Материал к направлению верность и измена: Направление «Верность и измена» к итоговому сочинению 2017/2018

Содержание

Направление «Верность и измена». Темы и цитаты.

Материала разработаны А.Хариной и А.Калачиной

Темы по направлению «Верность и измена».

Верность и измена — это два сложных социальных концепта, которые имеют огромное значение для человечества.

Верность , как мы понимаем, является положительной характеристикой. Измена, в свою очередь, наделена отрицательной коннотацией. Стоит рассматривать верность и измену не только в призме любовных отношений двух людей. Эти концепты универсальны. Верность — морально-этическое понятие, согласно словарю Ожегова: стойкость и неизменность в чувствах, отношениях, в исполнении своих обязанностей, долга. Нарушение верности — измена. «Верность — это преданность кому-либо или чему-либо; это неизменность в своих обещаниях, словах, отношениях, в исполнении своих обязанностей, долга. Верность основана на ответственности, стойкости, честности, смелости, жертвенности. Похожие качества: посвящённость, неизменность, твёрдость, непоколебимость. Противоположности: вероломство, предательство, неверность, измена, коварство.

Синонимы: преданность, постоянство, выдержка, неизменность, твердость, непоколебимость, рачение, рачительность, честность, точность, исправность, добросовестность, аккуратность, правильность, безошибочность, справедливость, достоверность; любовь,; несомненность, непогрешимость, правоверность, приверженность, бесспорность, очевидность, доподлинность, самоочевидность, надежность, неискаженность.

Измена — нарушение верности кому- или чему-либо. Синонимы: предательство, вероломство, неверность; блуд, штрейкбрехерство, супружеская неверность, нож в спину, прелюбодейство, прелюбодеяние, отступничество, адюльтер.

Комментарий ФИПИ: «В рамках направления можно рассуждать о верности и измене как противоположных проявлениях человеческой личности, рассматривая их с философской, этической, психологической точек зрения и обращаясь к жизненным и литературным примерам.

Понятия «верность» и «измена» оказываются в центре сюжетов многих произведений разных эпох и характеризуют поступки героев в ситуации нравственного выбора как в личностных взаимоотношениях, так и в социальном контексте».

Так как эти понятия довольно широкие, рассмотрим из в разном контексте.

1. Верность/ измена в широком смысле.

2. Верность/ измена в любовной сфере.

3. Верность (измена) Родине, государственному долгу

4. Верность /измена по отношении к другу, товарищу, человеку, который доверился.

5. Верность/измена по отношению к самому себе, своим моральным принципам, своему призванию, целям, слову, религиозным убеждениям.

6. Верность животных своим хозяевам.

Цитаты для итогового сочинения по направлению «Верность и измена».

1. Верность/измена . Доверие — признак мужества, а верность — свидетельство силы. (Мария Эбнер Эшенбах)

2. Измену простить можно, а обиду нельзя. (А. Ахматова)

3. Как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять?

4. Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить? (Конфуций)

5. Кто в верности не клялся никогда, тот никогда её и не нарушит. (Август Платен)

6. Счастье нуждается в верности, несчастье же может обойтись без неё. (Сенека)

7. Только один раз мы теряем жизнь и доверие. (Публилий Сир)

8. Постоянство — основа добродетели. (О. Бальзак)

9. Хранить верность — это достоинство, познать верность — это честь. (Мария Эбнер-Эшенбах)

10. Без постоянства не может быть ни любви, ни дружбы, ни добродетели. (Д. Аддисон)

11. Благородное сердце не может быть неверным. (О. Бальзак)

12. Мельчайшую неверность в отношении нас мы судим куда суровее, чем самую коварную измену в отношении других. (Ф. Ларошфуко)

13. В этом мире я ценю только верность. Без этого ты никто и у тебя нет никого. В жизни это единственная валюта, которая никогда не обесценится. (Высоцкий В. С.)

14. Измена зарождается в сердце прежде, чем проявляет себя в действии. (Дж. Свифт)

15. Читатели могут изменять писателю сколько угодно, писатель же должен быть верен читателю всегда. (У. Х. Оден)

16. Предательства совершаются чаще всего не по обдуманному намерению, а по слабости характера. (Ф. де Ларошфуко)

17. Верность, которую удается сохранить только ценой больших усилий, ничуть не лучше измены. (Ф. де Ларошфуко)

18. Предателей презирают даже те, кому они сослужили службу.

19. (Тацит Публий Корнелий)

20. 2. Верность/ измена в любовной сфере.

21. В требовании верности — жадность собственника. Многое мы охотно бросили бы, если бы не боязнь, что кто-нибудь другой это подберёт (О. Уайльд)

22. Верная любовь помогает переносить все тяготы. (Ф. Шиллер)

23. Если жена тебе изменила, то радуйся, что она изменила тебе, а не отечеству. (А.П. Чехов) Люди часто изменяют ради честолюбия, но потом уже никогда не изменят честолюбию ради любви. (Ф. де Ларошфуко)

24. Постоянство — это всегдашняя мечта любви. (Вовенарг)

25. Любят тех, кто собирается предавать, но ненавидят уже предавших. (Дм. Аркадий)

26. Чтобы сохранить любовь, надо не изменять, но изменяться.? (К. Мелихан)

27. Нельзя надеяться на женскую верность; счастлив, кто смотрит на это равнодушно. (А.С. Пушкин)

28. Когда любишь, не хочешь пить другой воды, кроме той, которую находишь в любимом источнике. Верность в таком случае — вещь естественная. В браке без любви менее чем через два месяца вода источника становится горькой. (Стендаль)

29. Основа любви, первейшее её условие – вера, безусловная верность и преданность. Истинная любовь не слепа, напротив, она, быть может, впервые раскрывает человеку глаза. Малейшая измена любимого человека, случись она рано или поздно, есть полная измена всему, с самого начала, она разрушает не только будущее, но и прошлое, ведь это значит, что каждый день жизни, полной доверия, был ложью и сердце было обмануто. Кто оказался неверен хоть однажды, тот никогда и не был верен. (Дэвид Скотт)

30. 3. Верность/измена Родине, государственному долгу.

31. Для измены родине нужна чрезвычайная низость души. (Н.Г. Чернышевский)

32. Существует только одно преступление, которое не искупается, — это измена своему государству.Родину нельзя изменить, ее можно только предать. Человек, истинно любящий Родину, всегда знает ей цену… Чтобы высказать свое мнение, не обязательно быть известным человеком… (Е.В.Гущина)

33. Невежество, эгоизм и предательство – вот три непримиримых врага патриотизма. (Гарегин Нужде)

34. Нет выше идеи, как пожертвовать собственной жизнью, отстаивая своих братьев и свое отечество. (Ф.М. Достоевский)

35. Нельзя быть героем, сражаясь против отчизны. (Гюго В.)

36. Разве от себя убежать возможно, родину бросив? (Гораций)

37. Если крикнет рать святая: «Кинь ты Русь, живи в раю!», Я скажу: «Не надо рая, Дайте родину мою».(С.А. Есенин)

38. Долг каждого – любить родину, быть неподкупным и смелым, хранить ей верность, даже ценою жизни. (Ж.-Ж. Руссо)

39. Я понимаю верность как верность родине, а не ее учреждениям и правителям. Родина — это истинное, прочное, вечное; родину нужно беречь, надо любить ее, нужно быть ей верным; учреждения же — нечто внешнее, вроде одежды, а одежда может износиться, порваться, сделаться неудобной, перестать защищать тело от холода, болезни и смерти. (М. Твен)

40. 4. Верность /измена по отношению к другу, товарищу и т.д. Будь верен тому, кто верен тебе. (Плат)

41. И в дружбе, и в любви рано или поздно наступает срок сведения счётов. (Д.Б. Шоу)

42. Измена друга гораздо болезненнее, чем измена любимой, потому что от него этого меньше ожидаешь. (Этьен Рей)

43. Измена другу — преступленье Без оправданья, без прощенья. (Лопе де Вега)

44. Верность — заповедь дружбы, самое драгоценное, что вообще может быть дано человеку. (Э. Тельман)

45. Наполовину друг — предатель вполовину. (В. Гюго)

46. Неверный друг подобен тени, которая влачится за тобой, пока светит солнце. (К. Досси)

47. Преданный тебе — это друг; преданный тобой — враг. (А. Наданян)

48. 5. Верность/измена по отношению к самому себе, своим моральным принципам, своему призванию, целям, слову, религиозным убеждениям и т.д. Будь верен сам себе, и тогда столь же верно, как ночь сменяет день, последует за этим верность другим людям. (Шекспир)

49. Глуп тот человек, который никогда не меняет своего мнения. (У. Черчилль)

50. Кто верен только себе, неверен всегда с другими. (Л. Сухоруков)

51. Кто никогда не меняет взглядов, больше любит себя, чем истину. (Ж. Жубер)

52. Кто предает себя же самого, не любит в этом мире никого. (Шекспир)

53. Будь верен себе, и тогда столь же верно, как ночь сменяет день, последует за этим верность другим людям. (Шекспир)

54. Если ты утаил правду, скрыл её, если ты не поднялся с места и не выступил на собрании, если выступил, не сказав всей правды, — ты изменил правде. (Дж. Лондон)

55. Но грустно думать, что напрасно Была нам молодость дана, Что изменяли ей всечасно, Что обманула нас она. (А.С. Пушкин)

56. Изменять или не изменять – полностью ваше дело. Главное, не изменять себе, не растрачиваться на то, что на самом деле не нужно, и уметь хранить то, что действительно ценно. (О. Рой)

57. Быть подлинным значит быть верным самому себе. (Ошо)

58. Живость ума не слишком красит человека, если ей не сопутствует верность суждений. Не те часы хороши, что ходят быстро, а те, что показывают точное время. (Вовенарг)

59. Слово «верность» принесло много вреда. Люди приучились быть «верными» тысяче несправедливостей и беззаконий. Между тем им следовало быть верным только себе, и тогда они восстали бы против обмана. (М. Твен)

60. Предатели предают прежде всего себя самих. (Плутарх)

61. 6. Верность животных своим хозяевам. Белый Клык не любил Серого Бобра — и все же хранил верность ему наперекор его воле, его гневу. Он ничего не мог с собой поделать. Таким он был создан. Верность была достоянием породы Белого Клыка, верность отличала его от всех других животных, верность привела волка и дикую собаку к человеку и позволила им стать его товарищами. (Дж. Лондон)

62. Верность — это то качество, которое утратили люди, но сохранили собаки. (А.П. Чехов)

63. Ни одна собака в мире не считает обыкновенную преданность чем-то необычным. Но люди придумали превозносить это чувство собаки как подвиг только потому, что не все они и не так уж часто обладают преданностью другу и верностью долгу настолько, чтобы это было корнем жизни, естественной основой самого существа, когда благородство души — само собой разумеющееся состояние. (Г. Троепольский)

64. Немало уже написано о собачьей верности, но никто, кажется ещё не сказал, что верность — это счастье. Кто служит тому, кого любит, тот уже получает свою награду. (Л. Ашкенази)

65. Кто испытал привязанность к верной и умной собаке, тому нет нужды объяснять, какой горячей благодарностью платит она за это. В бескорыстной и самоотверженной любви зверя есть нечто, покоряющее сердце всякого, кому не раз довелось изведать вероломную дружбу и обманчивую преданность, свойственные Человеку. (Э. А. По)

Добавить комментарий

Верность и измена. Материалы к сочинению.

Будь верен себе, и тогда столь же верно, как ночь сменяет день, последует за этим верность другим людям.

Уильям Шекспир

(о том, что первична верность собственным идеалам, убеждениям, о том, что невозможно хранить верность другим, если изменяешь себе)

Более двух тысяч лет человечество не знает более низкого имени, чем имя Иуды. Даже если вы не читали Библию, то знаете о предательстве ценой в тридцать сребреников. В чём причины постоянного интереса к истории о тридцати сребрениках? Думаю, в попытке понять человека, обрекшего другого на распятие, и осознать истоки предательства, приведшего Иуду к раскаянию и самоубийству. Действительно ли, как утверждал Уильям Шекспир, надо быть верным себе, и это станет предпосылкой преданного отношения к другим? Или умение хранить преданность не связано с наличием собственной точки зрения? Своё решение данной проблемы я попробую аргументировать в сочинении – рассуждении.

Стоит ли искать предпосылки предательства близких, друзей, Отчизны в отказе от верности самому себе, своим идеям, воззрениям? Ответ на этот вопрос можно найти в произведениях русских и зарубежных писателей. А.С.Пушкин и Р.Брэдбери, Ф.М.Достоевский и Х. Хоссейни, М.Булгаков и Э.Э.Шмитт – авторы, герои которых испытали и измену друзей, и отступничество от собственных взглядов, и разлад с самим собой.

Откровением, учащим щепетильной честности по отношению к собственным убеждениям, стал для меня роман-эпопея Л.Н.Толстого «Война и мир», а образцом верности — Андрей Болконский. Думаю, одно из главных убеждений героя – уверенность в том, что необходимо быть честным перед собой и другими. Страница за страницей история жизни князя убеждает в этом. Вспомните разговор с Пьером Безуховым по возвращении из салона А.П.Шерер. Болконский не скрывает семейных проблем, сетует на преждевременный брак и советует другу не повторять ошибок. Выросший в свете, радушно принятый им, Болконский не считает нужным притворяться, чтобы скрыть чувство неприязни к пустой жизни: гостиным, их завсегдатаям, сплетням, тщеславию, зависти. Желание оставаться честным перед самим собой приводит его на войну. И уже будучи на передовой, герой осознаёт, что замыслы и стремления его честолюбивы, а участие в решающем сражении под Аустерлицем вызвано не только патриотическими чувствами. Читая историю Андрея Болконского, начинаешь понимать, что за верностью самому себе, своим убеждениям обязательно «последует … верность другим людям». Я очень хорошо помню состояние князя во время его встречи с Пьером Безуховым накануне Бородинского сражения. Уверенный в том, что его место в полку, среди солдат и офицеров, Болконский понимает, что и от него будет зависеть исход завтрашнего сражения. Князь не скрывает презрения к тем, кто в тяжелые для Отечества дни использует каждую минуту, чтобы получить ещё одну награду. Удивительна преданность героя своим подчинённым, русскому народу, Отечеству! Князь уверен: они обязательно выиграют сражение завтра! Видя, как волнуется Андрей Болконский, говоря о Москве, Смоленске, как внезапно он замолкает от неожиданной судороги, как лихорадочно блестят его глаза, понимаешь, что воспитанный в преданности собственным убеждениям, он не сможет предать веры в него других.

Ещё одно произведение, показавшее, что невозможно хранить верность другим, если изменяешь самому себе, — роман Л.Улицкой «Казус Кукоцкого». Автор знакомит читателей с главным героем, рассказывая о его детстве. Видя, как счастливейшие часы своего отрочества Павел проводит в отцовском кабинете за книгами по зоологии и анатомии, понимаешь, что перед нами воплощение верности интересам, науке, роду. Действительно, Кукоцкий Павел Алексеевич продолжает династию медиков, начавшуюся с конца 17 века. Блестящее образование, особый, чудесный дар «внутривидения» и предельно честное отношение к своему делу, убеждениям создают образ идеального врача – учёного. Верность профессии делает Павла Алексеевича Кукоцого сильнее: в тяжёлые послевоенные годы он создаёт Проект мирного здравоохранения по материнству и детству. Уважение вызывает поведение Кукоцкого, который, потратив год на еженедельные (!) переговоры с министром, совершает немыслимый по тем временам поступок — обращается в ЦК партии. Не случайно автор проводит параллель между документом, созданным Павлом Алексеевичем и бумагами, которые подавали на Высочайшее Имя лучшие сыны Отечества. Таким образом подчёркнуты преданность делу, готовность пожертвовать личным ради развития медицины, облегчения участи сотен тысяч женщин.

Слова У.Шекспира помогли задуматься о том, с чего начинается верность друзьям, любимым, семье, народу и насколько важно быть постоянным в своих убеждениях. Наряду с достоинством, порядочностью, благородством преданность позволяет найти правильный путь, не даёт потеряться в лабиринтах колебаний и нерешительности. А значит, от таких проявлений человеческой личности, как верность и измена, зависит ваше будущее.

Итоговое сочинение по направлению «Верность и измена» » Рустьюторс

Тема сочинения: Что значит быть верным?

Верность — очень красивое слово. Обычно это понятие ассоциируется у людей с отношениями между мужчиной и женщиной, но значение этого концепта шире, чем может показаться на первый взгляд.

Так что же тогда значит «быть верным»? Для того чтобы ответить на этот вопрос, откроем словарь Ожегова. «Верность — это преданность кому-либо или чему-либо; это неизменность в своих обещаниях, словах, отношениях, в исполнении своих обязанностей, долга». Как мы видим из определения, верность – это положительное свойство личности, характеристика, которая коррелирует с другими нравственными качествами: с совестью, честностью, благородством, со смелостью. Таким образом, можно сделать вывод о том, что верность затрагивает практически все сферы жизни человека. Преданным можно быть любимым, друзьям, Отечеству, слову или моральным принципам. А о верности животных своим хозяевам слагают легенды и поют песни.

Тема верности является ключевой в творчестве многих писателей и поэтов. Так, персонаж повести М.А. Шолохова «Судьба человека» Андрей Соколов является ярким примером гражданина, который верой и правдой служит своей Родине. Когда в его счастливую и спокойную жизнь врывается война, Соколов, не раздумывая, идет защищать свое Отечество и семью. На войне его дважды ранят, он проявляет себя как герой, спасая своего товарища. Позже Соколов попадает в плен, но даже там проявляет истинный патриотизм. Смертельная опасность не может заставить его отказаться от своей страны. Он сохраняет «русское достоинство и гордость», чем вызывает уважение у противников. Рассказчик описывает Андрея Соколова как «человека несгибаемой воли», который сможет преодолеть любые препятствия и воспитать приемного сына по своему подобию. Такие люди, по мнению рассказчика, способны на подвиги, если к этому «позовёт… Родина».

Поскольку проявление верности многогранно, обратимся к другому произведению художественной литературы, а именно к рассказу А.П. Платонова «Песчаная учительница». Мария Никифировна Нарышкина выбрала нелегкую профессию учителя. Она была обладательницей сильного характера и отнюдь не хрупкого телосложения. Когда по распределению ее направили в деревню Хошутово, где «царствовали» пески и не было никакой растительности, она не стала отказываться. В этом маленьком поселении люди умирали от голода, повсюду была нищета и разруха, но Мария не сдалась, а решила использовать свой преподавательский дар во благо: учить жителей бороться с песками. Благодаря ее трудам в деревне появилась растительность, и на уроки стало приходить больше крестьян. После проделанной работы ее направили помогать кочевому народу. Она могла отказаться, но, вспомнив о безысходной судьбе этого народа, решила поставить общественные интересы выше собственных. Своими поступками и силой духа она доказала, что верность своей профессии не ограничивается стенами кабинета. Мария Никифоровна стала прекрасным примером бескорыстного профессионализма, доброты и отзывчивости и показала, как сложен и важен путь педагога. Такие верные своему долгу люди являются фундаментом, на котором держится мир.

Проанализировав вышеуказанные произведения, я пришла к выводу: верность – одно из самых значимых свойств личности, которое часто остается незамеченным. Быть верным — значит любить людей и мир, в котором ты живешь, даже больше, чем самого себя.

ДРУГИЕ ПРИМЕРЫ ИТОГОВЫХ СОЧИНЕНИЙ

Материалы к сочинению по направлению «Верность и измена»

1. «Верность и измена»

В рамках направления можно рассуждать о верности и измене как противоположных проявлениях человеческой личности, рассматривая их с философской, этической, психологической точек зрения и обращаясь к жизненным и литературным примерам.

Понятия «верность» и «измена» оказываются в центре сюжетов многих произведений разных эпох и характеризуют поступки героев в ситуации нравственного выбора как в личностных взаимоотношениях, так и в социальном контексте.

Верность

Измена

Определение

— морально-этическое понятие

— проявление человеческой личности

— согласно словарю Ожегова: стойкость и неизменность в чувствах, отношениях, в исполнении своих обязанностей, долга.

— проявление человеческой личности

— нарушение верности кому — или чему-либо.

Синонимы

постоянство, неизменность, твердость, непоколебимость, честность, надежность, непогрешимость, несомненность, преданность, приверженность, ответственность, стойкости, честности, смелости, жертвенность

вероломство, нарушение верности в дружбе, любви, неверность, отступничество, предательство, прелюбодеяние, уклонение от принятых прежде обязательство, непостоянство, неустойчивость, переменчивость

Антонимы

предательство, неверность, измена, отклонение, ошибочность, нарушение, неправильность, вероломство, коварство

верность

преданность

Из истории

В период феодализма главной добродетелью вассала считалась верность по отношению к своему сеньору.
В феодальной Японии верность самураев своему сюзерену была главнейшей заповедью кодекса бусидо: «Где бы я ни находился, в горах или под землей, в любое время и везде мой долг обязывает меня охранять интересы моего владыки. Это — долг каждого подданного. Это — позвоночник нашей религии, неменяющейся и вечной».
Японское народное предание «Месть Ако» рассказывает о том, как 47 самураев отомстили за смерть своего господина ценой собственной жизни.
Главной добродетелью слуги также считалась верность своему господину.
От подданных требовалась верность своему государю. При вступлении государя на престол зачастую подданные приносили присягу на верность ему.

Четыре основных вида конфликта

Уже более двух тысячелетий предательство учеником учителя, а человеком — воплощенного Бога смущает и волнует воображение каждого, кто размышляет над этой давней и всегда актуальной историей. От времен евангельских и до сегодня человечество предложило немало её версий и интерпретаций.

В средневековой Англии тяжкое преступление в форме нарушения долга верности королю со стороны его подданных считалось «великой изменой», а нарушение долга верности подчиненного человека своему господину — «малой изменой».

Фразеологизмы и пословицы о верности и измене

супружеская верность

соблюдать верность

для верности

пояс верности

лебединая верность

собачья верность

дать слово

идти прямой дорогой

служить верой и правой

всей душой и телом

всем сердцем

до последнего дыхания

до последнего вздоха

нож в спину

Неверная жена — чужой человек в доме.

Предательством счастья не сыщешь.

Лучше в гнилом болоте утопиться, чем с врагом подружиться.

Змея и враг народа — одного и того же рода.

Тому, кто не верен чести, смерть на месте.

Змея один раз в год меняет кожу, а предатель — каждый день.

Убить одного предателя — тысячу людей спасти.

Предателя и ворон не клюет.

Верному другу цены нет.

Оружие защитит, но лучшая защита — верность.

Хранить верность — это достоинство, познать верность — это честь.

Благородное сердце не может быть неверным.

Кто в верности не клялся никогда, тот никогда ее и не нарушит.

1. «Верность и измена». В рамках направления можно рассуждать о верности и измене как противоположных проявлениях человеческой личности, рассматривая их с философской, этической, психологической точек зрения и обращаясь к жизненным и литературным примерам.

Понятия «верность» и «измена» оказываются в центре сюжетов многих произведений разных эпох и характеризуют поступки героев в ситуации нравственного выбора как в личностных взаимоотношениях, так и в социальном контексте.

Аспект (тезис)

Цитаты (так может быть сформулирована тема сочинения)

Согласен ли ты с автором, утверждавшим: «…»

Как вы понимаете высказывание …

Рекомендованная литература

Всякая измена — это душевная смерть.

(о том, что трудно переоценить роль верности в нашей жизни)

Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Библия, Новый Завет)

Тот предан, кто отвращает зло; то деяние, что беспорочно… Хитопадеша

Всякое предательство — это душевная смерть. Ю. Бондарев

Оружие защитит, но лучшая защита — верность. Сенека Младший.

И во веки веков, и во все времена трус, предатель — всегда презираем… В.С. Высоцкий

Тому, кто не верен чести, смерть на месте. Пословица

Война и мир. Л.Н.Толстой

Капитанская дочка. А.С.Пушкин

Тарас Бульба. Н.В.Гоголь

Мастер и Маргарита. Ершалаимские главы. М.Булгаков

Летят мои кони… Б.Васильев

Чучело. В.Железников

Бегущий за ветром. Халед Хоссейни

35 кило надежды. А.Гавальда

Класс коррекции. Е. Мурашова

Обломов. Дружба Штольца и Обломова. И.Гончаров

Оскар и Розовая дама. Э.Э.Шмитт

451 градус по Фаренгейту.Р.Брэдбери

Гроза. А.Островский

Живи и помни. В.Распутин

Сотников. В.Быков

Будь верен себе, и тогда столь же верно, как ночь сменяет день, последует за этим верность другим людям. Уильям Шекспир

(о том, что первична верность собственным идеалам, убеждениям, о внутреннем или психологическом конфликте, когда поступки человека вступают в конфликт с его совестью)

Будь верен себе, и тогда столь же верно, как ночь сменяет день, последует за этим верность другим людям. Уильям Шекспир

На том стою и не могу иначе! Мартин Лютер Кинг

Всякое предательство — это душевная смерть. Ю. Бондарев

Верность не может быть самодостаточной, если вера слаба. Андре Конт-Спонвиль. Философский словарь

Человек может изменить не только телом, но и душою! Виктория Маныч

Война и мир. Л.Н.Толстой

Война и мир. Упорядоченность дня старого князя Болконского. Л.Н.Толстой

Отцы и дети. Спор Е.Базарова с П.Кирсановым. И.С.Тургенев

Капитанская дочка. А.С.Пушкин

Мастер и Маргарита. Ершалаимские главы. М.Булгаков

Чучело. В.Железников

Обломов. Дружба Штольца и Обломова. И.Гончаров.

Оскар и Розовая дама. Э.Э.Шмитт

Уроки французского. В.Распутин

Не стреляйте в белых лебедей. Б.Васильев

Маленький принц. Антуан де Сент-Экзюпери

Белая ворона. В.Липатов

Вася Конаков. В.Некрасов

Гроза. А.Островский

Житие преподобного Сергия Радонежского

Казус Кукоцкого. Л.Улицкая

Верность могут проявлять не только люди, но и животные

Белый Бим Чёрное ухо. Г.Троепольский

Белый гусь. Е.Носов

Белогрудка. В.Астафьев

О памятнике преданности в Тольятти

О Балто

О Барри

О грейфраерсе Бобби

О памятнике «Сочувствие»

О Хатико

О верности государства своим союзникам, о верности военнослужащих воинскому долгу, о верности Родине.

(о подчинении поведения человека интересам его государства, о выполнении нравственного долга перед Отечеством, народом)

Нарушение присяги, переход на сторону врага, нанесение ущерба военной мощи государства, шпионаж — караются по всей строгости закона, как самое тяжкое злодеяние. Конституция РФ.

Война и мир. Упорядоченность дня старого князя Болконского. Л.Н.Толстой

Война и мир. Разговор Андрея и Пьера о патриотизме. Л.Н.Толстой

Тарас Бульба. Н.В.Гоголь

Белая цапля. Н.Телешов

Вася Конаков. В.Некрасов

Живи и помни. В.Распутин

Капитанская дочка. А.С.Пушкин

Казус Кукоцкого. Л.Улицкая

Левша. Н.С.Лесков

Сотников. В.Быков

Истинное и ложное понимание верности

Только в одном случае нам нечего бояться оскорбить друга, это когда дело идет о том, чтобы высказать ему правду и таким образом доказать ему свою верность. Марк Туллий Цицерон

Кто в верности не клялся никогда, тот никогда ее и не нарушит. Платон

Война и мир. Л.Н.Толстой

Война и мир. Разговор Андрея и Пьера о патриотизме. Л.Н.Толстой

Летят мои кони… Б.Васильев

Один день из жизни Ивана Денисовича. А.И. Солженицын

Преступление и

наказание. Ф.М.Достоевский

Мальчик в полосатой пижаме. Д.Бойн

Обломов. Дружба Штольца и Обломова. И.Гончаров

Уроки французского. В.Распутин.

Оскар и Розовая дама. Э.Э.Шмитт.

Маленький принц. Антуан де Сент-Экзюпери

Вася Конаков. В.Некрасов

Житие преподобного Сергия Радонежского

Капитанская дочка. А.С.Пушкин

Казус Кукоцкого. Л.Улицкая

«Если не знаешь, куда идти, вспомни, откуда идешь» (африканская пословица)

(О верности традициям, обычаям своего народа)

«Верность есть главная добродетель духа». Ален. Дух – это память, желание не забывать, не предавать, не отрекаться, не отступаться. (Ален — псевдоним Эмиля-Огюста Шартье, (1868–1951), французского философа, литературного критика и публициста)

Превращать прошлое в tabula rasa (чистую доску) – это самый прямой путь к тому, чтобы обречь будущее на варварство. Андре Конт-Спонвиль. Философский словарь

Мальчик в полосатой пижаме. Д.Бойн

Ночевала тучка золотая. А.Приставкин

О верности в дружбе, любви

Лишь преданность друзей – сокровище владык, Оно прекраснее, чем все богатства мира. Пьер де Ронсар

Верность друга нужна и в счастье, в беде же она совершенно необходима. Луций Анней Сенека (младший)

Неверная жена — чужой человек в доме. Пословица

Предательством счастья не сыщешь. Пословица

Верному другу цены нет. Пословица

35 кило надежды. Анна Гавальда.

Война и мир. Проигрыш Николая Ростова. Л.Н.Толстой

Капитанская дочка. А.С.Пушкин

Преступление и наказание. Ф.М.Достоевский

Чучело. В.Железников

Детство. Дружба Алёши Пешкова и квартиранта Хорошее Дело. М.Горький

Класс коррекции. Е. Мурашова

Мастер и Маргарита. М.Булгаков

Ночевала тучка золотая. А.Приставкин

Судьба человека. М.Шолохов

Ангел для сестры. Пиколт Джоди.

Буранный полустанок или и дольше века длится день. Легенда о манкуртах. Ч. Айтматов

Гранатовый браслет. А.Куприн

Гроза. А.Островский

Дочь Бухары. Л.Улицкая

Капитанская дочка. А.С.Пушкин

Нулевой километр. П. Санаев

Оскар и Розовая дама. Э.Э.Шмитт

Повесть и Петре и Февронии

Сыновний долг. И. Курамшина

Верность как показатель нравственности, измена — безнравственности

Благородное сердце не может быть неверным. Оноре де Бальзак.

Хранить верность — это достоинство, познать верность — это честь. М. Эшенбах

Волчья стая. В.Быков

Сотников. В.Быков

Вася Конаков. В.Некрасов

Гроза. А.Островский

Живи и помни. В.Распутин

Житие преподобного Сергия Радонежского

Капитанская дочка. А.С.Пушкин

Летят мои кони. Б.Васильев

Казус Кукоцкого. Л.Улицкая

Ревизор. Н.В.Гоголь

Сыновний долг. И. Курамшина

Верность своему делу, профессии

Вася Конаков. В.Некрасов

Девочка и скрипка. Т.Ломбина

Житие преподобного Сергия Радонежского

Капитанская дочка. А.С.Пушкин

Казус Кукоцкого. Л.Улицкая

Летят мои кони. Б.Васильев

Левша. Н.С.Лесков

Ревизор. Н.В.Гоголь

Свеча горела… М. Гелприн

Песчаная учительница. А.Платонов

Безумная Евдокия. А.Алексин

Материалы по направлению «верность и измена». Сочинение по литературе на тему «Верность и измена

Одно из направлений итогового сочинения – «Верность и измена». В нем возможны темы, связанные с такими понятиями: верность и измена любимому человеку, самому себе, другу, своей семье.

Почти в любом произведении, изучаемом в школе, есть сюжетная линия , в той или иной степени связанная с верностью и изменой. Рассмотрим возможные произведения для первого пункта:

Верность и измена в произведении «Тарас Бульба».

В качестве примера о дружбе можно взять такие произведения:

Проблема верности и измены в семейном круге освещена в произведениях:

Внимание! Вы можете использовать любые подходящие примеры из классической русской, а также из зарубежной и современной литературы.

Вступление должно раскрывать значение терминов «верность» и «измена». После того, как вы дали определение, прокомментируйте проблему, дайте свою оценку, выразите свои мысли по этому поводу расскажите о ее значении и актуальности.

Оформите тезис – выделите главную мысль , буквально в одном предложении. А затем переходите к аргументации.

Здесь можно рассказать о том, к чему приводят измены, рассказать о последствиях . Подумайте, какие чувства будет испытывать предатель, а что будет с человеком, доверившимся ему.

Вы можете размышлять и том, будет ли верный человек когда-нибудь счастлив и о многом другом. Описание проблемы будет зависеть от конкретной темы .

Аргументы к сочинению следует брать из произведений, соответствующих теме. Оформлять их можно следующим образом:

И после этого вы можете переходить к написанию вывода и подведению итогов.

Внимание! Использовать в своем сочинении цитаты вовсе необязательно.

Подведите итоги на основе вышесказанных аргументов. Согласны ли вы с темой? Задумайтесь о том, что вы хотите донести в своем сочинении. Возможно, вы что-то посоветуете, чтобы решить эту проблему. Обратите внимание читателей на что-либо, призовите их к действию .

Можно использовать такие шаблоны, что обозначить вывод:

В этой теме поднимается такое понятие, как «патриотизм» — любовь к Родине.

Эта проблема выгодна тем, что в ней можно подобрать массу примеров из литературных произведений, посвященных исторической, военной тематике («А зори здесь тихие», «Василий Тёркин», «Маленький солдат» и т.д.).

Каждый из нас понимает, что эта тема очень важна в наше время . Поэтому не будет проблемы в выявлении ее актуальности и значимости.

Это произведение можно использовать для аргументации в направлениях:

Рассмотрим подробнее. Марию Миронову можно использовать в качестве примера чистой, верной любви.

А Петра Гринева можно привести в пример как истинного патриота , уверенного в своих жизненных взглядах, анти пример ему — Швабрин. А также мы видели здесь и предателей Родины, когда им предложили умереть или перейти на сторону захватчика.

Главного героя этого произведения можно использовать в качестве примеров в нескольких направлениях. Он ухаживает за замужней женщиной, тем более она является женой лучшего друга. Это рушит дружбу и начинает вражду. Еще можно рассмотреть и использовать запутанную любовную линию Евгений Онегин — Татьяна.

Еще один пример – биография матери Татьяны, властной, черствой женщины, которая стала такой из-за мужа. В юности она мечтала перебраться в столицу и выйти замуж за военного, вести светскую жизнь. Но поскольку она стала женой помещика, ей пришлось позабыть обо всех своих мечтах .

Верность – это постоянство в своих взглядах , чувствах, убеждениях. Безусловно, это положительное качество. Но для каждого понятия существует противоположный по значению термин. Антонимом для слова «верность» является – «измена» — это неуверенность, отступление в своих убеждениях.

Тема верности и измены интересовала многих писателей. Я думаю, их внимание привлекали эмоции и чувства людей , которые были преданны и преданы, мысли, которые были движущей силой предателя в момент совершения подлых поступков. Для того, чтобы подтвердить мои слова, обратимся к примерам из литературы.

Яркой иллюстрацией к данной теме будет «Обломов» Гончарова. Здесь мы видим эталон верного друга – Андрея Штольца. Этот персонаж достаточно прагматичный: взгляды на жизнь у этого человека абсолютно стабильны и постоянны . Мне кажется, именно по этой причине Штольц всегда выручал своего не слишком самостоятельного друга Обломова и не оставлял его в беде на протяжении всего произведения. Я думаю, такая верность и преданность заслуживают уважения.

Более интересный сюжет, полный интриг, завязан в произведении Железникова «Чучело». Тут мы столкнемся и с верностью, и с изменой. Перед читателями – обыкновенные ученики обыкновенной школы. Главная героиня Ленка – новенькая в классе, она тихая, скромная, искренняя. Девочка обзавелась другом, из-за которого подвергается травле со стороны одноклассников. Когда Дима докладывает учительнице о том, что класс прогулял урок, Ленка проявляет благородие и берет вину перед классом на себя.

Я считаю, что это очень смелый поступок, ведь она знала, чем это может закончиться. Но как же поведет себя ее единственный друг, глядя на то, как весь класс издевается над невиновной девочкой? И мы видим, что он страдает, мысли об этом не дают ему покоя, но в то же время, он боится оказаться на ее месте. Поэтому предпочел сохранить свою репутацию, а не выручить Ленку, которая помогла ему в трудную минуту. Я считаю, что это измена и предательство. Но думаю, что после прочтения этой книги, мало кому захочется попадать в такую ситуацию, ведь автор так мастерски описывает душевные терзания предателя.

Верность и измена. направление итогового сочинения

В заключение я хочу сказать, что, читая различные произведения на тему верности и измены, мы можем учиться на поступках и ошибках героев для того, чтобы избежать неприятных ситуаций в жизни и быть хорошими верными друзьями.

В итоговом сочинении очень важно полностью раскрыть тему , поэтому для лучшего результата постарайтесь подобрать такие примеры, где первый показывает положительную сторону, а второй – отрицательную сторону явления, указанного в теме сочинения.

Направление «Верность и измена » входит в перечень тем итогового сочинения на 2017/18 учебные года.
Ниже будут представлены примеры и дополнительные материалы для разработки темы верности и измены в итоговом сочинении.

Сочинение на тему: Верность и измена

Верность и измена представляют собой две противоположные крайности морально-этического облика личности. Если рассматривать с литературной точки зрения, то «верность» и «измена» в большинстве произведениях ярко и точно характеризуют поступки героев. Будь то «Анна Каренина» Л. Толстого, «Евгений Онегин» или «Капитанская дочка» Пушкина — везде остра и многогранна проблематика верности и измены.

Если же обратиться к современной реальности, то с одной стороны, благородное поведение берет свои азы с самого раннего детства в семейной атмосфере, с другой — человеческий моральный облик — это полноценное отражение мышления и натуры человека.

Конечно, не стоит забывать о верности своей семье, родным, любимым и близким людям. Наше ближайшее окружение принимает нас такими какие мы есть на самом деле. В этот круг входят самые близкие люди, которые поддержат нас в любую минуту нашей жизни, душевно разделят радости и случившиеся неприятности. Непременно дадут совет и поделятся своим личным опытом. Мы должны уважать близких нам людей и очень дорожить ими, а также их присутствием в нашей жизни.

Поэтому родные люди, как никто другой заслуживают верного и преданного отношения. Мы должны их всегда поддерживать и никогда не предавать. Как гласят различные литературные источники, еще наши предки воспевали в народном творчестве значимость, прочность и неделимость семейного круга. Каждый человек, имеющий рядом тех людей, которые его любят, ценят и уважают, считается богатым. У него будто вырастают крылья от получаемой поддержки и хочется покорять новые вершины.

Каждый человек, имеющий адекватное сознание обязательно должен обладать качествами, которые присущи верности. Данное понятие украшает и значительно возвеличивает облик человека. Также стоит отметить, что все эти чувства невозможно насильственно привить. Нудные нотации и нравоучения не помощники в данном вопросе. Понятие «верность» рождается в самой глубине души при появлении на свет каждого человека. И о его верности можно будет судить по совершаемым им поступкам, ходу мыслей и в целом по выбранному течению жизни, отбросив все красноречивые изречения. Но, не стоит рассматривать верность как некое исходное положение жизненной позиции. На самом деле верность является щедрой данью искренней и неподдельной любви.

Только любовь способна возродить в человеческой душе нескончаемое уважение и полную готовность к самопожертвованию. Собственная мысль способствует формированию индивидуальности. Благодаря тому, что имеешь свою позицию, можно значимо выделяться среди толпы и не поддаваться общественному мнению. В таком случае нам никто не сможет навязать чужие размышления. Именно поэтому очень важно быть верным перед собой.

После измены больше не хочется никому доверять, преданный человек начинает во всем искать подвох. Стоит акцентировать внимание на поведении предателя, как он себя ведет. Рассказывает ли почему все так произошло? Просит ли прощения? Все бывает в этой жизни и от ошибок никто не застрахован. Может быть даже и такое, что по жизненным обстоятельствам или под влиянием чужого мнения мы не умышленно подставляем другого человека. Самое главное вовремя опомниться, искренне раскаяться и попросить прощения. Если действительно можно найти оправдание совершенному, то можно и простить человека, дав ему еще один шанс, чтобы все наладить и вернуть честные и доверительные отношения.

Не нужно замыкаться, жизнь продолжается, поэтому необходимо двигаться дальше. В первую очередь все мы люди и должны терпеливо относиться друг к другу. Наша жизнь, итак, наполнена всевозможными трудностями различного характера, поэтому нужно трепетно и с огромным уважением относиться к любящим и любимым людям.

В контексте данного открытого направления будет уместным подумать о верности и измене как радикально противоположных проявлениях человеческой натуры. Рекомендуется проанализировать категории измены и верности с морально-этической, философской, психологической точек зрения, а также обращаясь к повседневным реалиям и произведениям литературы.

Категории «верность» и «измена» занимают ключевую роль в сюжетах многих произведений разных эпох и характеризуют мыли и дела героев в ситуациях нравственного выбора как в личностных взаимоотношениях, так и в социальном аспекте.

Темы и вопросы, которые можно рассмотреть в рамках направления «Верность и измена»

Что означает верность?
К чему приводят измены?
Как, по- вашему, связаны понятия верность и любовь?
Как, по-вашему, связаны верность и дружба?
Чем опасна измена?
Подтвердите или опровергните высказывание У. Черчилля: «Глуп тот человек, который никогда не меняет своего мнения».
Можно ли простить предательство?
В чем причины измен и предательств?
Когда возникает выбор между верностью и предательством?
Как вы понимаете слово «верность»?
Важно ли быть верным слову? Что толкает человека на измену?
Согласны ли Вы с утверждением: «Изменник и трус — одного поля ягода»
Какими качествами должен обладать настоящий друг?
Как вы понимаете высказывание Плутарха: «Предатели предают прежде всего себя самих»?
Как влияет предательство на отношения?
«Разве от себя убежать возможно, родину бросив?» Гораций Какое предательство самое страшное?
Согласны ли вы с утверждением: «Доверие — признак мужества, а верность — свидетельство силы»?.
Согласны ли вы с утверждением «Кто в верности не клялся никогда, тот никогда её и не нарушит»?. (Август Платен)
Может ли быть неверным благородное сердце?
Можно ли иметь дело с человеком, которому нельзя доверять?
Подтвердите или опровергните слова Ф. Шиллера: «Верная любовь помогает переносить все тяготы»?
Как вы понимаете слова: «Чтобы сохранить любовь, надо не изменять, но изменяться»? (К. Мелихан)
Согласны ли вы с утверждением Н. Чернышевского: «Для измены Родине нужна чрезвычайная низость души»?
Можно ли быть героем, сражаясь против Родины?
Можно ли назвать собаку самым верным другом?
Почему измена друга гораздо болезненнее, чем измена любимой?
Согласны ли вы с изречением Лопе де Вега «Измена другу — преступленье без оправданья, без прощенья»?
Можно ли утверждать, что верность друга — «самое драгоценное, что вообще может быть дано человеку»? (Э. Тельман)
Как Вы понимаете высказывание В. Гюго: «Наполовину друг — предатель вполовину»?
Как Вы понимаете смысл высказывания: «Неверный друг подобен тени, которая влачится за тобой, пока светит солнце».
Нужно ли быть верным самому себе? Справедливо ли утверждение Л. Сухорукова: «Кто верен только себе, неверен всегда с другими»?
Согласны ли Вы с высказыванием: «Кто никогда не меняет взглядов, больше любит себя, чем истину»? (Жозеф Жубер)
Как Вы думаете, почему предатели предают прежде всего самих себя?
Как Вы понимаете высказывание: «Быть подлинным значит быть верным самому себе»? (Ошо)
Согласны ли Вы с высказыванием А.П. Чехова: «Верность — это то качество, которое утратили люди, но сохранили собаки»?
Согласны ли Вы с народной мудростью: «Верный друг лучше сотни слуг»?
Справедливо ли утверждение: «Кто испытал привязанность к верной и умной собаке, тому нет нужды объяснять, какой горячей благодарностью платит она за это»?.
Может ли верность принести человеку разочарование?

Ещё темы:
Патриотизм — это верность Родине.
Можно ли быть верным другим, оставясь верным себе?
Верность как основа честности и чести.
Измена — это предательство или верность своми интересам?
Прощение измены — это признание правоты изменника, собственная слабость или любовь?

Верность. Что это такое? Это нравственная основа, на которой держится мир человека. Это преданность своим принципам, долгу, Родине, своей земле, родителям, друзьям и любимым. Противоположным понятием является измена. Изменяет человек в первую очередь самому себе, не выдерживая проверки на нравственную прочность. На верность и измену люди проверяются не только по отношению к своему долгу, к Отечеству, но и по тому, как они проявляют себя в любви, в семейных отношениях. Только верность в любви, в семье приносит счастье и радость, наполняет жизнь смыслом. А измена, какими бы причинами она ни была объяснена, это всегда предательство – чувств, доверия, любви. Именно об этом писали классики в своих произведениях, словно подчёркивая мысль, что счастье человека всегда нуждается в верности.

Обратимся к примерам из художественной литературы.
Многие пушкинские героини проходят проверку на нравственную прочность. Вспомним Машу Троекурову из повести «Дубровский». Да, она любит Владимира Дубровского, готова бежать с ним из дома отца, но судьба распорядилась иначе: Маша становится женой князя Верейского. Когда Дубровский остановил карету, в которой ехали молодые после венчания, Маша отказалась последовать за тем, кого любила. Почему? Я думаю, потому, что она верна своим нравственным принципам, она – жена, её брак с князем освящён церковью, и она не может нарушить клятву, данную Богу.

Такой же является и любимая героиня Пушкина Татьяна Ларина из романа «Евгений Онегин». «Я вам люблю, к чему лукавить», — говорит она Онегину, встретившись с ним после долгой разлуки. Но Татьяна теперь – жена князя, её моральные качества не позволяют ей изменять мужу. Она навсегда сохранит верность тому, с кем связала её жизнь. В этом проявляется вся цельность и глубина её натуры. «Но я другому отдана и буду век ему верна», — эти слова пушкинской героини говорят о том, что она прошла проверку на нравственную прочность. Верность своему семейному долгу умеет хранить не каждый. Но именно она есть основа семейного счастья, любви. К сожалению, многие это понимают, только прожив жизнь. Мне хочется сказать: «Обращайтесь к Пушкину, учитесь у его героев хранить верность самым близким людям».

В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» тоже говорится о верности и измене в любви. Читая это произведение, мы всегда с интересом следим за судьбой любимой героини писателя Наташи Ростовой. Вот страницы, посвящённые её первой любви – к Борису Друбецкому. Вот Наташа на первом в жизни взрослом балу. Именно здесь она встречает Андрея Болконского. Потом сватовство, назначена через год свадьба. Но в жизни Наташи появляется Анатоль Курагин. Можно ли назвать изменой князю Андрею её отношения с Анатолем? Ведь ещё немного – и она бежала бы с ним, опозорила бы себя и свою семью, была бы несчастна: ведь мы знаем, что молодой Курагин – глупый и никчёмный человек, к тому же женат. Да, Наташа действительно изменила Болконскому, но мы не виним её в этом. Героиня Толстого ещё очень молода, она ещё живёт сердцем, а не разумом, поэтому читатели всегда прощают Наташу и переживают за неё. А вот мужу, Пьеру Безухову, она никогда не изменит. Верность своему долгу, детям, семье живёт в её сердце. И если придётся, любовь и верность поведут её по самой трудной дороге вместе с мужем.

У другой героини Толстого из романа «Война и мир» иная мораль. Для красавицы Элен Курагиной главное – блеск, богатство, светская жизнь. Она не обладает высокими нравственными качествами. Выходит замуж не потому, что любит, а потому, что Пьер очень богат. Элен легко изменяет мужу. Для неё измена в порядке вещей. Нет любви, нет верности и нет счастья в такой семье. Героиню Толстого можно сравнить с современными красавицами из многочисленных телевизионных сериалов, которые выходят замуж не за человека, а за его деньги, изменяют мужьям, предают семью, делают несчастными детей. Книги лучших русских писателей учат нас размышлять о главном в человеческой жизни, заставляют думать о себе и своём будущем.

Читая пьесу А.Н. Островского «Гроза», мы переживаем за Катерину. В родительском доме её любили и баловали. Выйдя замуж, она попадает в дом Кабанихи, ханжи и лицемерки. В пьесе говорится о том, что Катерина изменила своему мужу Тихону, полюбила другого, совершила большой грех. Разберёмся в причинах её измены. Тихон – безвольный, бесхарактерный человек. Он любит свою жену, но полностью подчиняется своей матери. Рад вырваться из дома хотя бы ненадолго, отказом отвечает на просьбу жены взять её с собой. Для Катерины дом Кабанихи как тюрьма. Светлая и вольная её душа рвётся на свободу, которую она пытается обрести в любви к Борису. Светлым лучом в тёмном царстве называет Катерину Добролюбов. И этот светлый луч на миг осветил весь ужас жизни в таком царстве. Наша героиня не находит из него выхода, погибает, бросившись в Волгу. Мы не одобряем героиню за её измену мужу, но и не осуждаем её, потому что её измена – это попытка вырваться из беспросветной жизни в «тёмном царстве».

Тема верности и измены в любви звучит и в романе «Мастер и Маргарита» М. Булгакова. У Маргариты муж — добрый, умный и хороший человек. Но нет любви к нему в её сердце. Она верна мужу до тех пор, пока не встречает Мастера. Судьба подарила им настоящую любовь, которую они сохранили несмотря на тяжёлые испытания. Мы не осуждаем Маргариту за измену мужу. Она готова признаться ему во всём, перед тем как навсегда уйти к Мастеру. Героиня Булгакова ради любимого человека продаёт душу дьяволу. Верность и любовь, живущие в её сердце, помогают Маргарите и Мастеру снова обрести друг друга после трудных испытаний. В конце романа автор награждает своих героев покоем – теперь они навсегда вместе.

Размышляя о верности и измене, я задумалась о своём будущем, о том, как жить, чтобы воспитать и сохранить в себе те нравственные качества, которые помогут обрести счастье в жизни, в семье, в любви.

Тема «Что такое измена?»
Литературные произведения, использованные в аргументации:
— рассказ И. А. Бунина «Кавказ «;
— повесть В. Распутина «Живи и помни «.

Введение:

Что же в современном понимании значит слово «измена»? Для меня её понятие равноценно слову «предательство» и выражению «нож в спину». Это нарушение верности и подлый поступок, который человек совершает против другого человека. Порой измену можно расценивать также и как предательство государства, своей родины. Однако самое страшное, на мой взгляд, это измена собственным взглядам. Человек может запутаться в себе, в других, и вот уже ради мнимых ценностей он обманывает свою семью, его осуждают, но правильно ли это? Конечно, ситуации бывают разные, и никто из нас не застрахован от них, но как же в таком случае быть с изменниками? Неужели прощать?

Для того, чтобы простить, нужно сначала разобраться в ситуации. Ведь всем известна фраза о том, что предавшие один раз, предадут и второй. Поэтому, прежде всего необходимо задуматься, а настолько ли сильно вы доверяете изменившему вам человеку, чтобы давать ему второй и даже третий шанс. На самом деле, прощать или нет-дело лично каждого человека, и оно зависит только от его моральных устоев. Даже в том случае, если человек будет прощён, то простивший его будет время от времени задумываться об этом, вспоминать и припоминать. Простить раз и навсегда, я думаю, у многих бы не получилось, им бы попросту не хватило сил.

Аргумент:

Чтобы проиллюстрировать ситуацию, в которой измена сыграла с человеком злую шутку, рассмотрим рассказ И. А. Бунина «Кавказ». Замужняя женщина уезжает со своим любовником на юг. Её муж после долгих поисков совершает самоубийство. Причина такого поступка остаётся неразгаданной. Убил ли он себя из-за утраты любимого человека или из-за чести, благородства? И всё же, анализируя ситуацию со стороны изменившей ему жены, читатель может сделать вывод, что та поступила подло и неподобающе, в конце концов, она не подумала о чувствах, которые будут терзать её мужа и, самое главное, о последствиях. Измена в данном произведении сыграла ключевую роль в смерти главного героя. Такую измену он не смог простить.

Но вот пример и невозможной верности любимому человеку. В повести В. Распутина «Живи и помни» Настёна, жена дезертировавшего Андрея, на протяжении долгих месяцев помогала мужу выживать в совершенно диких условиях. За всё это время она могла бы его предать, ведь он совершил страшное деяние — предал свою родину. Однако это не помешало Насте проявлять к нему сострадание и человечность. Здесь мы находим пример того самого прощения измены, когда ситуация зависит от обстоятельств. Нам тяжело осуждать Андрея, ведь к дезертирству его побудила страсть к жизни, и также, вероятно, нам не понять всего того, что пережили главные герои в страшные годы войны.

Заключение:

В заключение своих мыслей, хочу дополнить, что измена, какой бы она не была-поступок, носящий ужасный характер. Она может легко разбить жизнь людей, привести к необратимым последствиям. Но также, в измене следует искать причины. Порой то, что кажется нам изменой, вовсе ей не является. Никогда не стоит осуждать людей почём зря, но и быть слишком доверчивым тоже не нужно. Во всём должна быть своя грань, от нас же требуется только внимательность.

Список литературы. Аргументы

Верность и измена — это два сложных социальных концепта, которые имеют огромное значение для человечества.

Верность, как мы понимаем, является положительной характеристикой. Измена, в свою очередь, наделена отрицательной коннотацией. Стоит рассматривать верность и измену не только в призме любовных отношений двух людей. Эти концепты универсальны. Верность — морально-этическое понятие, согласно словарю Ожегова: стойкость и неизменность в чувствах, отношениях, в исполнении своих обязанностей, долга. Нарушение верности — измена. «Верность — это преданность кому-либо или чему-либо; это неизменность в своих обещаниях, словах, отношениях, в исполнении своих обязанностей, долга. Верность основана на ответственности, стойкости, честности, смелости, жертвенности. Похожие качества: посвящённость, неизменность, твёрдость, непоколебимость. Противоположности: вероломство, предательство, неверность, измена, коварство.

Так как эти понятия довольно широкие, рассмотрим из в разном контексте.

1. Верность/ измена в широком смысле.

3. Верность (измена) Родине, государственному долгу

4. Верность /измена по отношении к другу, товарищу, человеку, который доверился.

6. Верность животных своим хозяевам.

Цитаты для итогового сочинения по направлению «Верность и измена».

Верность/измена. Доверие — признак мужества, а верность — свидетельство силы. (Мария Эбнер Эшенбах)

Измену простить можно, а обиду нельзя. (А. Ахматова)

Как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять?

Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить? (Конфуций)

Кто в верности не клялся никогда, тот никогда её и не нарушит. (Август Платен)

Счастье нуждается в верности, несчастье же может обойтись без неё. (Сенека)

Только один раз мы теряем жизнь и доверие. (Публилий Сир)

Постоянство — основа добродетели. (О. Бальзак)

Хранить верность — это достоинство, познать верность — это честь. (Мария Эбнер-Эшенбах)

Без постоянства не может быть ни любви, ни дружбы, ни добродетели. (Д. Аддисон)

Благородное сердце не может быть неверным. (О. Бальзак)

Мельчайшую неверность в отношении нас мы судим куда суровее, чем самую коварную измену в отношении других. (Ф. Ларошфуко)

В этом мире я ценю только верность. Без этого ты никто и у тебя нет никого. В жизни это единственная валюта, которая никогда не обесценится. (Высоцкий В. С.)

Измена зарождается в сердце прежде, чем проявляет себя в действии. (Дж. Свифт)

Читатели могут изменять писателю сколько угодно, писатель же должен быть верен читателю всегда. (У. Х. Оден)

Предательства совершаются чаще всего не по обдуманному намерению, а по слабости характера. (Ф. де Ларошфуко)

Предателей презирают даже те, кому они сослужили службу.

(Тацит Публий Корнелий)

2. Верность/ измена в любовной сфере.

В требовании верности — жадность собственника. Многое мы охотно бросили бы, если бы не боязнь, что кто-нибудь другой это подберёт (О. Уайльд)

Верная любовь помогает переносить все тяготы. (Ф. Шиллер)

Если жена тебе изменила, то радуйся, что она изменила тебе, а не отечеству. (А.П. Чехов) Люди часто изменяют ради честолюбия, но потом уже никогда не изменят честолюбию ради любви. (Ф. де Ларошфуко)

Постоянство — это всегдашняя мечта любви. (Вовенарг)

Любят тех, кто собирается предавать, но ненавидят уже предавших. (Дм. Аркадий)

Нельзя надеяться на женскую верность; счастлив, кто смотрит на это равнодушно. (А.С. Пушкин)

Когда любишь, не хочешь пить другой воды, кроме той, которую находишь в любимом источнике. Верность в таком случае — вещь естественная. В браке без любви менее чем через два месяца вода источника становится горькой. (Стендаль)

Основа любви, первейшее её условие – вера, безусловная верность и преданность. Истинная любовь не слепа, напротив, она, быть может, впервые раскрывает человеку глаза. Малейшая измена любимого человека, случись она рано или поздно, есть полная измена всему, с самого начала, она разрушает не только будущее, но и прошлое, ведь это значит, что каждый день жизни, полной доверия, был ложью и сердце было обмануто. Кто оказался неверен хоть однажды, тот никогда и не был верен. (Дэвид Скотт)

3. Верность/измена Родине, государственному долгу.

Для измены родине нужна чрезвычайная низость души. (Н.Г. Чернышевский)

Существует только одно преступление, которое не искупается, — это измена своему государству.Родину нельзя изменить, ее можно только предать. Человек, истинно любящий Родину, всегда знает ей цену… Чтобы высказать свое мнение, не обязательно быть известным человеком… (Е.В.Гущина)

Невежество, эгоизм и предательство – вот три непримиримых врага патриотизма. (Гарегин Нужде)

Нет выше идеи, как пожертвовать собственной жизнью, отстаивая своих братьев и свое отечество. (Ф.М. Достоевский)

Нельзя быть героем, сражаясь против отчизны. (Гюго В.)

Разве от себя убежать возможно, родину бросив? (Гораций)

Если крикнет рать святая: «Кинь ты Русь, живи в раю!», Я скажу: «Не надо рая, Дайте родину мою».(С.А. Есенин)

Долг каждого – любить родину, быть неподкупным и смелым, хранить ей верность, даже ценою жизни. (Ж.-Ж. Руссо)

Я понимаю верность как верность родине, а не ее учреждениям и правителям. Родина — это истинное, прочное, вечное; родину нужно беречь, надо любить ее, нужно быть ей верным; учреждения же — нечто внешнее, вроде одежды, а одежда может износиться, порваться, сделаться неудобной, перестать защищать тело от холода, болезни и смерти. (М. Твен)

4. Верность /измена по отношению к другу, товарищу и т.д. Будь верен тому, кто верен тебе. (Плат)

И в дружбе, и в любви рано или поздно наступает срок сведения счётов. (Д.Б. Шоу)

Измена друга гораздо болезненнее, чем измена любимой, потому что от него этого меньше ожидаешь. (Этьен Рей)

Измена другу — преступленье Без оправданья, без прощенья. (Лопе де Вега)

Верность — заповедь дружбы, самое драгоценное, что вообще может быть дано человеку. (Э. Тельман)

Наполовину друг — предатель вполовину. (В. Гюго)

Неверный друг подобен тени, которая влачится за тобой, пока светит солнце. (К. Досси)

Преданный тебе — это друг; преданный тобой — враг. (А. Наданян)

5. Верность/измена по отношению к самому себе, своим моральным принципам, своему призванию, целям, слову, религиозным убеждениям и т.д. Будь верен сам себе, и тогда столь же верно, как ночь сменяет день, последует за этим верность другим людям. (Шекспир)

Глуп тот человек, который никогда не меняет своего мнения. (У. Черчилль)

Кто верен только себе, неверен всегда с другими. (Л. Сухоруков)

Кто никогда не меняет взглядов, больше любит себя, чем истину. (Ж. Жубер)

Кто предает себя же самого, не любит в этом мире никого. (Шекспир)

Будь верен себе, и тогда столь же верно, как ночь сменяет день, последует за этим верность другим людям. (Шекспир)

Если ты утаил правду, скрыл её, если ты не поднялся с места и не выступил на собрании, если выступил, не сказав всей правды, — ты изменил правде. (Дж. Лондон)

Но грустно думать, что напрасно Была нам молодость дана, Что изменяли ей всечасно, Что обманула нас она. (А.С. Пушкин)

Изменять или не изменять – полностью ваше дело. Главное, не изменять себе, не растрачиваться на то, что на самом деле не нужно, и уметь хранить то, что действительно ценно. (О. Рой)

Быть подлинным значит быть верным самому себе. (Ошо)

Живость ума не слишком красит человека, если ей не сопутствует верность суждений. Не те часы хороши, что ходят быстро, а те, что показывают точное время. (Вовенарг)

Слово «верность» принесло много вреда. Люди приучились быть «верными» тысяче несправедливостей и беззаконий. Между тем им следовало быть верным только себе, и тогда они восстали бы против обмана. (М. Твен)

Предатели предают прежде всего себя самих. (Плутарх)

6. Верность животных своим хозяевам. Белый Клык не любил Серого Бобра — и все же хранил верность ему наперекор его воле, его гневу. Он ничего не мог с собой поделать. Таким он был создан. Верность была достоянием породы Белого Клыка, верность отличала его от всех других животных, верность привела волка и дикую собаку к человеку и позволила им стать его товарищами. (Дж. Лондон)

Верность — это то качество, которое утратили люди, но сохранили собаки. (А.П. Чехов)

Ни одна собака в мире не считает обыкновенную преданность чем-то необычным. Но люди придумали превозносить это чувство собаки как подвиг только потому, что не все они и не так уж часто обладают преданностью другу и верностью долгу настолько, чтобы это было корнем жизни, естественной основой самого существа, когда благородство души — само собой разумеющееся состояние. (Г. Троепольский)

Немало уже написано о собачьей верности, но никто, кажется ещё не сказал, что верность — это счастье. Кто служит тому, кого любит, тот уже получает свою награду. (Л. Ашкенази)

Кто испытал привязанность к верной и умной собаке, тому нет нужды объяснять, какой горячей благодарностью платит она за это. В бескорыстной и самоотверженной любви зверя есть нечто, покоряющее сердце всякого, кому не раз довелось изведать вероломную дружбу и обманчивую преданность, свойственные Человеку. (Э. А. По)

Пример сочинения по направлению «Верность и измена»

Когда возникает выбор между верностью и изменой?

(344 слова) Любовь всегда находится между верностью и предательством. Иногда их разделяет всего лишь один шаг. И человек, руководствуясь своими чувствами, должен сам решить, в какую именно сторону принять. Когда же возникает выбор между ними?

На этот вопрос старались найти ответ многие русские писатели. Например, в романе Толстого «Анна Каренина» главная героиня сталкивается с этим выбором после того, как влюбляется в гвардейского офицера Алексея Вронского. Несмотря на то, что она замужем, женщина не может совладать со своими чувствами. С одной стороны, у неё есть муж, сын, роскошная жизнь, высокое положение в обществе. Но с другой, она хочет любить и быть любимой. Муж не может ей этого дать: у него нет времени на молодую жену. Но тут появляется Вронский, который искренне полюбил героиню. Он готов сделать для неё абсолютно всё. Она впервые в жизни понимает, что такое настоящая любовь, но теперь её терзает совесть: остаться верной семье или пойти на предательство? Анна боится осуждения, боится потерять сына, но всё же идет на измену, зато сохраняет верность себе, так как всегда считала, что любовь – самое главное в жизни. К несчастью, даже это всепоглощающее чувство не спасло её от осознания своего греха.

Подобный вопрос мы можем встретить и в романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Несмотря на любовные чувства к Онегину, Татьяна Ларина всё же решается выйти замуж по наставлению матери. Героиня понимает, что не будет любить мужа так, как Евгения, но ждать любви она тоже не хочет. Спустя некоторое время ее возлюбленный всё же понимает, что потерял самую дорогую сердцу женщину, и собирается вернуть её, написал письмо и примчавшись к ней домой. Тогда он поставил ее перед выбором – верность или предательство? Она выбирает первое, так как понимает возможные последствия своей измены. Для неё самое главное – не опозорить себя и свою семью перед обществом. И у Татьяны это получилось!

Итак, как мы видим, данный выбор наступает тогда, когда в жизнь приходит настоящая любовь, противоречащая общественной морали. Если героиня Толстого всё же решается пойти на предательство, то героиня Пушкина выбирает верность. «Кто из них прав?», — нам остается лишь догадываться и стараться всеми способами избежать этого распутья, выбирая спутника по любви.

Автор: Алёна Бузькевич

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Официальный сайт МОУ СОШ №26 г.Воркуты

Информационный плакат итогового сочинения (изложения)

на 2017-2018 учебный год

Даты проведения итогового сочинения в 2017-2018 году

Итоговое сочинение – первое испытание для выпускников, мечтающих успешно вступить в ВУЗ на бюджетную форму обучения. Как и при сдаче основных предметов ГИА, в 2018 году ученики получат возможность пересдать сочинение, если первая попытка окажется неудачной, ведь Рособрнадзор включил в проект расписания три официальные даты:

6 декабря 2017 года;
7 февраля 2018 года;
16 мая 2018 года.

Республиканские нормативно-правовые акты и инструктивные материалы

Приказ Министерства образования, науки и молодежной политики Республики Коми от 08.11.2017 №384-п «Об утверждении Порядка проведения итогового сочинения (изложения) на территории Республики Коми» — Скачать
Порядок проведения итогового сочинения (изложения) на территории Республики Коми (Утвержден приказом Министерства образования, науки и молодежной политики Республики Коми от 08.11.2017 №384-п) — Скачать
Приказ Министерства образования, науки и молодежной политики Республики Коми от 06.10.2017 года №904 «Об утверждении мест проведения итогового сочинения (изложения) на территории Республики Коми 6 декабря 2017 года» — Скачать
Приложение к приказу Министерства образования, науки и молодежной политики Республики Коми от 06.10.2017 года №904 «Об утверждении мест проведения итогового сочинения (изложения) на территории Республики Коми 6 декабря 2017 года» — Скачать
Приказ Министерства образования, науки и молодежной политики Республики Коми от 25 сентября 2017 года № 873 «Об утверждении мест регистрации обучающихся, выпускников прошлых лет для участия в итоговом сочинении (изложении) на территории Республики Коми в 2017-2018 учебном году» — Скачать
Приложение №1 к приказу Министерства образования, науки и молодежной политики Республики Коми от 25 сентября 2017 года № 873 «Об утверждении мест регистрации обучающихся, выпускников прошлых лет для участия в итоговом сочинении (изложении) на территории Республики Коми в 2017-2018 учебном году» — Скачать
Приложение №2 к приказу Министерства образования, науки и молодежной политики Республики Коми от 25 сентября 2017 года № 873 «Об утверждении мест регистрации обучающихся, выпускников прошлых лет для участия в итоговом сочинении (изложении) на территории Республики Коми в 2017-2018 учебном году» — Скачать
Приказ Министерства образования Республики Коми от 08 октября 2015 г. № 741 «О внесении изменений в приказ Министерства образования Республики Коми от 23.10.2014 № 639 «Об утверждении Порядка проведения итогового сочинения (изложения) на территории Республики Коми» — скачать
Письмо о Порядке итогового сочинения (изложения) — Скачать

Муниципальные нормативно-правовые акты и инструктивные материалы

Приказ УпрО от 03.10.2017 г. №1338 «Об утверждении Плана подготовки к итоговому сочинению (изложению) по русскому языку в 11 классе в I полугодии 2017/2018 учебного года» — Скачать

Нормативно-правовые акты и инструктивные материалы образовательного учреждения

Приказ МОУ «СОШ №26 » г. Воркуты от 04.10.2017 г. №369 «Об утверждении Плана подготовки к итоговому сочинению (изложению) по русскому языку в 11 классе в I полугодии 2017/2018 учебного года» — Скачать

Итоговое сочинение (изложение)

2017-2018 учебный год

Комментарий к открытым тематическим направлениям 2017/18 учебного года, подготовленный специалистами ФГБНУ «ФИПИ»

Советом по вопросам проведения итогового сочинения в выпускных классах под председательством Н.Д. Солженицыной определены 5 открытых направлений тем итогового сочинения на 2017/18 учебный год. В эфире телеканала «Россия 1» направления тем итогового сочинения сегодня объявили Министр образования и науки РФ О.Ю. Васильева и советник президента РФ В.И. Толстой.

5 открытых направлений тем итогового сочинения на 2017/18 учебный год:

«Верность и измена»,
«Равнодушие и отзывчивость»,
«Цели и средства»,
«Смелость и трусость»,
«Человек и общество».

Как и в предыдущие годы, итоговое сочинение является допуском выпускников к государственной итоговой аттестации. При этом обучающиеся с ограниченными возможностями здоровья вправе выбрать написание изложения. Результатом итогового сочинения является «зачет» или «незачет». Если выпускник получил за итоговое сочинение неудовлетворительный результат, ему предоставляется возможность его пересдать.

В рамках открытых направлений тем итогового сочинения разрабатываются конкретные темы итогового сочинения (подбираются тексты изложений) для каждого часового пояса отдельно. Конкретные темы итогового сочинения (тексты изложений) доставляются в органы управления образованием на местах в день проведения итогового сочинения (изложения).

1. «Верность и измена».
В рамках направления можно рассуждать о верности и измене как противоположных проявлениях человеческой личности, рассматривая их с философской, этической, психологической точек зрения и обращаясь к жизненным и литературным примерам.
Понятия «верность» и «измена» оказываются в центре сюжетов многих произведений разных эпох и характеризуют поступки героев в ситуации нравственного выбора как в личностных взаимоотношениях, так и в социальном контексте.

2. «Равнодушие и отзывчивость»
Темы данного направления нацеливают учащихся на осмысление разных типов отношения человека к людям и к миру (безразличие к окружающим, нежелание тратить душевные силы на чужую жизнь или искренняя готовность разделить с ближним его радости и беды, оказать ему бескорыстную помощь).
В литературе мы встречаем, с одной стороны, героев с горячим сердцем, готовых откликаться на чужие радости и беды, а с другой – персонажей, воплощающих противоположный, эгоистический, тип личности.

3. «Цели и средства»
Понятия данного направления взаимосвязаны и позволяют задуматься о жизненных устремлениях человека, важности осмысленного целеполагания, умении правильно соотносить цель и средства ее достижения, а также об этической оценке действий человека.
Во многих литературных произведениях представлены персонажи, намеренно или ошибочно избравшие негодные средства для реализации своих планов. И нередко оказывается, что благая цель служит лишь прикрытием истинных (низменных) планов. Таким персонажам противопоставлены герои, для которых средства достижения высокой цели неотделимы от требований морали.

4. «Смелость и трусость»
В основе данного направления лежит сопоставление противоположных проявлений человеческого «я»: готовности к решительным поступкам и стремления спрятаться от опасности, уклониться от разрешения сложных, порой экстремальных жизненных ситуаций.
На страницах многих литературных произведений представлены как герои, способные к смелым действиям, так и персонажи, демонстрирующие слабость духа и отсутствие воли.

5. «Человек и общество»
Для тем данного направления актуален взгляд на человека как представителя социума. Общество во многом формирует личность, но и личность способна оказывать влияние на социум. Темы позволят рассмотреть проблему личности и общества с разных сторон: с точки зрения их гармоничного взаимодействия, сложного противостояния или непримиримого конфликта. Не менее важно задуматься об условиях, при которых человек должен подчиниться общественным законам, а общество – учитывать интересы каждого человека. Литература всегда проявляла интерес к проблеме взаимоотношений человека и общества, созидательным или разрушительным последствиям этого взаимодействия для отдельной личности и для человеческой цивилизации.

ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Итоговое сочинение (изложение) как допуск к ЕГЭ выпускников образовательных организаций, реализующих программы среднего общего образования, впервые введено в 2014-2015 учебном году во исполнение поручения Президента Российской Федерации с целью выявления у обучающихся умения мыслить, анализировать и доказывать свою позицию с опорой на самостоятельно выбранные произведения отечественной и мировой литературы.

Изложение вправе писать следующие категории лиц:

обучающиеся с ограниченными возможностями здоровья или дети-инвалиды и инвалиды;
обучающиеся по образовательным программам среднего общего образования в специальных учебно-воспитательных учреждениях закрытого типа, а также в учреждениях, исполняющих наказание в виде лишения свободы;
обучающиеся на дому, в образовательных организациях, в том числе санаторно-курортных, в которых проводятся необходимые лечебные, реабилитационные и оздоровительные мероприятия для нуждающихся в длительном лечении на основании заключения медицинской организации.

Итоговое сочинение по желанию могут писать и выпускники прошлых лет для представления его результатов при поступлении в вузы.

Время написания – 3 часа 55 минут.

Экзаменационный комплект включает 5 тем сочинений из закрытого перечня (по одной теме от каждого открытого тематического направления).

Сами темы сочинений станут известны выпускникам за 15 минут до начала экзамена. Результатом итогового сочинения (изложения) будет «зачет» или «незачет», однако к сдаче единого государственного экзамена и государственного выпускного экзамена допустят только выпускников, получивших «зачет».

Темы, как и в прошлом году, будут сформированы по часовым поясам.

Сочинение оценивается по пяти критериям: соответствие теме; аргументация, привлечение литературного материала; композиция; качество речи; грамотность.

Проверяют сочинения (изложения) Комиссии образовательных организаций или экспертные комиссии, созданные на муниципальном/региональном уровне.

Ссылки на информационно – образовательные ресурсы, содержащие методические рекомендации по подготовке к сочинению

http://rustutors.ru/primernie-smelost.html

http://sochitog.ru/napravleniya_i_temy/temy2017-2018.html

Пример итогового сочинения 2017-2018: «Как отличить трусость от благоразумия, а смелость от безрассудства?» [Смелость и трусость]

Информационный плакат итогового сочинения (изложения)

на 2017-2018 учебный год

Методические рекомендации для экспертов, участвующих в проверке итогового сочинения (изложения) — Скачать
Памятка о порядке проведения итогового сочинения (изложения) — Скачать

Приказ об утверждении Порядка итогового сочинения (изложения)

Приказ Министерства образования Республики Коми № 765 от 26.10.2015 «Об утверждении Порядка проведения итогового сочинения (изложения) на территории Республики Коми — Скачать
Порядок проведения итогового сочинения (изложения) с изменениями — Скачать
Рекомендации по результатам пробного итогового сочинения — Скачать
Участнику итогового сочинения — Скачать

Итоговое сочинение (изложение)

Итоговое сочинение – условие допуска к государственной итоговой аттестации для выпускников текущего года.

Непристойность | Британника

Полная статья

Непристойность , юридическое понятие, используемое для характеристики определенных (особенно сексуальных) материалов как оскорбляющих общественное чувство приличия. Однако полностью удовлетворительное определение непристойности неуловимо, в основном потому, что то, что считается непристойным, часто, как и красота, в глазах смотрящего. Хотя изначально этот термин относился к вещам, которые считались отталкивающими, с тех пор он приобрел более конкретное сексуальное значение.

Ранние ограничения

Законодательные ограничения на содержание литературы и произведений изобразительного искусства существуют с древних времен. Однако традиционно правительства были больше озабочены мятежами, ересью и богохульством, и только в относительно новое время сексуальность стала главной заботой политических и религиозных властей. Одна из первых систематических попыток регулирования литературы была предпринята Римско-католической церковью, которая запретила еретические произведения еще в 4 веке.К средневековью список запрещенных произведений резко вырос. В 1542 году папа Павел III учредил Священную конгрегацию римской инквизиции — предшественницу современной Конгрегации доктрины веры, одной из обязанностей которой было запрещение еретических и аморальных книг. В 1559 году Папа Павел IV опубликовал Index Auctorum et Librorum Prohibitorum ( см. Index Librorum Prohibitorum), исчерпывающий список запрещенных книг, которые прошли многочисленные издания, прежде чем он был отменен в 1966 году.Аморальные произведения также подавлялись в протестантских странах, таких как Англия, где до 18 века ограничения применялись почти исключительно к антирелигиозным или подстрекательским действиям или публикациям, а не к непристойным материалам в современном понимании.

Законы о непристойности XVIII и XIX веков

Современный закон о непристойности возник как прямой ответ на социальные и технологические изменения — в частности, развитие печатного станка в 15 веке, — который позволил широко и легко распространять то, что тогда считалось откровенно сексуальным материалом.К 17 веку такие книги и гравюры стали широко доступны по всей Европе; правительства и церковные власти в ответ арестовали и преследовали возвещателей и распространителей. Подобная последовательность событий произошла в Японии, где развитие цветной ксилографии вскоре привело к созданию значительной индустрии эротических изображений. В 1722 году японское правительство приняло первый из нескольких указов против нелицензионных материалов, будь то эротические или политические.

В начале 18 века светские суды Англии не выносили приговоров обвиняемым в непристойности, поскольку не существовало закона, запрещающего публикацию таких материалов.Правонарушение в виде непристойной клеветы впоследствии было разработано, чтобы дать возможность преследовать людей с «злым и развращенным умом и нравом» за публикацию материалов, развращающих мораль общества, порождая «похотливые желания». В 1720-х годах книготорговец Эдмунд Керлл стал первым человеком, осужденным по обвинению в непристойности в Англии в судах общего права (в отличие от церковных) за публикацию нового издания книги Venus in the Cloister; или «Монахиня в халате », произведение слегка порнографического содержания, написанное несколькими десятилетиями ранее; его приговор, штраф и один час в позорном столбе, был отложен, поскольку в то время в законе не было предусмотрено наказание.После этого непристойность была признана уголовно наказуемым правонарушением по общему праву. (Поскольку обвинение в непристойной клевете относилось только к публикациям, непристойные действия преследовались по обвинению в заговоре с целью развращения общественной морали и заговоре с целью оскорбления общественной порядочности.)

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Неудивительно, что часто было трудно провести четкую грань между запретом опубликования материалов по моральным соображениям и по причинам политического контроля или репрессий.Таким образом, английские законы 18-го века, которые регулировали непристойные или непристойные материалы, также использовались для подавления критики в адрес министров правительства и других политических деятелей, пользующихся благосклонностью. В 1760-х годах журналист и политик Джон Уилкс, ведущий правительственный критик, был обвинен в крамольной клевете на его периодическое издание North Briton и в непристойной клевете на его стихотворение An Essay on Woman, пародию на книгу Александра Поупа An Essay on Мужчина . Судебные преследования за непристойность в других европейских странах также свидетельствуют о слиянии моральных и политических соображений.Возможно, самым знаменитым судом за непристойность во Франции 19-го века был суд над Гюставом Флобером, которому было предъявлено обвинение в «посягательстве на общественную мораль и религию» за его роман «Мадам Бовари » (1857). Хотя по стандартам того времени книга была действительно откровенной с сексуальной точки зрения, судебное преследование, которое не увенчалось успехом, было мотивировано в первую очередь желанием правительства закрыть журнал Revue de Paris , в котором эта работа впервые появилась.
К середине 19 века распространение викторианских понятий морали привело к ужесточению законодательства против публикации и распространения материалов откровенно сексуального характера.В Великобритании такие материалы были впервые запрещены исключительно на сексуальной почве Законом о непристойных публикациях 1857 года. Закон, в котором не содержалось определения непристойности, встретил сильную оппозицию, но был принят после того, как лорд-главный судья дал гарантии, что они будут использоваться в преследовать людей за произведения, «написанные с единственной целью развращать нравы молодежи и имеющие характер, рассчитанный на то, чтобы шокировать общие чувства порядочности». Юридическое определение непристойности было впоследствии введено в Великобритании в Regina v. Hicklin (1868), в котором суд постановил, что непристойные материалы отмечены тенденцией «развращать и развращать тех, чьи умы открыты для таких аморальных влияний и в чьи руки могут попасть публикации такого рода». Было понятно, что этот тест может быть применен к отдельным отрывкам произведения, и постановление позволяло обозначать произведение как непристойное не на основании предполагаемой аудитории, а на основании того, как оно может повлиять на кого-либо в обществе (например, на женщин и детей). ). Эта точка зрения позже легла в основу законов о непристойности в правовых системах, находящихся под влиянием британского права, особенно в странах, которые когда-то были частью Британской империи.
Начиная с 1820-х годов, правительства штатов в Соединенных Штатах начали принимать законы о непристойности, а в 1842 году федеральное правительство приняло закон, разрешающий изымать непристойные изображения. Самым всеобъемлющим федеральным законодательством того времени был Закон Комстока (1873 г.), названный в честь его главного сторонника Энтони Комстока, который предусматривал штраф и тюремное заключение любого человека, отправляющего или получающего «непристойные», «непристойные» или «похотливые». публикации. Этот акт стал печально известным как основание для повсеместного подавления не только порнографических книг и изображений, но и публикаций, содержащих законную медицинскую информацию о контрацепции и абортах, а также самих противозачаточных средств.
Понимание нелояльности самураев — новые голоса в японоведах
Список литературы
Эмикс, Дж. А., «Sankin Kotai»: Institutional Trust as the Foundation for Economic Development in the Tokugawa Era »(Рабочий документ A / PARC, Азиатско-Тихоокеанский исследовательский центр, Стэнфордский институт международных исследований, 1997).
Бееренс А., «Интервью с должностным лицом Бакумацу: перевод из Кюдзи Симонроку», Monumenta Nipponica , Vol.55, No. 3. (Осень, 2000 г.), стр. 369-398,
http://dx.doi.org/10.2307/2668297
Бефу, Х., Hegemony и Однородность: An Антропологический анализ из Nihonjinron (Мельбурн: Trans Pacific Press, 2001).
Берри, M. E., Hideyoshi , (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1982). https://doi.org/10.2307/j.ctt1tfjbbx.
Берри, М. Э., «Общественный мир и частная привязанность: цели и поведение властей в ранней современной Японии», Journal of Japanese Studies , Vol.12, No. 2. (Лето, 1986), стр. 237-271,
http://dx.doi.org/10.2307/132388
Болито, Х., Сокровища среди людей: Фудай Даймё в Токугаве, Япония, (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1974).
Каллахан, К. и Ихара, С., «Сказания о самурайской чести: Buke Giri Monogatari Сайкаку», Monumenta Nipponica , Vol. 34, No. 1. (Spring, 1979), pp. 1-20,
http://dx.doi.org/10.2307/2384279
Клири, Т., Японское искусство войны: понимание культуры стратегии (Бостон: Shambhala Publications Inc., 1991).
Конлан, Т. Д., Состояние войны: жестокий порядок Японии четырнадцатого века (Анн-Арбор: Центр японоведов, Мичиганский университет, 2003). https://doi.org/10.3998/mpub.9340058.
Купер, М. (ред.), Они пришли в Японию: Антология европейских отчетов о Японии, 1543–1640 (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1965).
Дрегер, Д. Ф. и Уорнер, Г., Японское фехтование: техника и практика (Нью-Йорк: Weatherhill, 1982).
Duus, P., Феодализм в Японии , 2-е изд. (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1976).
Элисон, Г., «Крест и меч: образцы истории Момоямы», в Элисон, Дж. И Смит, Б.Л. (ред.), Военачальники, художники и простолюдины: Япония в шестнадцатом веке (Гонолулу: Издательство Гавайского университета, 1981 г.).
Пятница, К. Ф., «Бусидо» или «Бык»? Взгляд средневекового историка на императорскую армию и традиции японских воинов, ‘ The History Teacher , Vol.27, No. 3. (May, 1994), pp. 339-349,
http://dx.doi.org/10.2307/494774
Пятница, К. Ф., Наследие меча: Касима-Синрю и боевая культура самураев , с Секи Хумитаке (Гонолулу: Гавайский университет Press, 1997).
Пятница, К. Ф., Самураи, Война и государство в раннесредневековой Японии (Нью-Йорк: Рутледж, 2004). https://doi.org/10.4324/9780203392164.
Friday, K. F., «The Whole Legitimacy Thing», по состоянию на 2 июня 2007 г., с http: // www.koryu.com/library/kfriday1.html.
Фудзики, Х., «Политическая позиция Ода Нобунага», пер. Элисон, Г. в Холле, Дж. У. и Ямамура, К. (ред.), Япония До Токугава: Политическая Консолидация и экономический рост, 1500–1650 (Princeton: Princeton University Press, 1981).
Холл, Дж. К., Japanese Feudal Law (Вашингтон: Университетские публикации Америки, 1979).
Холл, Дж. У., «Энергетическая структура Муромати», Холл, Дж.В. и Тойода, Т. (ред.), Япония в эпоху Муромати (Беркли: University of California Press, 1977).
Холл, Дж. У., «Японская революция шестнадцатого века», в Элисон, Г. и Смит, Б. Л. (ред.), Warlords, Artists, and Simpleers: Japan in the Sixteen Century (Honolulu: University Press of Hawaii, 1981 ).
Hurst, G.C., III. «Политика Кобу: отношения двора и бакуфу в Камакура, Япония», в Mass, J. P. (ed.), Court and Bakufu in Japan: Essays in Kamakura History (New Haven: Yale University Press, 1982).
Hurst, G.C., III. «Смерть, честь и верность: идеал Бусидо», Философия Востока и Запада , Том 40, № 4, Понимание японских ценностей (октябрь 1990 г.), стр. 511-527. https://doi.org/10.2307/1399355.
Икегами, Э., Укрощение самураев: почетный индивидуализм и создание современной Японии (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1995). https://doi.org/10.1080/03612759.1995.9949212.
Кацумата С., «Развитие закона Сэнгоку», пер.Колкатт, М., в Холле, Дж. У. и Ямамура, К. (ред.), Япония до Токугавы: политическая консолидация и экономический рост, 1500–1650 (Princeton: Princeton University Press, 1981).
Каваи М., «Сёгун и Шуго: провинциальные аспекты политики Муромати», пер. Гроссберг, К. А., Холл, Дж. У. и Тойода, Т. (ред.), Япония в эпоху Муромати (Беркли: University of California Press, 1977).
Ламерс, Дж., «Ода Нобунага (1534-1582): японский тиран», бюллетень IIAS No.13 . (Лето, 1997 г.), стр. 36-37.
Ламерс, Дж., Японский Тиранн: Японский полководец Ода Нобунага пересмотрел (Лейден: Hotie Publishing, 2000).
Лоу, М., «Стагнация или развитие: японская наука и технология до Перри», Asia-Pacific Magazine , май 1996 г., стр. 33–37.
Литтон, У., «Аспекты двойной символической классификации: правое и левое в японском кю-додзё», Asian Folklore Studies , Vol. 48, No. 2. (1989), стр.277-291,
http://dx.doi.org/10.2307/1177922
Mass, J. P., «Ранний бакуфу и феодализм», в Mass, J.P. (ed.), Court and Bakufu in Japan: Essays in Kamakura History (New Haven: Yale University Press, 1982).
Масса, Дж. П., «Появление Камакура Бакуфу», в Холл, Дж. У. и Масс, Дж. П. (ред.), Средневековая Япония: Очерки институциональной истории (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1974).
Макклейн, Дж. Л., «Эдобаши: власть, космос и популярная культура в Эдо», в McClain et al (ред.) Эдо и Париж: городская жизнь и государство в эпоху раннего Нового времени (Итака: Cornell University Press, 1994) стр. 105-131.
McCullough, H.C, Genji and Heike: Selections from The Tale of the Genji and The Tale of Heike , trans. Маккалоу, К. (Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1994).
Макмаллен, И.Дж., «Асикага Такаудзи в ранней мысли Токугавы», в мессе, JP (ред.) Истоки средневекового мира Японии: придворные, священнослужители, воины и крестьяне в четырнадцатом веке (Stanford: Stanford University Press, 1997).
Нельсон Т., «Бакуфу и Сюго под ранним Асикага», в Массачусетсе, JP (ред.), Происхождение средневекового мира Японии: придворные, клирики, воины и крестьяне в четырнадцатом веке (Стэнфорд: Стэнфорд University Press, 1997).
Нитобэ, I., Бусидо: Душа Японии (Токио, Япония: издательство Teibi Publishing Company, 1907).
Парламент Австралии, Департамент парламентских служб, Парламентская библиотека, Crossing the Floor в Федеральном парламенте 1950 — август 2004 г. .Исследовательская записка, 10 октября 2005 г., вып. 11, 2005–06, ISSN 1449-8456. Получено 29 мая 2007 г. с: http://www.aph.gov.au/library/Pubs/RN/2005-06/06rn11.pdf.
Робертс, Л.С., «Петиция для всенародно избранного правительственного совета в Тоса в 1787 году». Harvard Journal of Asiatic Studies , Vol. 57, No. 2. (декабрь 1997 г.), стр. 575-596,
http://dx.doi.org/10.2307/2719488
Роджерс, Дж. М., Искусство войны в мирное время. Фехтование в Honchō Bugei Shōden , Глава 6.’ Monumenta Nipponica , Vol. 46, No. 2. (Лето, 1991), стр. 173-202,
http://dx.doi.org/10.2307/2385400
Сакайя Т., «Разоблачение мифа о верности», Japan Echo , Vol. 8, No. 2, (Spring, 1981), pp. 17-29.
Скосс, Д. (ред.), Корю Будзюцу: Классические воинские традиции Японии, Том. 1 (Нью-Джерси: Koryu Books, 1997).
Суйри, П. Ф., Мир перевернулся: средневековое японское общество , пер. Кете Рот.(Лондон: Пимлико, 2002).
Takagi, T., Сравнение буси-до и рыцарства , пер. Цунэёси Мацуно. (Осака: Международная академия TM, 1984).
Варлей, Х. П., «Семья Ходзё и наследование власти», в Mass, J. P. (ред.), Суд и Бакуфу в Японии: Очерки истории Камакура (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1982).
Варлей П., Воины Японии, изображенные в военных сказках (Гонолулу: Гавайский университет Press, 1994).
Вакита О., «Возникновение государства в Японии шестнадцатого века: от Оды до Токугавы», Journal of Japanese Studies , Vol. 8, No. 2. (Лето, 1982), стр. 343-367,
http://dx.doi.org/10.2307/132343
Ягью М., «Боевые искусства: книга семейных традиций», пер. Клири, Т., в Клири, Т. (ред.), Душа самурая: современные переводы трех классических произведений дзэн и бусидо (Ратленд, Вермонт: Tuttle Publishing, 2005).
Ягю, М., Меч животворный: Тайные учения Дома Сёгуна , пер. Уилсон, В. С. (Токио: Kodansha International, 2003).
Эндрю Джонсон и реконструкция — Национальный исторический памятник Эндрю Джонсона (Служба национальных парков США)
«Такого нет»
«… . Не существует такой вещи, как реконструкция. Эти штаты не вышли из Союза, поэтому в реконструкции нет необходимости. Я не имею в виду рассматривать их как находящиеся в зачаточном состоянии, а просто как существующие в условиях временного приостановления их правления. при условии, что они всегда выбирают верных мужчин.Доктрина принуждения к сохранению государства в Союзе была подтверждена народом. Задача исполнительной власти — следить за тем, чтобы воля народа претворялась в жизнь в восстановлении мятежных штатов, вновь находящихся под властью и под защитой Союза. «Эндрю Джонсон
Политическая карикатура на Реконструкция — Колумбия говорит: Теперь, Энди, я хочу, чтобы ты и твои мальчики поторопились с этой работой, потому что я хочу сразу воспользоваться этим чайником.Вы все слишком много об этом говорите.
Изображение NPS
Реконструкция или реставрация?

После победы Союза в Гражданской войне нация столкнулась с неуверенностью в том, что будет дальше. Возникли два основных вопроса. Были ли государства Конфедерации по-прежнему частью Союза, или, отделяясь, им нужно было повторно подать заявку на получение статуса штата с новыми стандартами приема?
Эндрю Джонсон считал, что война велась за сохранение Союза.Он сформулировал мягкий план, основанный на более раннем 10% -ном плане Линкольна, чтобы позволить южным штатам начать проводить выборы и отправлять своих представителей обратно в Вашингтон.
Его провозглашение амнистии, однако, воодушевило бывших лидеров Конфедерации вернуть себе прежние места у власти в местных и национальных органах власти, что усилило напряженность в отношениях с вольноотпущенниками на Юге и законодателями-республиканцами на Севере.
Healy image of Lincoln
NPS Image
Всего возникло несколько вариаций Реконструкции:

Провозглашение амнистии и восстановления, или План Линкольна на десять процентов
Когда войска Союза взяли под свой контроль районы Юга, Линкольн применил эту меру военного времени, чтобы восстановить правительства штатов.Он был выдвинут в надежде, что это даст стимул сократить войну и укрепить его цели освобождения, поскольку обещал защитить частную собственность, не включая рабов.
По сути, план гласил, что, когда 10% из 1860 избирателей штата принесли присягу на верность США и поклялись соблюдать эмансипацию, избиратели могли затем избрать делегатов для разработки новой конституции штата и создания правительства штата. . Большинство южан, за исключением высокопоставленных офицеров армии Конфедерации и правительственных чиновников, получат полное помилование.
Этот план послужит платформой для любой послевоенной реконструкции, которая будет разработана.
T он Соглашение Уэйда-Дэвиса, или ответ Конгресса на план десяти процентов
Конгресс считал, что меры Линкольна позволят Югу сохранить жизнь, как это было до войны. Их мера требовала, чтобы большинство в бывших штатах Конфедерации приняло Железную клятву, в которой, по сути, говорилось, что они никогда в прошлом не поддерживали Конфедерацию. Законопроект был принят обеими палатами Конгресса 2 июля 1864 года, но карман Линкольна наложил на него вето, и он так и не вступил в силу.
За короткий период до смерти Линкольна в политических карикатурах высказывались предположения о том, как президент-«разветвитель» и вице-президент-портной могут снова собрать страну.
Изображение NPS
Декларация об амнистии Джонсона от 29 мая 1865 г.
NPS Image
Президентская «Реставрация» или План Эндрю Джонсона по реконструкции
После смерти Авраама Линкольна президент Эндрю Джонсон основал свой план реконструкции на более ранних мерах Линкольна.План Джонсона также требовал лояльности от десяти процентов мужчин, проголосовавших на выборах 1860 года. Кроме того, план предусматривал амнистию и возвращение собственности людей, если они обещали быть верными Соединенным Штатам.
От штатов Конфедерации потребуется поддержать 13-ю поправку, отменяющую рабство; поклясться в верности Союзу; и выплатить свой военный долг. Затем они могли бы переписать конституции своих штатов, провести выборы и начать посылать представителей в Вашингтон.
Согласно плану, лидеры Конфедерации должны будут обращаться непосредственно к президенту Джонсону с просьбой о помиловании. Джонсон во время своего правления помиловал более 13 000 человек и издал несколько прокламаций об амнистии. Последний, выпущенный на Рождество 1868 года, полностью помиловал бывших конфедератов, в том числе бывшего президента Конфедерации Джефферсона Дэвиса.
Иллюстрированные газеты Фрэнка Лесли высмеивали противостояние между президентом и Конгрессом:
A.Ж. (машинист паровоза «Президент») — «Послушайте! Один из нас должен вернуться!»
Фаддей (машинист двигателя «Конгресс») — «Ну, это не я сделаю это! Вы держите пари!»
NPS Image
Реконструкция Конгресса, или Законы о военной реконструкции
Принятие 2 марта 1867 года первого Закона о военной реконструкции разделило бывшие штаты Конфедерации на пять военных округов и ввело в них военное положение под управлением генералов Союза. Закон также предписывал бывшим южным штатам, стремящимся повторно вступить в Союз, ратифицировать 14-ю поправку к Конституции для рассмотрения вопроса о реадмиссии.14-я поправка предоставила гражданство родившимся в США лицам, в том числе почти 4 миллионам вольноотпущенников.
Поправка специально лишила избирательных прав бывших конфедератов, исключив их из урны для голосования. Конституция гласит: «Тот, кто, будучи верен Соединенным Штатам, начинает войну против них или присоединяется к их врагам, оказывая им помощь и утешение в Соединенных Штатах или где-либо еще, виновен в государственной измене». В то время их действия были расценены как измена. Руководство Конфедеративных Штатов Америки лишилось права голоса, потому что лишилось гражданства в результате государственной измены.
Закон о военной реконструкции также защищает право голоса и физическую безопасность афроамериканцев, осуществляющих свои права как граждан Соединенных Штатов.
Outc ome
Эндрю Джонсон и Конгресс не смогли согласовать план восстановления разрушенной страны после гражданской войны. Существовала заметная разница между Реконструкцией Конгресса — изложенной в первом, втором и третьем законах о военной реконструкции — и планом Эндрю Джонсона по Президентской реставрации (план Северной Каролины показан здесь).
Среди всего этого был человеческий аспект.
Бюро по делам беженцев, вольноотпущенников и заброшенных земель, часто называемое Бюро вольноотпущенников, было создано военным министерством 3 марта 1865 года. Бюро контролировало деятельность по оказанию помощи и образовательной деятельности для беженцев и вольноотпущенников, включая выдачу продуктов питания, одежда и лекарства. Бюро также взяло на себя управление конфискованными землями или имуществом в бывших Федеративных Штатах, приграничных штатах, Округе Колумбия и Индийской территории.
На юге произошла отрицательная реакция в виде «черных кодов». Эти кодексы, принятые в 1865 и 1866 годах в южных штатах после гражданской войны, жестко ограничивали вновь обретенные свободы ранее порабощенных людей и заставляли их работать за низкую заработную плату или без нее.
Калечащая бедность, огромное богатство, безудержные слухи, страх восстания на всех уровнях, убийства, испытания — это была страна, которую все три ветви федерального правительства унаследовали после войны.
План реконструкции Конгресса был в конечном итоге принят, и он официально не закончился до 1877 года, когда войска Союза были выведены с Юга.Этот уход привел к отмене многих незначительных успехов, достигнутых в области равенства, и многие проблемы, связанные с Реконструкцией, до сих пор являются частью общества.
Первое обращение Гитлера по радио | Столкнувшись с историей и самим собой
1 февраля 1933 года, через два дня после того, как он был назначен канцлером, Гитлер по радио рассказал немецкому народу о своем видении будущего страны:
Прошло более четырнадцати лет с того печального дня, когда немецкий народ, ослепленный обещаниями тех, кто был дома и за границей, забыл о высших ценностях нашего прошлого, Рейха, его чести и своей свободы и, таким образом, потерял все.После тех дней измены Всевышний лишил наш народ свое благословение. Начались раздор и ненависть. Наполненные глубочайшим страданием, миллионы лучших немецких мужчин и женщин из всех слоев общества видят, как единство нации распадается в беспорядке эгоистичных политических взглядов, экономических интересов и идеологических конфликтов.
Как это часто бывает в нашей истории, Германия с того дня, как разразилась революция, представляет собой картину душераздирающей разобщенности. Мы не получили обещанного нам равенства и братства; вместо этого мы потеряли свободу.Нарушение единства разума и воли нашего народа внутри страны сопровождалось крахом его политических позиций за рубежом.
У нас есть горячее убеждение, что немецкий народ в 1914 году вступил в великую битву, не задумываясь о личной вине [за начало войны], и тяготился только бременем необходимости защищать Рейх от нападения, защищать свободу. и материальное существование немецкого народа. В ужасной судьбе, преследующей нас с ноября 1918 года, мы видим только последствия нашего внутреннего краха.Но остальной мир не меньше потрясают великие кризисы. Исторический баланс сил, который когда-то немалым образом способствовал пониманию необходимости солидарности между нациями со всеми вытекающими отсюда экономическими преимуществами, был разрушен.
Заблуждение, что одни являются победителями, а другие — побежденными, разрушает доверие между странами и тем самым разрушает мировую экономику. Но бедствия нашего народа ужасны! Голодающий промышленный пролетариат [рабочий класс] стал миллионным безработным, в то время как весь средний класс и класс ремесленников превратились в нищих.Если немецкий фермер также будет вовлечен в этот крах, мы столкнемся с катастрофой огромных масштабов. Ибо в этом случае рухнет не только Рейх, но и 2000-летнее наследие высших произведений человеческой культуры и цивилизации.
Повсюду вокруг нас есть симптомы, предвещающие этот срыв. Коммунистический метод безумия беспрецедентным усилием воли и грубой силы пытается в качестве последнего средства отравить и подорвать внутренне потрясенную и искорененную нацию.Они стремятся приблизить ее к эпохе, которая еще меньше соответствовала бы обещаниям коммунистических ораторов сегодняшнего дня, чем эпоха, приближающаяся к завершению обещаний тех же эмиссаров в ноябре 1918 года.
Начиная с семьи и включая все понятия чести и верности, нации и отечества, культуры и экономики, даже вечные основы нашей морали и нашей веры — ничто не щадит этой негативной, полностью разрушительной идеологией. . . . Один год большевизма уничтожит Германию.Самые богатые и красивые районы мировой цивилизации превратятся в хаос и груду руин. Даже невзгоды последних полутора десятилетий нельзя было сравнивать с бедствиями Европы, в сердце которой был установлен красный флаг разрушения. Тысячи раненых, бесчисленное количество погибших, которых эта битва уже стоила Германии, могут служить предвестником катастрофы.
В эти часы непреодолимой заботы о существовании и будущем немецкой нации почтенный лидер мировой войны [президент Пауль фон Гинденбург] призвал нас, членов националистических партий и ассоциаций, снова сражаться под его руководством, как когда-то мы это делали на фронте. , но теперь преданно объединились для спасения Рейха у себя дома.Уважаемый президент Рейха, с такой щедростью взявшись за руки, дал нам общее обещание, мы, националистические лидеры, поклялись бы перед Богом, своей совестью и нашим народом, что мы упорно и решительно выполним миссию, возложенную на нас как на национальное правительство.
Это ужасное наследство, которое мы получаем.
Перед нами стоит самая сложная задача, с которой немецкие государственные деятели сталкивались на памяти живущих. Но у всех нас безграничная уверенность, потому что мы верим в наш народ и в его вечные ценности.Фермеры, рабочие и средний класс должны объединиться, чтобы внести кирпичи в строительство нового Рейха.
Поэтому национальное правительство будет рассматривать как свою первую и высшую задачу восстановить единство духа и воли немецкого народа. Он сохранит и защитит основы, на которых зиждется сила нашей нации. Он возьмет под свою твердую защиту христианство как основу нашей морали, а семью как ядро нашей нации и нашего государства. Стоя над сословиями [группами, составляющими социальную иерархию общества] и классами, он вернет нашему народу осознание своего расового и политического единства и вытекающих из этого обязательств.Он хочет, чтобы образование немецкой молодежи основывалось на уважении к нашему великому прошлому и гордости за свои старые традиции. . . . Германия не должна и не будет погружаться в коммунистическую анархию.
Вместо наших бурных инстинктов он заставит национальную дисциплину управлять нашей жизнью. При этом будут учтены все институты, которые являются подлинными гарантиями силы и мощи нашей нации.
Национальное правительство выполнит великую задачу реорганизации нашей национальной экономики с двумя большими четырехлетними планами:
Спасение немецкого фермера для обеспечения продовольственного снабжения нации и, следовательно, жизни нации.
Спасение немецкого рабочего путем массированной и всеобъемлющей атаки на безработицу.
За четырнадцать лет ноябрьские партии разорили немецкого фермера. За четырнадцать лет они создали армию из миллионов безработных. Национальное правительство с железной решимостью и упорством выполнит следующий план. В течение четырех лет необходимо спасти немецкого фермера от пауперизма. В течение четырех лет необходимо полностью преодолеть безработицу. . .
.. . Наша забота о хлебе насущном будет в равной степени заботой о выполнении общественных обязательств перед пожилыми и больными. Лучшая гарантия против любого эксперимента, который может поставить под угрозу валюту, заключается в экономическом управлении, поощрении труда и сохранении сельского хозяйства, а также в использовании индивидуальной инициативы.
Во внешней политике национальное правительство видит свою высшую миссию в сохранении права нашего народа на независимую жизнь и в возвращении тем самым своей свободы.Решимость этого правительства положить конец хаосу в Германии является шагом к интеграции в сообщество наций государства, имеющего равный статус и, следовательно, равные права с остальными. Поступая таким образом, правительство осознает свою огромную обязанность поддерживать как правительство свободной и равноправной нации то поддержание и укрепление мира, в которых сегодня мир нуждается больше, чем когда-либо прежде. Пусть все остальные поймут нашу позицию и помогут обеспечить исполнение этого искреннего стремления к благополучию Европы и всего мира.
Несмотря на нашу любовь к нашей армии как к носителю нашего оружия и символу нашего великого прошлого, мы должны быть счастливы, если мир, ограничивая свои вооружения, сделает ненужным любое увеличение нашего собственного оружия.
Но если Германия хочет пережить это политическое и экономическое возрождение и сознательно выполнять свои обязанности по отношению к другим странам, требуется решительный акт: мы должны преодолеть деморализацию Германии коммунистами.
Мы, члены этого правительства, чувствуем ответственность перед историей Германии за воссоздание надлежащего национального тела, чтобы мы могли наконец преодолеть безумие классовой и классовой войны.Мы не признаем классы, а только немецкий народ, его миллионы фермеров, граждан и рабочих, которые вместе либо преодолеют это бедственное время, либо уступят ему.
С решимостью и верностью нашей присяге, видя бессилие нынешнего Рейхстага выполнить задачу, которую мы отстаиваем, мы хотим передать ее всему немецкому народу.
Поэтому мы обращаемся к немецкому народу с призывом подписать этот акт о взаимном примирении. Правительство национального восстания [правительство, возглавляемое нацистами] желает приступить к работе, и оно будет работать.В течение четырнадцати лет он не приводил к гибели немецкой нации; он хочет привести его к вершине. Решено в течение четырех лет погасить задолженность в течение четырнадцати лет. Но он не может подчинить работу по восстановлению воле тех, кто виноват в аварии.
У марксистских партий [политических партий, включая социал-демократов] и их сторонников было четырнадцать лет, чтобы доказать свои способности. Результат — куча развалин. Итак, немецкий народ, дайте нам четыре года, а затем судите нас.
Начнем, верный командованию фельдмаршала. Пусть Всемогущий Бог одобряет нашу работу, правильно формирует нашу волю, благословляет наше видение и благословляет нас доверием наших людей. У нас нет желания бороться за себя; только для Германии. ¹
Верность | Encyclopedia.com
БИБЛИОГРАФИЯ
Верность можно определить как чувство привязанности к чему-то вне себя, например, к группе, учреждению, делу или идеалу. Сантименты влекут за собой готовность поддерживать и действовать от имени объектов своей лояльности и упорствовать в этой поддержке в течение длительного периода времени и в условиях, требующих от человека определенной степени моральных, эмоциональных или материальных жертв.Джозайя Ройс уловил большинство значений этого термина, когда он определил его как «добровольную, практическую и полную преданность человека делу» (1908, стр. 16-17).
В политическом дискурсе понятие лояльности занимает промежуточное положение между патриотизмом и обязательством. Это нечто меньшее, чем типично некритическое лести собственной политической группе, часто сопровождаемое отрицательным отношением к посторонним, что составляет основу патриотизма. Это нечто большее, чем формальная, рационально оправданная обязанность подчиняться закону, которая составляет суть обязательства.Лояльность более холодна по эмоциональному тону, более рациональна по своим основаниям и менее всеобъемлющая по своему объекту, чем патриотизм; и он более теплый, менее рациональный и более всеобъемлющий, чем обязательство.
Поскольку лояльность — это отношение, она варьируется по тем же параметрам, что и любое другое отношение: интенсивность, конкретность, выносливость, направление, содержание и так далее. Лояльность возникает из социальной матрицы, и процессы формирования, роста и изменения лояльности очень похожи на процессы, вовлеченные в процесс идентификации.Когда, например, о человеке говорят, что он лоялен к группе, это равносильно утверждению, что он идентифицировал себя с группой, что его членство в группе является частью его собственного самоопределения и что он осознает свои собственные интересы. и цели как неразрывно связанные с целями группы. Таким образом, лояльность имеет как инструментальные, так и аффективные компоненты.
Политическая лояльность — это приверженность политическим объектам, имеющим значение в жизни политического сообщества.Эти объекты включают официальные институты, партии, группы интересов, политических лидеров, социальные и экономические классы, военные организации, конституции, традиции, а также символы и мифы, которые население воспринимает как воплощение или представление сообщества, истории и судьбы, которые делают их отличными друг от друга. люди. Политическая лояльность составляет часть политической культуры системы — это конкретное сочетание нормативных, практических и эмоциональных ориентаций на политические вещи, разделяемых населением политической системы (Almond & Verba 1963, глава 1).Лояльность может быть направлена к множеству объектов внутри политической системы, и системы можно легко и полезно классифицировать в соответствии с силой, распространенностью, объектами и моделями лояльности среди граждан. [ См. Политическая культура.]
Образцы лояльности Поскольку лояльность поддерживает как личность, так и государство, закладывая основу, необходимую для совместных усилий и единства цели, лояльность — очень старый предмет политического дискурса, и практически «все серьезные политические сочинения относятся к качеству лояльности. как хорошо »(Х.Б. Уайт, цит. По: Гродзиньш 1956, с. 16). Классические греческие и римские писатели рассматривали лояльность как высшую политическую добродетель, и хотя в древних государствах мало кто пользовался статусом гражданства, тех, кто это делал, учили рассматривать роль гражданина как самую благородную из всех ролей. Долг перед государством был высшим долгом, а верность — высшей ценностью. Эта оценка политической лояльности и гражданственности пронизывает труды Платона, Аристотеля, Фукидида и Плутарха. Однако раннехристианские писатели мало ценили верность городу или государству; для них религиозное спасение было высшей целью, а верность церкви и вероисповеданию, которые держали ключи от этого царства, — высшей преданностью.В период между падением Римской империи и возвышением национального государства политическая лояльность, за исключением формы местной и полуличной лояльности феодализма, имела мало значения для отдельных людей. Подтверждение Макиавелли верховенства политической лояльности — его заявление о том, что он предпочитает свою страну безопасности своей души — считалось кощунственным в глазах его времени. Современная идея массовой политической лояльности и концепция нации как краеугольного камня и наиболее всеобъемлющего объекта лояльности на самом деле не старше восемнадцатого века.Они появились во время Французской революции и достигли своего наиболее страстного выражения в призыве Руссо к «гражданской религии» (Общественный договор, , особенно книга 4, глава 8).
Образцы мышления и поведения, предполагающие верность, были сложными и противоречивыми с конца восемнадцатого века. С одной стороны, ряд либеральных мыслителей-интернационалистов критиковали лояльность к национальному государству как устаревшую и опасную концепцию. Они утверждают, что усиление национальной взаимозависимости требует сдвига лояльности от национального государства к институтам и символам международного сообщества.С другой стороны, тоталитарные государства двадцатого века требовали от своих подданных определенной степени концентрированной лояльности по отношению к национальным политическим лидерам, институтам и политике, что не имеет прецедентов. Кроме того, создание множества новых государств в слаборазвитых регионах мира означало возобновление роста национальной лояльности в то время, когда такая лояльность может ослабевать в высокоразвитых государствах.
Для развитых, сложных, высокоиндустриальных государств характерно то, что лояльность отдельных лиц имеет тенденцию быть многочисленной, сегментарной и все более важной.Человек проявляет частичную лояльность ко многим объектам вместо того, чтобы отдавать всю свою преданность и преданность одному или очень немногим объектам. Точно так же лояльность к группе сверстников все больше вытесняет иерархическую принадлежность. Это часть значения движения от «статуса к контракту» [ см. Биографию Мэн] или от Gemeinschaft к Gesellschaft [см. Биографию Tönnies]. Одно направление современной социальной критики сетует на эту трансформацию моделей лояльности как на «упадок сообщества», а другие приветствуют его как наступление эры возросшей индивидуальной свободы.
Помимо этих вопросов стоит доминирующий факт, что ни одна политическая система не может долго выдерживать или пользоваться значительной стабильностью, если ее граждане, и особенно элиты, не придают большое значение политической лояльности. Среди развивающихся стран развитие чувства национальной лояльности и идентичности является задачей наивысшего приоритета (Pye 1962). Многие из развивающихся стран пронизаны племенными, этническими, языковыми и региональными разделениями. Жителей необходимо убедить отказаться от их узких привязанностей, и они должны проникнуться чувством принадлежности к национальному сообществу и готовностью подчиняться директивам центральной власти.В сознании людей необходимо установить связь между их личными интересами и радостями и политикой и институтами государства. Для этого правительства используют все ресурсы пропаганды и коммуникации для достижения масс. Пропаганда националистических идеологий, пропаганда действий и слов харизматических лидеров, разжигание антагонизма по отношению к иностранным правительствам и народам, а также разработка программ массовых действий и ритуального участия являются одними из стандартных методов, используемых в этих попытках укрепить национальную лояльность.[ См. Модернизация.]
В политической системе, которая просуществовала дольше как единое целое и достигла более высокой стадии политического и экономического развития, проблема заключается не в создании национальной лояльности, а в их поддержании. В этом случае лояльность является как продуктом прямой идентификации человека с историей, символами, институтами и судьбой нации и вовлечением в нее, так и косвенно продуктом личного удовлетворения индивида. Награды и удовлетворение, полученные в частной сфере, имеют своего рода побочный эффект, а политические объекты получают выгоду в виде благодарности человека за радости личной жизни.Кроме того, в таких государствах выше уровень общения и интеграции, и жители часто сталкиваются с политическими символами и посланиями. Государственные школы несут послание о патриотизме и лояльности миллионам детей: после обширного обзора европейского и американского опыта Мерриам (1931) пришел к выводу, что государственная школа стала доминирующим агентством по передаче тем лояльности и «гражданской религии, »В значительной степени заменив армию, церковь, семью и патриотическую риторику в выполнении этой функции.В таких государствах, благодаря процессам политической социализации, широко разделяются взгляды на лояльность по отношению к нации. Национальное политическое сообщество является общей точкой отсчета почти для всех граждан. [ См. Социализация, статья о политической социализации ]
Таким образом, лояльность — это обычное условие. Хотя большую часть времени политическая лояльность не является заметной для большинства людей, она присутствует на заднем плане и может быть вызвана соответствующими стимулами.Поскольку лояльность является обычным условием — атмосферным условием — активная нелояльность очень трудна: обычаи, атмосфера мнений, неформальные и формальные санкции, инерция, страх, отсутствие четких альтернативных объектов лояльности — все эти силы работают, чтобы гарантировать, что даже те, кто не проявляет активной и преданной лояльности, по крайней мере, не являются нелояльными. Обычно политические власти не требуют большего, этого достаточно.
Множественная лояльность Немногие люди лояльны только к одному объекту.Большинство мужчин движутся в рамках сети привязанностей — к основной группе, партии, профессиональной группе, клубам и так далее. В либерально-демократических государствах эта частичная лояльность не считается несовместимой с более широкой и всеобъемлющей лояльностью политическому сообществу. Фактически, эти круги особой лояльности считаются самой основой твердой лояльности нации (Grodzins 1956). Эта точка зрения, широко распространенная среди современных теоретиков плюрализма, на самом деле является повторным открытием настойчивого утверждения Берка о том, что то, что объединяет общество и придает ему смысл и богатство, — это множественность его «маленьких взводов», его основных объединений людей.Таким образом, индивиды привязаны к центральным символам и агентствам политической системы через серию связей, образованных лояльностью к меньшим группам [ см. Идентификация, политическая].
В важном исследовании Шилс и Яновиц (1948) обнаружили, что, хотя цели и политика могли устанавливаться центральными политическими властями, люди действовали в соответствии с этой политикой не столько из прямой лояльности к нации, сколько в ответ на меньшие меры. , основные группы, в которых они участвовали.Так было в немецкой армии в нацистский период. Таким образом, это открытие противоречит всей тоталитарной концепции лояльности, которая настаивает на том, что вся лояльность должна быть сосредоточена непосредственно вокруг одного политического центра. Как заявил Муссолини о тоталитарной концепции лояльности, «фашизм забирает мужчину из его семьи в шесть лет и возвращает ему в шестьдесят». Вопреки этой концепции кажется очевидным, что меньшая лояльность должна существовать даже в тоталитарных государствах и что эта меньшая лояльность составляет первичные привязанности индивида.Именно через них он привязан к государству, и в значительной степени в ответ на них он лояльно принимает и выполняет свои обязанности перед государством.
Наличие множественных привязанностей подразумевает постоянную возможность конфликтующих привязанностей. Следовательно, конфликт лояльности — это тема, которая вошла в политическую литературу вместе с темой самой лояльности, и она уже присутствует в истории Авраама и Исаака и в трагедии Антигоны. Конфликты лояльности особенно важны во времена быстрых социальных изменений и когда государство чувствует угрозу как изнутри, так и снаружи.В такие моменты люди не уверены в намерениях и надежности других, а старые модели убеждений и принадлежности вступают в конфликт с новыми образцами, которые возникают. В таком случае правительства, вероятно, потребуют формального исповедания лояльности, проведут расследования на предмет лояльности и будут настаивать на общественной приверженности официальной идеологии (см. Brown 1958; Schaar 1957). Верность приравнивается к соответствию, критика — к нелояльности. Под угрозой оказалась концепция «лояльной оппозиции», одно из высших достижений либерально-демократических режимов.
И все же, хотя конфликты лояльности драматичны и болезненны, необходимо повторить, что верность — нормальное состояние. Люди, благодаря процессам, аналогичным тем, которые подпадают под теорию когнитивного диссонанса, склонны воспринимать свою лояльность как взаимно согласованную, даже если наблюдателю они могут показаться непоследовательными. Или они склонны рационализировать несовместимые императивы лояльности как действительно несовместимые.
В большинстве политических систем существует некоторая двусмысленность в отношении того, к чему нужно быть лояльным, чтобы считаться лояльным.Должен ли человек быть верным нации? Правительство? Традиции и идеалы? Миссия? Правители? Следовательно, действия, которые кажутся нелояльными по одним стандартам, могут быть оправданы как полностью лояльные по другим. Всеми этими способами люди могут «сохранять видимость», считать себя лояльными и защищаться от обвинений в нелояльности.
Политическая лояльность чрезвычайно важна как для отдельных людей, так и для политических сообществ, и многие психологические механизмы и социальные процессы работают на ее создание и поддержание, а также на обеспечение того, что лояльность, а не нелояльность или конфликты лояльности будут правилом.
Джон Х. Шаар
[ См. Также Обязанности; Идентификация, политическая; Национализм. Другие относящиеся к делу материалы можно найти в Интернирование и содержание под стражей; Личность, Политическая; Социальный контроль; и в руководстве для читателей и статьях под Сообщество.]
Almond, Gabriel A .; и Верба, Сидней 1963 Гражданская культура: политические установки и демократия в пяти странах . Princeton Univ. Нажмите.
Блох, Герберт А. 1934 Концепция нашей изменяющейся лояльности: вводное исследование природы социальной личности Нью-Йорк: Columbia Univ.Нажмите.
Браун, Ральф С. 1958 Лояльность и безопасность: тесты для трудоустройства в США . Исследования Йельской школы права, № 3. Нью-Хейвен: Йельский университет. Нажмите.
C’urti, Merle 1946 Корни американской лояльности . Нью-Йорк: Columbia Univ. Нажмите.
Дьюи, Джон (1922) 1950 Человеческая природа и поведение: введение в социальную психологию . Нью-Йорк: Современная библиотека.
Дикс, Генри В. 1950 Особенности личности и национал-социалистическая идеология. Отношения с людьми 3: 111–154.
Фрейд, Зигмунд (1921) 1955 Групповая психология и анализ эго. Том 18, страницы 67-143 в Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда . Лондон: Хогарт; Нью-Йорк: Macmillan. → Впервые опубликовано на немецком языке.
Гродзиньш, Мортон 1956 Верные и нелояльные: социальные границы патриотизма и измены . Univ. Чикаго Пресс.
Эрик Хоффер 1951 Истинный верующий: мысли о природе массовых движений .Нью-Йорк: Харпер. → Издание в мягкой обложке было опубликовано в 1958 году Новой американской библиотекой.
Мерлоо, Джуст А. М. 1954 Психология измены и лояльности. Американский журнал психотерапии 8: 648-666.
Мерриам, Чарльз Э. 1931 Создание граждан: сравнительное исследование методов гражданского воспитания . Univ. Чикаго Пресс.
Пай, Люсьен В. 1962 Политика, личность и национальное строительство: поиск идентичности Бирмы . Нью-Хейвен: Йельский университет.Нажмите.
Ройс, Джозия (1908) 1936 Философия верности . Нью-Йорк: Макмиллан.
Шаар, Джон Х. 1957 Лояльность в Америке . Беркли: Univ. Калифорнийской прессы.
Шахтер, Стэнли 1959 Психология принадлежности: экспериментальные исследования источников общительности . Стэнфордские исследования в области психологии, № 1. Stanford Univ. Нажмите.
Шериф, Музафер; и Кантрил, Хэдли 1947 Психология вовлеченности эго, социальные установки и идентификация .Нью-Йорк: Уайли; Лондон: Чепмен.
Шилс, Эдвард 1956 Мучение секретности: предыстория и последствия американской политики безопасности . Гленко, 111 .: Свободная пресса.
Шилс, Эдвард; и Яновиц, Моррис, 1948 г. Сплоченность и распад вермахта во Второй мировой войне. Общественное мнение Ежеквартально 12: 280–315.
Вест, Р. Дж. Рэньярд (1945) 1951 Совесть и общество: исследование психологических предпосылок закона и порядка .2-е изд. Лондон: Метуэн.
Вест, Ребекка (1947) 1964 Новое значение измены . Rev. & enl. изд. Нью-Йорк: Викинг. → Впервые опубликовано как Значение измены.
Десять фактов о Джордже Вашингтоне и войне за независимость · Маунт-Вернон Джорджа Вашингтона
Несмотря на небольшой опыт командования крупными обычными вооруженными силами, сильное лидерство и сила духа Вашингтона удерживали американские вооруженные силы вместе достаточно долго, чтобы обеспечить победу в Йорктауне и независимость для своей новой нации.
1. Вашингтон был назначен командующим Континентальной армией 14 июня 1775 г.
г.
14 июня 1775 года Второй Континентальный Конгресс, отвечая на растущий кризис близ Бостона, постановил, что один из его собственных участников — Джордж Вашингтон — возьмет на себя командование вновь назначенной Континентальной армией. Вашингтон не только обладал самым большим военным опытом среди делегатов Конгресса, но, как указал Джон Адамс, имел также большие политические преимущества в том, что кто-то за пределами Новой Англии взял на себя командование вооруженными силами, которые были сосредоточены вокруг Бостона и в основном состояли из Жители Новой Англии.
Прибыв вскоре после завершения битвы при Банкер-Хилле, Вашингтон быстро принял на себя командование разношерстными силами, окружавшими осаду британского гарнизона в Бостоне. В то время Вашингтон не осознавал, что пройдет шесть долгих лет сражений, маршей, осады, кризисов и зимних лагерей, прежде чем Вашингтон получит возможность вернуться на свою любимую гору Вернон. В сентябре 1781 года, когда объединенные американские и французские войска спускались в Йорктаун, штат Вирджиния, Вашингтон смог ненадолго посетить свой дом на реке Потомак.Во время этого визита Вашингтон и Рошамбо уточнили свой план разгрома сил Чарльза Корнуоллиса, застрявших на полуострове Йорк.
2. До своего назначения главнокомандующим Континентальной армией Вашингтон никогда не командовал большой полевой армией.
Джордж Вашингтон был лишь одним из немногих кандидатов, рассмотренных Вторым Континентальным Конгрессом, которые обладали значительным военным опытом. Но по европейским стандартам у Вашингтона не было опыта командования крупными обычными армиями.Накануне франко-индийской войны Вашингтон умело командовал полком Вирджиния, но в этом провинциальном военном подразделении никогда не было более 2000 человек в своих рядах. В 1754 году Вашингтон командовал примерно 100 регулярными войсками и 300 ополченцами в злополучной битве при форте Необходимости.
Несмотря на кажущееся отсутствие опыта в управлении крупными армейскими формированиями, Вашингтон привнес ряд преимуществ в свою новую должность в качестве командующего Континентальной армией. Вашингтон научился многим важным принципам командования от британских регулярных офицеров, с которыми он выступал во время франко-индийской войны, а также от руководств британской армии, которые он изучал.Он также воочию стал свидетелем того, насколько уязвимыми могут быть британские формирования на грубой, бревенчатой приграничной территории, которая преобладала в Северной Америке. Его воодушевление, впечатляющее физическое присутствие и командные инстинкты помогли удержать плохо экипированную силу, которая пережила его более опытных противников. И, как сказал Бенджамин Франклин, «американский плантатор, который никогда не видел Европы, был выбран нами, чтобы командовать нашими войсками, и продолжал работать в течение всей войны. Этот человек послал к вам домой одного за другим пятерых ваших лучших генералов, сбитых с толку, с голыми лавровыми головами, опозоренных даже в мнении своих работодателей.”
Вот и все об обычном опыте.
3. Вашингтон и Континентальная армия чудом избежали полного уничтожения в Нью-Йоркской кампании 1776 года.
В отличие от успешной Осады Бостона, попытки защитить город Нью-Йорк закончились почти катастрофой для Континентальной армии и дела независимости. В том, что оказалось крупнейшим сражением Войны за независимость с точки зрения общего количества бойцов, войска Вашингтона 22 августа 1776 года вышли с флангов со своих позиций на вершине Гованус-Хайтс (часть современного Бруклина) и потерпели серьезное поражение от грубого поражения Уильяма Хоу. 20 000 человек на Лонг-Айленде.
Столкнувшись с мощной британской армией на своем фронте и Ист-Ривер за его спиной, Вашингтон быстро сформулировал рискованный план по спасению своей находящейся под угрозой армии на вершине Бруклин-Хайтс. Учитывая постоянную угрозу того, что Королевский флот войдет в Ист-Ривер и заблокирует его путь к отступлению, Вашингтон приказал, чтобы все доступные плоскодонки были спущены на его позицию, чтобы армию можно было перебросить в соседний Манхэттен в ночь с 29 на 30 августа. , 1776. С помощью провиденциального тумана, скрывавшего эвакуацию, Вашингтон смог успешно перебросить все 9000 своих войск на Манхэттен, не потеряв ни одного человека — выдающийся военный подвиг, поразивший его британского врага.
По мере развития кампании в Нью-Йорке силы Вашингтона впоследствии потерпели поражение в битве на Белых равнинах 28 октября 1776 года, а затем в Форт Вашингтон 16 ноября 1776 года. Фиаско в Форт Вашингтон стоило американцам 59 убитых и еще 2837 взятых в плен. . Изгнанная из Нью-Йорка раздробленная и деморализованная армия Вашингтона отступила через Нью-Джерси и в Пенсильванию.
Именно в эти мрачные дни в конце 1776 года слова Томаса Пейна из недавно опубликованного «Американского кризиса» звучали как нельзя лучше: «Это времена, которые испытывают человеческие души… летний солдат и солнечный патриот в этом кризисе сожмутся. от службы своей стране; но тот, кто стоит сейчас, заслуживает любви и благодарности мужчины и женщины.”

4. Вашингтон дважды пересекал реку Делавэр в декабре 1776 года.
Великий триумф Вашингтона против гессенских войск в Трентоне 26 декабря 1776 года — один из самых известных эпизодов Войны за независимость. ( Карта: Битва при Трентоне) Опасаясь контратаки британских регулярных войск, Вашингтон отправил своих усталых воинов и заморозил гессенских пленников обратно на сторону Пенсильвании реки Делавэр.
Достаточно ли этой единственной победы над гессенским гарнизоном, чтобы поддержать моральный дух и вдохновение осажденных патриотов? Ободренный сообщениями об общем замешательстве врагов в Нью-Джерси и успешной кампанией по расширению набора многих солдат, готовых в его ряды, Вашингтон решил снова перехватить инициативу.Будучи преисполнен решимости расширить свой первоначальный успех, Вашингтон 30 декабря 1776 года перебросил свою армию и артиллерию через замерзший Делавэр и занял прочную позицию вдоль ручья Ассанпинк за пределами Трентона. Именно здесь Вашингтон ожидал прибытия 8000 сил генерала Чарльза Корнваллиса в красных мундирах и гессенцах.
Отвергая любые сложные маневры, уверенный в себе Корнуоллис приказал 2 января 1777 года три последовательных лобовых атаки своих гессенских гренадеров и британских регулярных войск.Каждая атака через узкие мосты и броды Assunpink отражалась с тяжелыми человеческими жертвами. Потери были настолько тяжелыми, что один солдат заметил, что мост, ведущий к нему впереди, «выглядел красным, как кровь, с убитыми и ранеными и в красных мундирах». ( Карта: Битва при втором Трентоне)
С наступлением кануна ранней зимы Корнуоллис приказал прекратить наступательные действия. Уверенный в победе на следующий день, британский генерал хвастался, что «теперь у нас есть старый лисий сейф.Мы пойдем и заберем его утром ». К несчастью для Корнуоллиса, утреннее солнце, освещавшее пустые американские лагеря, доказало, что« старая лиса »исчезла. Ночью Вашингтон украл марш и двинул свою армию на север в Принстон, где американцы снова одержали победу 3 января 1777 года (карта : Битва при Принстоне).
Победы при Трентоне и Принстоне не только помогли поднять боевой дух американской армии и стимулировать набор в армию, но и эти смелые действия произвели сильное впечатление на французов, которые активно взвешивали свое участие в войне.

Подробнее: 10 фактов о переходе Вашингтона через Делавэр
5. Программа Вашингтона по вакцинации против оспы была одним из лучших его решений во время войны.
До наших дней болезнь, а не пули, штыки или артиллерийский огонь, были величайшими убийцами солдат во всех армиях. В 1775 году оспа настолько опустошила американскую армию в Канаде, что Джон Адамс сетовал на то, что «… оспа в десять раз страшнее британцев, канадцев и индейцев вместе взятых.”
Пережив собственную схватку с оспой в 1751 году, Вашингтон был хорошо знаком с тем, как болезнь может ограбить жизнеспособную армию. Оспа не только убивала солдат в строю, но и угроза заражения отпугивала многих новобранцев, от которых зависела армия Вашингтона.
Начиная с зимы 1777 года в Морристауне, штат Нью-Джерси, Вашингтон предпринял смелый и неоднозначный шаг, сделав солдатам своей армии прививки от оспы с использованием метода, называемого вариоляцией.Позже, во время зимнего лагеря в Вэлли-Фордж, Вашингтон пошел еще дальше, потребовав, чтобы вся его армия была вакцинирована — действие, которое требовало большой секретности, поскольку вакцинированные солдаты были выведены из строя на определенный период времени. По некоторым данным, смертность от оспы в рядах снизилась с 17% всех смертей до 1% всех зарегистрированных смертей — огромное сокращение.
Историк Элизабет Фенн, автор книги « Pox Americana: Великая эпидемия оспы 1775-1782 гг. », утверждает, что «неожиданное и малоизвестное решение Вашингтона сделать прививку континентальным силам, безусловно, должно быть отнесено к наиболее важным решениям войны…»
Подробнее: Джордж Вашингтон и прививка континентальной армии
6.Проблемы с поставками стали одной из самых серьезных проблем для Вашингтона
Одна из старейших военных пословиц гласит, что любители изучают тактику, а профессиональные воины изучают логистику. Как и во всех военных кампаниях, обеспечение огромных материальных потребностей армии в полевых условиях требует сосредоточения внимания на организации и эффективном управлении снабжением. К несчастью для Вашингтона и Континентальной армии, плохая цепочка поставок стала хронической проблемой, отрицательно сказавшейся на боевой эффективности. Биограф Рон Черноу заявляет, что «в истории генерал был ограничен в таких постоянно ухудшающихся условиях … Ему неоднократно приходилось призывать Конгресс и тринадцать штатов восполнить острую нехватку людей, обуви, рубашек, одеял и пороха.Это означало иметь дело с эгоистичным, апатичным состоянием и бюрократической некомпетентностью в Конгрессе. Он работал под ужасным напряжением, которое погубило бы меньшего человека ».
Нигде проблемы с поставками не были более очевидными и обременительными, чем во время зимнего лагеря Вэлли-Фордж 1777–1778 годов. Вместо снега и низких температур, на самом деле дождливая и умеренная погода в Вэлли-Фордж превратила окружающие дороги в грязь, что еще больше затруднило и без того слабую сеть снабжения.
Местные фермеры с большей вероятностью отправляли свои продукты питания и припасы соседним британцам, которые могли предложить взамен твердую валюту. Континентальная армия, для сравнения, могла предлагать оплату только сильно обесцененной бумажной валютой или долговыми расписками. Вашингтон был настолько обеспокоен плохим состоянием снабжения, что назначил генерала Натанаэля Грина своим новым квартирмейстером. Грин, который изначально был обеспокоен этой неблагодарной работой, своими усилиями пересмотрел неэффективную систему снабжения и значительно улучшил состояние Континентальной армии.
Видео: Valley Forge в американской революции
7. Маунт-Вернон избежал разрушения в 1781 году, но метод, использованный для обеспечения его безопасности, встревожил Вашингтон.
В апреле 1781 года британский военный шлюп HMS Savage угрожающе бросил якорь в реке Потомак недалеко от дома-плантации Джорджа Вашингтона в Маунт-Вернон. «Дикарь» под командованием капитана Томаса Грейвса совершал набеги вверх и вниз по Потомаку и теперь потребовал, чтобы поместье генерала предоставило шлюпу «большой запас провизии».«Если приказ о поставке припасов встретил активное сопротивление, Маунт-Вернон, вероятно, был бы сожжен, как и другие близлежащие дома на плантациях.
Пока «Дикарь» стоял на якоре у берега, семнадцать бесстрашных рабов Маунт-Вернон спустились к кораблю и обрели свободу, прибыв на палубу военного корабля. Лунд Вашингтон, дальний двоюродный брат Джорджа Вашингтона и управляющий имением, сначала подумал противостоять этому ультиматуму по указанию своего хозяина, но позже согласился предоставить Дикарю овец, свиней и «изобилие других товаров», частично в попытке выиграть обратно сбежавших рабов.Капитан Грейвс с радостью принял припасы, пощадил плантацию и отказался вернуть рабов.
Вашингтон, узнав о решении Лунда снабдить противника припасами, пришел в ярость. Из своей штаб-квартиры в Нью-Виндзоре, штат Нью-Йорк, он написал Лунду и отклонил любые серьезные опасения по поводу сбежавших рабов, но отметил, что «для меня было бы менее болезненным обстоятельством, если бы я услышал, что вследствие вашего несоблюдения по [просьбе HMS Savage] они сожгли мой Дом и превратили плантацию в руины.”
Подробнее: The HMS Savage at Mount Vernon
8. Перед решающей победой при Йорктауне американские вооруженные силы балансировали на грани полного краха.
Годы безудержных военных расходов, бесхозяйственности и гиперинфляции, подпитываемые успешной британской кампанией по наводнению колоний фальшивыми бумажными деньгами, опустошили американскую финансовую казну. Вашингтон в письме к Джону Лоренсу во Франции заявил в январе 1781 года, что он не может даже заплатить возницам, которые были необходимы для доставки припасов его войскам.Мрачный и разочарованный Вашингтон признал, что «мы на исходе и что сейчас или никогда не должно наступить наше избавление». Неудачи французов на Род-Айленде, новости об успехах британцев на Южном театре военных действий и отчеты разведки, указывающие на возможный выход французов в 1781 году, усиливали ощущение надвигающегося поражения.
В конце мая 1781 года положение Вашингтона и судьба американского дела начали стремительно улучшаться. Граф де Рошамбо, командующий французскими войсками в Америке, сообщил Вашингтону, что Франция подарила Континентальной армии 6 миллионов ливров.Но еще большее влияние оказали новости, которыми Рошамбо изначально не поделился с Вашингтоном. Французский флот, действующий в настоящее время в водах Северной Америки, был тайно направлен к Чесапику, и теперь существовала реальная возможность нанести поражение силам Корнуоллиса. Вашингтон, который был упорно зациклен на нападении на британскую базу в Нью-Йорке, поддержал план Рошамбо и двинул свою армию на юг, в Вирджинию. 5 сентября 1781 года французский флот под командованием адмирала де Грасса отогнал британский флот, посланный на помощь Корнуоллису.Ловушка была расставлена. Осада Йорктауна началась 28 сентября 1781 года и закончилась франко-американской победой 19 октября 1781 года — решающей битвой Войны за независимость.
Подробнее: Кампания Йорктауна | Смотрите «Сейчас или никогда: Кампания Йорктауна 1781 года»
9. Вашингтон ловко подавил растущее военное восстание
Несмотря на решительную победу в битве при Йорктауне в октябре 1781 года, угрозы патриотическому делу продолжались.В марте 1783 года все большее число американских офицеров, разочарованных отсутствием регулярной оплаты и постоянной финансовой поддержки, начали открыто обсуждать варианты, которые включали бессмысленный роспуск армии или, возможно, даже военную демонстрацию силы, направленную прямо на Конгресс.
Вашингтон, узнавший о «заговоре Ньюбурга» из распечатанного лагерного проспекта, появился на митинге 15 марта 1783 года и бросил вызов собравшейся группе офицеров. «О Господи! Что может иметь в виду этот писатель, рекомендуя такие меры! Может ли он быть другом армии? Может ли он быть другом этой стране? Скорее, он не коварный противник? Ближе к концу своего выступления Вашингтон полез в карман за очками и театральным жестом заметил, что «… я не только поседел, но и почти ослеп, служа своей стране.Это проявление самопожертвования со стороны их давнего лидера глубоко затронуло многих офицеров, которые, в свою очередь, отказались от своих предательских мыслей и ответили очевидной привязанностью своего лидера.
Видео: Вашингтон и заговор Ньюбурга
10. Самым ярким проявлением силы Вашингтона была его сдача власти.
23 декабря 1783 года Вашингтон вошел в здание штата в Аннаполисе, штат Мэриленд, и передал свою военную комиссию благодарному Конгрессу.Перед собравшимися конгрессменами Вашингтон заявил: «Завершив порученную мне работу, я ухожу из большого театра действий — и, ласково прощаясь с этим августовским органом, по приказу которого я так долго действовал, я предлагаю свое Командуйте и откажитесь от всех занятий общественной жизнью ».
История полна примеров, когда военачальники захватывали политическую власть во время революций — Юлий Цезарь, Оливер Кромвель, Наполеон Бонапарт, Мао Цзэдун и Муаммар Каддафи — лишь некоторые из наиболее известных примеров.Сегодня мы считаем само собой разумеющимся, что вооруженные силы Соединенных Штатов подчинены гражданскому правлению, но в 18 веке было далеко не уверенно, что какой-либо генерал просто уступит власть гражданской власти. Но для Джорджа Вашингтона гражданский контроль над вооруженными силами был основной частью его убеждений. Отставка Вашингтона дала понять миру и американскому народу, что эта новая нация будет основана на иных принципах.
Советы от КОРОЛЕВЫ ОТКАЗА®: Верность / Предательство
Илэйн Сэвидж, доктор философии
Canstock.com
Шквал злодеяний разрушает мои иллюзии о безопасных местах и чувство защищенности.
В своих путешествиях я всегда успокаивал себя, что независимо от того, где я был в мире, если бы я чувствовал себя в опасности, я мог бы обратиться в консульство, чтобы защитить меня и обезопасить.
Это доверие испарилось, когда 15 человек убили Джамаля Хашогги в консульстве Саудовской Аравии в Стамбуле.
Я был ошеломлен. Как такое могло случиться с гражданином Саудовской Аравии в консульстве Саудовской Аравии?
Мы знаем, что Хашогги, журналист Washington Post, критикующий правителей Саудовской Аравии, когда-то был доверенным членом внутреннего круга.Чувствовала ли саудовскую монархию угрозу его колонкам и слухам о разоблачениях?
Или они отреагировали на его предполагаемую нелояльность и предательство? Не поэтому ли его приказали убить в консульстве?
У меня было так много тревожных чувств, с которыми мне нужно было разобраться. Мне помогает выразить словами свои чувства, поэтому я начал писать. Это было две недели назад.
И затем пришла новость о том, как более дюжины самодельных бомб было отправлено по почте в дома и офисы громогласных людей, чьи слова или идеи так или иначе считались угрозой.Меня пугает мысль о том, что бомбы доставляются по почте в дома и офисы людей. Какой ужасный образ жизни — с таким большим страхом и чувством такой уязвимости.
Это так нервировало. Мне нужно знать, что рассылка самодельных бомб прекратилась. Теперь мы узнаем, что в его списке могло быть еще более 100 потенциальных целей.
Последние несколько недель клиенты и коллеги хотели поговорить о том, как все это вызывает рост их собственного опыта в области безопасности и их собственное чувство уязвимости.
И затем , на выходных мы услышали сокрушительные новости о массовых убийствах в синагоге «Древо жизни» в Питтсбурге. В ходе этого крупнейшего антисемитского нападения в истории Америки 11 верующих были убиты и 7 ранены, включая четырех сотрудников правоохранительных органов.
Когда я узнал, что это поселение на Скиррел-Хилл на самом деле было реальным районом мистера Роджера, мне стало еще более грустно.
Резня в центре района мистера Роджерса

Большинство из нас выросли с верой в то, что молитвенные дома — это священные и безопасные места.Что они обеспечивают комфорт, покой и безопасность. Однако за последние несколько лет произошло так много массовых убийств в церквях, синагогах, мечетях и храмах.
https://www.nbcnews.com/news/amp/ncna817786
От себя лично: «Сообщения об антисемитизме» вызывают страшные воспоминания о моем детстве. Когда мне было около 6 лет и я жила в многоквартирном доме в Вашингтоне, Мэриан, девочка по соседству, была моим лучшим другом и товарищем по играм, но ее родители часто перегибались через перила рядного дома, называя нас «грязными евреями», когда плевали на них. наше крыльцо.Иногда старший брат моего друга подходил ко мне как союзник и угрожал избить меня, потому что я была «еврейкой».
Тогда меня смущало и пугало их изменчивое поведение. Теперь я понимаю, что мои опасения были вызваны тем, что это поведение на самом деле терроризировало нас — насилием, угрозами и запугиванием.
Из Dictionary.com:
Терроризм
применение насилия и угроз с целью запугивания или принуждения, особенно в политических целях.
состояние страха и подчинения, вызванное терроризмом или терроризмом.
террористический метод управления или сопротивления правительству
Террорист
человек, обычно член группы, который использует или пропагандирует терроризм.
человек, который терроризирует или пугает других.
Таким образом, по определению убийство из мести консульства Саудовской Аравии, запугивание самодельными бомбами и массовые убийства прихожан субботней синагоги, исполненные ненависти, являются актами внутреннего терроризма.
Я чувствую необходимость быть более бдительным, а вы тоже?
Ранние воспоминания о сильном страхе
Многие из нас временами чувствовали себя небезопасно в своей жизни.
Если вы когда-либо подвергались кибер-преследованию, преследованию на автомобиле или подглядыванию, преследованию, угрозе, преследованию или запугиванию, это, скорее всего, каким-то образом повлияло на вас. Надеюсь, вы нашли способы вернуть чувство безопасности.
Когда я был социальным работником в Сан-Франциско, я научился быть очень бдительным.Я надеялся, что те дни страха закончились.
Если я когда-либо обнаруживал, что иду по плохо освещенному тротуару мимо темных дверных проемов, я научился выходить на открытую улицу рядом с припаркованными машинами. Это помогло мне почувствовать себя в большей безопасности.
Одна клиентка из социальных служб раньше беспокоилась о том, что мне придется идти вдоль ряда жилых домов, чтобы добраться до ее. Поэтому она показала мне, как держать ключи между пальцами, чтобы они стали оружием, если мне нужно защищаться. Это помогло мне почувствовать себя в большей безопасности.
Я обнаруживаю, что все эти погруженные в воду воспоминания возвращаются.
Было ли у вас безопасное место?
На протяжении многих лет я слышал множество визуальных, интуитивных описаний от клиентов, читателей и участников семинаров об их воспоминаниях о «безопасных местах» своего детства.
У клиентов, чье личное пространство нарушено из-за травм из-за оскорбительных слов или действий, кажется, довольно часто встречается воспоминание: побег в шкаф, закрытие двери и сидение на полу.Они ярко описывают темноту, запах кожи обуви или затхлого шерстяного пальто. И даже будучи взрослыми, когда они расстроены или напуганы, они иногда рассказывают, что уходят в туалет.
Хороший друг укрылся в яме на заднем дворе, где он мог успокоиться, когда его мир казался устрашающим. И по сей день, если что-то становится напряженным, он говорит о том, как мысленно он все еще «идет к своей норе».
Один мужчина описывает уход в подвал и свою ценную модель поезда.
Знакомая женщина научилась чувствовать себя в безопасности:
«Я отступил в себя»
Я? Я вернулся к тому, чтобы залезть на дерево на заднем дворе и часами сидеть на невысокой ветке. А я вылезал из окна спальни и садился на нависшую ниже крышу. Я чувствовал себя вдохновляющим, побывать в этих местах. Вот фотография моего безопасного места. И вы также можете увидеть дерево на заднем плане.

Иногда я представляю, как закутываюсь в одеяло, как будто они это делают, чтобы младенцы чувствовали себя в безопасности.Это помогает представить, как меня окружает белый свет.
Где тогда было ваше безопасное место?
Где теперь твое безопасное место?
Легко ли добраться? Как часто вы можете туда ходить?

Как справиться со стрессом и страхом терроризма
И если у нас есть страх и беспокойство по поводу возможности будущих нападений или атак подражателей, наш уровень стресса может стать еще выше.
Несколько лет назад я сослался на опубликованное APA руководство по борьбе со стрессом терроризма.Сегодня я не могу найти рабочую ссылку, но вот несколько идей:

Поговорим об этом
Поговорите с другими о своих страхах. Это нормально признать, что боишься. Велики шансы, что другие чувствуют то же самое, что и вы. Если у вас нет доступа к личной поддержке, попробуйте поговорить с другими в Интернете. Анонимность чатов и форумов может сделать более безопасным говорить о своих чувствах уязвимости.

Поддерживайте свой обычный распорядок дня
Когда случается трагедия, очень хочется запереть двери и никогда больше не выходить.Это именно то, что ищут террористы. Перед лицом терроризма очень важно, чтобы вы старались вести свой распорядок дня как можно более нормально. Отказ от жизни не предотвратит терроризм.

Ограничение воздействия на СМИ
Обязательно будьте в курсе текущих событий, но не сосредотачивайтесь на новостях о терроризме, исключая все остальное. Жизнь продолжается.
4. При необходимости обратитесь за профессиональной помощью
Специалисты в области психического здоровья подготовлены, чтобы помочь вам справиться с травмирующими событиями. Нет ничего постыдного в том, чтобы обратиться за помощью, когда стресс становится невыносимым
Не забывайте о детях
Если у вас есть дети, не забывайте, что они слышат в новостях все, что есть у вас, и, вероятно, не совсем понимают все, что происходит. Найдите время, чтобы поговорить с ними об их страхах и заверить их, что взрослые в их жизни делают все возможное, чтобы обезопасить их.
То, что вы чувствуете, нормально
Страх, тревога, беспомощность, депрессия и горе — все это нормальные реакции. В нашем мире произошли изменения, которые в той или иной степени затронули всех нас.
Опирайтесь на свой опыт
Обращайте внимание на прошлые случаи, когда вы преодолеваете невзгоды. Вы пережили и другие травмы, и эту тоже. Что вы узнали из прошлого опыта, что поможет вам справиться с нынешней ситуацией?
Как я уже сказал выше, письмо помогает мне справиться с этими подавляющими чувствами — и я также надеюсь, что эти слова помогут вам понять некоторые из ваших собственных мыслей и чувств:
«Когда я был мальчиком и видел страшные вещи в новостях, моя мать говорила мне,
«Ищите помощников.Вы всегда найдете людей, которые помогут ».
–– Фред Роджерс
© Илэйн Сэвидж, доктор философии
До следующего месяца

Илэйн Сэвидж — автор новаторских книг о взаимоотношениях, опубликованных на 9 языках.
Обе книги теперь доступны на Kindle!
Илэйн Сэвидж — автор новаторских книг о взаимоотношениях, опубликованных на 9 языках.
Обе книги теперь доступны на Kindle!
Заказать НЕ ПРИНИМАЙТЕ ЕГО ЛИЧНО! ИСКУССТВО ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ
Заказать ДЫХАТЕЛЬНАЯ — СОЗДАВАЯ ПРОСТРАНСТВО ДЛЯ ПАРЫ

ПЕРЕПЕЧАТКА ДАННЫХ ЭЛЕКТРОННЫХ ПИСЕМ
Вы можете использовать статьи из раздела «Советы королевы отказа »®, если вы укажете авторство и, по возможности, живую ссылку на мой веб-сайт. Буду признателен, если вы сообщите мне, где и когда появится материал.
Атрибуция должна включать следующую информацию: Илэйн Сэвидж, доктор философии, коуч по коммуникациям, основной докладчик и тренер, практикующий психотерапевт и автор книги Не принимайте это лично! Искусство борьбы с неприятием и Передышка — создание пространства для пары.
Чтобы узнать больше о моих программах выступлений, услугах коучинга и консультаций, посетите: //www.QueenofRejection.com или позвоните по телефону 510-540-6230, если вы или ваша группа можете получить от них пользу.
Связь с Elayne
Я приветствую ваши отзывы, а также предложения по темам, которые вы хотели бы видеть в этом электронном письме.
Вот как вы можете связаться со мной:
510-540-6230
www.QueenofRejection.com
Чтобы получить больше советов по общению и отказу, подписывайтесь на меня:
Twitter @ ElayneSavage
LinkedIn.com/in/elaynesavage
Facebook.com /elayne.savage
ПЕРЕПЕЧАТКА ДАННЫХ ЭЛЕКТРОННЫХ ПИСЕМ
Вы можете использовать статьи из раздела «Советы королевы отказа »®, если вы укажете авторство и, по возможности, живую ссылку на мой веб-сайт. Буду признателен, если вы сообщите мне, где и когда появится материал.
Атрибуция должна включать следующую информацию: Илэйн Сэвидж, доктор философии, тренер по коммуникациям, профессиональный оратор, практикующий психотерапевт и автор книги «Не принимайте это лично»! Искусство борьбы с неприятием и Передышка — создание пространства для пары.
Чтобы узнать больше о моих программах выступлений, услугах коучинга и консультаций, посетите: //www.QueenofRejection.com или позвоните по телефону 510-540-6230, если вы или ваша группа можете получить от них пользу.
Связь с Elayne
Я приветствую ваши отзывы, а также предложения по темам, которые вы хотели бы видеть в этом электронном письме.
Вот как вы можете связаться со мной:
510-540-6230
www.QueenofRejection.com
Чтобы получить больше советов по общению и отказу, подписывайтесь на меня:
Twitter @ ElayneSavage
LinkedIn.com/in/elaynesavage
Facebook.com /elayne.savage
.

РубрикаРазное

Материал к направлению верность и измена: Направление «Верность и измена» к итоговому сочинению 2017/2018

Направление «Верность и измена». Темы и цитаты.

Добавить комментарий

Верность и измена. Материалы к сочинению.

Итоговое сочинение по направлению «Верность и измена» » Рустьюторс

Материалы к сочинению по направлению «Верность и измена»

Материалы по направлению «верность и измена». Сочинение по литературе на тему «Верность и измена

Сочинение на тему: Верность и измена

Темы и вопросы, которые можно рассмотреть в рамках направления «Верность и измена»

Пример сочинения по направлению «Верность и измена»

Официальный сайт МОУ СОШ №26 г.Воркуты

Непристойность | Британника

Ранние ограничения

Законы о непристойности XVIII и XIX веков

Понимание нелояльности самураев — новые голоса в японоведах

Эндрю Джонсон и реконструкция — Национальный исторический памятник Эндрю Джонсона (Служба национальных парков США)

«Такого нет»

Всего возникло несколько вариаций Реконструкции:

Первое обращение Гитлера по радио | Столкнувшись с историей и самим собой

Верность | Encyclopedia.com

Десять фактов о Джордже Вашингтоне и войне за независимость · Маунт-Вернон Джорджа Вашингтона

1. Вашингтон был назначен командующим Континентальной армией 14 июня 1775 г.

2. До своего назначения главнокомандующим Континентальной армией Вашингтон никогда не командовал большой полевой армией.

3. Вашингтон и Континентальная армия чудом избежали полного уничтожения в Нью-Йоркской кампании 1776 года.

4. Вашингтон дважды пересекал реку Делавэр в декабре 1776 года.

5. Программа Вашингтона по вакцинации против оспы была одним из лучших его решений во время войны.

6.Проблемы с поставками стали одной из самых серьезных проблем для Вашингтона

7. Маунт-Вернон избежал разрушения в 1781 году, но метод, использованный для обеспечения его безопасности, встревожил Вашингтон.

8. Перед решающей победой при Йорктауне американские вооруженные силы балансировали на грани полного краха.

9. Вашингтон ловко подавил растущее военное восстание

10. Самым ярким проявлением силы Вашингтона была его сдача власти.

Советы от КОРОЛЕВЫ ОТКАЗА®: Верность / Предательство

Добавить комментарий Отменить ответ