore 1991) и tombois Западной Суматры (Blackwood 1999). Как указывает Джейсон Кромвель в своем обзоре исторических и межкультурных гендерных различий, эти примеры отражают глобальное гендерное разнообразие и не должны относиться к или упрощаться в историях лесбиянства (1999, стр.61). Как он и другие указывают, существует политическая напряженность и конфликт интересов в том, что исторические и культурные деятели называются «трансгендерами» или «лесбиянками». Некоторые женщины мужского пола могли переодеться в кроссдресс, чтобы прикрыть или преследовать свои лесбийские желания, в то время как другие могли идентифицировать себя как мужчин, но их трансгендеризм ошибочно истолковывался как лесбиянство в исторических источниках.

Мужские женщины и девушки часто являются комедийными второстепенными персонажами или помощниками женских главных героев в повествованиях, сосредоточенных на гетеросексуальности в литературе или кино (Roof 2002).Известные мужские женщины в литературе включают персонажа Джо Марч в Маленькие женщины , Сула Пис в романе Сула , Зяблик-разведчик в Убить пересмешника , Эсперансу в Дом на Манго-стрит , Фрэнки Аддамс в Участница свадьбы , Джесс Голдберг в Stone Butch Blues и героиня китайской поэмы «Баллада о Мулан». Томбои в конечном итоге «приручены» во многих из этих повествований, о чем свидетельствует их принятие более условно женственных взглядов и внешности в начале полового созревания.Те, кто этого не делает, обычно рассматриваются как подозрительные (McGann, 1999) или как ненормальные, асексуальные или лесбиянки.

Мужские женщины активно участвуют в женском спорте. Консервативное неодобрение этой деятельности направило большую часть гомофобии в сторону женского спорта (Cahn 1993). Известные спортсменки мужского пола включают Бейб Дидриксон Захариас (ок. 1913–1956, спортсменка-многоборье), Мартина Навратилова (1956 г.р., теннисистка) и Джеки Джойнер-Керси (род. 1962, семиборка). Многие женщины-исполнители хип-хопа и рэпа начинают свою карьеру как жесткие, мужественные женщины, но смягчают свою внешность, чтобы сохранить популярность (Queen Latifah [р.1970, рэпер, актриса и представитель красоты], Мисси Эллиотт [р. 1971 г., рэпер и продюсер]). Неудивительно, что сексуальность этих женщин и многих спортсменок находится под постоянным контролем. Исторические личности, которые попадают в категорию мужчин-женщин и демонстрируют разнообразие их опыта, включают греческую богиню Афину, Жанну д’Арк (ок. 1412–1431), женщин-пиратов Анну Бонни (ок. 1697–1782) и Мэри Рид (ок. 1690–1721), автор дневников Энн Листер (1791–1840), Бегущий Орел (ум.1850) и Blackfeet ninawaki («мужественные женщины»), аболиционистка Соджорнер Трут (ок. 1797–1883), Рэдклиф Холл, блюзовая певица Глэдис Бентли (1907–1960), автор Лесли Фейнберг (род. 1949) и музыкант-электропанк Дж. Д. Самсон (р. 1978).

см. Также Butch / Femme; Трансгендеры .

БИБЛИОГРАФИЯ

Олкотт, Луиза Мэй. 2004. Маленькие женщины . Нью-Йорк: Стерлинг. (Orig. Pub. 1868.)

Блэквуд, Эвелин. 1999. « Tombois на Западной Суматре: создание мужественности и эротического желания».«В « Женские желания: однополые отношения и трансгендерные практики в разных культурах », изд. Эвелин Блэквуд и Саския Э. Виринга. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Кан, Сьюзан К. 1993. Из« Muscle Moll » игроку в мяч «Бутча»: мужественность, лесбиянство и гомофобия в женском спорте США ». Feminist Studies 19 (2): 343-368.

Cisneros, Sandra. 1991. The House on Mango Street . New York : Vintage Books. (Ориг. Паб. 1984.)

Кромвель, Джейсон.1999. Трансмужчины и FTM: идентичности, тела, пол и сексуальность . Урбана: Университет Иллинойса Press.

Файнберг, Лесли. 1993. Блюз Каменного Бутча: Роман . Итака, штат Нью-Йорк: Firebrand Books.

Хальберштам, Юдифь. 1998. Женская маскулинность . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press.

Ланг, Сабина. 1999. «Лесбиянки, мужчины-женщины и два духа: гомосексуальность и гендер в культурах коренных американцев». В книге «Женские желания: однополые отношения и трансгендерные практики в разных культурах» , изд.Эвелин Блэквуд и Саския Э. Виринга. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Ли, Харпер. 2004. Убить пересмешника , изд. Гарольд Блум. Филадельфия: Издательство Chelsea House. (Orig. Pub. 1960.)

McCullers, Carson. 2004. Участник свадьбы . Нью-Йорк: Mariner Books. (Orig. Pub. 1946.)

McGann, PJ. 1999. «Обходя гендерное нормальное разделение: история жизни сорванца». В Нерассказанных женских историях: нарушая молчание, отвечая на вопросы, озвучивая сложность , изд.Мэри Ромеро и Эбигейл Дж. Стюарт. Нью-Йорк: Рутледж.

Моррисон, Тони. 2004. Сула . Нью-Йорк: Vintage International. (Ориг. Паб. 1973)

Ньютон, Эстер. 1989. «Мифическая мужская лесбиянка: Рэдклиф Холл и новая женщина». В Скрытый от истории: Возвращение прошлого геев и лесбиянок , изд. Мартин Баумл Дуберман, Марта Вицинус и Джордж Чонси-младший. Нью-Йорк: Новая американская библиотека.

Ньютон, Эстер. 2000. «Моя карьера Бутча: Мемуары». В Маргарет Мид сделала меня геем: личные эссе, общественные идеи .Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press.

Филлимор, Питер. 1991. «Незамужние женщины Дхаула Дхар: целомудрие и социальный контроль на северо-западе Индии». Журнал антропологических исследований 47 (3): 331-350.

Крыша, Юдифь. 2002. Все о Тельме и Еве: друзья и третьи колеса . Урбана: Университет Иллинойса Press.

Стивенс, Лиз и Эстель Фридман. 1983. Она даже жевала табак: Проходящие мимо женщины в Америке девятнадцатого века .Нью-Йорк: женщины снимают фильмы.

Эмма Крэндалл

НЕУДОВЛЕТВОРЕННАЯ ЖЕНЩИНА С ДУХОМ. Дай мне, дай мне, дай мне … | от Little Ocean Drop

Неинтегрированная женская тень

(Недостаточно защищенная испуганная женщина)
Дай мне, дай мне, дай мне

Мужское начало преследует цель, женское — мужское.

Дайте мне внимание
Дайте мне подтверждение
Дайте мне время
Дайте мне любовь
Дайте мне место
Дайте мне место
Дайте мне себя
Дайте мне подарки
Дайте мне статус
Дайте мне значение
Дайте мне образ жизни
Дайте мне деньги
Дайте мне свои деньги
Дайте мне ежемесячные чеки
Дайте мне изобилие
Дайте мне счастье
Дайте мне развлечение
Дайте мне работу высокого ранга
Дайте мне секс
Дайте мне удовольствие
Дайте мне дом
Дайте мне семью
Дайте мне детей
Дайте мне на свадьбу «получать» — это совсем другое дело, чем «получать».
Чтобы получить, нужно заслужить.
Получение — для воров.

Сегодня намного больше женщин используют мужские программы, а не женские программы, и многие используют вредоносные программы.

Откуда вы берете свое программное обеспечение для ума?

То же самое и с мужчинами, гораздо больше мужчин сегодня используют женские программы, а не мужские программы, и это никогда не будет лучшим для них или для их совместимости с женским и другими.

Женская женщина знает, как «получать» то, что ей дано, и если она хорошо знает, как «получать», она получит намного больше, чем она ожидает, и она получит это от мужчины-мужчины, а не от мужчины-женщины. .

Смущенная мужественная женщина думает, что она имеет право на многие вещи, которые исходят от другого человека, а не от нее самой. Она будет преследовать женского мужчину, чтобы забрать их у него, требуя их, получая их, требуя их, грабя их, забирая их и манипулируя ими, много раз делая все возможное, чтобы получить их.

Мужская женщина может пойти только для того, чтобы получить то, что она хочет от женского мужчины, а не от мужского мужчины, потому что мужской мужчина не позволит ничего из этого, и, поскольку она знает это, она даже не подходит к мужскому мужчине, вместо этого она молится женскому мужчине.

Женщина очень неудовлетворена, когда она не знает, как получать, когда она не получает, когда она не получает того, чего хочет, что может случиться только тогда, когда она не женственная, а мужская, и это делает ее более мужественной и более неудовлетворенной, особенно если она инвестировала в дорогой костюм Барби, который, по ее мнению, дает ей больше того, чего она хочет, но на самом деле дает совершенно противоположные результаты из-за ясности ее токсичных, уродливых и разочарованных манипуляций, показывающих, чтобы получить то, что, по ее мнению, заслуживает, но не получает.

Мужественность очень хорошо подходит мужчине, но мужественность для женщины искажена, так как превращение льва в лебедя не работает. То же самое и с мужчиной, женственность очень хорошо подходит женщине, но женственность в мужчине уродлива, как если бы программа лебедя превратилась в льва.

аппаратное обеспечение: мужской
аппаратное обеспечение: мужское
программное обеспечение: мужское

оборудование: женское
оборудование: женщина
программное обеспечение: женское

Голливуд и Дисней промывают мозги женщинам, и теперь женщины думают, что они феминистки, но на самом деле они просто неудовлетворены и мужественны.
Голливуд и Дисней промывают мозги мужчинам, и теперь мужчины думают, что они хорошие парни, но на самом деле они просто глупые и женственные.

Мужская женщина = феминистка
Женский мужчина = простая

Мать — трудная роль для мужской женщины.
Мать — это женская роль
Мать = иметь детей

Отец — трудная роль для женского мужчины.
Отец — это мужская роль.
Отец = иметь детей

Нам не нравится «токсичная мужественность», мы не любим женственных мужчин.
Нам не нравится «токсичная женственность», нам не нравятся мужественные женщины.

Помогать мужчине быть мужественным — это здорово.
Помогать женщине быть женственной — это здорово.

Мужественность так же здорово для мужчин, как женственность для женщин.
Женские мужчины и женщины используют разное программное обеспечение для оборудования.

Лучшее программное обеспечение для женского тела — женский архетип.
Лучшее программное обеспечение для мужского тела — мужской архетип.
И вот как они лучше всего дополняют друг друга.
И это то, как они являются лучшими образцами для подражания здорового программного обеспечения для своего оборудования.

MASCULINE:

ян
электрический
твердый
прямой
жесткий
сильный
прямой
жесткий
определенный
лидер
дающий
изобретатель
создатель
строитель
мысли
аналитический
систематический
мозг решительный
левый логический
разумный решительный
левый логический
разумный решительный
левый логический
доблесть
внешняя энергия
наружу
количество
инициирующая
конкурентоспособная
активная
энергичная
быстро
динамическая
громкая
нижняя высота
свобода
расширяющая
мощная
битва

FEMININE:

1414 yin 9014 9014 магнитная гибкая 9014 мягкий
непрямой
нежный
неопределенный
последователь
восприимчивый
художник
сторонник
помощник
чувство
эмоциональный
хаотичный
амбивалентность
творческий
правое полушарие
интуитивный
нерешительный
сострадание
9014 внутренняя энергия 1 внутренняя энергия 1 внутренняя энергия 141 воспитание
сотрудничество
неактивный
спокойный
медленный
пассивный
тихий
высокий тон
покорный
сдерживающий
чувственный
удовольствие

ТОКСИЧЕСКИЙ РАЗУМ

Сотрудники — слуги.
Слуги-мужчины выхолощены.
Слуги женского пола дефеминизированы.

Жизнь в рабстве ведет к появлению мужчин-женщин и мужчин-женщин.

Слуги индивидуализированы и отделены от принадлежности к какому-либо племени, сообществу и даже своей семье. Жизнь в рабстве ведет к одиночеству и изоляции.

Слуги, воспитывающие слуг, приводят к большему количеству слуг.

Вы не слуга. Перестань быть слугой. Прекратите воспитывать слуг.Перестаньте раздавать свое творение в обмен на деньги. Избегать рабства помогает ваше программное обеспечение и ваш фрейм.

Вы — Создатель, создаете свое величайшее творение, владеете своей работой, владеете своим творением, ваше творение может принести больше пользы и прибыли, чем вы, и вам даже не нужно присутствовать для этого. Душа — это, естественно, Творец, чтобы узнать, как жить своим наследием при жизни, поговорите с Андресом.

🤣 Я начала писать о женщинах и каким-то образом оказалась в моем любимом месте, как всегда, ВАШЕМ ВЕЛИКОЛЕПНО СОЗДАНИИ! попасть на это.Помогите всей своей жизни рамкой.

Feminine.littleoceandrop.com
by
Andres Rozo Echeverry
Little Ocean Drop
@littleoceandrop

Иллюстрация монстра от
Джона Кенна Мортенсена

Вы проявляете мужскую энергию? 5 качеств, которых женщинам следует избегать

Да, это правда, не все женщины должны быть женственными. Эта статья не для тех, кто против искусства женственности. На самом деле, если вы так считаете, Университет Леди, вероятно, тоже не для вас.В этом посте мы погрузимся в суть женственности и почему это так важно. Женственная женщина понимает преимущества демонстрации своих женских качеств. Она понимает, что ее женская энергия может изменить мир вокруг нее, включая ее самого. По-настоящему женственная женщина понимает, что женственность — ее секретное оружие. Женственные женщины БЕГАЮТ. THE. МИР.

Если вы хотите узнать секрет могущественной женщины, продолжайте читать. Вас ждет угощение!

Некоторым женщинам женская энергия естественна.Женственность — ваша суперсила. В современном обществе женщины становятся все менее и менее женственными. Lady University — это школа женского начала, и наша миссия — распространять знания.

Женственность вдохновляет мужчин быть мужественными.

Твитнуть

Женственность — это доброта, изящество, сексуальность, но без излишней сексуальности, это тонкое подчинение. Женские качества — это быть дорогой женой, матерью для своих детей и другом. Он добрый, мягкий, манящий, загадочный, полезный, изысканный — и этот список можно продолжить.Женская энергия противоположна мужской энергии.

В будущем я расскажу, как определять ценных мужчин-мужчин. Вот несколько черт, которые кричат ​​о мужественности для мужественного мужчины.

  1. Вы чрезмерно ругаетесь. Проклятия — это часть каждого вашего предложения, и вы не можете выразить себя, не выскакивая из каждых двух предложений. Вопреки распространенному мнению, сквернословие непривлекательно. Это не женственно, не по-женски и определенно непривлекательно для мужчин и всех профессионалов в этом отношении.Чрезмерное ругательство безвкусно и стыдно.
  2. Вы легко конфронтируете. Если вы обнаружите, что постоянно кричите, кричите и готовы проклясть кого-то, вы определенно демонстрируете мужское качество. У конфронтационных женщин неприятные голоса. Иметь отношение — это не мило или женственно. Он кричит, жестко, жестко и по-мужски.
  3. Вы часто выглядите неопрятно дома и в общественных местах. Пренебрегать собой — это очень по-мужски.На самом деле мужчины — визуальные существа. Мужчины ценят красивую женственную женщину. Женщинам, которым удобно носить мешковатую одежду, сколы ногтей, грязные волосы, сильно оголенные искусственные волосы, неприятный запах изо рта, будет казаться мужественным. Мужчины все это замечают. Женственные женщины чистоплотны и имеют аллергию на гадости.
  4. Вы не хотите быть уязвимым . Если вам неудобно, когда мужчины открывают двери, помогают вам стать лучшей женщиной, или вы хотите хвастливо называть себя «мисс Независимость», вы определенно проявляете мужские черты.Слова Стива Харви: «Мужчины любят обеспечивать, защищать и исповедовать свою любовь». Мужчины любят чувствовать себя нужными. Если вы забираете это у него, вы выглядите мужской женщиной. Если вам неудобно говорить, что вы хотите мужчину, вы проявляете мужскую энергию.
  5. Вы ненавидите термин «подчинение». Невозможно быть женственной женщиной и не понимать, как подчиняться хорошему мужчине. Мужчины рождены, чтобы вести. Женщины, отвращенные искусством подчинения, определенно обладают мужскими качествами.Мужские женщины чувствуют себя контролируемыми, угнетенными, диктуемыми и / или подчиненными. Мужские женщины борются за власть с мужчинами. Женские женщины понимают гендерные роли и восприимчивы.

Быть женственной женщиной — это больше о том, кем вы являетесь как личность. Мы обсуждаем высококлассных мужчин, потому что верим в брак, обязательства и семью. Ваша главная цель всегда должна быть на том, чтобы повышать уровень своей жизни, чтобы привлекать в жизнь лучшие вещи.

Мысли? Что бы вы добавили в список женских качеств? Поделитесь ниже.

мужчин-женщин в отношениях | Стивен Хеджер

Когда ко мне приходит пара, весьма вероятно, что они уже какое-то время страдают, поэтому я действительно ожидаю, что оба человека потеряли из виду, кто они на самом деле в своем браке.

Одна из проблем, которую я вижу снова и снова, — это когда женщина перенимает мужскую энергию, и это разрушительно для обоих людей.

Для ясности, мужчины могут играть значительную роль в становлении женщин мужскими, но это не будет рассматриваться в этом посте.

Мужская энергия для женщины может быть очень полезной для нее или разрушительной без ее ведома.

Мужская энергия может быть полезной, чтобы она могла защитить себя и своих детей и постоять за них. Может пригодиться в бизнесе. Я знаю и восхищаюсь многими очень влиятельными женщинами в бизнесе.

Во многих отношениях женщинам действительно не нужны мужчины, сегодня женщины могут даже иметь детей без мужчины.

Итак, вопрос «зачем тебе мужчина?» обычно вызывает интересные отклики.

Я задал этот вопрос очень успешной бизнес-леди.

Сначала она застряла с ответом.

Она застряла из-за своих прошлых проблем, связанных с сексуальным насилием. В детстве она приняла решение защищать себя, а подавление эмоций остановило боль от отсутствия защиты.

Таким образом, она также стала отличным кормильцем для себя благодаря страсти к бизнесу, что привело к деньгам для ее безопасности.

Так что ей действительно не нужен был мужчина, но она была со мной, потому что она хотела его, а мужчины, которых она привлекала, были от природы более женственными, или они стали такими, чтобы доставить ей удовольствие.

Она могла управлять ими, что ей нравилось, но никогда не уважала их за это.

Когда женщина приходит на сеанс, один из моих вопросов будет заключаться в том, является ли она по своей природе мужской, или она стала такой в ​​себе либо из-за проблем в браке, либо из-за какого-то глубокого события, когда была необходима самозащита.

  • Если женщина по природе мужская, то это ее дом и место, где она наиболее счастлива.
  • Если женщина от природы более женственная, но стала мужественной, чтобы защитить себя, тогда она будет страдать — это случилось со многими женщинами.

Это страдание проявляется в депрессии, стрессе, тревоге и сильной потребности в контроле.

Важно понимать…

… стать мужчиной и защитить себя — не проблема. Проблема в том, что она чувствует, что должна жить там, чтобы быть в безопасности, или застряла там, не зная об этом.

Когда женщина застревает в мужской энергии, она будет рассматривать своего мужа как контролирующего или слабого, как хулигана или другого ребенка, о котором нужно заботиться.

В любом случае от природы женские женщины, которые по какой-либо причине стали мужественными, могут бороться с доверием, близостью и могут терять влечение и чувство любви.

На самом деле, женщина, которая живет здесь слишком долго, может так сильно здесь страдать, что ей трудно понять смысл отношений.

Многие женщины, которые были мужественными в своем браке, могут быть потрясены своей мужской энергией другим мужчиной, пока она не вернется домой и снова не станет мужской.

Это не всегда означает роман, но она будет задавать вопросы, поскольку в этот момент она естественным образом соединилась со своим более счастливым естественным женским «я».

  • Некоторые женщины становятся мужественными, чтобы защитить и сохранить свою семью, поэтому неудивительно, что они обращаются за помощью или разводятся после того, как дети уезжают из дома.
  • Некоторые женщины становятся мужественными, потому что в детстве мать внушала дочери ее страхи.
  • Многие женщины становятся мужественными, потому что они избегают уязвимости, когда нет реальной опасности, и это убивает брак.
  • Некоторые женщины становятся мужественными, когда мужчины отказываются от мужественности, чтобы доставить ей удовольствие.»Если она все контролирует, она счастливее !?»

Лучшее эмоциональное место, в которое может попасть женщина, — это место, где она чувствует себя свободно, чтобы быть по-настоящему связанной с собой, и ее любят, несмотря ни на что.

Как я сказал в начале сегодняшнего поста, мужчины могут сыграть значительную роль в том, чтобы помочь женщинам стать мужественными, не зная об этом.

НО оба человека несут ответственность за то, чтобы понять, что происходит, и выявить друг в друге лучшее.

Одна женщина, которую я вижу, была так шокирована тем, как она взяла под контроль свой брак и закрыла мужа, что поняла, что она также научила своих дочерей своим страхам и создала молодых мужчин, не подозревая об этом.

Теперь она уполномочена освободить их и рада, что теперь помогает им узнать более безопасный способ быть в безопасности.

Предпочтения мужчин в отношении маскулинности мужского лица наиболее сильны при благоприятных экологических условиях.

  • 1.

    Кокко, Х., Дженнионс, М. Д. и Брукс, Р. С. Объединение и тестирование моделей полового отбора. Annu. Rev. Ecol. Evol. С. 37 , 43–66 (2006).

    Google Scholar

  • 2.

    Путс, Д. А. Красавица и чудовище: механизмы полового отбора у человека. Evol. Гм. Behav. 31 , 157–175 (2010).

    Google Scholar

  • 3.

    Дженнионс, М. Д. и Петри, М. Вариации в выборе партнера и предпочтениях в отношении спаривания: обзор причин и последствий. Biol. Ред. 72 , 283–327 (1997).

    CAS PubMed PubMed Central Google Scholar

  • 4.

    Диксон, А. Ф., Диксон, Б. Дж. И Андерсон, М. Дж. Половой отбор и эволюция визуально заметных половых диморфных черт у самцов обезьян, обезьян и людей. Ann. Преподобный Секс. Res. 16 , 1–17 (2005).

    Google Scholar

  • 5.

    Grueter, C.C., Isler, K. & Dixson, B.J. Являются ли признаки статуса приматов адаптивными в больших группах? Evol. Гм. Behav. 36 , 398–406 (2015).

    Google Scholar

  • 6.

    Whitehouse, A. J. O. et al. . Пренатальное воздействие тестостерона связано с сексуально диморфной морфологией лица во взрослом возрасте. Proc. R. Soc. Лондон. Б. 282 , 20151351 (2015).

    Google Scholar

  • 7.

    Родс, Г., Чан, Дж., Зебровиц, Л. А. и Симмонс, Л. В. Сигнализирует ли половой диморфизм на лицах людей о здоровье? Proc.R. Soc. Лондон. B. 270 , S93 – S95 (2003).

    Google Scholar

  • 8.

    Торнхилл Р. и Гангестад С. В. Половой диморфизм лица, стабильность развития и предрасположенность к заболеваниям у мужчин и женщин. Evol. Гм. Behav. 27 , 131–144 (2006).

    Google Scholar

  • 9.

    Рантала, М. Дж. и др. . Доказательства гипотезы связанной со стрессом иммунокомпетентности у людей. Нац. Commun. 3 , 694 (2012).

    PubMed PubMed Central Google Scholar

  • 10.

    Бутройд, Л. Г., Скотт, И., Грей, А. У., Кумбс, К. И. и Паунд, Н. Мужественность мужского лица как показатель состояния здоровья. Evol. Psychol. 11 , 1474704

  • 100508 (2013).

    Google Scholar

  • 11.

    Фалан, К. Г., Трайб, К., Steel, H.C., Cholo, M.C. и Coetzee, V. Внешний вид лица показывает иммунитет африканских мужчин. Sci. Репу . 7 (2017).

  • 12.

    Продам, А. и др. . Человеческие приспособления для визуальной оценки силы и боевых качеств тела и лица. Proc. R. Soc. Лондон. Б. 276 , 575–584 (2009).

    Google Scholar

  • 13.

    Финк, Б., Нив, Н. и Сейдел, Х.Внешний вид мужского лица свидетельствует о физической силе женщины. г. J. Hum. Биол. 19 , 82–87 (2007).

    PubMed Google Scholar

  • 14.

    Виндхагер, С., Шефер, К. и Финк, Б. Геометрическая морфометрия мужской формы лица в зависимости от физической силы и воспринимаемой привлекательности, доминирования и мужественности. г. J. Hum. Биол. 23 , 805–814 (2011).

    PubMed Google Scholar

  • 15.

    Лассек, В. Д. и Гаулин, С. Дж. Стоимость и преимущества обезжиренной мышечной массы у мужчин: взаимосвязь с успехом спаривания, диетическими требованиями и собственным иммунитетом. Evol. Гм. Behav. 30 , 322–328 (2009).

    Google Scholar

  • 16.

    Диксон, Б. Дж., Гримшоу, Г. М., Ормсби, Д. К. и Диксон, А. Ф. Предпочтения женщин, отслеживающих соматические типы, у мужчин. Evol. Гм. Behav. 35 , 73–79 (2014).

    Google Scholar

  • 17.

    Джениоле, С. Н., Денсон, Т. Ф., Диксон, Б. Дж., Карре, Дж. М. и Маккормик, К. М. Свидетельства метаанализа соотношения ширины лица и роста как признак угрозы. PloS ONE, 10 (7), e0132726, https://doi.org/10.1371/journal.pone.0132726 (2015).

    CAS Статья Google Scholar

  • 18.

    Бутройд, Л.Дж., Джонс, Б. С., Берт, Д. М., ДеБрюн, Л. М. и Перретт, Д. И. Корреляты социосексуальности на лице. Evol. Гм. Behav. 29 , 211–218 (2008).

    Google Scholar

  • 19.

    Hill, A. K. et al. . Количественная оценка силы и формы полового отбора по мужским качествам. Evol. Гм. Behav. 34 , 334–341 (2013).

    Google Scholar

  • 20.

    Кордсмейер, Т. Л., Хант, Дж., Путс, Д. А., Остнер, Дж. И Пенке, Л. Относительная важность внутри- и интерсексуального отбора для мужских половых диморфных черт человека. Evol. Гм. Behav. 39 , 424–436 (2018).

    Google Scholar

  • 21.

    Родс, Г. Эволюционная психология красоты лица. Ann. Rev. Psychol. 57 , 199–226 (2006).

    Google Scholar

  • 22.

    Диксон, Б.Дж., Литтл, А.С., Диксон, Х.Г. и Брукс, Р.С. Влияют ли преобладающие факторы окружающей среды на предпочтения человека в отношении морфологии лица? Behav. Эко. 28 , 1217–1227 (2017).

    Google Scholar

  • 23.

    Диксон Б. Дж. и др. . Роль контекста спаривания и плодовитости в предпочтениях женщин в отношении мужественности и бородатости мужчин. Психонейроэндокринология. 93 , 90–102 (2018).

    PubMed Google Scholar

  • 24.

    Перретт Д. И. и др. . Влияние полового диморфизма на привлекательность лица. Природа. 394 , 884–887 (1998).

    ADS CAS PubMed Google Scholar

  • 25.

    Хольцлейтнер, И. Дж. И Перретт, Д. И. Предпочтения женщин в отношении мужской маскулинности лица: пересмотр компромиссов. Адапт. Гм. Behav. Physiol. 3 , 304–320 (2017).

    Google Scholar

  • 26.

    Диксон, Б. Дж. У., Салликовски, Д., Гауда-Фоссос, А., Рантала, М. Дж. И Брукс, Р. С. Парадокс мужественности: мужественность лица и бородатость взаимодействуют, чтобы определить женскую оценку привлекательности мужского лица. J. Evol. Биол. 29 , 2311–2320 (2016).

    CAS PubMed Google Scholar

  • 27.

    Бутройд, Л. Г., Джонс, Б. К., Берт, Д. М. и Перретт, Д. И. Характеристики партнера, связанные с мужественностью, здоровьем и зрелостью в мужских лицах. чел. Индивидуальный. Dif. 43 , 1161–1173 (2007).

    Google Scholar

  • 28.

    Родс, Г., Симмонс, Л. В. и Петерс, М. Привлекательность и сексуальное поведение: способствует ли привлекательность успеху спаривания? Evol. Гм. Behav. 26 , 186–201 (2005).

    Google Scholar

  • 29.

    Родс, Г., Морли, Г. и Симмонс, Л. В. Женщины могут судить о сексуальной неверности по лицам незнакомых мужчин. Biol. Lett. 9 (1), 20120908 (2013).

    PubMed PubMed Central Google Scholar

  • 30.

    Боррас-Гевара, М. Л., Батрес, К. и Перретт, Д. И. Агрессор или защитник? Опыт и восприятие насилия предсказывают предпочтения мужественности. Evol. Гм. Behav. 38 , 481–489 (2017).

    Google Scholar

  • 31.

    Диксон Б. Дж. И Брукс Р. С. Роль волос на лице в восприятии женщинами привлекательности, здоровья, мужественности и родительских способностей мужчин. Evol. Гм. Behav. 34 , 236–241 (2013).

    Google Scholar

  • 32.

    Gangestad, S. W. & Thornhill, R.Эструс человека. Proc. R. Soc. Б. 275 , 991–1000 (2008).

    PubMed Google Scholar

  • 33.

    ДеБрюн, Л. М., Джонс, Б. К., Кроуфорд, Дж. Р., Веллинг, Л. Л. М. и Литтл, А. С. Здоровье нации определяет их предпочтения в половом акте: межкультурные различия в предпочтениях женщин в отношении маскулинизированных мужских лиц. Proc. R. Soc. Лондон. B. Biol. Sci. 277 , 2405–2410 (2010).

    Google Scholar

  • 34.

    ДеБрюн, Л. М., Джонс, Б. К., Литтл, А. С., Кроуфорд, Дж. Р. и Веллинг, Л. М. Дополнительные доказательства региональных различий в предпочтениях женщин в отношении маскулинности. Proc. R. Soc. Лондон. B. Biol. Sci. 278 , 813–814 (2011).

    Google Scholar

  • 35.

    ДеБрюн, Л. М., Литтл, А. К. и Джонс, Б. С. Распространение теории паразитарного стресса на вариации в предпочтениях человека в отношении партнера. Behav. Головной мозг. Sci. 35 , 86–87 (2012).

    PubMed Google Scholar

  • 36.

    Литтл, А. К., ДеБруин, Л. М. и Джонс, Б. С. Визуальные сигналы заражения патогенами меняют предпочтения к мужественности и симметрии лиц противоположного пола. Proc. R. Soc. Лондон. B. Biol. Sci. 278 , 2032–2039 (2011).

    Google Scholar

  • 37.

    McIntosh, T. L. et al. . Микробы и мужественность: влияет ли воздействие патогенных сигналов на предпочтения женщин в отношении мужественности и бородатости мужского лица? PloS one 12 (6), e0178206 (2017).

    PubMed PubMed Central Google Scholar

  • 38.

    Brooks, R.C. et al. . Неравенство в национальном доходе лучше, чем состояние здоровья, предсказывает предпочтение женщинами маскулинизированных лиц. Proc. R. Soc. Лондон. B. Biol. Sci. 278 , 810–812 (2011).

    Google Scholar

  • 39.

    Литтл, А. К., ДеБруин, Л. М. и Джонс, Б. С. Контингентные предпочтения, связанные с окружающей средой: воздействие визуальных сигналов прямой конкуренции мужчин и мужчин и богатства усиливает предпочтения женщин в отношении мужественности в мужских лицах. Evol. Гм. Behav. 34 , 193–200 (2013).

  • 40.

    Диксон, Б. Дж. У., Рантала, М. Дж., Мело, Э. и Брукс, Р. К. Бороды и большой город: проявления мужественности могут усиливаться в условиях скопления людей. Evol. Гм. Behav. 38 , 259–264 (2017).

    Google Scholar

  • 41.

    Скотт И. М. Л. и др. . Человеческие предпочтения к сексуально диморфным лицам могут быть эволюционно новыми. Proc. Natl. Акад. Sci. 111 , 14388–14393 (2014).

    ADS CAS PubMed Google Scholar

  • 42.

    Джаниф, З. Дж., Брукс, Р. К. и Диксон, Б. Дж. Отрицательные частотно-зависимые предпочтения и вариации мужских волос на лице. Biol. Lett. 10 (4), 20130958 (2014).

    PubMed PubMed Central Google Scholar

  • 43.

    Литтл, А.С., Коннели, Дж., Файнберг, Д. Р., Джонс, Б. К. и Робертс, С. С. Человеческое предпочтение мужественности различается в зависимости от контекста лиц, тел, голосов и запаха. Behav. Ecol. 22 , 862–868 (2011).

    Google Scholar

  • 44.

    Gildersleeve, K., Haselton, M. G. & Fales, M. R. Меняются ли предпочтения женщин в половом цикле в течение овуляторного цикла? Метааналитический обзор. Psych. Бык. 140 , 1205–1259 (2014).

    Google Scholar

  • 45.

    Блейк, К. Р., Диксон, Б. Дж., О’дин, С. М. и Денсон, Т. Ф. Стандартизированные протоколы для характеристики фертильности женщин: подход, основанный на данных. Horm.Behav 81 , 74–83 (2016).

    PubMed Google Scholar

  • 46.

    Gangestad, S. W. et al. . Насколько достоверны оценки вероятности зачатия в исследованиях овуляторного цикла? Оценки, рекомендации и теоретические выводы. Evol. Гм. Behav. 37 , 85–96 (2016).

    Google Scholar

  • 47.

    Дитцен, Б., Палм-Фишбахер, С., Госсвайлер, Л., Стаки, Л. и Элерт, У. Влияние стресса на предпочтение женщин мужской маскулинности лица и их эндокринные корреляты. Психонейроэндокринология. 82 , 67–74 (2017).

    CAS PubMed Google Scholar

  • 48.

    Юнгер, Дж., Кордсмейер, Т. Л., Герлах, Т. М. и Пенке, Л. Фертильные женщины оценивают мужские тела как более привлекательные, независимо от мужественности. Evol. Гм. Behav. 39 , 412–423 (2018).

    Google Scholar

  • 49.

    Marcinkowska, U. M., Galbarczyk, A. & Jasienska, G. La donna è mobile? Отсутствие циклических сдвигов в симметрии лица и предпочтениях маскулинности лица и тела — исследование на основе гормонов. Психонейроэндокринология. 88 , 47–53 (2018).

    CAS PubMed Google Scholar

  • 50.

    Jones, B.C. et al. . Нет убедительных доказательств того, что предпочтения в отношении маскулинности лица отслеживают изменения гормонального статуса женщины. Psychol. Sci. 29 , 996–1005 (2018).

    PubMed PubMed Central Google Scholar

  • 51.

    Диксон, Б. Дж., Ли, А. Дж., Блейк, К. Р., Ясенска, Г. и Марцинковска, У. М. Предпочтения женщин в отношении мужской бороды не связаны с фазой их цикла яичников и уровнями половых гормонов. Horm. Behav. 97 , 137–144 (2018).

    CAS PubMed Google Scholar

  • 52.

    Jünger, J. et al. . Меняются ли женские предпочтения мужских голосов в овуляторном цикле? Horm. Behav. 106 , 122–134 (2018).

    PubMed Google Scholar

  • 53.

    Jones, B.C. et al. Отслеживает ли сила влечения женщин к мужскому вокалу мужественность изменения в стероидных гормонах? bioRxiv , 403949 (2018).

  • 54.

    Джонс, Б.С., Хан, А.С., и ДеБруин, Л.М. Овуляция, половые гормоны и психология спаривания у женщин. Тенденции в когнитивных науках (2018).

  • 55.

    Симпсон, Дж.А. и Гангестад, С. В. Индивидуальные различия в социосексуальности: доказательства конвергентной и дискриминантной достоверности. J. Pers. Soc. Psychol. 60 , 870–883 (1991).

    CAS PubMed Google Scholar

  • 56.

    Магглетон, Н. К. и Финчер, К. Л. Неограниченная сексуальность способствует определенным краткосрочным и долгосрочным предпочтениям в половом акте у женщин. чел. Индивидуальный. Dif. 111 , 169–173 (2017).

    Google Scholar

  • 57.

    Шаллер, М. и Мюррей, Д. Р. Патогены, личность и культура: Распространенность болезней предсказывает глобальную изменчивость социосексуальности, экстраверсии и открытости опыту. J. Pers. Soc. Psychol. 95 , 212–221 (2008).

    PubMed Google Scholar

  • 58.

    Торнхилл, Р., Финчер, К. Л., Мюррей, Д. Р.И Шаллер, М. Зоонозные и незоонозные заболевания в связи с человеческой личностью и общественными ценностями: поддержка модели паразитарного стресса. Evol. Psychol. 8 , 151–169 (2010).

    PubMed Google Scholar

  • 59.

    Шмитт, Д. П. Социосексуальность от Аргентины до Зимбабве: исследование пола, культуры и стратегий человеческого спаривания на 48 странах. Behav. Brain Sci. 28 , 247–311 (2005).

    ADS PubMed Google Scholar

  • 60.

    Сакко, Д. Ф., Джонс, Б. К., ДеБруин, Л. М. и Хугенберг, К. Роли социосексуальной ориентации и статуса отношений в предпочтениях женщин в отношении лиц. чел. Индивидуальный. Dif. 53 , 1044–1047 (2012).

    Google Scholar

  • 61.

    Уэйнфорт, Д., Делвадия, С. и Камм, М. Влияние стратегий спаривания женщин на предпочтение мужской архитектуры лица. Evol. Гм. Behav. 26 , 409–416 (2005).

    Google Scholar

  • 62.

    Берт, Д. М. и др. . Q-cgi: новые методы оценки вариаций восприятия применительно к привлекательности лица. Proc. R. Soc. Лондон. B. Biol. Sci. 274 , 2779–2784 (2007).

    Google Scholar

  • 63.

    Поллет, Т. В., Тайбур, Дж. М., Франкенхейс, В.Э. и Рикард И. Дж. Чему межкультурные корреляции могут научить нас о человеческой природе? Hum. Nat. 25 , 410–429 (2014).

    PubMed Google Scholar

  • 64.

    Диксон, Б. Дж., Ли, А. Дж., Шерлок, Дж. М. и Таламас, С. Н. Под бородой: влияют ли морфометрии лица на силу суждений о бородатости мужчин? Evol. Гм. Behav. 38 , 164–174 (2017).

    Google Scholar

  • 65.

    Шерлок, Дж. М., Тегг, Б., Суликовски, Д. и Диксон, Б. Дж. Мужественность лица и бородатость определяют явную, но не скрытую реакцию мужчин на мужское доминирование. Адапт. Человек. Behav. Physiol. 3 , 14–29 (2017).

    Google Scholar

  • 66.

    Диксон, Б. Дж. И Рантала, М. Дж. Роль распределения волос на лице и теле в суждениях женщин о сексуальной привлекательности мужчин. Arch.Секс. Behav. 45 , 877–889 (2016).

    PubMed Google Scholar

  • 67.

    Marcinkowska, U.M. et al. . Межкультурные различия в предпочтениях мужчин половому диморфизму в лицах женщин. Biol. Lett. 10 , 20130850 (2014).

    PubMed PubMed Central Google Scholar

  • 68.

    DeBruine, L.M. Доказательства против предположений о валидности методов измерения предпочтений маскулинности: комментарий на Скотт и др. . Behav. Ecol. 24 , 591–593 (2012).

    Google Scholar

  • 69.

    Поллет, Т. и Литтл, А. Базовые вероятности для двух альтернативных задач принудительного выбора при оценке стимулов в эволюционной психологии: методологическая заметка. Hum. Ethol. Бык. 32 , 53–59 (2017).

    Google Scholar

  • 70.

    Penke, L. & Asendorpf, J.B. За пределами глобальных социосексуальных ориентаций: более дифференцированный взгляд на социосексуальность и ее влияние на ухаживания и романтические отношения. J. Pers. Soc. Psychol. 95 , 1113–1135 (2008).

    PubMed Google Scholar

  • 71.

    Мюррей Д. Р. и Шаллер М. Историческая распространенность инфекционных заболеваний в 230 геополитических регионах: инструмент для исследования происхождения культуры. Дж. Кросс. Культ.Psychol. 41 , 99–108 (2010).

    Google Scholar

  • 72.

    Марцинковска, У. М., Диксон, Б. Дж., Козлов, М. В., Прасай, К. и Рантала, М. Дж. Предпочтения мужчин в отношении женственности женского лица с возрастом снижаются. J. Gerontol. B. Psychol. Sci. Soc. Sci. 72 , 180–186 (2017).

    PubMed Google Scholar

  • 73.

    Диксон, Б.Дж., Тэм, Дж. К. и Авасти, М. Меняются ли предпочтения женщин в отношении волос на лице мужчин в зависимости от репродуктивного статуса? Behav. Ecol. 24 , 708–716 (2013).

    Google Scholar

  • 74.

    Marcinkowska, U. M., Jasienska, G. & Prokop, P. Сравнение предпочтений маскулинности лиц среди естественных велосипедистов, беременных, кормящих женщин и женщин в постменопаузе. Arch. Секс. Behav. 47 , 1367–1374 (2018).

    PubMed Google Scholar

  • 75.

    Little, A.C. et al. . Предпочтения женщин в отношении мужественности в мужских лицах выше всего в репродуктивном возрасте и ниже в период полового созревания и в постменопаузе. Психонейроэндокринология 35 , 912–920 (2010).

    PubMed Google Scholar

  • 76.

    Глассенберг, А. Н., Файнберг, Д. Р., Джонс, Б.К., Литтл, А. С. и ДеБруин, Л. М. Предпочтение полодиморфной формы лица у гетеросексуальных и гомосексуальных мужчин и женщин. Arch. Секс. Behav. 39 , 1289–1296 (2010).

    PubMed Google Scholar

  • 77.

    Петтерсон, Л. Дж., Диксон, Б. Дж., Литтл, А. К. и Васи, П. Л. Просмотр временных показателей сексуальной ориентации у цисгендерных мужчин Самоа, вступающих в сексуальные отношения с Фаафафином. PloS one 10 (2), e0116529 (2015).

    PubMed PubMed Central Google Scholar

  • 78.

    Петтерсон, Л. Дж., Диксон, Б. Дж., Литтл, А. К. и Васи, П. Л. Пересмотр мужской бисексуальности: роль сексуальной активности и сексуального влечения у мужчин Самоа, вступающих в сексуальные отношения с Фаафафином. Psychol. Секс. Ориентат. Генд. Дайверы. 3 , 11–26 (2016).

    Google Scholar

  • 79.

    Петтерсон, Л. Дж., Диксон, Б. Дж., Литтл, А. К. и Васи, П. Л. Время просмотра и показатели самооценки сексуального влечения у самоанских цисгендерных и трансгендерных андрофильных мужчин. Arch. Секс. Behav. 47 , 2427–2434 (2018).

    PubMed Google Scholar

  • 80.

    Valentova, JV, Varella, M., Bártová, K., Štěrbová, Z. & Dixson, BJW Предпочтения партнеров и выбор волос на лице и теле у гетеросексуальных женщин и гомосексуальных мужчин: Влияние пола, населения, гомогамия и эффекты, подобные импринтингу. Evol. Гм. Behav. 38 , 241–248 (2017).

    Google Scholar

  • 81.

    Куппенс Т. и Поллет Т. В. Помните об уровне: проблемы с двумя недавними анализами психологии на национальном уровне. Фронт. Psychol. 5 , 1–4 (2014).

    Google Scholar

  • 82.

    Барр, Д. Дж., Леви, Р., Шиперс, К. и Тили, Х. Дж. Структура случайных эффектов для подтверждающей проверки гипотез: держите ее на максимальном уровне. J. Mem. Lang. 68 , 255–278 (2013).

    Google Scholar

  • 83.

    Бейтс Д., Мехлер М., Болкер Б. М. и Уокер С. С. Подгонка линейных моделей смешанных эффектов с использованием lme4. J. Stat. Софтв. 67 , 1–48 (2015).

    Google Scholar

  • 84.

    Кузнецова, А., Брокхофф, П. Б., & Кристенсен, Р. Х. Б. lmerTest: Тесты на случайные и фиксированные эффекты для линейных моделей смешанных эффектов. J. Stat. Программное обеспечение . 82 (13) (2015).

  • 85.

    Batres, C. & Perrett, D. I. Влияние цифрового разрыва на предпочтения лиц в Сальвадоре: Люди без доступа к Интернету предпочитают более женственных мужчин, более мужественных женщин и женщин с более высоким ожирением. PLoS ONE 9 , e100966, https://doi.org/10.1371/journal.pone.0100966 (2014).

    ADS CAS Статья PubMed PubMed Central Google Scholar

  • 86.

    Брукс, Р. К., Шелли, Дж. П., Джордан, Л. А. и Диксон, Б. Дж. Многомерная эволюция формы женского тела в искусственной цифровой экосистеме. Evol. Гм. Behav. 36 , 351–358 (2015).

    Google Scholar

  • 87.

    Генрих Дж., Гейне С. Дж. И Норензаян А. Самые странные люди в мире? Behav Brain Sci. 33 , 61–83 (2010).

    PubMed Google Scholar

  • 88.

    Диксон, Б. Дж. И Васи, П. Л. Бороды усиливают восприятие мужской агрессивности, доминирования и возраста, но не привлекательности. Behav. Ecol. 23 , 481–490 (2012).

    Google Scholar

  • 89.

    Třebický, V. et al. . Межкультурные свидетельства очевидного расового преимущества чужой группы: соответствие между воспринимаемой агрессивностью лица и успехом в борьбе. Sci. Реп. 8 , 9767, https: // doi.org / 10.1038 / s41598-018-27751-0 (2018).

    ADS CAS Статья PubMed PubMed Central Google Scholar

  • 90.

    Диксон, Б.Дж.У., Рантала, М. Дж., И Брукс, Р. С. Межкультурные различия в предпочтениях женщин в отношении волос на теле мужчин. Адаптивное поведение человека и физиология. https://doi.org/10.1007/s40750-019-0107-x.

  • Женственность у мужчин и мужественность у женщин положительно связаны с социосексуальностью

    Основные моменты

    Более высокая мужественность у гетеросексуальных женщин связана с более высокой социосексуальностью.

    Более высокая женственность у гетеросексуальных мужчин связана с более высоким социосексуальным желанием.

    Более высокая женственность у гомосексуальных мужчин связана с более высоким социосексуальным поведением.

    Межкультурные различия были обнаружены у мужчин, но не у женщин.

    Abstract

    Социосексуальность, то есть готовность индивида к свободному сексу, систематически выше у мужчин, чем у женщин, и может считаться типичной мужской чертой.Однако внутриполовые вариации социосексуальности значительны, при этом индивидуальная женственность / мужественность является одним из факторов, влияющих на социосексуальность. Целью нашего исследования было проверить у гетеросексуальных и гомосексуальных мужчин и женщин из Бразилии и Чешской Республики, связаны ли детское гендерное несоответствие (CGN) и постоянная гендерная идентичность в зрелом возрасте (CGI) с индивидуальной социосексуальной ориентацией (SOI-R). . Выборка из 1336 гетеросексуальных и гомосексуальных мужчин и женщин заполнила анкеты по CGN, CGI и SOI-R.В целом корреляции показывают, что более высокая мужественность у гетеросексуальных женщин и более высокая женственность как у гетеросексуальных, так и у гомосексуальных мужчин связаны с более высокой социосексуальностью. Более высокая социосексуальность у мужчин мужского пола может быть объяснена пренатальным или фактическим влиянием андрогенов на сексуальное либидо и может отражать стратегию быстрой жизненной истории. У женских мужчин этот результат может отражать женские предпочтения женских характеристик у мужчин и общий сдвиг в сторону мужской женственности, что может улучшить индивидуальную физическую форму.Кроме того, гендерно неконформные люди могут быть более либеральными, принимая поведение, которое считается нетрадиционным. Это исследование ставит под сомнение широко распространенную связь между мужественностью и неограниченной социосексуальностью.

    Ключевые слова

    Социосексуальность

    Гендерное несоответствие

    Сексуальная ориентация

    Межкультурные исследования

    Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)

    Полный текст

    © 2019 Elsevier Ltd. Все права защищены.

    Рекомендованные статьи

    Ссылки на статьи

    Что неправильно для мужчин быть женоподобными или для женщин — быть мужчинами?

    Ответ

    Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно определить некоторые термины.Люди разные. Мы не клоны-формочки, разделенные только по полу. Слегка сложенный мужчина с мягким от природы голосом может считаться некоторыми женоподобным, но он может с такой же радостью принимать свой пол, как мускулистую карикатуру на мужественность. Человеческое телосложение и природные атрибуты — это дары от Бога, и они не должны вызывать насмешек. То же самое и с женщинами. Некоторые женщины стереотипно более женственны, чем другие. Их желания и интересы соответствуют принятому идеалу о том, что значит быть женщиной.Но сорванец может почитать Бога так же, как девчонка, если она примет Его замысел для нее и прославит Его своими дарами.

    Итак, для целей этой статьи мы определим женских, (для мужчин) и мужских, (для женщин) как выбор образа жизни вопреки данному человеку Богом гендеру. В Ветхом Завете слово, переведенное как «женоподобный», также используется для обозначения проституток-мужчин (Второзаконие 23:17; 3 Царств 22:46). В Новом Завете греческое слово, переведенное как «женоподобный», означает «мягкий и нежный».В Первом Послании к Коринфянам 6: 9 это слово указано отдельно от гомосексуальность , что указывает на то, что они не являются синонимами. «Женственный» мужчина в этом стихе — это тот, кто отверг свою мужественность и идентифицирует себя как женщину. Он может быть или не быть сексуально активным, но он намеренно решил жить как «мягкий и деликатный» человек, вместо того, чтобы принять Его Богом данную идентичность как человека. Он приобретает характеристики женщины и относится к другим мужчинам так же, как и женщины.

    Когда Бог сотворил мужчину и женщину (Бытие 5: 2), Он создал больше, чем просто физические различия.Мужчины и женщины были созданы, чтобы выполнять разные роли в творении и в наших отношениях с Господом. Отказ от этих назначенных Богом ролей является признаком восстания против нашего Создателя. Когда люди бросают вызов Богу и решают, что могут жить так, как они хотят, Бог позволяет им следовать своим извращенным похотям к их естественным последствиям. В Послании к Посланию к Римлянам 1: 26–27 говорится: «Вот почему Бог оставил их ради их постыдных желаний. Даже женщины отвернулись от естественного способа заниматься сексом и вместо этого занимались сексом друг с другом.И мужчины, вместо того чтобы иметь нормальные половые отношения с женщинами, горели похотью друг к другу. Люди поступали постыдно с другими мужчинами, и в результате этого греха они понесли внутри себя заслуженное наказание »(NLT).

    Извращение усиливается, когда женщины и мужчины отказываются от установленной Богом идентичности и пытаются принять характеристики противоположного пола. Мужчины становятся похожими на женщин, а женщины становятся похожими на мужчин. Грех кроется в нашем выборе, а не в наших естественных различиях. Мы должны быть осторожны, чтобы не приписывать определенные черты каждому полу на основе наших собственных культурных норм.В некоторых культурах мужчины, держащиеся за руки или целующиеся в щеку, являются признаком дружбы, а не признаком женственности или гомосексуализма. Во дни Иисуса люди носили одежды и откидывались за столом, лежа на груди друг друга (Иоанна 21:20). Но эти культурные различия никоим образом не указывают на отказ от мужественности.

    Феномен смены пола усиливается в наши дни с операциями по смене пола и требует, чтобы «трансгендеры» были размещены. Люди отказываются от своей естественной идентичности и мысленно идентифицируют себя с любым полом по своему выбору.Общество потворствует этому безумию, которое ведет к еще большему замешательству. Для тех, кто борется с гендерной ошибкой, ответ заключается не в изменении своего физического тела, а в том, чтобы позволить Святому Духу изменить их сердца (1 Петра 4: 2). Когда мы полностью подчиняемся господству Иисуса, мы желаем следовать Его плану для нас, а не выбирать свой собственный план (Галатам 2:20).

    Для мужчины, презирающего свой пол и идентифицирующего себя как женщину, или для женщины, отказывающейся от своего пола и представляющей себя мужчиной, неправильно.Это нарушение Божьего замысла, когда Он сотворил мужчину и женщину. Во Второзаконии 22: 5 говорится: «Женщина не должна носить мужскую одежду, а мужчина — женскую одежду, потому что Господь, Бог твой, ненавидит всякого, кто это делает». Эта заповедь касалась не столько одежды, сколько охраны святости того, что значит быть мужчиной или женщиной. 1-е послание к Римлянам показывает, что смешение полов — всего лишь симптом более серьезной проблемы. Когда люди отвергают власть Бога и считают себя своими богами, возникает хаос.Стихи 21 и 22 иллюстрируют эту проблему: «Ибо, хотя они и знали Бога, они не прославляли Его как Бога и не благодарили Его, но их мысли стали тщетными, и их глупые сердца помрачнели. Хотя они утверждали, что они мудрые, они стали глупцами ».

    Думая, что мы знаем лучше, чем Бог, это путь к тому, чтобы стать глупцом. Когда мужчина бросает вызов своей мужественности или женщина отвергает свою женственность, это является признаком более грубого греха: отрицания высшей власти Бога.