Моногамный брак что такое: Светлое моногамное будущее / / Независимая газета

Содержание

Светлое моногамное будущее / / Независимая газета

Жизнь в гареме – это тяжелая работа.
Эдвин Лонг Отдых наложниц 1885

Институт брака родился весьма давно, по крайней мере на верхних уровнях социальных систем. В арийской «Махабхарате» рассказывается о Парвати, верной жене Шивы. Есть там рассказ и о преданной супруге Рамы, а также Браме, не чуравшемся инцеста с собственной дочерью.

Нечто подобное наблюдалось и в Египте, где фараоны ради сохранения «божественной крови» женились не только на сестрах, но также и дочерях. Правившие в нильской долине Птолемеи переняли старые обычаи, поэтому знаменитая принцесса Клеопатра – дословно «дочь благородного отца» – имела двух мужей, которые были то ли ее братьями, то ли отцом и братом. Хватило всего 15 поколений кровосмесительных браков, чтобы Птолемеи окончательно деградировали в умственном и физическом плане.

В Китае при императорских дворцах также были гаремы со сложной вертикалью власти, на вершине которой властвовали императрица и девять младших жен, которых снизу «подпирали» 81 (9х9) наложниц. В самом центре Сеула, на солнечной стороне восстановленного ручья, имеется плиточное панно, рисующее выезд правителя, которого сопровождали многочисленные повозки с его любимыми женами.

При дворах Моктесумы (не «н»!), кациков и инки Атауальпы испанцев поразили пышные и многочисленные гаремы, которые за их великолепие и язык-то не поворачивался так назвать.

Нам кажется, что это проблема наших дней, однако международные конгрессы по борьбе с торговлей девушками и женщинами стали проводиться начиная с┘ 1899 года. Только до Первой мировой войны их провели пять – по два в Лондоне и Париже, а также во Франкфурте-на-Майне.

Общая тенденция развития института брака идет в направлении моногамного союза. Недавно ученые университета канадской провинции Британская Колумбия и Калифорнийского в Лос-Анджелесе и Дэвисе опубликовали результаты большого международного исследования данной проблемы. Во введении к своей статье, опубликованной в журнале «Философские труды Королевского общества В» (В значит «биология»), исследователи отмечают, что «системы брака отличаются от стратегии совокупления (mating), поскольку общественное поведение людей зависит от культуры, регулирующей образование связей между парами, экзогамию – выбор партнера из другой группы, – и давно введшей табу на инцест, а также многое-многое другое».

Ученые сравнили полигамные страны, в которых более 10% мужчин имеют более двух жен, с моногамными. В первую группу вошли 48 стран Африки и некоторых других регионов, в частности мормоны США с их столицей Солт-Лейк-Сити, во вторую – почти 82 страны Северной Америки и Европы. Результаты их «оцифровки» просто поражают (см. таблицу).

Ученые полагают, что распространение моногамного брака пошло из Европы и в последнее время распространилось по всему миру, чему способствовала культурная эволюция различных обществ и популяций. В Непале многоженство было объявлено вне закона в 1963 году, в Японии более века назад. Мао своим указом ввел возможность иметь только одну жену в год смерти Сталина, Индия приняла моногамность через два года, но лишь частично.

Статья, озаглавленная «Загадка моногамного брака», обращает также внимание на то, что моногамия в какой-то мере решает социальные проблемы полигамных культур. Исследователи исходят из того факта, что полигамия ведет к нехватке женщин брачного возраста. Это вызывает мужскую агрессивность вследствие неэгалитарного – неравноправного – распределения женщин и девушек.

Культурная революция моногамности привела к снижению социальной напряженности и мужской конкуренции друг с другом. Моногамность «сдвигает» внимание парней и мужчин с поиска партнерши в направлении отцовского вклада (инвестиций) и долговременного планирования, экономической продуктивности и накоплений, жилищного строительства и умственного развития детей.

Однако не надо думать, что многоженство существует только где-то далеко и в экзотических странах. Один из авторов статьи выступал в качестве эксперта на заседании Верховного суда Британской Колумбии, в котором разбирался случай с полигамной общиной в городке Баунтифул. В общем, авторы обеими руками за культурную эволюцию, ведущую человечество к светлому моногамному будущему.

Однако в этом культурно-социоэкономическом анализе не хватает самого главного, а именно – биологии репродукции, или воспроизведения рода человеческого, ради чего эволюция и создала мощные мозговые механизмы, подвигающие людей разного пола друг к другу. Авторы лишь вскользь упомянули существование нервных цепей мозгового механизма наслаждения. Они не нейробиологи и не специалисты в области нейронаук, поэтому и не стали даже рассматривать вопрос перехода к моногамности с этой точки зрения. Существование социального напряжения в полигамных обществах они рассматривают только в плане «нехватки» девушек и женщин.

Но это всего лишь исторический «шлейф», ведь многоженство родилось как ответ на более высокую мужскую смертность в результате войн и разного рода конфликтов. Можно напомнить, что в той же доколумбовой Америке и у номадов Азии был обычай жертвоприношений девушек и жен. Англичанам и индийским властям после них долго пришлось бороться с обычаем сожжения жен после смерти мужа.

Отсутствие прежде всего губительных войн и смертельно опасных эпидемий привело не только к мужскому «перенаселению», но и вообще к определенной избыточности населения Земли. Об этом писал еще Мальтус, выпустивший в 1799 году книгу на эту тему.

После Великой Отечественной войны у нас соотношение мужчин и женщин брачного возраста было 1:7, но даже такое ужасное несоответствие вряд ли уменьшило социальную напряженность послевоенных лет. Важнее то, что низкая смертность детей привела к тому, что их количество в развитых обществах резко сократилось. А это грозит обеднением генома таких стран, который «теряет» возможности к изменению и перебору разных вариантов. Тем самым мы получаем ситуацию последних поколений Птолемеев эллинистического Египта.

Показатели сравнения	Полигамные страны	Моногамные страны
Возраст девушки, впервые вступающей в брак, лет	20	25–29,6
Разница в возрасте мужа и первой жены	6,4	2,8–2,4
Число детей	6,8	1,84
Детская смертность, %	19,4	1,4
Смертность младенцев, %	12,2	1,2
ВВП на душу нaселения, долл.	975	11 950

Комментарии для элемента не найдены.

Парный брак — это… Что такое Парный брак?

ПАРНЫЙ БРАК — ПАРНЫЙ БРАК, ранняя форма единобрачия в первобытном обществе. Супружеская пара не составляла хозяйственной ячейки и не имела общего имущества в отличие от поздней моногамной семьи … Энциклопедический словарь

ПАРНЫЙ БРАК — ранняя форма единобрачия в первобытном обществе. Супружеская пара не составляла хозяйственной ячейки и не имела общего имущества в отличие от поздней моногамной семьи … Большой Энциклопедический словарь

ПАРНЫЙ БРАК — форма брака, характерная для эпохи материнско родового строя (см. Матриархат). В истории форм брака и семьи П. б. следует за групповым браком и предшествует моногамии. При П. б. муж и жена, принадлежащие в силу обычая экзогамии к разным родам,… … Советская историческая энциклопедия

парный брак — раняя форма единобрачия при первобытнообщинном строе, к рая предшествовала моногамии. В П.Б. супруги не составляли хозяйственные ячейки и не имели общего имущества. (Источник: Словарь сексуальных терминов) … Сексологическая энциклопедия

брак — брак, санкционированный обществом союз между одним мужчиной и одной женщиной (парный брак, моногамия), между одним мужчиной и более чем одной женщиной (полигиния), между одной женщиной и более чем одним мужчиной (полиандрия). Брак всегда институт … Энциклопедия «Народы и религии мира»

Брак — I (Braque) Жорж (13.5.1882, Аржантёй, 31.8.1963, Париж), французский художник. Учился в школах изящных искусств в Гавре и Париже. С 1905 писал пейзажи в духе Фовизма, в 1908 обращение к опыту П. Сезанна делает его наряду с П. Пикассо… … Большая советская энциклопедия

БРАК — БРАК, исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, определяющая их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям. Состояние в Б. предполагает определ. условия Б. (напр … Демографический энциклопедический словарь

БРАК — в широком смысле социально организованные половые отношения между мужчиной и женщиной. В узком смысле Б. представляет собой гражданское состояние мужчины и женщины, их союз для образования семьи , рождения детей. Брачные отношения в современном… … Социология: Энциклопедия

групповой брак — предполагаемая древнейшая форма брака, при которой все мужчины одной родовой группы могли иметь брачные связи со всеми женщинами другой такой же группы. Как пережитки группового брака толковались проявления так называемого гетеризма, а также… … Энциклопедический словарь

Групповой брак — древнейшая форма брака, при которой все мужчины одной фратрии (См. Фратрия), Рода или определённой внутриродовой группы имели брачные связи со всеми женщинами другой такой же группы. Возник из первоначального полового Промискуитета и в… … Большая советская энциклопедия

Формами моногамного брака является полигиния и полиандрия. Семейные отношения (моногамия, полигамия, полиандрия, полигиния). Смотреть что такое «Полиандрия» в других словарях

В качестве другого критерия типологии брака и семьи служит Количество брачных партнеров. В этом случае различают Моногамию — брак, заключаемый между одним мужчиной и одной женщиной, и Полигамию — брак, включающий в себя несколько партнеров. Полигамия подразделяется на два варианта: полигиния (многоженство) — брак одного мужчины с двумя и более женщинами, и полиандрия (многомужество) — брак нескольких мужчин с одной женщиной.

Существование Полигамии Может быть объяснено с позиций социобиологии, которая усматривает в таком браке эво-люционно-генетическую преемственность с брачным поведением высших приматов. Подчеркивая различия врожденных стратегий сексуального поведения женских и мужских особей, предполагается, что тенденция к полигамии свойственна скорее мужчинам. Заметим, что общественное мнение более терпимо относится к подобной активности мужчин, а женщине отводится роль «верной супруги и хорошей матери», для выполнения которой лучше всего подходит моногамия.

Полигамия нарушает естественную, примерно одинаковую пропорцию мужчин и женщин в обществе. В истории человечества известны ситуации, когда высокая смертность мужчин или женщин приводила соответственно к многоженству или многомужеству.

Возможны и скрытая форма двоеженства, и союз замужней женщины с холостым мужчиной.

Г. Ha В A Й Muc Приводит случай из практики психологического консультирования — историю Тадаса и Елены, имевших общего ребенка. Искатели сильных впечатлений, они нуждались именно в «запрещенной» любви. Законную супругу Тадаса эта система взаимоотношений тоже устраивала, поскольку позволяла достичь полной власти в семье. Тадас на этом не остановился. Утратив остроту ощущений, он заводит знакомство с девушкой Лаймой, живущей в ожидании «сильных и необычных чувств». Для Тадаса количество завоеванных им женщин являлось критерием его жизненного успеха, средством его самоутверждения. Однако для другого человека двойственность его статуса как брачного партнера чревата эмоциональным напряжением и непредсказуемостью последствий.

Полигамия порождает ревность и соперничество как среди мужчин, так и среди женщин. Поэтому ее прочность зависит от потенциала автономии мужчины, адаптационных возможностей женщины, от эмоциональной устойчивости и способности к компромиссам. Велико и влияние традиций, например у народов, исповедующих ислам.

Моногамия Преобладает в большинстве известных обществ, является социально-прогрессивной формой брака и имеет значительный эволюционный потенциал. Развитие брака происходило по линии накопления нормативных ограничений сексуальной свободы, а следовательно, уменьшения числа лиц, с которыми индивид мог вступать в половые отношения. Своим возникновением моногамия обязана экономическим причинам. Утвердилось право собственности мужчины — мужа и отца, было введено определение происхождения по мужской и право наследования по отцовской линии, обеспечивалось рождение достоверно известных детей-наследников.

Общество по-разному оценивает мужчину и женщину, и эта оценка производится на основе экономического статуса. Появляются основания для господства в семье мужа — «добытчика» и «кормильца».

Классическая моногамия есть Пожизненное единобрачие, В брак вступает отдельная пара раз и на всю жизнь, связав себя взаимными обязательствами. Тем самым у супругов и их окружения поддерживается чувство прочности брачных уз, но не предотвращаются случаи супружеской неверности. Основное требование к традиционной моногамии — единство брачности, сексуальности и прокреации, а также их заданная последовательность. Нарушениями норм являлись сексуальные контакты до брака, рождение ребенка вне брака, самоценность сексуальных отношений мужа и жены, сексуальная инициативность женщины. За несоблюдение этих правил полагались различные по степени суровости санкции. В этих условиях семья обладала монополией на регулирование сексуальных отношений и на воспроизводство детей.

Поначалу супружеский союз создавался на основе предварительного соглашения между родителями жениха и невесты. В России во второй половине XIX в. начинает практиковаться женитьба по взаимной склонности. Наличие неэкономических мотивов заключения брака укрепляет моногамию.

В психологическом смысле моногамия строится На основе избирательности восприятия и отношения к партнеру: Далеко не всем людям мы симпатизируем, и не во всяком межличностном контакте возникает чувство взаимного притяжения. Даже любимого человека мы не обязательно воспринимаем как будущего супруга. При выборе спутника жизни каждый человек руководствуется собственными психологическими критериями, ориентируется на особое сочетание качеств. Оцениванию подвергаются внешний облик и манера поведения, интересы, взгляды и жизненное кредо, психодинамические свойства и черты характера партнера. Известно, что межличностная привлекательность поддерживается параметрами, которые представляют для индивида значительную ценность или вызывают у него надежды на благоприятное развитие отношений с партнером. При этом наблюдается индивидуализация вкуса: то, что одному человеку представляется привлекательным, для другого оказывается неприемлемым.

Если брачный выбор является адекватным (взвешенным, обоснованным), возникает чувство незаменимости партнера и укрепляется установка на долговременность отношений. В связи с этим, в качестве фактора, обеспечивающего стабильность брака, указывается продолжительность добрачного знакомства, ухаживания, в ходе которого партнеры могут лучше узнать друг друга.

Действительно, для создания устойчивого союза выбор должен быть взаимным, а переживаемые чувства разделяемы другим супругом. Более того, необходимо, чтобы действовал принцип «соизмеримости обмена». Равновесие достигается в том случае, если такой обмен с точки зрения партнеров является равноценным. Например, внешне непривлекательная женщина может окружить красивого мужчину заботой, лаской и вниманием.

По мере роста стажа совместной жизни у супругов складывается динамический стереотип взаимодействия. Достоинства и недостатки мужа или жены становятся известными, а поступки предсказуемыми. Партнеры накапливают опыт вза-имноположительного поведения, принятия и прощения. Определенность отношений способствует сохранению внутрисемейного согласия, но препятствует переменам. Словом, поведенческие стереотипы предназначаются для охраны создавшегося положения. Люди придерживаются позиции «лучше дорожить тем, что имеешь» и стараются найти преимущества в актуальном партнерстве.

Данная типология будет в полной мере соответствовать реалиям сегодняшнего дня, если охарактеризовать явление, связанное со значительным количеством разводов и повторных браков. Речь идет О Серийной моногамии, Или. Последовательной полигамии. Это означает, что в определенный промежуток времени мужчина (женщина) состоит в браке с одним партнером, но в течение жизни таких супружеских союзов у него (нее) насчитывается более одного.

В литературе анализируются как социально-экономические, так и психологические причины серийной моногамии. Все меньшее число людей живет и работает в условиях сельскохозяйственного или ремесленного производства, где совместное владение средствами производства вынуждает сохранять несчастливый брак. Чем меньше супруги в своей экономической и социальной жизни связаны друг с другом, тем скорее они могут поставить вопрос о разводе в случае неудавшегося брака.

Профессиональная занятость женщины в проблемных семьях повышает экономическую возможность и психологическую готовность к разводу. Другими факторами повышения готовности к разводу являются малое количество детей в семье, сокращение браков, заключенных по религиозному обряду, рост урбанизации и региональной мобильности, перемены в роли женщины.

Основу трансформаций в брачно-семейных отношениях составляет дальнейшая индивидуализация жизненной концепции, изменение ценностных ориентации личности.

Брак по свободному выбору, А не по экономической необходимости оказался довольно хрупким. Потребности в эмоциональной защищенности, любви, семейном счастье и сексуальной совместимости реализовать гораздо сложнее, чем потребности жизнеобеспечения или гарантии имущества и статуса. На этом фоне усиливается вероятность расторжения брака по психологическим мотивам; рождается убеждение, что брак перестает быть браком, если в нем больше «нет любви». Общие дети, жилье, доходы, совместное владение имуществом вынуждают людей примириться с противоречиями брака, но вряд ли компенсируют недостаток эмоциональной поддержки или сексуального удовлетворения. Чем сильнее супружеская пара ориентируется на идеал «любящей пары», тем чаще она распадается из-за конкуренции новой «романтической любви».

Общественное мнение по отношению к расторжению брака тоже либерализуется. Снижается готовность принимать брак «без любви» или слишком конфликтный брак. Более того, люди не боятся признаться самим себе и своему окружению, что считают свой брак неуспешным и распадающимся. Рост числа разведенных в обществе приводит к тому, что желающие развестись могут рассчитывать на понимание своих проблем. Реакция социального окружения на развод нередко оказывает влияние на принятие решения супругами.

Мотивация совместной жизни обладает различной длительностью у разных людей. Не всем и не всегда удается обеспечить близость или согласованность желаний, склонностей и интересов обоих партнеров в течение значительного периода времени. Некоторые супружеские пары не выдерживают столкновения любовной лодки с суровым бытом, другие же «золотой свадьбой» знаменуют новый этап в развитии своих отношений.

Иногда браки распадаются ради незамедлительного заключения другого союза.

Современный человек отличается Установкой на возможную временность брака. Роль данной установки в регуляции брачного поведения можно объяснить тем, что, наряду с потребностью в браке (брачном состоянии, статусе), существует потребность в брачном партнере. Последняя может доминировать над первой, что проявится в снижении ценности брака и повышении ценности партнерства. В проблемной семье укрепляется тенденция к прекращению брака из-за ослабления установок на продление супружества. Успех преодоления семейных трудностей воспринимается как зависящий от индивидуальных свойств партнера. Повышаются требования к качествам супруга, но это может означать лишь перевес ориентации на брачного партнера над установками к продлению супружества. Если индивид испытывает неудовлетворенность супругом, то он скорее решится сменить партнера, нежели попытается наладить взаимоотношения с ним. Если же переживается неудовлетворенность потребности в браке, то развод не столь однозначен, а, напротив, члены семьи могут прибегнуть к действиям по укреплению брака.

Восприятие семьи как временного объединения соответствует и социальным трансформациям, и индивидуальному жизненному опыту современного человека. Вместе с тем, понятно, что готовность хотя бы одного из партнеров прекратить брачно-семейные отношения выступает в качестве фактора дестабилизации семейной системы. Сама установка субъектом зачастую не осознается, требования к домочадцам предъявляются в полной мере, но его собственный вклад в обеспечение нормального существования семьи оставляет желать лучшего.

Немаловажную роль в активизации установки на временность брака играет Тиф о беспоследственности развода. Такое представление является своеобразной защитной реакцией в ответ на распространенность разводов в обществе и/или субъективную неизбежность развода в собственной жизни. Оно связано также с незнанием процедур развода. Специалисты оценивают развод двояко. С одной стороны, развод есть свидетельство дезинтеграции семьи, одно из самых сильных потрясений в жизни, фактор риска аварий, самоубийств и алкоголизации.

Цена развода часто слишком высока: происходит вынужденный отказ от привычек, придающих уверенность; реорганизация повседневной жизни и социальных связей; ухудшение материального положения, в особенности жен-дин; угроза расставания с детьми, в первую очередь для мужчин. Большая часть разведенных мужчин и женщин длительное время не имеют возможности или желания вступить в повторный брак. Возможности деторождения разведенных женщин остаются нереализованными. Вследствие разводов увеличивается численность неполных семей, возрастает вероятность отклоняющегося поведения детей и подростков. Одиночество становится сложнейшей социально-психологической проблемой для многих людей. Развод — это стресс и для супругов, и для их детей. С другой стороны, следует признать развод как компонент современной семейной системы. Его положительный смысл состоит в прекращении разрушительных тенденций в отношениях двух людей. Результаты исследований показывают также, что постоянные глубокие конфликты в семье оказывают на развитие детей более отрицательное влияние, чем спокойная, эмоционально благополучная, стабильная жизнь с одним из родителей.

Природа серийной моногамии не может быть понята без учета Динамики межличностного взаимодействия в супружеской диаде. На протяжении совместной жизни меняются представления мужа и жены друг о друге. Выбирая спутника жизни, юноша или девушка не могут достаточно точно оценить качества партнера. В период добрачного ухаживания, чтобы привлечь внимание понравившегося человека, мы стремимся презентировать свои лучшие качества. Но то, что требуется для удачного брака, часто отличается от того, что подчеркивается при ухаживании. В семейной жизни в силу разнообразия ее составляющих необходимо проявлять много различных свойств. Если партнер не соответствует требованиям, у мужа (жены) появляется основание демонстрировать свое превосходство перед ним, принижать его достоинства и тем самым ставить под вопрос его ценность как члена семьи.

Люди не всегда хорошо себе представляют, какими качествами должны отличаться их избранник или избранница. Часть причин брачного выбора остается за пределами осознания. Это может привести к поспешному и необоснованному выбору. К тому же, черты характера личности, ее мировоззрение, жизненные интересы и намерения с течением времени меняются. Некоторые качества утрачивают свою былую привлекательность, другие становятся неприятными и раздражающими.

Изменения претерпевают и семейные (шире — социальные) роли мужа и жены, а также их отношение к этим ролям. Предположим, на начальной стадии супружества женщина может признавать руководство старшего по возрасту и житейски более опытного мужа. В дальнейшем она может потребовать признания собственных возможностей и стремиться к избавлению от опеки со стороны супруга. Принять новую семейную роль, как свою собственную, так и роль партнера, бывает непросто. Во всех этих случаях возникает состояние «ошибки выбора», тем более что на него можно отнести трудности взаимной адаптации супругов. Видимо, по данной причине статистикой фиксируется первое учащение разводов вскоре после свадьбы, когда обычно еще нет детей.

Однако не стоит преувеличивать неумение или нежелание человека адекватно оценить партнера. Нельзя абсолютизировать идею «Любовь слепа, она не видит зла», хотя в романтический период отношений мы все «обманываться рады». Если человек является нашим избранником, следовательно, нам удается в какой-то степени прогнозировать его поведение. Если свадьба состоялась, значит, партнер способен удовлетворить какую-либо часть наших потребностей. Дальнейшее развитие супружества зависит от ожиданий по отношению к семейной жизни и степени их соответствия реальности. Но не все люди обладают достаточной готовностью разрешать противоречия и трудности, столь естественные для совместного существования. Когда ожидания расходятся с действительностью, то радость и удовольствие начинают искать за пределами семьи. Важным признаком супружеского неблагополучия выступает отказ от совместного поиска способов преодоления разногласий, дистанцирование, а затем и отчуждение в отношениях.

Эволюция супружества подчинена закономерностям развития эмоциональных отношений, в частности, отношений любви и симпатии. Взаимоотношения могут быть стабильными только тогда, когда участники общения имеют активное желание справляться с возникающими трудностями. Сохранение отношений должно восприниматься субъектом как одно из условий достижения значимых для него целей. Обычно люди ориентируются на стереотипы «хороших отношений», которые задают определенную, как правило, понятную и доступную, линию поведения и содействуют прогнозу развития отношений. В то же время подобные стереотипы могут препятствовать принятию актуального партнерства.

Известно, что источником недовольства для членов семьи могут быть не только конкретные сложности внутрисемейного взаимодействия, но и несоответствие семьи субъекта его представлениям о норме, его образу «хорошей семьи» или «хорошего супруга».

В развивающихся, отношениях субъект оценивает не отдельные поступки партнера, а отношения как целое, в контексте всего взаимодействия. Знаменитый знаток социальной психологии, автор книги «Общественное животное» Э. Аронсон Сформулировал «закон супружеской неверности». В условиях психологической близости у партнеров складывается привычка к взаимным высоким оценкам. Позитивная оценка ожидается, воспринимается как нечто само собой разумеющееся. В результате чувствительность к положительному подкреплению снижается, а к негативному оцениванию, наоборот, повышается. Близкому человеку труднее, чем постороннему, добиться положительных чувств в ответ на свои действия, но у него больше шансов вызвать отрицательную реакцию партнера. Такое явление часто встречается в конфликтных семьях.

В житейской, да и в научной психологии весьма живуче представление о том, что стабильность эмоциональных отношений обеспечивается определенным сочетанием личностных характеристик членов пары. Такое представление способствует передаче ответственности за неудачи семейного общения безличным психологическим законам. Между тем психологическая совместимость является результатом развития отношений в диаде, а продуктивное сотрудничество возможно при разных сочетаниях личностных свойств членов пары.

Супружество предполагает тесный контакт между людьми, их взаимозависимость, интенсивность эмоций, а также особую значимость этих отношений. В данной ситуации объект любви и симпатии не может не вызывать некоторых отрицательных чувств. К сожалению, многие люди отказываются признать факт естественности, закономерности отрицательных переживаний. Враждебные чувства могут вытесняться, но в последующем выплескиваться в «конфликтах без видимых причин». Если негативизм оправдывается, то неизбежна переоценка отношений с партнером, которому могут быть приписаны даже несвойственные ему недостатки.

Любые Межличностные отношения имеют свою историю, Которая может быть долгой или краткой. Пресыщение отношениями, чувство, что они наскучили, исчерпали себя и не приносят желаемого удовлетворения, может возникнуть достаточно быстро. Любимый человек ежедневно находится рядом, ситуации общения повторяются, стереотипизируются. Поведение партнера становится полностью предсказуемым, он утрачивает свой прежний «шарм». Кроме этого, стереотипы конфликтного общения мешают взаимопониманию. Тогда смена брачных партнеров будет обусловлена стремлением к разнообразию переживаний, потребностью в новых впечатлениях, новой эмоциональной связи. Некоторые люди отличаются экспансивностью поиска новых ощущений и надеются, что каждая новая встреча принесет исполнение желаний.

Перспективы серийной моногамии (последовательной полигамии) связаны с устойчивостью жизненной стратегии заключения повторного брака. При всей популярности повторных браков наметилась любопытная тенденция. В 40-60-е годы большинство разведенных стремилось к скорому вступлению в брак. В настоящее время социокультурное давление на эту категорию граждан значительно ослабло.

Удивительно, что идеальная основа брака в доиндустриальных обществах, тесно переплетается с региональными рельефами местности, а конкретно с количеством и качеством пахотных земель. Пахотные земли, пригодные для сельского хозяйства, являются важным показателем трудовых ресурсов региона, особенно в доиндустриальных обществах.

Число взрослых и детей, которые жили в одной семье, во многом зависло от объема ресурсов и возможности их приобретения. Из-за этого, разные региональные топологии влияют на социальные нормы брака разных человеческих популяций по всему миру.

Полигиния — один муж, несколько жен

Исторически сложилось так, что подавляющее большинство человеческих обществ предпочитают полигамный брак как культурный идеал. На самом деле, данные из сотни изученных человеческих обществ показывают, что около 84% браков были полигамны, 16% были моногамны.

Многоженство существует на всех обитаемых континентах в самых разнообразных экосистемах, при условии, что было достаточно ресурсов для поддержки дополнительных жен и детей. Многоженство — это наиболее эффективный способ для мужчины чтобы зачать как можно больше детей.

Сефардские евреи (испанского происхождения) были известны по практике многоженства в конце ХIV века. В обществах с постоянной нехваткой мужчин, многоженство рассматривалось как лучшее решение. Конечно, в обществах, где соотношение полов было примерно равным, многоженство вызывало серьезные социальные проблемы и недовольство.

В обществах, где пахотной земли было мало, моногамия встречалась намного чаще, как эффективная стратегия для создания следующего поколения. Например, в доиндустриальной Европе большинство людей жили в сельской местности на фермах. Крестьяне жили в условиях феодального строя, где семья работала над достаточно небольшим земельным участком.

По наследству, земля не могла быть поделена между несколькими сыновьями, потому что в последующем разделе участки были бы слишком малы, чтобы прокормить семью. Таким образом, все сельскохозяйственные угодья в семье переходили по наследству к старшему сыну, который тогда имел достаточно ресурсов, чтобы жениться на одной жене и обеспечить семью. Последующие сыновья заполнили другие позиции в обществе, например, как солдаты или священники, которые часто оставались неженатыми.

В этом обществе, из-за нехватки пахотных земель, социальное положение, будучи женой фермера, было дефицитным ресурсом. Это и вызвало жесткую конкуренцию между европейскими женщинами. Чтобы сделать своих дочерей привлекательнее для перспективы вступления в брак, семьям начали выплачивать приданое жениху. А жениху сначала надо купить будущей жене свадебное платье и такую возможность предоставляет http://myladywed.com/

Женщины, которые не смогли выйти замуж заполняли другие социальные ниши, например, став старыми Девами, проститутками или монашками. Таким образом, в силу необходимости, моногамия стала характеристикой доиндустриального общества, где существовал значительный дефицит земельных участков.

Полиандрия — одна жена, несколько мужей

Многомужество очень редко встречается в человеческом обществе, но, тем не менее, по-прежнему присутствует в очень незначительной степени в некоторых современных культурах, например, в Тибете, Непале и Индии, хотя во многих случаях правительство запретило эту практику.

Многомужество, как правило, встречалась в среде, где пахотная земля являлась не только дефицитной, но и чрезвычайно сложной и трудной для обработки. Ввиду того, что это была трудоемкая работа, было необходимо несколько мужчин на каждой семейной ферме, чтобы иметь возможность поддерживать семью.

Таким образом, в силу необходимости многомужество, или полиандрия, стали приемлемыми в культурном отношении репродуктивной стратегии. Как правило, мужчины, вступая в полиандрию, брали своих братьев, так что потомство производило, по крайней мере, своих племянниц и племянников.

Конечно, качество и количество пахотной земли, доступной для общества это не единственная переменная для определения того, является ли общество, полигамным или нет. По сути, современное движение за моногамию в западном мире за последние века было в значительной степени подпитано идеалами Римско-католической церкви.

Тем не менее, нельзя отрицать, что есть уникальная и интересная связь между географией региона и культурой, которая определяет брак.

Amily специально для сайт

Вконтакте

Одноклассники

Тема полигамности довольно интересная и обширная. Изучают ее психологи, социологи, медики, в общем, все, кто занимается природой, поведенческими реакциями, развитием личности и т.д. Не хочется утомлять вас научными терминами и выкладками, поэтому расскажу о том, что прочитала и какие сделала выводы.

Быть может, кто-то будет не согласен с ними, поэтому всех приглашаю к обсуждению этой темы.

Полигамность: определение

Прежде всего, предлагаю разделить понятия полигамии и полигамности. Полигамия , как написано в словарях, — многобрачие. То есть, когда заключается брак между одним партнером одного пола и несколькими — другого. Уже один этот факт свидетельствует о том, что полигамность присуща не только мужчинам.

Полигамия , как я понимаю, — явление , которое обусловлено культурой, религией традициями определенной группы (национальности, народа).

О полигамности , по моему мнению, мы говорим, когда имеем ввиду конкретно человека. То есть полигамность — склонность (стремление, возможность) человека иметь несколько связей одновременно.

В защиту своих выводов приведу простой пример. Достаточно вспомнить известные исторические факты, когда восточный правитель, имея множество жен и наложниц, благоволил только одной из них, самой любимой, являвшейся по сути его женой во всех смыслах. То есть не только в интимном, но и в духовном общении, именно эта женщина была ему ближе всех.

Самый яркий пример — Роксолана, но если поискать, можно найти множество таких примеров. А как же остальные жены? — спросите вы. Ведь у них были дети от этого правителя, значит, не так уж он был верен своей единственной. А здесь есть один интересный факт: законные жены правителя имели право требовать от своего господина равного внимания ко всем. И это факт. Так что, хотел бедняга или нет, ему приходилось выполнять свои супружеские обязанности.

Что до наложниц, то судьба многих из них была печальна — они так и умирали в золотой клетке девственницами. Имея несколько сотен, а то и тысяч наложниц, господин мог ни разу за их жизнь не проявить к ним интереса.

Это я говорю для того, чтобы было понятно, что мужчина живущий, так сказать, в традициях полигамии, не обязательно был полигамен.

Полигамность у мужчин и женщин

В словарях мы читаем:

Полигиния — форма брака между одним мужчиной и несколькими женщинами. Полиандрия — брак между одной женщиной и несколькими мужчинами.

Отсюда я делаю два основных вывода: 1. Теория о том, что мужчины и женщины в равной степени полигамны, находит свое очередное подтверждение. 2. Полигамия — это все же брак. То есть ответственные и серьезные отношения, которые не нужно путать с распущенностью.

Вернемся к полигамности. Полигамность у мужчин и женщин заложена природой в одинаковой степени. Психологи говорят, что половина представителей обоих полов имеют склонность к полигамности.

Есть и другие мнения. Якобы одна яйцеклетка, созревающая у женщины за время одного цикла, есть свидетельство против полигамности женщин. Множество же сперматозоидов, говорит как раз в пользу природной полигамности мужчин.

О том, что мужчины полигамны от природы вообще модно говорить, особенно это утверждение поддерживают сами мужчины. Им вторят женщины, которые стремятся оправдать недостойное поведение мужчины в глазах окружающих, да и в своих собственных. На самом деле в природе (между животными) наряду с полигамными, имеют место и моногамные отношения. Об этом почему-то вспоминать не принято.

Да, моногамность заложена в характере большинства женщин. Но я склонна скорее считать, что это обусловлено многовековыми традициями, религией и природным стремлением женщин быть защищенной. Имею в виду тот факт, что женщина стремится найти надежного мужчину, который сможет заботиться о ней и о ребенке на протяжении жизни, что довольно трудно, имея полигамные отношения.

Для мужчин же интимные отношения с женщиной беременностью закончиться не могут, то есть они могут быть легкими от начала и до конца. Мужчина, вступая в связь с женщиной, вовсе не берет на себя ответственность, хотя многие женщины почему-то уверены, что раз мужчина приглашает их заняться сексом, значит, он что-то там такое имеет в виду.

Так что полигамность, как сущность натуры, для меня означает сознательную распущенность либо заболевание психического характера.

В подтверждение своего мнения я нашла доклад одного психолога, где определяются основные причины полигамности женщин и мужчин.

Вот как это выглядит.

1. Нехватка материнской любви в детстве может в итоге выразиться в полигамности. Мужчины в этом случае ищут в женщине мать, при этом они тяготеют к идеальному образу и поиски могут затянуться надолго. Полигамность женщин в этом случае объясняется тем, что они тоже ищут идеал. Вступая в связь с несколькими мужчинами одновременно, они пытаются совмещать ум и мудрость одного, остроумие и веселый характер другого, зеленые глаза и сильные руки другого и т.д. То есть в их понимании, это один идеальный мужчина, защитник и покровитель.

2. Властные родители , подавляющие волю ребенка, тоже толкают его к полигамности. В результате взрослый человек опасается попасть в зависимость о нового тирана и на подсознательном уровне избегают серьезных отношений с одним партнером.

3. Внутренние комплексы , уверенность в собственном несовершенстве, потребность быть любимым множеством людей одновременно так же ведет к тому, что человек становится полигамным. Он стремится доказать всему миру, что он хорош и любим. В психологии такая склонность к полигамным отношениям называется синдром Дон Жуана.

4. Психологическая неготовность нести ответственность за серьезные отношения заставляет людей искать пути отхода буквально с самого начала новых отношений.

5. Если речь идет о полигамности человека, состоящего в моногамном браке (сиречь изменах), то это уже несколько другая тема. Но здесь скажу, что основной причиной является потеря интереса к партнеру, чтобы там ни говорили, и какие бы другие причины не приводили.

Психологами также отмечен такой факт, как изменение взглядов на полигамность с возрастом. То есть, многие из тех, кто стремился к полигамным отношениям, достигая определенного возраста, меняли свое мнение и вступали, наконец, в моногамные браки.

Полигамные браки

Несколько слов о полигамных браках. Как говорилось выше, есть вариант, когда мужчина берет себе нескольких жен. Этот вариант наиболее распространен, особенно в мусульманских странах. Хочется отметить, что такой брак — есть ответственное решение, мужчина вполне понимает, во что он ввязывается. Ему приходится отвечать за нескольких женщин и совместных детей.

При этом мужчина также приобретает бесплатных работников, что очень выгодно при большом хозяйстве. Отсюда вывод: для полигамного брака полигамность как черта натуры — не главное. Главное, как раз возможность мужчины взять на себя ответственность и обеспечить достойную жизнь нескольким женам.

Многие исследователи говорят, что такая практика очень даже положительна, особенно для женщин, оставшихся в одиночестве после смерти супруга, например. Ведь, как мы знаем, в восточных странах очень развито такое явление, когда мужчина берет в жены вдову собственного брата или другого родственника, как бы отдавая таким образом долг его памяти.

Многоженство также придает мужчине вес в обществе. Большая семья — показатель достатка и состоятельности хозяина. Мужчина в определенном положении в некоторых восточных странах просто обязан иметь нескольких жен.

Полигамные браки, когда женщина имеет нескольких мужей, в основном практиковались у северных народов, населявших Аляску, а так же у эскимосов. Более долгую историю такие браки имеют в Индии и на Тибете.

Одной из форм такого брака была неродственная полиандрия, то есть мужчины между собой не имели родственных связей. Смысл барка был в том, что мужья разделяли между собой обязанности по содержанию женщины и семьи в целом и получали равное количество внимания жены. Такой брак был характерен для жен высокого положения.

Родственная полиандрия предполагала одновременную женитьбу на одной женщине мужчин, являвшихся родственниками, например братьями. Обусловлено такое явление было тем, что в некоторых племенах имелись довольно жестокие обычаи (традиционного или религиозного характера), которые предписывали убивать младенцев женского пола.

Причина такой жестокости мне неизвестна (может, знает кто-то из вас?). Результатом, однако, становилась нехватка женщин в племени, то есть такие браки были скорее вынужденными.

Насколько известно мне, существовала и еще одна причина для таких браков. Северные кочевые племена, основным занятием которых был перегон животных с пастбища на пастбище, уходили в тундру на долгое время. Имеющаяся в такой семье женщина становилась женой для всех, так как особого выбора, понятно, не было.

Как я уже сказала вначале, такие выводы, из прочитанного по теме, сделала я. Если вы знаете о полигамности больше или у вас есть другое мнение, поделитесь с нами. А может у вас есть опыт полигамных отношений или даже брака, и вы не против рассказать нам об этом? Нам будет интересно, как это выгладит изнутри.

Если рассматривать поверхностно, то вам может показаться, что брачные обычаи в разных культурах, во многом являются продуктом религиозных верований, культурных норм и традиций.
Удивительно, что идеальная основа брака в доиндустриальных обществах, тесно переплетается с региональными рельефами местности, а конкретно с количеством и качеством пахотных земель. Пахотные земли, пригодные для сельского хозяйства, являются важным показателем трудовых ресурсов региона, особенно в доиндустриальных обществах.

Полигиния — один муж, несколько жён

Многожёнство существует на всех обитаемых континентах в самых разнообразных экосистемах, при условии, что было достаточно ресурсов для поддержки дополнительных жен и детей. Многожёнство — это наиболее эффективный способ для мужчины чтобы зачать как можно больше детей.

Сефардские евреи (испанского происхождения) были известны по практике многожёнства в конце ХIV века. В обществах с постоянной нехваткой мужчин, многоженство рассматривалось как лучшее решение. Конечно, в обществах, где соотношение полов было примерно равным, многожёнство вызывало серьезные социальные проблемы и недовольство.

Моногамия — один муж и одна жена

В этом обществе, из-за нехватки пахотных земель, социальное положение, будучи женой фермера, было дефицитным ресурсом. Это и вызвало жёсткую конкуренцию между европейскими женщинами. Чтобы сделать своих дочерей привлекательнее для перспективы вступления в брак, семьям начали выплачивать приданое жениху.

Полиандрия — одна жена, несколько мужей

Привычный институт моногамного брака сложился много веков назад и кажется нам незыблемым. Любые отклонения от этой формы мы воспринимаем как невероятную экзотику. Однако на протяжение тысячелетий человечество опробовало и другие формы совместного проживания. Некоторые из них сохранились до сих пор, к некоторым общество сейчас возвращается, ну и, конечно, электронная эпоха подарила людям что-то новенькое, чего наши предки себе представить не могли.

Драупади — героиня индийского эпоса «Махабхарата», жена сразу для пяти братьев Пандавов.

Полигиния (многоженство)

В древности этот вид группового брака был распространен гораздо больше чем сейчас, часто в виде сороратии – когда мужчина брал в жены сестер. Многоженство существовало у древних шумеров, в Китае, Корее, у коренных племен Америки, Африки и Полинезии. Считается, что в том или ином виде полигиния допускалась в большинстве древних сообществ.

Четвёртый Король Бутана Джигме Сингье Вангчук и его четыре жены, являющиеся сестрами.

Много жен у одного мужчины всегда гарантируют большое количество детей. Поэтому иногда такие решения принимались обществом для восполнения людских потерь. Так поступали в Древней Греции, и даже, как ни странно, в средневековой Европе: в 1650-м году, когда после 30-летней войны население Германии сократилось практически в 4 раза (осталось всего 4 миллиона из 16-ти), в некоторых городах было разрешено официальное двоеженство.

Один из лидеров общины фундаменталистов-мормонов в Западном Техасе Джо Джессоп – у него 5 жён, 46 детей и 239 внуков.

Сегодня такой вид брака официальным считается не только в исламе, частично он встречается во многих азиатских и африканских странах. Хотя всем известно, что в этом случае «тещи тоже три».

Семья многоженца Ziona Chana внесена в Книгу рекордов Гиннесса. У него 39 жен и 95 детей.

Полиандрия (многомужество)

Этот вид брака, наоборот, всегда возникал в человеческом обществе, как попытка ограничить рождаемость. Кроме того, он позволяет избежать раздробления родовых земель, если женщина берет в мужья братьев. Традиция таких браков существовала у тибетцев, эскимосов, индейцев Северной и Южной Америки, в Непале, Китае, Шри-Ланке, северной Индии. Частично она дожила и до наших дней.

Многомужество и сегодня распространено в тибетских семьях.

По данным исследования, проведенного в 1981 году в Мули-Тибетском автономном уезде, 32% женщин имели нескольких мужей, являющихся друг другу братьями.

Временный брак (Мута)

Эта форма брачных отношений официально разрешена у мусульман-шиитов. Он заключается по договоренности на определенный срок. Женщина в таком браке является вполне законной супругой. После окончания временный брак можно продлить или при желании заключить дальше постоянный союз. Интимные отношения при этом регламентируются договором. Иногда девушка-девственница и ее будущий муж вступают во временный брак, не предполагающий секс, просто чтобы лучше узнать друг друга. Однако, на практике мута часто является узаконенной формой сексуального рабства, хотя официально ислам и осуждает подобные случаи.

Посмертный брак

Иногда брачные союзы заключаются с уже покойным человеком. Такие свадьбы не являются наследием прошлого. Первой женщиной, вступившей в брак с недавно умершим мужчиной, стала француженка Ирэн Жодарт. Произошло это около 1950 года после того, как ее жених трагически погиб. Прорыв дамбы в городе Фрежюс унес тогда жизни более 400 человек. Девушка обратилась к Шалю Де Голлю и, благодаря массированной поддержке в прессе, смогла добиться разрешения на брак. Вскоре французский парламент узаконил эту форму отношений. Правда, разрешение каждый раз является решением Президента Республики. Во время процедуры живой новобрачный обычно стоит рядом с фотографией покойного.

Посмертная свадьба в Таиланде.

Чадил Деффи и Саринья Камсук были вместе больше 10 лет. За несколько дней до свадьбы девушка погибла в автокатастрофе. Чадил решил все равно осуществить их мечту. Свадебный обряд был проведен непосредственно перед похоронами.

Гостевой брак

Считается, что это одна из древнейших форм брака. Она подразумевает официальные отношения, не связанные с ведением общего хозяйства. В первобытном обществе женщина, принимающая одного или нескольких мужчин в качестве мужей, становилась центром Родьи – особой семейной ячейки. Дети в такой семье воспитывались больше дядьями, чем биологическими отцами.

Похожая форма отношений под названием Цумадои практиковалась и в древней Японии. После проведения свадебного обряда муж свободно посещал жену. В зависимости от своего желания он мог делать это часто или редко, а также иметь несколько подобных союзов.

Японские гостевые браки могли длиться всю жизнь или расторгаться, если на это были объективные причины.

Гостевые браки сегодня популярны в Европе и Америке. Концепция отношений без общего быта становится все более привлекательной. Ведь в современном хозяйстве мужская физическая сила и женское умение готовить еду становятся менее существенными. Есть много примеров таких «звездных браков».

Моника Белуччи и Венсан Кассель прожили в гостевом браке около 18 лет.

Виртуальный брак

Подобные браки существуют только в пределах всемирной компьютерной сети и, конечно, не признаются официальными (пока, во всяком случае). Их можно было бы считать просто чудачеством молодежи, если бы не одно НО: только в Китае таких свадеб проведено уже более 50 тысяч. После процедуры на специальном сайте с участием свидетелей, молодые получают «Свидетельство о браке» и считают себя связанными отношениями в той степени, в которой сами этого хотят. К плюсам таких церемоний можно отнести то, что влюбленные могут находиться на разных континентах и никогда не видеть друг друга лично. Хотя последнее, скорее, уже минус.

Церемония виртуального брака в Японии.

Свадьбу вашей мечты сегодня можно просто нарисовать:

Полигамия — табу или норма?

В западной культуре довольно долго нормой отношений считалась моногамия. А отклонения от нее — большое количество партнеров как в супружеской, так и в интимной жизни — порицалось и высмеивалось. Но на сегодняшний день в западном мире полигамные отношения приобретают статус новой нормы: кто-то с этим совершенно не согласен, кто-то считает, что полигамия подрывает традиционный институт брака, а кто-то, наоборот, уверен, что чем больше любви — тем лучше.

Полигамия в животном мире

Благодаря сравнительной этологии человек объясняет многие особенности своего поведения инстинктами и законами природы. Несмотря на сложную структуру человеческого общества, многие процессы все еще недалеки от мира животных. И все же, как говорят сами ученые, человек — считая себя существом более высокоразвитым — часто излишне романтизирует животный мир.

Так, в течение многих лет для западной культуры образцом супружеской верности были лебеди и аисты. Это убеждение жило до 1980-х годов, пока биологи не начали использовать генетические методы в своих исследованиях. Тогда выяснилось, что даже у таких легендарных моногамных видов как лебеди и аисты, которые действительно долго поддерживают партнерские отношения, присутствуют «внебрачные» половые связи, и самцы зачастую растят чужих детенышей. Такими «ходоками налево » оказались около 80% птиц, — рассказывает доктор биологических наук Андрей Чаборский в интервью Постнауке.

Таким образом животный мир позволил разделить полигамные и моногамные отношения на две подкатегории: сексуальные и социальные. В случае сексуальной полигамии мы говорим о многочисленных половых связях с разными партнерами (которые могут быть как беспорядочны, так и наоборот — обусловлены генетическим потенциалом партнеров). А социальная полигамия говорит о том, что партнеры поддерживают близкие партнерские связи.

Полигамия на уровне биологии представляется в нескольких вариантах:

Полигиния

Когда один самец занимается сексом с несколькими самками. Например, это можно наблюдать в семействе бенгальских тигров, у красных оленей и лосей, в этих группах есть альфа-самец, а самки совместными усилиями воспитывают потомство. Таким образом самец имеет больше шансов размножиться, если он альфа — то гораздо больше самок получат эксклюзивный генетический материал для следующего поколения. А потомство всегда будет накормлено и защищено большим количеством самок с активным родительским инстинктом.

Полиандрия

Или «многомужество» в мире животных. Это относительно редкое явление в сравнении с другими видами полигамии, потому что в основном нагрузка, связанная с беременностью и деторождением, лежит на самках, а самцы могут время беременности самок занять реализацией своего репродуктивного потенциала — то есть, оплодотворить как можно больше самок и оставить свой генетический след в истории. Но если животные обитают в условиях ограниченных ресурсов, то одни не гнушаются многомужеством, а другие — превращением в альфонсов. Например, это делают глубоководные удильщики, обитающие на глубине 1500–3000 метров. У этих представителей животного мира стадия «слияния» в начале отношений не прекращается — самец прицепляется к самке и срастается с ней, питательные вещества он получает из крови, туда же отправляет генетический материал, а через некоторое время отбрасывает все лишнее, в том числе плавники и собственную индивидуальность. Самка удильщика может таким образом тащить на себе трех взрослых самцов.

Омнигамия

Тот вид полигамии, который легче описать фразой «все со всеми» — у особей мужского и женского пола неограниченное число половых партнеров, при этом семейные отношения не поддерживаются. Детенышей растят самодостаточные матери-одиночки, которые, как только потомство начнет самостоятельную жизнь, пойдут на поиски новых приключений.

Зачем животным полигамия?
В соответствии с дарвиновской теорией, сексуальная полигамия позволяет с большей вероятностью зачать более здоровое потомство с разнообразным генетическим составом, так что самые устойчивые и способные к выживанию детеныши в будущем тоже оставят после себя здоровых отпрысков.

Существует ли сексуальная моногамия у животных?
Это скорее исключение из правил. В интервью Постнауке Андрей Чаборский говорит лишь о 4-х видах млекопитающих, в отношениях которых присутствует сексуальная моногамия. Это, например, калифорнийский олений хомячок и некоторые виды полевок.

Моногамия — в том числе социальная — объясняется в животном мире многими внешними факторами. Например, когда представители вида разбросаны по большой территории, самцу «выгоднее» не тратить свое время и энергию на поиск и оплодотворение каждой самки, а сконцентрироваться на качественной семейной жизни с одной избранницей. Многие птицы и млекопитающие ведут моногамный образ жизни, чтобы обеспечить лучшее выживание потомства. Благодаря разделению обязанностей они могут по очереди охотиться и защищать своих детенышей.

Полигамия у людей

Вопрос о моногамности или полигамности человека можно считать в большей степени культурным, чем биологическим. Человек, несмотря на всю культуру, смартфоны и развитую речь, все еще остается животным, в чьих интересах (по мнению природы) — оставить здоровое и жизнеспособное потомство. Эта задача решается с помощью сексуальной полигамии.

Историки отмечают, что в обществах с семейно-племенным устройством полигамия была нормальным явлением хотя бы потому, что это был естественный способ победить высокую младенческую смертность. Так, например, заключался дуальный групповой брак среди семей Австралийских аборигенов (считающийся первым историческим вариантом брака и устройства семьи): в нем все мужчины одной семьи являлись потенциальными мужьями всех женщин другой семьи. При этом брак был легкорасторжим, супруги имели определенную половую свободу и могли даже не жить вместе, а оставались внутри своих родовых поселений. Дети оставались в роду матери, а супруги могли встречаться, только с целью зачать новых детей.

При распаде родоплеменного строя и переходе от охотничьего общества к аграрному происходит и трансформация брачных отношений. Вырастает хозяйственная роль мужчины, появляется патриархат, в котором главенствующую роль в общине и семье занимает муж. В этот момент брак становится гарантией того, что земля, скот и все нажитое непосильным трудом имущество останется внутри семьи. Появляется концепция моногамной семьи, в которой есть только два супруга и общие дети. Но и в этом варианте остается вкрапление полигамии.

В отличие от женщин мужчины имеют большую сексуальную свободу (так, например, гость или путешественник в некоторых культурах имел право заняться сексом с женой или дочерью хозяина).
Многоженство становится привилегией для статусных мужчин — короли могли иметь фавориток, а вассалы — право первой ночи.
Если женщина была выкуплена из своей семьи и хотела вернуться в нее, семья невесты должна была вернуть выкуп. Даже после смерти мужа жена оставалась в купившей ее семье и могла вступить в повторный брак с родственником покойного супруга.

В то же время начинает существовать и многомужество. Например, на Тибете в некоторых районах была распространена фратернальная полиандрия, когда несколько братьев женятся на одной женщине. В таком формате брака мужчинам не нужно было делить землю и отдавать кусок новообразовавшейся семье.

В доиндустриальном обществе положение полигамии определялось действующей на территории религией и культурными установками. Так, например, ислам допускал многоженство, в то время как в христианской традиции нормальной считалась только моногамная семья. В мусульманских странах женщина не могла быть замужем больше, чем за одним мужчиной одновременно, а в случае смерти супруга вступала в повторный брак только через определенный отрезок времени — таким образом возможно было точно установить отцовство.

С появлением городов и индустрии отношение к браку снова менялось. В городах было больше свободы как от традиционных социальных ролей, так и от давления догм и религиозных установок. Важной составляющей сексуальной свободы были бордели, которые хоть и осуждались с точки зрения церкви, но все же способствовали легитимизации полигамии. В некоторых западных культурах появляется разрешенная полигамия, например, у мормонов, которые становятся объектом шуток в американской культуре. Так герой романа Жюля Верна «Вокруг света за 80 дней» Паспарту говорит о мормонах с искренней жалостью, с трудом понимая, как выдержать хотя бы одну жену. Но многоженство в США сохранялось только до 1890-х годов, а после этого было запрещено на законодательном уровне.

Законы многих стран, касающиеся устройства семьи, были приняты в пользу моногамной модели семьи. Так многоженство запрещено и считается преступлением даже в тех странах, где было допустимо ранее: в Китае, в Японии и Индонезии. При этом на карте существует «пояс многоженства», тянущийся от Африки до Юго-Восточной Азии по странам, где множественные браки допустимы на уровне законов. Тем не менее, существование разрешающих или запрещающих полигамию законов не мешает людям вести полигамный образ жизни, иметь любовников или вторые семьи.

«Можно сказать, что неверность — самое естественное поведение как для людей, так и для многих животных. По правде говоря (и мы еще вернемся к этому), это самая распространенная практика среди людей — более распространенная, чем классическая моногамия и все типы консенсуальной немоногамии, вместе взятые. Пожалуйста, имейте в виду, что я не говорю сейчас о нравственности — это культурная проблема», — пишет в своей книге «Полиамория. Свобода выбирать» Маша Халеви.

Отношение к полигамии в современном мире

Если говорить о западе, то несмотря на все прошедшие сексуальные революции, мы живем в мононормативном обществе — так его описывает Маша Халеви. Хоть культура уже не так резко осуждает людей, которые имеют несколько партнеров одновременно, большой ее пласт посвящен моногамии и воспринимается по умолчанию: день свадьбы для многих является точкой отсчета к «долго и счастливо», песни и фильмы о принцах на белых конях и принцессах в башне посвящены «тому самому единственному партнеру на всю жизнь».

В то же время с появлением доступных разводов человеческая культура успела сделать большой шаг в сторону полигамии. Социально одобряемой стала серийная моногамия — этом распространенная на сегодняшний день практика нескольких последовательных отношений с разными партнерами, пишет в своей книге Маша Халеви. Стало допустимо завершить один брак, затем вступить в другой с новым партнером. При этом не запрещалось поддерживать отношения с предыдущими партнерами — это можно назвать социальной полигамией. Но в то же время параллельное ведение отношений с несколькими партнерами часто подвергается осуждению и маркируется как измена.

В культурную повестку все чаще попадают произведения о полиаморных семьях, в которых есть более двух партнеров, которые осведомлены друг о друге и одобряют это. Также открыто ведут полиаморную жизнь секс-блогеры, рассказывающие о тонкостях такого выбора.

Никто не говорит о том, что моногамия скоро сдаст свой пост перед полигамными союзами. Авторы соглашаются в том, что для многих людей полигамные отношения являются более комфортными и безопасными. По мнению авторов книг о полиамории, Маши Халеви и Ольги Дуленко, полигамные отношения возможны, только когда партнеры успешно осваивают уровень моногамии со всеми сложностями, такими как ведение дискуссий, решение проблем и конфликтов.

ответ Захаровой (МИД России) в адрес ЕСПЧ

Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) 13 июля 2021 года принял постановление в рамках дела «Case of Fedotova and others v. Russia», которым обязал Российскую Федерацию принять меры к юридическому признанию однополых союзов. ЕСПЧ решил, что Россия нарушила статью 8 Конвенции о защите прав человека и основных свобод (Европейская Конвенция) о праве на уважение частной и семейной жизни, отказавшись зарегистрировать отношения однополых пар. Европейский суд отклонил довод российских властей о том, что однополые союзы в стране не регистрируются, так как не одобряются российским обществом. «Доступ меньшинств к правам не может зависеть от одобрения большинства», — пояснили в ЕСПЧ.

В ответ официальный представитель Министерства иностранных дел России Мария Захарова завила, в частности, о том, что «и в Европейской конвенции по правам человека, и в документах ЕСПЧ в контексте брака регулярно подчёркивается необходимость соотношения, соответствия вырабатываемых ими положений и рекомендаций национальному законодательству стран. И вот практический пример. В 2016 году гражданин Сирии решил попросить убежище в Швеции, ему нужно было перевести туда своих детей и двух жён. Сирийцу и детям Швеция разрешила въезд по программе воссоединения семей, а жёнам отказала, руководствуясь вышеупомянутой статьей (дело MIG 2016:26 от 19 декабря 2016 года). Формулировка бесподобна: как и положено в демократических обществах для защиты морали, прав и свобод остальных. И это Швеция с ее нетривиальным отношением к отношениям[1].»

Действительно, госпожа Захарова, как минимум права, в том, что в европейском правопорядке прослеживаются явные двойные стандарты и избирательный подход в правоприменении в зависимости от соответствия явлений и заявителей тем ценностям и убеждениям, которые разделяются государствами и большинством в странах Запада. А именно европейский правопорядок последовательно продвигает идею о том, что государства не имеют права дискриминировать граждан в зависимости от их мировоззренческих убеждений и обязаны уважать частную, семейную жизнь каждого вне зависимости от формы организации семейного союза (ст. 8 Европейской Конвенции).

Однако такой подход стран Западной Европы и их юридические требования уважать любую форму семейного союза граждан, которые созданы на добровольной основе совершеннолетними дееспособными людьми, действуют ровно до тех пор, пока это соответствует убеждениям и ценностям большинства в Европе. Как только речь заходить о полигамном союзе, в первую очередь о многоженстве согласно нормам ислама, европейский правопорядок тут же забывает о своих призывах уважать семейную, частную жизнь каждого, запретах дискриминации и начинает вести себя точно как Российская Федерация, которая заявляет о своих ценностях, традиции общества.

Подчеркну, в настоящей публикации под полигамным мусульманским браком речь идёт только о добровольном равноправном союзе совершеннолетних дееспособных граждан, где согласно нормам ислама права и свобода женщины должны быть защищены наилучшим образом. Любые отступления от такого принципа, где нарушаются права и интересы женщины, есть грубое нарушение норм исламского семейного права, которые не просто не отражают суть данного института, а противоречат канонам ислама, и не должны вводить в заблуждение обывателя относительно природы семейного религиозного союза.

Вопрос о полигамном браке отнюдь непраздный. Данный институт мусульманской жизни не распространён в России, является довольно редким, но всё же встречается и не только в регионах традиционного проживания граждан, исповедующих религию ислам (коренные народы нашей страны, а не мигранты, прошу заметить). И нередко возникают вопросы касательно социальной защиты второй неофициальной супруги, детей, рождённых в таком союзе, имущественные, наследственные последствия, возможность доступа второй супруги в учреждения здравоохранения и получение документов, содержащих медицинскую тайну, в случае критического состояния второй супруги, и много иных подобных вопросов. В целом полигамный брак (многожёнство) не предусмотрен в законодательстве большинства мусульманских стран. А некоторых государствах СНГ, где большинство граждан составляют мусульмане, за многожёнство предусмотрена уголовная ответственность, которая есть пережиток или дань советской антирелигиозной государственности, хотя реальных уголовных дел по таким составам единицы.

Конституционный суд Российской Федерации высказывался по вопросу полигамного мусульманского брака в российском правопорядке:

«Российская Федерация является светским государством (часть 1 статья 14 Конституции Российской Федерации), а потому те или иные религиозные установления и правила, допускающие полигамию брачных союзов, иной подход к решению этого вопроса в ряде других государств, не могут оказывать влияния на государственную политику в области семейных отношений, основные начала которой характеризуются, в частности, принципом единобрачия (моногамией), исходящим из отношения к браку как биологическому союзу только одного мужчины и одной женщины, что не допускает одновременного нахождения в нескольких браках (Определение от 18.12.2007 № 851-О-О).

Вернёмся снова к нашим европейским партнерам. Например, если проживающий во Франции иностранец имеет несколько жен и проживает во Франции с первой супругой, то право на воссоединение семьи не распространяется на другую супругу и ее детей (исключения допускаются только в отношении тех детей, которые лишены за пределами Франции родительской опеки). Тем самым, во Франции полигамный брак официально является основанием для отказа в уважении частной жизни личности[2].

Аналогичные нормы, на основе которых не признаются и не придают правовые последствия полигамному мусульманскому браку, действуют практически во всех государствах Европы.

Ни в одном государстве Европы на сегодня не разрешены полигамные браки, в частности многоженство. Однако европейский правопорядок не видит в этом абсолютно никаких правовых проблем и на законодательном уровне последовательно подвергает дискриминации указанную группу граждан, почему-то забывая о декларируемой им же гарантии уважения частной жизни граждан.

Почему европейскому правопорядку можно дискриминировать мусульман в виде запрета на признание полигамного брака, а ведь это есть прямое нарушение ст. 8 Европейской Конвенции об уважении свободы граждан создавать разные формы брака и семейных союзов, а Российская Федерация обязана, по мнению ЕСПЧ, поступиться своими ценностями и убеждениями и признать однополые союзы? Или это снова уже набившее оскомину «совершенно другое»?

На каком основании европейские страны могут отстаивать свои принципы, ценности, традиции и на основании этого не признавать полигамные браки мусульман, а Российская Федерация точно также только на основе уже своих ценностей и убеждений не может не признавать однополые браки?

Или на каком основании европейский правопорядок признает за своими убеждениями относительно форм семейного союза единственное преимущество и монополию на истину, тем самым защищая ЛГБТ-браки, но совершенно отвергая полигамные браки, построенные на основе норм религии? Или ЛГБТ-сообщество имеет преимущество в правах по сравнению с людьми, исповедующими другие убеждения относительно семейной жизни? На каком основании, по мнению ЕСПЧ, ЛГБТ-сообщество имеет свободу реализовывать свои убеждения касательно семейной (интимной) жизни, а мусульмане такого права должны быть лишены?

В данном случае я не вижу разницы между европейскими странами, которые не признают полигамные мусульманские браки, с одной стороны, и Российской Федерацией, которая, со своей стороны, не признает однополые союзы. И в первом, и во втором случае речь идет о принятых убеждениях в качестве правовых ценностей государства и соответствия им разных форм семейной жизни: страны секулярной Европы не признают полигамный мусульманский брак по причине несоответствия этого института либеральным установкам, точно по такому же принципу Российская Федерация не признает однополые союзы в силу противоречия такой формы союза консервативно-традиционным ценностям российского общества. Возникает вопрос, почему одним можно дискриминировать определенную группу граждан на основе своих ценностей и убеждений, а другим нельзя? Или у нас уже установлена не только монополия на толкование Европейской Конвенции, но и монополия на истину в интимной жизни человека: государства, по смыслу ЕСПЧ, должны поддерживать только ЛГБТ-союзы, но не религиозные браки? Тогда чем ЕСПЧ отличается от тех государств, которых сам же подвергает критике за дискриминацию определенной группы граждан? На мой взгляд, абсолютно ничем. Просто разные критерии, но та же самая дискриминация.

Данной заметкой я не призываю ввести в законодательство Российской Федерации институт полигамного брака (в частности, многоженство), ибо довольно скептически к нему отношусь (на мой взгляд, последнее есть архаичное явление жизни, однако можем ли мы ограничивать свободу других и запрещать им добровольно и осознанно вступать в такие браки?), а также не выступаю против признания юридических последствий однополых партнерств. Здесь я попытался показать прежде всего противоречивость и явное лицемерие некоторых правопорядков, межгосударственных прежде всего, в области реализации свободы граждан самим решать, в каком союзе им состоять и как строить свою интимную жизнь.

[1] https://t.me/MariaVladimirovnaZakharova/375

[2] Миграционное право: сравнительно-правовое исследование: монография, Хабриева Т.Я.,ИЗиСП, «Юриспруденция», 2019

Расцвет цивилизации — моногамный брак в современном понимании. Счастливая семья – это моногамные отношения

Образование семьи всегда является важным событием в жизни человека. Однако в каждом государстве, у любого народа оно имеет свои особенности и правила. Они могут быть настолько далекими друг от друга, что принять уклад, отличный от сложившегося, бывает трудно. Моногамный брак в России является стандартом и привычной формой отношений. Однако такая практика распространена не везде, а сегодня и это понятие претерпело изменение.

История возникновения института брака и семьи

Семья представляет собой древнейшую для разных целей. Она начала формироваться еще в 7-3 тысячелетии до н.э. после того, как люди стали постепенно переходить на земледелие, собирательство от охоты и рыбалки.

Неоднородное образование семей привело к тому, что на разных территориях стали появляться различные ее формы. Этому поспособствовало также расслоение общества и разделение его на разные социальные группы. Именно в этот период образовывается семья, как единица общества.

Однако отношение к ее составу и ролям отличалось, так как в одних случаях она была моногамной, в других полигамной. В большинстве своем, семьи имели патриархальную систему, когда главенствующую позицию занимал старший мужчина. Женщины же в большинстве случаев выполняли функцию воспитания детей и поддержания быта.

В дальнейшем институт брака претерпевал многочисленные модификации. В том числе изменялось отношение к браку в зависимости от событий, происходивших в конкретный момент.

В 20 веке состоялось существенное преобразование мнения о семье особенно в развитых странах. Из союза, где главенствующую и подавляющую роль играл мужчина, ячейка общества стала превращаться единение двух равных людей.

Моногамный брак: что такое

Среди форм семьи выделяется та, в которой есть только два партнера, сохраняющие друг другу верность.

Такой союз принято называть моногамным.

Противоположный ему – , предполагающий наличие нескольких партнеров и имеющий разновидности:

;
одна женщина и несколько мужчин, что в современном мире практически не встречается. Исключением являются малочисленные африканские племена.

Существует множество споров по поводу истинного понимания моногамии. Одни специалисты утверждают, что таковыми могут признаваться отношения, когда супруги единожды женаты и больше не вступают в брак даже в случае .

Однако сегодня на практике даже при семейных отношениях, подразумевающих двоих партнеров, после расторжения союза предполагается вступление в новый. Сегодня специалисты трактуют такое явление, как последовательная полигамия. Отсюда моногамия как чистый вид брака практически утрачена в развитых странах, хотя она является древнейшей и основной формой семейного союза.

Формирование и распространение моногамии

Моногамные отношения зародились в древности примерно в один период с формированием института брака. Именно такой его вид считается древнейшим и наиболее рациональным для человека.

Ученые до сих пор спорят о причинах появления таких отношениях. Однозначного ответа нет, но есть версия, что необходимость моногамных отношений продиктована природой человека, потребностью сохранения потомства и другими факторами.

Однако с тех пор моногамия как понятие претерпела серьезные изменения.

Изначально подразумевалось, что при вступлении в брак автоматически становятся невозможными отношения как во время союза «на стороне», так и после его расторжения. Длительное время развод означал автоматическое одиночество бывших супругов, а в основном женщины.

Сегодня подразумевая моногамный брак, имеется в виду соответствующее поведение исключительно в период союза. После его расторжения возможны новые отношения и т.д.

Преимущества и недостатки моногамных браков

Союзы, подразумевающие только двоих партнеров, имеют плюсы и минусы в зависимости от подхода и конкретных условий. Однако они больше субъективны, так как оказывают значительное влияние отношений к форме семьи.

Среди главных преимуществ можно назвать:

привычная форма, не осуждаемая большинством обществ в мире;
концентрация партнеров друг на друге, исключающая и участия третьих лиц;
сосредоточение экономических ресурсов в семье и распределение их между потомками. Здесь подразумевается, что от полигамного брака возможно появление множества наследников, которые претендуют на свою часть имущества;
необходимость поддерживать только одного супруга(у) и т.д.

Кроме отношения общества и прямого запрета на регистрацию полигамных браков в РФ есть некоторые сторонники таких отношений. В частности, выделяются некоторые негативные моменты моногамии, поддерживающие сторонников противоположной формы брака:

вероятность появления многочисленного потомства;
возможность решения проблемы большого количества незамужних женщин. Здесь часто приводится аргумент, что женщин больше, чем мужчин и для обеспечения семейной жизни необходимо по нескольку жен на одного мужчину;
разнообразие в отношениях и т.д.

В целом, плюсы и минусы формируются индивидуально в зависимости от позиции конкретного человека и общества, в котором он проживает.

Как определить человека, склонного к моногамии

Однозначно определить склонность человека к полигамии или моногамии нельзя.

Это обусловлено множеством критериев, которые можно учитывать в качестве оказывающих влияние на отношение к семье и браку:

среда воспитания, опыт родителей. Молодые люди подсознательно копируют поведение родителей и частично переносят его в собственную жизнь. Отсюда, если воспитание происходило в семье с устоявшимися ценностями, то ребенок их усвоит;
круг общения. Сегодня во многом отношение к семье формируется под воздействием моды, авторитетов и т.д..

27.06.2016 17:22

Некоторые ситуации, происходящие в современных семейных и личных отношениях, и вызывающие споры и возмущения некоторых из нас, станут яснее и понятнее, если мы внимательно рассмотрим и узнаем процесс формирования семьи в историческом аспекте. На изучение истории семьи меня подтолкнул случай с одним из моих пациентов, который, ничего не стесняясь, завел вторую жену и поселил её вместе с первой, ссылаясь на то, что его поступок соответствует положениям в книге Ф. Энгельса и «Манифесту Коммунистической партии».

История — очень важна для нас, без нее трудно понимать процессы, которые происходят в настоящем. Для человечества уже много веков считается нормой — моногамный брак, но в древние времена всё было иначе.

Развитие человечества имеет несколько этапов.

Первый этап — это дикость, которая в свою очередь делится на несколько ступеней. На низшей ступени, длящейся несколько тысячелетий, люди ещё не готовили пищу и жили естественно, на природе, собирали съедобные растения, орехи. Возможно, в это время начинает формироваться речь. Во время средней ступени люди открывают огонь, создают первые орудия труда, начинают употреблять в пищу рыбу. Жить начинают не просто там, где придется, а выбирают места рядом с рекой. На высшей ступени орудия усложняются, создаются первые лук и стрелы, с помощью которых становится возможным охотиться на дичь.

Второй этап — варварство. Он делится также на ступени. На низшей ступени люди приручают животных, выращивают растения, а также начинают заниматься гончарным делом. Средняя ступень отличается тем, что люди начинают строить дома с применением камня и кирпича. Выращивают растения для пропитания и создают систему орошения для ухода за ними. Из домашних животных образуются стада, люди лучше питаются благодаря молочной пище.И уже на высшей ступени человечество входит на путь цивилизации, который начинается с применения медной руды для производства орудий и создания письма.

Третий этап — это цивилизация, во время которого все уже приобретенные навыки развиваются, расширяется производство, распространяется искусство.

Но что же о семье? Известен факт, что стадо образуется только там, где есть полигамия. Там же, где существует крепкая семья — возникновение стада крайне редко. Семью ограничивает ревность самца, и она же отделяет семью от стада. Ревность в стаде отсутствует, там все самцы терпимы друг к другу, поэтому существование крупной группы возможно. В таких стадах и происходил переход от животных к человекоподобным, а потом к человеку. Поэтому благодаря полигамии мы стали людьми и существуем до сих пор. Можно сказать, что полигамия — это часть нашей природы и она естественно присутствует в нас, поэтому бороться с ней бессмысленно. Намного полезнее попробовать вписать ее в существующие рамки принятой в обществе полигамии.

До того, как создать моногамный брак, человечество прошло целый путь развития и образования следующих типов семей.

Групповой брак

Сначала существовал групповой брак, в котором участвовали множество мужчин и женщин, принадлежащих друг другу. Такая форма отношений практически исключала ревность, и именно она способствовала формированию человеческого общества. Такой период полигамии существовал достаточно долго. По мнению Ф. Энгельса ревность появилась намного позже и больше была социальной, нежели биологической.

Биологическая ревность больше присуща мужчинам, ведь потомство несет гены, а значит, продолжает тебя и твой род, поэтому очень важно быть уверенным в верности женщины. Но в древние времена ещё не было понимания чистоты потомства, ничего не знали о кровосмешении. Никого не смущали половые отношение между родственниками, братьями и сестрами и даже между родителями и детьми.

От таких союзов рождались болезненные дети, которые долго не жили. И только позже, с открытием кровосмешения и запретом на кровнородственные связи, перестали тратить время и средства на выхаживание нежизнеспособных детей. Но даже при таких свободных нравах иногда образовывались пары, которые неосознанно для себя какое-то время были моногамными, жили вместе, трудились.

Кровнородственная семья

Первой ступенью семьи стала кровнородственная семья, в которой отношения между детьми и родителями отсутствовали, но половая связь между братьями и сестрами принималась как само собой разумеющееся. Такой вид семьи давно исчез, но ее некоторые элементы можно встретить у племен аборигенов Гавайских островов. Аналоги таких отношений встречаются и в современном обществе. Яркий пример — семейные ритуальные празднования и встречи. Но обычно, секс здесь не доходит до окончательной стадии из-за принципов морали или других обстоятельств.

Всё это свидетельство того, что людям не удалось реализоваться профессионально, и свою энергию они пускают на отношения с родственниками. Если супруги действительно увлечены друг другом, то необходимость посещения подобных мероприятий у них практически отсутствует.

Пунуальная семья

Следующий вид семьи — пуналуальная, в ней брак между братьями и сестрами запрещен. Такие группы становились развитее и сильнее, нежели племена с кровосмешением. В пуналуальных семьях женщина может быть общей женой нескольких мужчин, но среди которых нет ее родных братьев. И наоборот, мужчина может быть общим мужем ряда женщин, и среди них нет его сестер.

В наше время такая форма тоже может проявляться в так называемых «шведских» семьях, поэтому опять же — не осуждайте никого, у всех нас одна история. В групповых семьях не всегда известно кто отец ребенка, так как мужей несколько, но мать всегда известна — поэтому род в те времена начинался вестись по материнской линии — так возник институт рода. Все родные сестры с братьями и детьми, имеющие одну мать-основательницу составили первый род.

Парная семья

Внутри групповых семей могли образовываться пары, которые длительное время жили вместе, привыкали друг к другу и обосабливались. Так формировались парные семьи. Те семьи, в которых не было кровосмешения, давали более здоровое потомство и соответственно в дальнейшем такие семьи и племена становились сильнее кровнородственных групп. Но в какой-то момент количество женщин уменьшилось и им приходилось платить какой-либо выкуп, чтобы жить только с одним мужчиной.

Парная семья появилась в переходный период от дикости к варварству, у нее ещё нет своего хозяйства и имущества. Также важный момент — теперь в семье появился один отец, все дети были от одного мужчины, который обеспечивал быт и добывал еду. В случае разлада в семье и развода — мальчики оставались с отцом и в роду, а девочки вместе с матерью исключались из него. Так появилась патриархальная семья, в которой права женщины стали ущемляться, она вместе с детьми стала собственностью мужа.

Моногамная семья

Возникновение моногамной семьи из парной — начало эпохи цивилизации. Глава моногамной семьи — мужчина, который является отцом детей, и изменять ему жена не имеет права. При этом муж может изменять, иметь рабынь, но жена принижена и занимается домашним хозяйством, не участвуя в общественных делах. В это время получает широкое распространение проституция. Моногамные семьи в своей основе имели экономические аспект — общее имущество, что было важнее любви, можно сказать — это были браки по расчету. Появляется неравенство полов, мужчины подавляют женщин.

Свобода в половых связях с введением моногамного брака не исчезла — развитие получила проституция. Женщины, в свою очередь, заводили любовников, а установление отцовства детей, рожденных в браке, основывалось только на нравственных аспектах.

Несмотря на форму брака, люди не меняются, в браке они остаются такими же, какими они было до него, поэтому со временем любой брак становится похож на спокойное сожительство, называемое тихим семейным счастьем.Когда брак заключается по расчету, он так или иначе принимает вид проституции, намного чаще с женской стороны, единственное отличие в том, что женщина продает свое тело один раз и навсегда, попадая при этом в рабство. В современное время очень часто в “приличных” семьях дочерей настраивают на то, что нужно искать богатого жениха, который будет ее обеспечивать.

Слово «моногамия» состоит из двух частей. Слово «моно» в переводе с греческого означает «единый». А вот слово «гамия» с того же греческого можно перевести как брак. То есть моногамия – это единобрачие, такая форма брака и семьи, при котором в брачный союз вступают два представителя противоположного пола.

В противоположность моногамии можно поставить полигамию, то есть когда представитель одного пола имеет в браке несколько представителей другого пола. Классический пример полигамии – это гарем.

Ну, раз уж мы коснулись полигамии, то стоит дать определение и такому термину, как автогамия, что можно представить как самооплодотворение, что у человека просто невозможно.

Само слово моногамия можно связать с такими словами, как моноандрия или «одномужество» и моногиния или «одножёнство».

Но моногамия характерна не только для людей, но и для животных. Правда здесь понятие моногамии относительно, именно поэтому моногамия у животных – это такие отношения между двумя полами, когда самец в течение относительно длительного времени спаривается только с одной самкой и даже принимает участие в воспитании потомства. У животных моногамия часто наблюдается у птиц. При этом лебеди, аисты, орлы и грифы могут соединяться в пары на несколько лет, а некоторые птицы образуют самую настоящую семью на всю жизнь.

Некоторые птицы образуют «семью» только на один сезон, которые расстаются после выведения и выкармливания птенцов. К таким парам относятся гуси.

А вот утки – это птицы, которые расстаются ещё даже до устройства гнезда и до появления потомства.

К моногамным животным также относятся песцы, лисы, горностаи, бобры и некоторые другие животные.

О моногамии у человека можно говорить долго. И спорить здесь тоже можно долго. Однако именно моногамная семья – это та семья, которая считается классической во всех государствах. И такие семьи существовали во все времена. И даже тогда, когда люди на земле жили в первобытном строе, уже были моногамные семьи.

Правда там мужчины и женщины жили друг с другом по принципу того, что мужчина приносит женщине еду, а она взамен этого даёт ему секс. А вот забота о потомстве в первобытном обществе лежала полностью на плечах женщины. Мужчина ничего не хотел знать о своих детях. И это было нормой.

Таких мужчин можно встретить и сегодня…

В моногамии нет места третьему. Это союз только двух любящих людей, которые вдвоём готовы воспитывать своих детей. Именно в моногамной семье есть все предпосылки для воспитания детей в нормальных условиях. К тому же моногамная семья никогда не будет осуждена обществом.

Некоторые считают, что моногамия – это пережиток прошлого. Что сегодня жить в семье, где есть только муж и жена, и нет любовника или любовницы или ещё пары жён или пары мужей – это полная глупость. Но так ли это на самом деле? И стоит ли обманывать природу? Стоит ли идти наперекор тому, что было проверено и испытано веками? Думаю, что это просто большая глупость. Ведь в конечном итоге, а иногда только под старость, человек всё равно хочет остаться только с одной, или с одним, самым лучшим, самым любимым и самым добрым человеком. Своей второй половинкой.

Непосредственным следствием перехода от материнского рода к отцовскому было разложение дуально-родовой брачной системы, переход от группового брака к индивидуальному. В обществе стали накапливаться богатства. Индивидуальна семья была более приспособленной группой для обладания собственностью.

Если в стадный период основным противоречием была борьба биологического и социального начал, то на этапе зрелой родовой организации стали противостоять друг другу родовые и семейные интересы. Победа семейных отношений привела к возникновению отцовского рода, который в отличие от материнского без индивидуальной семьи существовать не может. Парная семья становилась впервые в истории социально-экономическим союзом. На первых порах брак оставался союзом двух равных в экономическом и социальном отношении сторон. Как свидетельствуют этнографические данные, парный брак был еще тесно связан с групповыми формами брачных отношений. Один мужчинамог быть связан не с одной женщиной, а с несколькими одновременно, т. е. иметь несколько жен, а одна женщина могла состоять в браке с несколькими мужчинами.

Последние исследования установили, что переходная семья между родовой и соседской была гетерогенной. Гетерогенная община состояла из нескольких семейных, или домовых, общин. Каждая домовая община жила в отдельном длинном доме, вела свое обособленное хозяйство. Домовая община — большая патриархальная семья, возглавляемая старшим мужчиной. В составе домовой общины были три-четыре поколения родственников и рабы. Численность домовой общины составляла до 200-300 человек. Гетерогенность выражалась в наличии двух форм собственности — общественной и обособленной. Домовая община состояла из малых семей, которые стремились выделиться и владеть собственностью. Противоречие между домовой общиной и малой семьей окончательно расшатало общинные порядки. Это привело к распаду патриархальной семьи.

В борьбе общественных и частнособственнических начал победа оказалась за малой индивидуальной семьей. Появилась общественная потребность в социальном отце.

Мужчина почувствовал необходимость знать своих детей, чтобы передать собственность по наследству. С введением института наследования собственности детьми впервые появилась возможность строго моногамной семьи. Моногамия — единобрачие.

С точки зрения материалистического, понимания истории основной предпосылкой появления моногамной семьи было появление частной собственности. Моногамия явилась первой формой семьи, в основе которой лежали экономические условия, а именно победа частной собственности над первоначальной общей собственностью. Признавая прогрессивную сущность смены первобытного коммунизма классовым обществом, ее историческую неизбежность, марксистская социология вскрывает антигуманную направленность нарождающихся классовых антагонистических отношений. Ф. Энгельс увидел наряду с возникновением классовых антагонизмов антагонизм между полами. Появившаяся в истории противоположность классов совпадает с развитием антагонизма между мужем и женой при единобрачии, и первое классовое угнетение совпадает с порабощением женского пола мужским. Единобрачие было великим историческим прогрессом, но вместе с тем оно открывает наряду с рабством и частным богатством ту продолжающуюся до сих пор эпоху, когда всякий прогресс в то же время означает и относительный регресс, когда благосостояние и развитие одних осуществляется ценой страданий и подавления других 67 .

Помимо экономической предпосылки возникновения моногамии значительную роль сыграл исторический уровень развития самой человеческой личности, которая начала подниматься над родом.

Роль субъективного фактора в становлении моногамии рассматривает Ф. Энгельс, считая, что переход к единобрачию совершился главным образом благодаря женщинам. Ф. Энгельсу принадлежит очень тонкое наблюдение, касающееся нравственного прогресса: с развитием новых экономических отношений, с разложением древнего коммунизма унаследованные издревле отношения между полами утрачивали свой наивный первобытный характер и должны были казаться женщинам унизительными и тягостными. Поэтому женщины должны были добиваться как избавления права на целомудрие, на временный или постоянный брак лишь с одним мужчиной 68 . С возникновением моногамной индивидуальной семьи ведение домашнего хозяйства утратило свой общественный характер. Оно перестало касаться общества, стало частным занятием. Женщина была устранена от участия в общественном производстве, стала служанкой, рабыней мужа. Началась история женского рабства. На этот раз исторический прогресс потребовал великой жертвы — «женщины надолго утратили свободу личности.

Процесс перехода от группового брака к моногамии получил своеобразное отражение в религиозных, мифологических воззрениях.

Первой религиозной формой мышления был тотемизм, который являлся фантастическим отражением в сознании людей складывающихся родовых отношений. Тотемизм довольно точно отражает социальную картину жизни материнского рода. Показательно, что древнейшие легенды, восходящие к матриархату, изображают демиургом женщину. Эти мифы донесли до нас отражение реальной власти матерей-родоначальниц.

У всех народов земли древние сказания возвеличивают всесильных матерей — владычиц земельных кладовых (Хозяйка Медной горы), богинь плодородия, хранительниц воды и, наконец, правительниц мира. Не случайно в этих древнейших мифах духи мужского пола отсутствуют.

Некоторые народы, которые до наших дней остались на уровне первобытного развития, до сих пор сохраняют в своих верованиях культ женщины. Например, индейцы пуэбло утверждают, что вначале везде была вода, а потом мать камня создала зверей, а затем девушку, от которой пошел человеческий род. Полинезийцы верят, что Великая Матерь Вселенной породила небо и все существующее. Туземцы острова Борнео уверены, что первоначально существовал хаос, из которого вышла богиня, создавшая небо и землю. Народ йоруба в Нигерии и сейчас верит, что богиня Одудаа сотворила мир. Религиозная фольклористика Китая, Индии, Египта доносит представление о женщине — создательнице Вселенной. Смена материнского рода патриархальным, которая привела к резким изменениям в положении женщины, с удивительной точностью воспроизводится в религиозных представлениях. Мифы показывают постепенное ослабление, а затем отрицание роли женщины.

Б образной форме фольклорные сказания изображают гибель матриархата. Духи приобретают мужские черты. Известны мифы, рассказывающие о расправе бога с богиней и создании из ее тела неба и земли. Например, ирокезский бог Ениторио (добрый разум) сделал солнце из головы своей матери, а месяц — из ее туловища. Согласно ацтекскому мифу, двое богов схватили богиню земли и, разорвав ее на две части, создали небо и землю 69 .

С возникновением стратифицированного общества, сменившего эгалитарное, — общества социального неравенства, моногамной семьи — религия услужливо подтверждает и закрепляет униженное положение женщины. С этого времени все религиозные направления несут печать женоненавистничества. В связи с появлением моногамии оформляются моральные требования, запрещающие прелюбодеяние. Возникает новое понятие внебрачных отношений. До возникновения моногамии в условиях группового брака требование «не пожелай жены ближнего своего» было нелепым, оно не имело реального социального основания. Заповедь «не прелюбодействуй» появилась с возникновением моногамии, она ограждала мужа от возможного нарушения супружеской верности его женой, т. е. от посягательства на частную собственность. Религия объявила это моральное требование божественным промыслом, божественной заповедью. Религия, мораль веками освящали социальное неравенство женщины, требуя от нее послушания, покорности, воспитывая в ней рабские черты.

С другой стороны, история моногамной семьи связана с нравственным прогрессом человечества. Возникновение моногамии было необходимой предпосылкой появления индивидуальной половой любви. Появляются новые представления о нравственности и ценности отношений пары, связанные с любовью. Любовь считается предметом поэзии и литературы. Однако любовь можно изучить как социологи^ ческую категорию. проявления которой глубоко индивидуальны. Отличительное свойство любви — индивидуальность этого чувства, Любовь — индивидуальное половое чувство.

Моногамия, послужившая основой появления любви, не стала ее формой. Диалектика истории заключалась в том, что любовь редко была супружеской, т. е. связанной с браком, скорее это было исключением. Любовные отношения чаще всего имели место вне официального общества.

Мировая художественная литература и искусство отразили трагизм этой исторической коллизии. Поскольку моногамию вызвала к жизни частная собственность, основная ее функция заключалась в охране семейного богатства. С начала возникновения моногамии отсутствовала свобода вступления в брак и выбора супруга. Браки заключались или общиной, или родителями вступающих в брак сторон. При этом решающую роль играли интересы дома, а не личные чувства и желания. Для элитарных слоев браки становились часто политическим актом либо средством увеличения богатства и могущества. Брак приобретает характер династический и строго сословный. Моногамия в течение ряда веков существовала в патриархальной форме при абсолютном господстве хозяина, отца, мужа над женой и детьми.

Моногамия оказалась устойчивой формой семьи. Длительность существования не могла не привести к ее трансформации. Под влиянием урбанизации, индустриализации, интеллектуализации труда ведущей тенденцией развития 58 стала демократизация внутрисемейных отношений. В течение XX в. произошел всемирно-исторический переход от патриархальных семейных устоев к эгалитарным, демократическим. Закономерные сдвиги в развитии общества привели к исторической смене преобладающей некогда патриархальной сельской многодетной семьи городской, малодет-ной, состоящей из одной брачной пары, преимущественно с равноправными отношениями членов семьи. Жесткая, авторитарная структура семьи, основанная на власти отца, хозяина над женой и детьми, сменяется демократическими отношениями между супругами, родителями и детьми. Гуманизация внутрисемейных отношений непосредственно связана с процессом эмансипации женщин и детей. Фактическая эмансипация женской личности могла быть обеспечена только широким включением женщин в систему общественного труда, осуществившимся в течение XX столетия.

Во всем цивилизованном мире самым распространенным типом семьи стала нуклеарная семья, состоящая из одной брачной пары. За последние десятилетия произошло резкое сокращение среднего размера семьи. Массовая семья стала малодетной.

Процесс демократизации общественной жизни оказал непосредственное влияние на развитие семейных отношений в сторону быстрого разрушения патриархальных устоев. В прошлые эпохи люди воспринимали брак как нечто само собой разумеющееся, стабильное и необходимое. Внебрачные отношения были резко противопоставлены семье. Брак и семья были слиты, единобрачие понималось как пожизненное состояние. В современных условиях моногамия все больше утрачивает свой пожизненный характер, заменяясь правом и возможностью вступить в повторные браки.

Эволюция отношений между полами привела к сравнительно распространенному числу браков, свободных от сексуальных обязательств, росту добрачных и внебрачных связей. Новые нравственно-этические установки получили название сексуальной революции. Эти явления можно рассматривать как определенную деградацию общечеловёчес-* ких нравственных ценностей. Вероятно, это некая побочная линия, сопутствующая движению семейных отношений от патриархальной скованности к истинному равноправию. Распущенность и аморализм процветают в условиях определенного нравственного вакуума, когда патриархальные ценности не могут больше соответствовать потребностям современной семьи. Не следует драматизировать эти безрадостные изменения, так как, по общему признанию представителей мировой социологической науки, институт брака сохранился и развивается, а супружеские отношения приобретают все более личностный характер, становятся самоценными. Это, безусловно, прогрессивная тенденция, за которой угадывается будущее семьи как союза, обеспечивающего свободное развитие личности.

Все цивилизованные народы переживают сегодня дестабилизацию брака. Этот объективный процесс касается миллионов людей. Кардинальные сдвиги в содержании и характере внутрисемейных отношений, распад патриархальных семейных связей выдвинули на первый план проблему развода.

Сегодня развод считается важным средством разрешения противоречий современного брака. Развод стал структурным элементом современных брачно-семейных отношений.

Структурные и функциональные изменения института семьи привели к ломке традиционных отношений «родители — дети». Семья перестала быть основной средой включения молодого поколения в профессиональную и культурную традицию. Всеобщим явлением становится уменьшение роли семейного воспитания, резкое возрастание социализирующей функции общественных институтов — детских воспитательных учреждений, школ, вузов, средств массовой информации. Изменение функциональных родительских ролей связано с преобладанием материнских контактов с ребенком. Внутрисемейная феминизация воспитания резко снизила воспитательную роль отца в семье. С другой стороны, в демократических семейных союзах воспитательная роль отца возрастает. При этом демократизация внутрисемейных отношений тесно связана с демократизацией воспитания детей. Изменения, выразившиеся в резком возрастании продолжительности жизни в комбинации с низкой рождаемостью, сократили время совместного проживания детей и родителей. Сто лет назад муж и жена в среднем всего 1,5 года жили без детей, а сейчас — около 20 лет. Современные супруги тратят только 18% брачной жизни против 54% в прошлом на воспитание детей. Появилась новая тенденция — рост автономии поколений. С одной стороны, ушли в прошлое установки родителей, ставящие интересы детей выше своих собственных, с другой — часто дети не испытывают никаких обязанностей перед родителями, несмотря на то что они дали им жизнь и подготовили к самостоятельности.

Тенденция к усилению автономии поколений в значительной мере связана с технологической революцией, которая привела к устареванию трудовой культуры старшего поколения.

Дети получают бесспорное преимущество перед отцами, обладая более современной технологической культурой. Они оказываются более приспособленными к новым условиям общественного труда, чем их отцы. Меняется традиционное профессиональное соотношение отцов и детей, что в свою очередь ослабляет внутрисемейные контакты и усиливает солидарность в поколенческих группах.

Разрушение патриархальных внутрисемейных связей привело к усложнению межличностных отношений между супругами, родителями и детьми. На смену патриархальной монолитности семьи, которая держалась на страхе, насилии, бесправии, приходят товарищеские отношения между членами семьи. Супруги, которые считают свой брак счастливым, имеют высокую оценку по индексу «супружеского товарищества» и низкую по индексу «супружеской напряженности». Новым явлением стало широкое распространение неполных семей. Это не традиционная семья вдо-i вых, а в основном родители без партнеров. В подавляющем большинстве неполная семья состоит из работающей матери с детьми. Неполные семьи составляют вполне жизнеспособную форму. Вместе с тем неполным семьям нужна большая помощь со стороны общества. Распространенность неполных семей привела к такому тяжелому явлению, как> безотцовщина и женское одиночество, которые в свою очередь способствуют росту подростковой преступности.

Современные изменения семьи по своим историческим последствиям грандиозны, они сравнимы с результатами 1 научно-технической революции.

Развитие моногамии в современную эпоху осуществляется через кризис и разрушение патриархальных функций и структур, при этом институт брака сохраняется и его дальнейшее функционирование обеспечивается усилением демократической тенденции в области семейных отношений.

Многоженство назвали полезным для женщин и детей

Картина Блас Оллерас-и-Кинтана «Сцена в гареме».

Изображение: Wikimedia Commons

Группа антропологов из Калифорнийского университета в Дэвисе пришла к выводу, что многоженство (полигиния) в ряде локальных географических и культурных контекстов полезна для женщин и их детей. Семьи, состоящие в полигамном браке, имеют больше имущества и лучше обеспечены продуктами питания, что позволяет женщинам сохранять здоровье себе и своему потомству, выращивая крепких и без отставания в развитии детей. Работа опубликована в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences.

Долгое время считалось, что полигамный брак всегда ведет к упадку благосостояния семей в регионах, где он практикуется, ухудшению здоровья и риску для женщин и детей. Однако новое исследование антропологов показало, что в некоторых обществах многоженство на самом деле может быть выгодно для женщин и их детей, а данные из предыдущих исследований были неверно интерпретированы.

Антропологи изучили 56 деревень в Танзании, населенных представителями разных племен, таких как, например, Сукума и Масаи. В части деревень большинство жителей практиковали моногамный брак (от 80 до 99 процентов семей), однако в ряде других (преимущественно принадлежащих Масаи) процветало многоженство (27 – 56 процентов семей). Главным объектом внимания ученых стали отдельные домохозяйства – их поделили на принадлежащие моногамным и полигамным семьям. После чего антропологи подсчитали количество скота и земли, принадлежащего каждому хозяйству, текущий запас продуктов, соотношение роста детей к возрастным нормам в их племени, а также соотношение веса к росту у детей до пяти лет (это стандартные коэффициента Всемирной организации здравоохранения для оценки здоровья и благополучного развития детей в Африке). Все количественные данные были проанализированы с помощью линейных регрессий.

Выяснилось, в полном соответствии с предыдущими исследованиями, что деревни с процветающим многоженством более бедные, хуже обеспечены продуктами питания, а дети отстают в росте от сверстников (при этом в соотношении веса к росту значимых отличий обнаружено не было). Тем не менее, ученые обнаружили, что деревни с полигамными семьями, принадлежащие Масаи, находятся в наиболее упадочном регионе Танзании с плохой экологией и проблемами с сельским хозяйством. Иными словами, разница между деревнями объясняется не фактором структуры семей, а посторонней переменной – географическим положением.

Поняв это, ученые изменили параметры моделирования и посмотрели на отличия между домохозяйствами внутри деревень. Оказалось, что полигамные семьи владеют большим количеством скота и возделывают значительно более обширные поля. В среднем, несмотря на то, что численность семей с несколькими женами была выше – их обеспеченность продуктами все равно превосходила моногамные семьи. Все это благоприятно отражалось на потомстве – малыши в таких семьях имели лучшее соотношение веса к росту.

По мнению ученых, этот факт объясняется довольно просто. В условиях серьезного дефицита ресурсов и контроля над ними со стороны мужчин, перед женщинами всегда встает выбор – пойти еще одной женой к мужчине у которого 180 коров, много земли и уже девять жен (в этом случае на одну жену будет приходиться 18 коров) или стать единственной, но у мужчины всего с тремя коровами и небольшим огородом. В первом случае шансы вырастить здоровое потомство выше, поэтому женщины скорее выбирают полигинию.

Антропологи подчеркивают, что хотя практика многоженства ущемляет права женщин, категорически не одобряется ООН и организациями по правам человека, попытки ее запрета в ряде локальных культур и географических зон могут ударить прежде всего по самим женщинам и детям. Улучшение положения женщин в таких культурах рационально начинать с уменьшения неравенства, а не борьбы с многоженством.

Даниил Кузнецов

GoodTherapy | Моногамия

Моногамия — это практика спаривания только с одним партнером за раз.

Что такое моногамия?

Хотя определение моногамии может показаться очевидным, на самом деле существует несколько конкурирующих определений, и наше понимание моногамии постоянно меняется. В биологии моногамия определяется как совокупление только с одним партнером на протяжении брачного сезона. Даже это определение горячо оспаривается, поскольку многие так называемые моногамные животные производят потомство с партнером, отличным от моногамного партнера.

У людей моногамия обычно определяется как долгосрочное обязательство только одному партнеру — обычно через брак или сожительство. В последние годы моногамия рассматривалась как ориентация в отличие от полигамии или полиамории. Полигамия — это практика иметь более одного супруга, а полиамория — это практика вступления в несколько романтических отношений. Многие якобы моногамные браки имеют короткие периоды немоногамии, в течение которых один из супругов имеет отношения с кем-то вне брака.Психологи также часто ссылаются на серийную моногамию. Это практика одновременного вступления только в одни моногамные отношения, но при этом иметь несколько моногамных отношений на протяжении всей жизни. Например, человека, который был женат трижды, можно назвать серийным моногамом.

Моногамия в массовой культуре

До относительно недавнего времени моногамия была широко принята как единственный здоровый способ поддерживать отношения в Соединенных Штатах. Однако растущее понимание открытых отношений, полиамории и других договоренностей изменило это понимание.Моногамность или иные отношения не обязательно напрямую влияют на психическое здоровье. Тем не менее, нарушение соглашения о моногамности может вызвать серьезную тревогу, ревность, депрессию и проблемы в отношениях для одного или обоих партнеров. Напротив, люди, вовлеченные в откровенно немоногамные отношения, обычно не испытывают этих эффектов.

Обозреватель

Advice Дэн Сэвидж популяризировал термин моногамность для обозначения пар, которые в основном моногамны и очень преданы друг другу, но которые также открыты для возможности случайных внешних сексуальных отношений.

Каталожные номера:

Fuentes, A. (2012). Раса, моногамия и прочая ложь, которую они рассказали вам: развенчание мифов о человеческой природе . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.

Последнее обновление: 12.08.2015

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

Что значит быть в моногамных отношениях

Моногамия — это практика установления романтических отношений только с одним партнером за раз, а не с несколькими партнерами одновременно.Моногамные отношения — это отношения, в которых два человека встречаются и занимаются сексом исключительно друг с другом, и они не разделяют этот тип связи ни с кем, кроме пары. Между ними существует романтическая, сексуальная и эмоциональная исключительность.

Сегодня моногамия является наиболее распространенным подходом к отношениям во многих обществах, хотя отнюдь не универсальным. В различных культурах по всему миру практикуется полигамия (брак между более чем двумя людьми), и исторически большинство доиндустриальных обществ в той или иной степени применяли полигамию, как правило, в форме полигамии (две или более женщин, живущих вместе с мужем).Моногамия также является редкостью среди других млекопитающих: согласно одному недавнему анализу, только 3% млекопитающих участвуют в моногамии.

«Большинство из нас узнали, что моногамия является« нормальным »или даже« традиционным »стилем отношений и что немоногамия является альтернативой, тогда как на самом деле немоногамные отношения, такие как полиандрия, полигамия и полигамия, существуют уже давно. столетий «, — рассказывает mbg Джайда Шуаварнасри, магистр наук, педагог по вопросам секса и любви, который учит о немоногамии и поддерживает людей, исследующих немоногамные отношения.

Хотя существует множество теорий относительно того, почему человеческие общества перешли от преимущественно полигамного к преимущественно моногамному, мы точно знаем, что моногамия как социальная норма является относительно недавним явлением в масштабах истории человечества.

Тем не менее, сегодня во многих обществах моногамия часто рассматривается как способ установления отношений по умолчанию. Общее понимание того, как формируются отношения — от первоначальной встречи до эксклюзивных отношений, признания в любви, совместного проживания, до вступления в брак и рождения детей — все связано с концепцией моногамии, как и популярные концепции романтики. любовь, например, найти «единственную» или встретить «свою вторую половину».«

Что такое моногамия? — Определение и история — Видео и стенограмма урока

Историческое развитие моногамии

Еще в древние времена, когда люди жили в основном как охотники и собиратели, они в основном практиковали полигиния (иметь несколько жен). Лучшие охотники в данном племени, как правило, имели двух или трех жен, поскольку лучшие охотники приносили больше всего мяса и имели дополнительные средства для содержания более чем одной жены. Эта практика многоженства стала еще более преувеличенной, когда сельское хозяйство стало популярным, и мужчины получили доступ к значительно большему количеству пищевых ресурсов и фактически владели землей.

Это произошло в древних цивилизациях, например, в Египте, Китае и на Ближнем Востоке, и распространилось на другие цивилизации, включая Западную Европу. В течение этого периода времени мужчины с наивысшим статусом или наибольшим имуществом и ресурсами обычно имели бы сотни или даже тысячи жен, в то время как мужчины низшего класса обычно вообще не воспроизводили бы потомство.

В средние века эта полигиническая тенденция пошла на убыль. Христианская церковь приобрела большее влияние в западноевропейском обществе и сильно поощряла моногамию.Хотя это сделало моногамный брак более распространенным, это не помогло снизить количество полигамных браков вне брака.

Широкое признание моногамии в моральном смысле пришло позже и обычно ассоциируется с демократическими обществами, которые стремятся к социальному равенству. Это давало мужчинам из низшего сословия хорошие шансы на воспроизводство и иметь наследников, передающих по наследству свои профессии и фамилию.

Переход к моногамии в западном обществе также был связан с несколько более низкой степенью детской смертности.В полигинных обществах мужчины заводили много детей от разных женщин, но не принимали непосредственного участия в их воспитании. Хотя они организовывали помощь матерям детей, о потомстве, как правило, не заботились так же хорошо, как о детях, отцы которых были вовлечены в моногамные отношения. Таким образом, вероятность детской смертности была несколько выше в полигинных обществах.

В современном мире популярна правовая моногамия, которая является стандартной системой брачных отношений в западном обществе.Он распространяется за пределы западного общества и становится все более распространенным, особенно на Дальнем Востоке.

Несмотря на то, что это становится все более распространенным юридическим стандартом, только 16,7% из 186 опрошенных культур сообщают, что фактически практикуют моногамию. Наиболее типичное отклонение от моногамии проявляется в том, что мужчины заводят любовниц, что случается более чем в 50% культур. Конечно, неверность в предположительно исключительных отношениях всегда была проблемой практически во всех обществах и продолжает иметь место сегодня.

Хотя мы говорили о моногамии с точки зрения законного брака и о том, как это стало общепринятой практикой до сих пор, этот термин можно использовать для описания любых сексуальных и интимных отношений исключительно между двумя людьми.

С усилением влияния движения за гражданские права в Америке и других странах Западной Европы, больше не существует такой стигмы, связанной с откровенным гомосексуализмом или разводом со своим партнером, даже если брак является оскорбительным.В результате в США легализовали однополые браки. Кроме того, многие пары приняли альтернативное решение: сосуществовать с или жить вместе в моногамных отношениях без юридического брака. Фактически, 48% женщин в Америке живут вместе со своей второй половинкой.

Краткое содержание урока

Моногамия — это практика иметь только одного партнера, и обычно это система спаривания, в которой участвуют один муж и одна жена. Это стандартная юридическая система брачных отношений в западном обществе, но исторически этого не было.В древние времена мужчины с высоким статусом обычно имели много жен, и это не превратилось в моногамию до тех пор, пока христианская церковь не приобрела большую власть в обществе вместе с ростом популярности демократии. Этот рост моногамии привел к снижению детской смертности из-за увеличения инвестиций отцов.

Сегодня значительная часть населения признает, что не всегда строго придерживается моногамии и имеет внебрачные связи. Современное общество также получило больше свобод благодаря движению за гражданские права и сделало однополые браки законными в некоторых штатах.Эти свободы также привели к увеличению числа случаев сожительства без брака.

Моногамия — Энциклопедия Нового Света

Термин моногамия (буквально «один брак» или «один союз» по-гречески) — это практика брака или полового партнерства с одним супругом (в отличие от полигамии, когда у каждого человека есть несколько партнеров. одновременно). В человеческом обществе многоженство осуждается или ограничивается большинством мировых религий. Антропологи заметили, что, хотя многие общества разрешили полигамию, большинство человеческих партнерств на самом деле моногамны.

Полигамные или последовательные моногамные партнерства оказались ценными для многих видов и для людей при определенных условиях. Однако немоногамные отношения сопряжены с множеством проблем, которые затрагивают не только участников партнерских отношений, но и их детей. Приверженность моногамным отношениям предлагает большую поддержку в достижении счастья и зрелости как личности, создании гармоничной семьи и процветающей родословной, а также поддержку для внесения вклада в общество в целом.

Определение

Моногамия — это обычай или условие иметь только одного партнера. Слово «моногамия» происходит от греческого слова monos , что означает один или один, и gamos , что означает брак или союз.

Брак — это институт, через который мужчина и женщина обычно рассчитывают разделить свою жизнь в моногамных отношениях, обычно упоминаемых в клятвах, произносимых на их свадебной церемонии. Воспитание детей в семье, владение имуществом, сексуальное поведение, отношения с обществом, наследование, эмоциональная близость, забота о здоровье и любовь — вот несколько примеров прав и обязанностей, которые часто разделяют супружеские пары.Однако термин моногамия может также применяться к паре, которая официально не состоит в браке, но поддерживает исключительные сексуальные отношения.

Альтернативы моногамии включают половое воздержание — выбор не участвовать в сексуальной активности — и полиамурные отношения с участием нескольких сексуальных партнеров. Полигамия, полигамия и полиандрия — это антропологические термины, относящиеся, соответственно, к множественным бракам, бракам нескольких женщин с одним мужчиной и нескольких мужчин с одной женщиной.

Разновидности моногамии

Биологи описали три типа моногамии: социальная моногамия , половая моногамия и генетическая моногамия .Социальная моногамия относится к паре, которая живет вместе, занимается сексом друг с другом и сотрудничает в получении основных ресурсов, таких как еда и кров. Сексуальная моногамия относится к паре, которая остается сексуально исключительной по отношению друг к другу, и ни у одного человека нет внешних половых партнеров. Генетическая моногамия относится к тому факту, что у двух партнеров есть только потомство друг с другом, так что все потомство, выращенное парой, генетически связано с каждым партнером. Помимо этих различий, могут возникать определенные комбинации факторов:

Социальная моногамия относится к социальному образу жизни мужчины и женщины (например,g., совместное использование территории, поведение, указывающее на социальную пару, и / или близость между мужчиной и женщиной) без вывода каких-либо сексуальных взаимодействий или репродуктивных моделей. У людей социальная моногамия приравнивается к моногамному браку. Сексуальная моногамия определяется как исключительные сексуальные отношения между мужчиной и женщиной, основанные на наблюдениях за сексуальными взаимодействиями. Наконец, термин генетическая моногамия используется, когда анализ ДНК может подтвердить, что пара женщина-мужчина размножается исключительно друг с другом.Комбинация терминов указывает на примеры совпадения уровней отношений, например, социосексуальная и социогенетическая моногамия описывают соответствующие социальные и сексуальные, а также социальные и генетические моногамные отношения, соответственно. ^[1]

Серийная моногамия — это форма моногамии, в которой участники имеют только одного сексуального партнера одновременно, но имеют более одного сексуального партнера в течение своей жизни. Термин «серийная моногамия» чаще является более описательным, чем предписывающим, в том смысле, что участники не планировали вступать в последующие отношения во время каждого моногамного партнерства.

Число случаев моногамии

Системы спаривания у животных

Моногамия — одна из нескольких систем спаривания, наблюдаемых у животных. Процент моногамных видов в некоторых таксонах и больше, чем в других. По оценкам биологов, до 90 процентов видов птиц социально моногамны. ^[2] ^[3] Напротив, по оценкам биологов, только 3 процента видов млекопитающих являются социально моногамными, хотя до 15 процентов видов приматов моногамны.^[4]

В человеческих существах

В Докладе ООН о фертильности за 2003 год отмечается, что 89 процентов всех женщин и мужчин в мире вступают в брак к сорока девяти годам. ^[5] Не все браки социально моногамны. Антропологические исследования показали, что в 80–85% обществ полигамные браки допускаются. ^[6] ^[7] ^[8]

Тем не менее, большинство мужчин в обществах, допускающих многоженство, не получают достаточного богатства или статуса, чтобы иметь нескольких жен, поэтому большинство браков в этих обществах состоит из одной муж и одна жена.Мердок (1981) ^[8] подсчитал, что 80 процентов браков в обществах, допускающих полигамию, включают только одного мужа и одну жену, цифра, подтвержденная анализом браков в полигамных обществах Уайтом (1988). ^[9]

Беспристрастный наблюдатель, использующий критерий численного превосходства, следовательно, был бы вынужден охарактеризовать почти каждое известное человеческое общество как моногамное, несмотря на предпочтение и частоту полигинии в подавляющем большинстве.^[10]

Поскольку эта оценка в 80 процентов относится к обществам, где полигамный брак является законным или культурно приемлемым вариантом, процент социально моногамных браков значительно выше в мире в целом, если включить в него общества, не допускающие полигамии.

Исследования показали, что примерно 85-90 процентов замужних женщин и около 75-80 процентов женатых мужчин в Соединенных Штатах являются сексуально моногамными на протяжении всего своего брака.^[11] ^[12] Результаты из множества других стран также показали, что большинство состоящих в браке людей являются сексуально моногамными во время брака. Распространенность сексуальной моногамии варьируется в зависимости от культуры, и женщины кажутся более сексуально моногамными, чем мужчины. На основании полученных данных можно сделать вывод, что подавляющее большинство людей в какой-то момент своей жизни вступают в социально моногамные отношения.

Причины моногамии

Социально моногамные виды разбросаны по всему царству животных.Некоторые насекомые социально моногамны; некоторые рыбы социально моногамны; многие птицы социально моногамны; и некоторые млекопитающие социально моногамны. Эти виды не унаследовали социальную моногамию от общего предка. Напротив, социальная моногамия развивалась независимо у разных видов.

Некоторые факторы, которые были предложены как способствующие эволюции социальной моногамии, включают:

Ресурсы, доступные в окружающей среде ^[13]
Географическое распределение товарищей ^[14]
Заболеваемость паразитами и болезнями, передаваемыми половым путем ^[15]
Объем родительской заботы о потомстве ^[2]
поведение при защите партнера ^[16]
Детоубийство ^[17]
Продолжительность сезона размножения ^[18]
Химические механизмы связывания в головном мозге ^[19]

Другие факторы также могут способствовать развитию социальной моногамии.Более того, разные наборы факторов могут объяснить эволюцию социальной моногамии у разных видов. Похоже, что не существует универсального объяснения того, почему разные виды развили моногамные системы спаривания.

Человеческая моногамия

Даже в области животных, где инстинкт и генетика доминируют в сексуальном поведении, наука не может предсказать, будет ли вид моногамным. Насколько сложнее проблема людей, где разум может выбирать, выходя за рамки склонностей и инстинктов физического тела, и где цель жизни сложна и многомерна.Бараш и Липтон (2001) красноречиво резюмировали сложность человеческой моногамии:

Моногамия среди животных — это вопрос биологии. Такова моногамия среди людей. Но в человеческом случае моногамия — нечто большее. Это также вопрос психологии, социологии, антропологии, экономики, права, этики, теологии, литературы, истории, философии, а также большинства остальных гуманитарных и социальных наук. ^[20]

Кроме того, поскольку люди проводят всю жизнь, воспитывая своих детей, природа родительской связи влияет на следующее поколение в большей степени, чем на большинство видов животных.Моногамная связь мужа и жены обеспечивает уникальные отношения, которые поддерживают возникшую семью. Два родителя, объединенных общей целью — воспитывать своих детей, могут гарантировать, что их родословная будет надежной, здоровой и благополучной. Когда родители не моногамны, структура семьи менее ясна, и дети сталкиваются с разными взрослыми с разной степенью приверженности своему будущему. Следовательно, дети, воспитанные немоногамными взрослыми, не живут так хорошо, как дети, воспитанные моногамными родителями.

Культура влияет на распространение социальной моногамии среди людей. Во многих культурах приняты законы, согласно которым социальная моногамия является единственной законной формой брака. Принятие таких законов во многих случаях отражает религиозные убеждения. В конце двадцатого века международные организации, такие как Организация Объединенных Наций и Африканский союз, начали продвигать социальную моногамию как способ предоставить женщинам и мужчинам равные права в браке.

Однако ясно, что, когда моногамный путь не выбран, последствия наступают на всех уровнях и остаются устойчивыми:

Это больное, использованное чувство отдачи драгоценной части себя… так много и зря, все еще болит. Никогда не думала, что заплачу так дорого и так долго. ^[21]

Такой опыт слишком распространен и слишком широко распространен. Когда люди предпочитают практиковать немоногамные сексуальные отношения, проблемы со здоровьем влияют на физическое тело, психологические проблемы влияют на наше индивидуальное состояние ума, а социальные проблемы влияют на наши отношения с другими, а духовные проблемы влияют на нашу вечную душу и наши отношения с Богом.

Проблемы со здоровьем

Заболевания, передающиеся половым путем (ЗППП), являются медицинской и социальной проблемой.Поскольку шансы заразиться венерическим заболеванием возрастают с увеличением количества партнеров, моногамия — более безопасный вариант. ЗППП могут поражать более одного поколения, поскольку многие болезни могут передаваться при рождении. В других случаях изнурительные, даже смертельные эффекты некоторых ЗППП делают хорошее воспитание трудным, а то и невозможным.

Помимо передачи болезни, потенциальным (часто предполагаемым) последствием половой жизни является беременность. Даже когда используются противозачаточные средства, это обычное явление.Месяцы беременности, родов и воспитания ребенка для женщины, не состоящей в преданных моногамных отношениях, являются, мягко говоря, сложными. Таким образом, аборт — это распространенный выбор. Даже если это разрешено законом, аборт сопряжен с риском для здоровья, а помимо физических последствий — это психологические и социальные травмы.

Психологические проблемы

Помимо физических опасностей невыполнения обязательств, множественные сексуальные отношения влияют на психологическое здоровье человека.^[22] Эти эффекты включают:

Задержка духовно-нравственного роста
Повреждение персонажа
Вина, сожаление и снижение самооценки
Разбитое сердце и деструктивное поведение
Духовная дезориентация
Упадок любви, жизни и родословной

Эти последствия могут быть более глубокими и долговременными, чем физические последствия. Для тех, кто не осознает обязательство, необходимое для вступления в сексуальные отношения, особенно подростков, дружба может быть разрушена введением сексуальной активности в отношения.Благодаря заботливым, взаимовыгодным отношениям, включающим общение и совместные действия в большой социальной группе, сексуально активная пара становится эгоцентричной и собственнической, быстро становится подозрительной и ревнивой к любому вниманию, которое партнер уделяет другому. Когда один человек не привержен моногамным отношениям, ожидания приверженности со стороны партнера также снижаются.

Стремление к романтической любви естественно и полезно для подростков и является частью нормального психологического развития.Однако преждевременное включение сексуальной активности, как было отмечено, значительно снижает творческий потенциал и эмоциональное возбуждение молодых людей, оставляя их «плоскими» и лишенными идеалов, надежд и воображения. ^[23]

Психологические исследования моногамных отношений выявили три важных вопроса. Во-первых, удовлетворенность часто повышается до первоначального высокого уровня, но одинаково часто снижается в течение первых лет брака. Во-вторых, привязанность, потребность в физической и эмоциональной близости, играет важную роль во многих аспектах моногамных отношений.Наконец, хотя некоторые люди ставят под сомнение продолжительность брака как достойную цель, большинство людей ожидают, что их брак продлится долго. Если это не удается, психологические последствия прекращения сексуальных отношений оказываются эмоционально травмирующими.

Удовлетворение

События влюбленности и свадьбы поднимают у людей чувство счастья и удовлетворения до необычайно высокого уровня. Это чувство счастья и удовлетворения со временем естественно возвращается к более нормальному уровню.

Когда два человека влюбляются и развивают близкие отношения, они начинают включать своих партнеров в свои представления о себе. Люди чувствуют, что приобретают новые возможности благодаря поддержке близких партнеров. «Возможно, я не смогу справиться с отцовством в одиночку, но с помощью хороших родительских навыков моего партнера я буду хорошим родителем». Это совпадение представлений о себе и партнере получило название «саморасширение». ^[24]

Люди обычно испытывают высокий уровень саморазвития в начале отношений, когда они постоянно узнают новое о себе и своих партнерах.Быстрое саморасширение доводит удовлетворение до очень высокого уровня. Однако по мере развития отношений скорость саморазвития замедляется, и люди испытывают относительное снижение удовлетворенности.

Когда пара вступает в брак, им приходится иметь дело с неизбежными ссорами и конфликтами. Пары, которые плохо справляются со спорами и конфликтами, накапливают историю негативных эмоциональных взаимодействий, которые разрушают семейное удовлетворение.

Насколько хорошо пары справляются с конфликтами и стрессом, зависит от их уязвимости, видов стресса, с которыми они сталкиваются, и их процессов адаптации.^[25] Пары, которые плохо справляются с конфликтами и стрессом, со временем становятся все менее и менее удовлетворенными своими отношениями. С другой стороны, те, кому удается справиться с конфликтом благодаря взаимной поддержке и хорошему общению, развивают в своих отношениях глубокое доверие и близость. Такие отношения приводят к большему удовлетворению и продолжительному счастью, которое качественно отличается от возбуждения на ранних этапах отношений.

Приложение

Привязанность — это склонность искать близости с другим человеком, чувствовать себя в безопасности, когда этот человек присутствует, и чувствовать тревогу, когда этого человека нет.

Теория привязанности была первоначально разработана Джоном Боулби и Мэри Эйнсворт для описания стремления детей к близости со своими родителями. Хазен и Шейвер ^[26] заметили, что взаимодействия между взрослыми романтическими партнерами имеют общие черты с взаимодействиями между детьми и опекунами. Романтические партнеры хотят быть рядом друг с другом. Они чувствуют утешение, когда их партнеры присутствуют, и тревожные или одинокие, когда их партнеры отсутствуют. Романтические отношения служат надежной основой, которая помогает партнерам сталкиваться с неожиданностями, возможностями и проблемами, которые представляет жизнь.Было обнаружено, что люди с безопасным стилем привязанности выражают большее удовлетворение своими отношениями, чем люди с другим стилем привязанности. ^[27] ^[28] ^[29] Безопасные стили привязанности могут привести к более конструктивному общению и более близкому самораскрытию, что, в свою очередь, увеличивает удовлетворенность отношениями. ^[28]

Продолжительность

Исследования пар в лабораториях и исследования людей, состоящих в длительных браках, выявили несколько факторов, которые влияют на продолжительность моногамных отношений.

Один из паттернов, который предсказывает продолжительность отношений, — это баланс положительных и отрицательных взаимодействий. ^[30] Положительные взаимодействия могут восстанавливать ущерб, нанесенный отрицательными взаимодействиями. Стабильные и счастливые пары постоянно участвуют как минимум в пяти позитивных взаимодействиях на каждое негативное взаимодействие. Люди, которые используют юмор и мягкость, чтобы успокоить чувства своих партнеров, и которые спокойно реагируют на негативные эмоциональные выражения своих партнеров, с меньшей вероятностью расстанутся со своими партнерами.

Не все согласны, что продолжительность отношений указывает на их успех. Некоторые люди отвергают идею «пока смерть не разлучит нас» в пользу «пока будет длиться любовь». ^[31] Константин и Константин ясно сформулировали эту точку зрения:

С нашей стороны, оставаться вместе как можно дольше — плохая цель для брака. Другие цели — рост, удовлетворение, счастье и т. Д. — более важны и могут потребовать более коротких отношений, если им будет отдан приоритет.Люди меняются, и брак, который когда-то был действительным, может потерять силу. ^[32]

Было обнаружено, что ^[33] мужья и жены, состоящие в длительных браках, согласны в следующих семи основных причинах своего успеха:

Супруг (а) как лучший друг
Нравится супруга как личность
Брак как долгосрочное обязательство
Соглашение о целях и задачах
Супруги становятся интереснее друг друга
Желание успеха отношений

Эти причины указывают на то, что брак, скорее всего, будет успешным, если оба партнера привержены моногамным отношениям.

Социальные проблемы

Девственность обычно считалась священной в обществе. Обычай невесты-девственницы возник из патриархальных представлений о собственности и правах, хотя это также была единственная форма контроля над рождаемостью. Девственность признана драгоценным даром, которым нужно поделиться с особенным человеком, а не тратить зря на случайные увлечения.

Когда общество считает моногамию нормой, семейная ячейка остается стабильной, сексуальная активность поддерживается исключительно между моногамными партнерами и соблюдаются различные социальные нормы в отношении сексуального поведения.Когда общество не уделяет должного внимания моногамии, возникают различные социальные последствия, влияющие на семьи, сообщества и нацию в целом.

Развод

Культура, которая не поддерживает моногамные, обязательные браки на всю жизнь, не обеспечивает условий, необходимых для того, чтобы муж и жена могли поддерживать брак в трудные времена. Когда муж и жена серьезно не обязываются хранить верность друг другу до самой смерти, многие трудности становятся непреодолимыми, и развод становится обычным и приемлемым результатом.

Внебрачные связи затрагивают самое сердце семьи — брачный обет. Неверность разрушает доверие и узы любви; все вовлеченные глубоко затронуты. Брак может пережить неверность, но только при серьезных обязательствах и усилиях со стороны всех участников. В обществе, которое не ценит моногамию, такой приверженности и усилий часто не хватает, и развод становится вероятным результатом.

Результаты развода сказываются не только на партнерах, но и на детях, что приводит к появлению нового поколения взрослых, для которых прочные моногамные отношения считаются недостижимыми.Установлено, что дети развода страдают от долгосрочных последствий, включая серьезные проблемы с личностью, алкоголизм и наркоманию, уровень самоубийств выше среднего, а также страх быть брошенным, недоверие в отношениях и нежелание иметь собственных детей. . ^[34]

Проституция

Проституция и внебрачный секс подпитывают друг друга. Проститутки — жертвы системы, которая сводит их к сексуальным объектам, многие из которых попадают в ловушку торговли секс-рабами.Проституция стала причиной порабощения большого числа молодых девушек, обрекая их на короткую жизнь, полную насилия, стыда и болезней.

Порнография

Хотя люди рассматривают порнографию как безобидный выход сексуальной энергии, ее связывают с преступлениями изнасилования и сексуального насилия. ^[35] Было также показано, что длительное воздействие порнографии вызывает эмоциональную отстраненность, большее принятие насилия по отношению к женщинам, меньшее сочувствие жертвам изнасилования и общее снижение чувствительности к насилию.^[36]

Незаконнорожденные дети

Родители-одиночки, особенно те, кто еще очень молод, сталкиваются с беспрецедентными проблемами при воспитании своих детей. Супружеская пара, преданная друг другу и своей семье, сталкивается со стрессом и трудностями, пытаясь научиться приспосабливаться к потребностям своих растущих детей. Одинокий человек, занимающийся эмоциональными, финансовыми и другими практическими аспектами воспитания ребенка, находится в большой опасности неудачи. Незамужние подростки, которые забеременели, сталкиваются с почти непреодолимыми проблемами, чтобы получить достаточное образование, чтобы сделать карьеру, которая могла бы поддержать их детей.Бедность — обычное явление, которое компенсируется только государственными программами социального обеспечения.

Домашнее насилие

Исследования показали, что насилие в семье между парами, не состоящими в браке, значительно выше, чем среди супружеских, моногамных отношений. ^[37]

Духовные проблемы

Мировые религии обычно рассматривают узы брака между мужчиной и женщиной как «предначертанные Богом», а прелюбодеяние — как наихудший грех: «Ни один другой грех не имеет такого губительного воздействия на духовную жизнь.«^[38]

В иудаизме и христианстве написано, что« человек оставляет отца и мать и прилепляется к своей жене, и они становятся одной плотью »(Бытие 2:24), подчеркивая глубину связь между мужем и женой. Неизменность этих отношений дополнительно подчеркивается в христианстве комментарием Иисуса к этому стиху: «Итак, они уже не двое, а одна плоть. Итак, что Бог соединил, да не разлучит человек »(Марка 10: 8-9).

Религии также учат, что мужчина должен иметь только одну жену, а женщина — одного мужа:

«Но из-за искушения безнравственности каждый мужчина должен иметь свою жену, а каждая женщина — своего мужа.Муж должен передать жене ее супружеские права, а жена — мужу. Ибо жена не управляет своим телом, а муж правит; точно так же муж не управляет своим телом, но жена правит ». (Христианство — 1 Коринфянам 7: 2-4)
«Обладание множеством жен подрывает нравственную природу мужчины». (Индуизм — Шримад Бхагаватам 11.3)
«Вы не сможете одинаково вести дела между своими женами, как бы сильно вы ни хотели». (Ислам — Коран 4.129; обратите внимание, что Коран санкционирует мужчину содержать до четырех жен, но эта уступка была характерна для времен войны, когда было немного мужчин, которые поддерживали женщин, которые в противном случае остались бы вдовами, а их дети остались бы сиротами. Однако моногамия считается единственно справедливым соглашением.) ^[38]
«Она плавает, та лодка из кипарисового дерева, Там, рядом с ним; С двумя пучками волос, падающими ему на лоб, Он был моим единственным; И я клянусь, что до самой смерти не буду делать зла.»(Конфуцианство — Книга песен, Ода 45)
«Тот, у кого много жен, будет иметь проблемы с избытком. Он будет лживым, он будет лгать, он предаст [некоторых из них], чтобы они были вместе. Нет уверенности, что он может иметь мир, чтобы хорошо молиться ». (Африканская религия — Поэма йоруба из Нигерии)

Уникальность взаимоотношений между мужем и женой отмечена в иудео-христианских заповедях: «Не прелюбодействуй» и «Не желай жены ближнего твоего» (Исход 20). : 14-17).В религиозных учениях супружеская измена рассматривается как большой грех с серьезными последствиями:

«Не подходи к прелюбодеянию; ибо это постыдный поступок и зло, открывающее дорогу другим бедствиям ». (Ислам — Коран 17:32)
«Брак да будет у всех в чести, и ложе да будет непорочно; ибо Бог будет судить безнравственных и прелюбодейных ». (Христианство — Евреям 13: 4)
«Мы находим, что ко всем грехам Бог долготерпелив, кроме греха без целомудрия.Рабби Азария сказал: «Бог может не обращать внимания на все, кроме разврата». (Иудаизм — Мидраш, Левит Раба 23: 9)
«Мудрый человек не имеет ничего общего с похотью. Похоть — не что иное, как смерть, а ее отсутствие — безмятежность. Как может тот, кто замечает это развратное поведение? » (Джайнизм — Акарангасутра 2:61)
«Четыре несчастья случаются с неосторожным человеком, который совершает прелюбодеяние: приобретение недостатка, нарушение сна, третье, обвинение; и в-четвертых, состояние горя. Есть приобретение недостатка, а также злая судьба.Краткость — это радость напуганных мужчины и женщины. Король налагает суровое наказание. Следовательно, ни один мужчина не должен навещать чужую жену ». (Буддизм — Дхаммапада 309-310)
«Не приближайся к жене или служанкам ближнего твоего». (Даосизм — Урочище Тихого Пути)
«Нелюбопытный, жаждущий многочисленных женщин, не перестает искать чужие дома. То, что он делает каждый день, приносит только сожаление — в печали и жадности он иссохнет ». (Сикхизм — Ади Грант, Дханасари, М. 5, стр. 672)
«Мужчина не должен сразу думать о чужой жене, а тем более обращаться к ней с этой целью; ибо такой человек переродится в будущей жизни ползучим насекомым.Совершивший прелюбодеяние наказан как здесь, так и в будущем; потому что его дни в этом мире сокращаются, и когда он мертв, он падает в ад ». (Индуизм — Вишну Пурана 3.11)

Эта озабоченность религиозных учений предупреждать людей не прелюбодействовать, а сохранять верность своему супругу отражает общее для всех религий убеждение, что последствия сексуальной активности, нарушающей моногамные брачные узы, чрезвычайно велики. серьезный.

Ценность моногамии

Люди категорически не согласны с ценностью моногамии.Например, некоторые люди считают, что моногамный брак угнетает женщин и обременяет людей нереалистичными ожиданиями пожизненной сексуальной моногамии. Моногамия с этой точки зрения способствует сексизму и приводит к ненужным страданиям. Другие люди считают, что моногамия способствует равенству женщин и создает условия для углубления доверия и близости. С этой точки зрения моногамия обеспечивает основу для социального прогресса и предлагает людям более безопасные отношения.

Критика моногамии

Критика моногамии различается по размаху.Некоторые критики отвергают все виды моногамии как изначально негативные. Другие критики принимают социальную моногамию как положительную форму отношений, но отвергают сексуальную моногамию как неестественное ограничение сексуального поведения. Третьи критики принимают все типы моногамии как позитивные формы отношений, но отвергают идею о том, что моногамия должна быть навязана всем людям как единственный законный вариант.

Взгляд Энгельса

Фридрих Энгельс, коллега Карла Маркса и пионер коммунистической философии, написал о моногамном браке в своей книге Происхождение семьи, частной собственности и государства .Энгельс описывал моногамный брак как социальный институт, выполняющий две основные функции. Во-первых, моногамный брак обеспечивал передачу богатства биологически родственным потомкам. Во-вторых, моногамный брак загонял женщин в ловушку неоплачиваемого домашнего и детского труда. Энгельс считал, что коммунистическая революция подорвет обе эти функции. Коммунистическое общество больше не позволит передавать богатство биологическим потомкам, а коммунистическое общество будет социализировать работу по воспитанию детей.Тогда моногамный брак больше не будет служить какой-либо цели и со временем исчезнет.

Согласно Энгельсу, рост моногамных браков совпал с угнетением женщин мужчинами:

Таким образом, когда моногамный брак впервые появляется в истории, он не является примирением мужчины и женщины, и тем более высшей формой такого примирения. Наоборот. Моногамный брак возникает как порабощение одного пола другим; он объявляет о борьбе полов, неизвестных на протяжении всего предшествующего доисторического периода.В старой неопубликованной рукописи, написанной Марксом и мной в 1846 году, я нахожу слова: «Первое разделение труда — это разделение труда между мужчиной и женщиной для размножения детей». И сегодня я могу добавить: первое классовое противостояние, которое появляется в истории, совпадает с развитием антагонизма между мужчиной и женщиной в моногамном браке, а первоклассное угнетение совпадает с угнетением женского пола со стороны мужского. ^[39]

По мнению Энгельса, способ избавиться от этого угнетения состоял в том, чтобы предоставить женщинам и мужчинам равные права в браке и обеспечить социальную заботу о детях, чтобы женщины могли работать и зарабатывать себе на жизнь.Эти изменения освободят женщин от финансовой зависимости от мужчин и позволят женщинам расторгнуть браки с мужьями-тиранами. Моногамный брак станет соглашением, в которое люди вступают исключительно из любви и желания. Последующие поколения, выросшие без тяжелой истории моногамных браков, могли бы найти альтернативные способы налаживания своих личных отношений.

Феминистский взгляд

Некоторые феминистки критиковали моногамный брак по многим из тех же причин, что и Энгельс.Например, Джулия Пенелопа заявила: «И моногамия, и немоногамия называют гетеропатриархальными институтами, в которых единственная важная информация: сколько женщин может законно владеть мужчиной?» ^[40] Однако феминизм охватывает широкий круг авторов и идей, придерживающихся самых разных взглядов на брак, и было бы несправедливо характеризовать всех феминисток в отличие от моногамного брака.

Многие авторы критиковали пожизненную сексуальную моногамию как неестественную и нереалистичную.Они утверждают, что люди никогда не были сексуально моногамными видами, и что культурные ожидания сексуальной моногамии ложатся огромным бременем на людей, заставляющих их удовлетворять все сексуальные потребности своих партнеров. Эти ожидания совершенно нереалистичны, учитывая, насколько разнообразны сексуальные желания и сексуальные влечения людей. Кроме того, сексуальные желания и сексуальные влечения могут изменяться со временем из-за обстоятельств (например, периодов сильного стресса или плохого состояния здоровья) и из-за нормального старения (например, изменений гормонального фона).Любящие партнеры могут оказаться несовместимыми с их текущими сексуальными желаниями или половыми влечениями. Таким образом, утверждалось, что неспособность оправдать нереалистичные ожидания пожизненной сексуальной моногамии причиняет людям ненужные страдания.

Защита моногамии

Защита моногамии столь же разнообразна и богата, как и ее критика. Как правило, точка зрения в защиту моногамии утверждает, что моногамия на самом деле способствует равенству женщин и надежным отношениям.

Несмотря на аргумент Энгельса о том, что моногамный брак угнетает женщин, коммунистические революционеры в Китае рассматривали моногамию как средство предоставления женщинам и мужчинам равных прав в браке.^[41] С тех пор эта точка зрения была поддержана движениями за права женщин в странах, допускающих полигамию. В странах, где допускается полигамия, особенно в тех странах, где она принимает форму полигамии (мужчины берут нескольких жен), женщины часто чувствуют, что практика полигамии делает их гражданами второго сорта и снижает качество их жизни. Движения за права женщин в этих странах хотят сделать моногамию единственной законной формой брака.

Организация Объединенных Наций начала продвигать социальную моногамию как предпочтительную форму брака в 1979 году, когда Генеральная Ассамблея приняла Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, международный билль о правах женщин, который согласовали более 180 стран. реализовать.^[42] Статья 16 Конвенции требует, чтобы страны предоставляли женщинам и мужчинам равные права в браке. Полигамия интерпретируется как несовместимая со статьей 16, поскольку она расширяет право нескольких супругов на мужчин, но не на женщин.

Многие авторы утверждают, что сексуальная моногамия способствует безопасности, близости и стабильности в отношениях. Их утверждение проистекает из наблюдений за парами, изучающими «открытый брак», когда партнеры соглашаются, что каждый может свободно вступать во внебрачные сексуальные отношения.Хотя у некоторых людей есть счастливые и стабильные открытые браки, ^[43] ^[44] сексуальная немоногамия оказывается слишком сложной для большинства пар, и их отношения в результате страдают:

За последние 60 или 70 лет любое количество новаторов в сексуальной сфере отстаивало третью альтернативу — сочетание постоянства с вседозволенностью: то есть постоянное соблюдение брака во имя воспитания детей и социальной стабильности. в сочетании со свободой для каждого партнера иметь дополнительные эмоциональные и физические отношения вне брака. не нужно серьезно опробовать.Относительно немногим людям даже сегодня удается заставить разрешительный брак вообще работать, не говоря уже о том, чтобы работать лучше, чем эксклюзивный брак. Ибо хотя брак больше не имеет структурной опоры в виде религии, общины, закона или практической необходимости, сегодня есть еще кое-что, что делает исключительность или ее видимость чрезвычайно важным, а именно одиночество и разобщенность современной жизни, которые создают глубокая потребность современных мужчин и женщин в принадлежности и эмоциональной связи с кем-то другим.А поскольку для большинства людей секс так тесно связан с глубокими эмоциями, внебрачные половые акты серьезно угрожают эмоциональной идентичности и безопасности, которые, похоже, предлагает брак. ^[45]

Сексуальная немоногамия вызывает ревность и неуверенность в большинстве пар. ^[46] И наоборот, сексуальная моногамия уменьшает ревность и создает доверие и близость, которые делают отношения стабильными. ^[47]

Таким образом, многие пришли к выводу, что гармония супружеских отношений лучше всего обеспечивается сексуальной исключительностью:

Дело не в том, что я чувствую какое-либо глубоко укоренившееся моральное возражение против отсутствия сексуальной исключительности в долгосрочных отношениях.Скорее, я все больше осознаю трудности, с которыми сталкивается подавляющее большинство людей, пытаясь с этим справиться. Идеал открытого брака мне кажется прекрасным. В дополнение к центральным первичным отношениям он признает другие, менее постоянные, сексуальные или несексуальные отношения, которые сами по себе могут быть взаимовыгодными и самореализующимися. Но немногие первичные отношения могут выжить в таких очевидных, если не непреднамеренных проблемах. Существенная безопасность диады ослабляется и еще больше подрывается разрушительной силой ревности.^[48]

Заключение

Человеческие существа обладают свободой воли и, таким образом, могут выбирать, поддерживать ли моногамные отношения или выбрать другой путь. Один из альтернативных вариантов — половое воздержание. Это может быть по религиозным, моральным или другим причинам. Хотя этот выбор может быть лучшим для некоторых или для всех в течение ограниченного периода времени (например, в подростковом возрасте и при подготовке к браку), очевидно, что воздержание не может быть выбором всех на все времена, иначе человеческий вид не будет существовать.

«Полиамория» — еще одна альтернатива, предполагающая множественные любовные отношения. Как отмечалось выше, оказалось, что такие отношения трудно поддерживать успешно. Сообщества, испробовавшие групповой брак, столкнулись с серьезными трудностями, что привело к распаду группы. Проблемы ревности и чувства неполноценности при столкновении с постоянными интимными отношениями своего партнера с другими всплыли на поверхность, несмотря на все попытки членов избежать их. Производство детей привело не к созданию счастливых семей с несколькими родителями, а к решению, что члены группы не должны производить потомство.

После «сексуальной революции» распространенной альтернативой моногамии стала распущенность — практика принятия относительно случайных и неизбирательных решений. Применительно к сексуальному поведению он относится к половому акту, который не входит в рамки длительных моногамных сексуальных отношений. Влияние широко распространенной распущенности на общество огромно.

Освежающе ясная перспектива, уходящая от неразберихи двадцатого века, исходит от Криттендена:

То, что мы редко слышим, — это то, насколько раскрепощающим может быть брак.Негативное, что мы больше не можем жить полностью для себя, также является позитивным: нам больше не нужно жить полностью для себя. ^[49]

Моногамия — это возможность вырасти за пределы себя и жить ради кого-то другого. Из-за готовности жить в исключительных особых отношениях ради других может быть, наконец, осуществлены его собственные мечты и желания. Конечно, когда эти мечты включают в себя опыт длительной и глубокой любви, создание новой жизни в форме детей и распространение чьего-либо рода на будущие поколения, преданные моногамные отношения предлагают многое, а не альтернативы.

Банкноты

↑ Ульрих Х. Райхард, «Моногамия: прошлое и настоящее» в книге Моногамия: стратегии спаривания и партнерство у птиц, людей и других млекопитающих , под редакцией Ульриха Х. Райхарда и Кристофа Боша (ред.), 3-25 (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003, ISBN 0521525772).
↑ ^2,0 ^2,1 Дэвид Лэк, Экологические приспособления для разведения птиц (Чепмен и Холл, 1968
↑ А.П. Моллер, «Системы спаривания европейских воробьиных: обзор», Ibis 7 (1986): 234-250.
↑ Ульрих. Х. Райхард, «Моногамия — переменная взаимосвязь», Max Planck Research 3 (2002): 62-67.
↑ United Nations, World Fertility Report: 2003 (2004). Проверено 17 августа 2007 года.
↑ Джордж Питер Мердок, Этнографический атлас (Питтсбург, Пенсильвания: University of Pittsburgh Press, 1969, ISBN 0822931141).
↑ Д.Р. Уайт и К. Вайт, White-Veit EthnoAtlas. (1999). Проверено 17 августа 2007 года.
↑ ^8,0 ^8,1 Джордж Питер Мердок, Атлас мировых культур (Питтсбург, Пенсильвания: University of Pittsburgh Press, 1981, ISBN 0822934329).
↑ Д. Р. Уайт, «Переосмысление многоженства: сожены, коды и культурные системы», Current Anthropology 29 (1988): 572.
↑ Джордж Питер Мердок, Социальная структура (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Free Press, 1965, ISBN 0029222907).
↑ Эдвард О. Лауманн, Джон Х. Ганьон, Роберт Т. Майкл и Стюарт Майклс, Социальная организация сексуальности: сексуальная практика в Соединенных Штатах (Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, 1994, ISBN 0226469573) .
↑ М. В. Видерман, М. В., «Внебрачный секс: распространенность и корреляты в национальном исследовании», Journal of Sex Research 34 (1997): 167-174.
↑ Дж. А. Хардинг, Г. Р. Алмани, Л. Д. Хоук и М. А. Хиксон, «Экспериментальный анализ моногамии у бычка-уборщика Карибского моря, Gobiosoma evelynae», Поведение животных 65 (2003): 865–874.
↑ П. Э. Комерс и П. Н. М. Бразертон, «Использование женского пространства — лучший предиктор моногамии у млекопитающих», Proceedings of the Royal Society of London Series B, 264 (1997): 1261-1270.
↑ S. Altizer, et al. «Социальная организация и паразитарный риск у млекопитающих: объединение теории и эмпирических исследований», Ежегодный обзор экологии, эволюции и систематики 34 (2003): 517-547.
↑ Л. М. Мэтьюз, «Проверка гипотезы сохранения партнера для социальной моногамии: самцы креветок-щелкунов предпочитают общаться с более ценными самками», Behavioral Ecology 14 (2003): 63-67.
↑ Р. А. Паломбит, «Детоубийство и эволюция парных связей у нечеловеческих приматов», Эволюционная антропология: проблемы, новости и обзоры 7 (1999): 117-129.
↑ П. Дж. Уэзерхед, «Экологические корреляты моногамии в тундровых разведениях саванных воробьев», The Auk 96 (1979): 391-401.
↑ Л. Дж. Янг, З. Ван и Т. Р. Инсел, «Нейроэндокринные основы моногамии», Trends in Neuroscience 21 (1998): 71-75.
↑ Дэвид П.Барахс и Джудит Ева Липтон, Миф о моногамии (Нью-Йорк: W.H. Freeman and Company, 2001, ISBN 0716740044).
↑ Томас Ликона, «Заброшенное сердце», Американский педагог (лето 1994): 36-37.
↑ Международный образовательный фонд, «Воспитание для истинной любви: объяснение мысли Сон Мён Муна о морали, семье и обществе» (Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2006, ISBN 1891958070).
↑ Аллен Блум, Закрытие американского разума (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1988, ISBN 0671657151).
↑ А. Арон, К. С. Норман, Э. Н. Арон и Г. Левандовски, «Совместное участие в саморасширяющейся деятельности: положительное влияние на качество переживаемого брака» в Понимание брака: изменения в изучении взаимодействия пар . под редакцией Патрисии Ноллер и Джудит А. Фини, 177–194 (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2002, ISBN 0521803705).
↑ Б. Р. Карни и Т. Н. Брэдбери, «Продольный курс качества и стабильности материалов: обзор теории, методов и исследований», Психологический бюллетень 118 (1995): 3-34.
↑ К. Хазан и П. Шейвер, «Романтическая любовь, концептуализированная как процесс привязанности», Journal of Personality and Social Psychology 52 (1987): 511-524.
↑ К. А. Бреннан и П. Р. Шейвер, «Измерения взрослой привязанности, регулирование аффектов и функционирование романтических отношений», Бюллетень личности и социальной психологии 21 (1995): 267-283.
↑ ^28,0 ^28,1 Джудит А. Фини, «Стиль привязанности, модели общения и удовлетворенность на протяжении жизненного цикла брака.” Личные отношения 1 (1994): 333-348.
↑ Джудит А. Фини, Патриция Ноллер и В. Дж. Каллан, В. Дж. «Стиль привязанности, общение и удовлетворение в первые годы брака» в книге «Успехи в личных отношениях: процессы привязанности во взрослом возрасте», том. 5 269–308, под редакцией К. Бартоломью и Д. Перлмана (Лондон: Джессика Кингсли, 1994).
↑ Дж. М. Готтман, Дж. Коан, С. Каррере, С. и К. Суонсон, «Предсказание семейного счастья и стабильности на основе взаимоотношений молодоженов», Журнал Брака и семьи 60 (1998): 5-22.
↑ В. М. Пинсоф, «Смерть« пока смерть не разлучит нас »: трансформация парных связей в 20 веке», Family Process 41 (2002): 135-157.
↑ Ларри Л. Константин и Джоан М. Константин, Групповой брак (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Collier Books, 1974, ISBN 002075910X).
↑ Жанетт К. Лауэр и Роберт Х. Лауэр, Пока смерть не разлучит нас (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж, 1986. ISBN 978-0918393326).
↑ Джудит Валлерстайн, Джулия М.Льюис и Сандра Блейксли, Неожиданное наследие развода: 25-летнее историческое исследование (Hyperion, 2001, ISBN 0786886161).
↑ Майкл Дж. Макманус, Заключительный отчет Комиссии генерального прокурора по порнографии (Вашингтон, округ Колумбия: Rutledge Hill Press, 1986, ISBN 0934395438).
↑ Арчибальд Харт, Сексуальный мужчина: мужественность без вины (Томас Нельсон, 1995, ISBN 0849936845).
↑ Национальное исследование по виктимизации от преступлений (U.С. Министерство юстиции, 1992 г.).
↑ ^38,0 ^38,1 Эндрю Уилсон (ред.), Мировое Писание: Сравнительная антология священных текстов (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Paragon House, 1995, ISBN 1557787239).
↑ Фридрих Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства (1884). Доступно онлайн. Проверено 17 августа 2007 года.
↑ Джулия Пенелопа, «Тайна лесбиянок: II». Лесбийская этика 1 (1985): 29-67.
↑ C. Cheng, «Спекулятивный анализ социально-экономических влияний на изменение рождаемости в Китае», Asia-Pacific Population Journal 6 (1991): 3-24.
↑ Генеральная Ассамблея ООН, Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, Отдел по улучшению положения женщин (1979). Проверено 14 апреля 2011 года.
↑ А. М. Рубин, «Сексуально открытый брак по сравнению с сексуально исключительным браком: сравнение диадической адаптации», Alternative Lifestyles 5 (1982): 101-108.
↑ А. М. Рубин и Дж. Р. Адамс, «Результаты открытых сексуальных браков», Journal of Sex Research 22 (1986): 311-319.
↑ Мортон Хант, Сексуальное поведение в 1970-е годы (Чикаго, Иллинойс: Playboy Press, 1974, ISBN 0872233936).
↑ Б. Буунк, «Ревность в открытых сексуальных браках», Alternative Lifestyles 4 (1981): 357-372.
↑ А. Пайнс и Э. Аронсон, «Предпосылки, корреляты и последствия сексуальной ревности», Journal of Personality. 51 (1983): 108–136.
↑ Джон Бэнкрофт, Человеческая сексуальность и ее проблемы (Эдинбург: Черчилль Ливингстон, 2008, ISBN 978-0443051616)
↑ Даниэль Криттенден, «Цена отсрочки брака». От Даниэль Криттенден, О чем нам не говорили наши матери: почему счастье ускользает от современной женщины (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2000, ISBN 0684859599). Доступно в Интернете по адресу Boundless Webzine. Проверено 6 октября 2014 года.

Список литературы

Бэнкрофт, Джон. Человеческая сексуальность и ее проблемы . Эдинбург: Черчилль Ливингстон, 2008. ISBN 978-0443051616
Бараш, Дэвид П. и Джудит Ева Липтон. Миф о моногамии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W.H. Фримен и компания, 2001. ISBN 0716740044
Бартоломью К. и Д. Перлман (ред.). Успехи в личных отношениях: процессы привязанности в зрелом возрасте . Лондон: Джессика Кингсли.
Блейксли, Сандра и Джудит Валлерстайн. Второй шанс: мужчины, женщины и дети через десятилетие после развода .Бостон, Массачусетс: Ticknor & Fields, 1989. ISBN 0899196489
Блум, Аллен. Закрытие американского разума . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1988. ISBN 0671657151
Константин, Ларри Л. и Джоан М. Константин. Групповой брак: исследование современного многостороннего брака . Нью-Йорк: Collier Books, 1974. ISBN 002075910X
Криттенден, Даниэль. О чем нам не говорили наши матери: почему счастье ускользает от современной женщины Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2000.ISBN 0684859599
Георгас, Джеймс, Джон У. Берри, Ван де Виджвер, Дж. Р. Фонс, Чигдем Кагитчибаси и Ипе Х. Поортинга (редакторы). Семьи разных культур: психологическое исследование 30 стран . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2006. ISBN 0521822971
Харт, Арчибальд. Сексуальный мужчина . Томас Нельсон, 1995. ISBN 0849936845
Хант, Мортон. Сексуальное поведение в 1970-е годы . Чикаго, Иллинойс: Playboy Press, 1974. ISBN 0872233936
Международный образовательный фонд. Воспитание истинной любви: объяснение мысли Сон Мён Муна о морали, семье и обществе . Нью-Йорк, 2006. ISBN 1891958070
Международный образовательный фонд. «Построение здоровых браков», тома 8, 9 и 10 серии В поисках истинной цели жизни: взгляды на мораль и этику . 2002.
Коротаев Андрей. Мировые религии и социальная эволюция цивилизаций ойкумене Старого Света: межкультурная перспектива . Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 2004.ISBN 0773463100
Отсутствие, Дэвид. Экологические приспособления для разведения птиц . Чепмен и Холл, 1968. ISBN 0412112205
Лауэр, Жанетт К. и Роберт Х. Лауэр. , пока смерть не разлучит нас: исследование и руководство по долгосрочным бракам . Рутледж, 1986. ISBN 978-0918393326
Лауманн, Эдвард О., Джон Х. Ганьон, Роберт Т. Майкл и Стюарт Майклс. Социальная организация сексуальности: сексуальная практика в США . Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, 1994.ISBN 0226469573
Макманус, Майкл Дж. Заключительный отчет Комиссии Генерального прокурора по порнографии . Вашингтон, округ Колумбия: Rutledge Hill Press, 1986. ISBN 0934395438
Мердок, Джордж Питер. Социальная структура . Нью-Йорк: Free Press, 1965. ISBN 0029222907
Мердок, Джордж Питер. Этнографический атлас . Питтсбург, Пенсильвания: University of Pittsburgh Press, 1969. ISBN 0822931141
Мердок, Джордж Питер. Атлас культур мира .Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга, 1981. ISBN 0822934329
Ноллер, Патрисия и Джудит А. Фини (ред.) Понимание брака: достижения в изучении взаимоотношений пар . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002. ISBN 0521803705
Райхард, Ульрих Х. и Кристоф Бош (ред.). Моногамия: стратегии спаривания и партнерства у птиц, людей и других млекопитающих. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003. ISBN 0521525772
Сондерс, Алан и Джун Сондерс. Центральное место брака и семьи в создании мира во всем мире . Тарритаун, штат Нью-Йорк: Межрелигиозная и международная федерация за мир во всем мире, 2004 г.
Уэйт, Линда Дж. И Мэгги Галлахер. Дело о браке . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Даблдей, 2000. ISBN 07672
Валлерстайн, Джудит, Джулия М. Льюис и Сандра Блейксли. Неожиданное наследие развода: 25-летнее историческое исследование . Гиперион, 2001. ISBN 0786886161
Уилан, Роберт. Разрушенные дома и дети, пострадавшие от побоев . Лондон: Фонд семейного образования, 1993.
Уилсон, Эндрю (ред.) Мировое Писание: сравнительная антология священных текстов . Нью-Йорк: Paragon House, 1995. ISBN 1557787239

кредитов

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 Лицензия (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Общественные преимущества моногамного брака

Свадебный портрет Арнольфини. Ян ван Эйк. Wikimedia Commons. Это точная фотографическая репродукция оригинального двухмерного произведения искусства. Само произведение искусства находится в общественном достоянии.

В большинстве обществ, где брачные обычаи задокументированы, некоторым мужчинам разрешается иметь много жен. Заметьте, только самые богатые и влиятельные мужчины могут жениться многократно. И их сексуальный деспотизм не позволяет многим мужчинам найти жену и сделать ставку в обществе, которая связана с созданием собственной семьи.

Я уже писал о печальных последствиях для общества, в котором слишком много мужчин не могут конкурировать на рынке спаривания. В своей недавней книге я рассмотрел взаимосвязь между эволюцией и нормами брака, и особенно причины и последствия полигинии. Вот почему меня радует новая обзорная статья с обезоруживающе простым названием: «Загадка моногамного брака».

Три автора, Джозеф Генрих, Роберт Бойд и Питер Дж. Ричерсон, все признанные тяжеловесы, разоблачающие сложные взаимодействия между эволюцией, экономикой, культурными и социальными процессами.Результат в данном случае — впечатляющий обзор.

Их обзор объясняет, почему на уровне общества нормы моногамного брака оказались настолько успешными. Несмотря на то, что 85 процентов документированных обществ допускают полигинию (один мужчина женится на многих женщинах) и очень небольшое количество разрешают полиандрические браки (одна женщина берет нескольких мужей), общества, которые санкционируют только моногамные браки, процветают. Движение к институционализированной моногамии было связано с господством Древней Греции и Рима.И санкционированная религией моногамия предшествовала расцвету европейской демократии.

Генрих, Бойд и Ричерсон утверждают, что «нормы и институты, составляющие современный пакет моногамных браков, были одобрены культурной эволюцией из-за их положительного воздействия на группу, способствующего успеху в межгрупповой конкуренции».

Споры о групповых преимуществах все еще заставляют нервничать многих эволюционистов. Генетическая эволюция, которая происходит, когда одни группы превосходят другие группы, вероятно, будет гораздо более ограниченным, чем когда отдельные группы превосходят других индивидуумов.Но передача культурных практик от успешных групп менее успешным группам происходит постоянно. Особенно, когда культурная практика сама по себе отвечает за благополучие, экономический успех или военную мощь группы.

Авторы убедительно доказывают, что общества и большинство тех, кто в них живет, получат большие выгоды, если прекратят санкционировать полигинный брак. И с этим успехом обычаи моногамного брака распространились и за границу.

Многоженство порождает конфликты между людьми с далеко идущими последствиями для общества в целом.Что наиболее важно, многоженство создает для мужчин очень сильный стимул к стремлению взять много жен. И еще более сильный стимул не оказаться среди многих мужчин, которые не могут когда-либо жениться.

Ранее в различных формах приводился аргумент о том, что моногамия, заключающаяся в сокращении числа мужчин, которые никогда не женятся, и устранении стимула для женатых мужчин стремиться к большему количеству жен, имеет ряд благотворных последствий для большинства мужчин и почти всех женщин. .

И на основании своих аргументов они делают несколько важных прогнозов:

Мы прогнозируем, что навязывание моногамного брака снижает мужскую репродуктивную конкуренцию и подавляет внутриполовую конкуренцию, что сокращает размер пула неженатых мужчин с низким статусом, ориентированных на риск.Эти эффекты приводят к (i) снижению уровня преступности, жестокого обращения с людьми, внутрисемейным конфликтам и рождаемости, и (ii) увеличению родительских инвестиций (особенно мужчин), экономической производительности (валовой внутренний продукт (ВВП) на душу населения) и равенству женщин.

Это обширная и важная тема, созревшая для серьезных дискуссий. Но это прекрасный пример того, как наше понимание истории и общества может быть обогащено пониманием эволюционных, экономических и культурных влияний, которые взаимодействуют, формируя поведение людей.

В этом кратком документе о роли правителей, религий и демократических институтов в продвижении и противодействии установлению моногамии можно упомянуть лишь незначительно. Я полагаю, что из этих идей вытекает много интересных исследований, посвященных изучению того, как конфликтующие интересы между женщинами и мужчинами, а также между богатыми и бедными людьми повлияли не только на нормы брака, но и на то, как работают наши общества в целом.

Стоит ли моногамия?

Написано штатным писателем It’s over easy, Ареном Думарсом

Для большинства американцев моногамия является неотъемлемой частью института брака.В наши дни невозможно выйти замуж без воздушных шаров «один и тот же пенис навсегда» на свадебном душе. Тем не менее, по оценкам исследований, более 1/3 супружеских пар в Америке признаются, что имеют внебрачные связи. Обман — важная часть западного пейзажа, но суровая правда заключается в том, что большинство судов по семейному праву не считают его актуальным во время бракоразводных процессов.

Так обстоит дело с разводом «без вины», который запрещает супругу требовать разрешения на развод на основании неверности другого супруга.Это означает, что суды по семейному праву не будут наказывать супруга, который обманул, путем выплаты алиментов или большей части супружеского имущества супругу, которому изменяли. Большинство Соединенных Штатов, включая Калифорнию, соблюдают законы о разводе без вины. Так что, если вы думаете, что у вас будет день в суде, где вы сможете сказать судье, насколько лживым является ваш супруг, к сожалению, этого не произойдет.

Но то, что обман не имеет юридического значения при бракоразводном процессе, не делает его менее эмоциональным и психологическим ударом.Те, кого обманула их супруга, знают, что это причиняет серьезный психологический и эмоциональный ущерб, включая, помимо прочего, отсутствие доверия, паранойю, тревогу и депрессию. Один из самых серьезных симптомов неверности — это склонность одного супруга винить себя в неверности другого супруга. Но многие психологи, изучающие неверность и моногамию, обнаруживают, что все не так просто.

Многие американцы начинают более критически относиться к практичности моногамии.Даже основательница IOE Лаура Вассер считает, что «люди не предназначены для спаривания на всю жизнь», как сказано в подкасте «Развод — отстой» с участием Крис Дженнер (3:33). Мы провели исследование и собрали самые свежие статистические данные о моногамии и неверности, так что, если вы окажетесь в этой неудачной ситуации, у вас будет информация, необходимая для полной оценки неверности, незапятнанной эмоциями.

Многие исследования показали, что ни один человек — мужчина, женщина или кто-либо другой — биологически не запрограммирован на моногамность.

Психологи-эволюционисты ^[1] считают, что человеческий мозг устроен так, чтобы искать как можно больше партнеров, а это говорит о том, что даже те, кто состоит в браке, запрограммированы на желание иметь внебрачные связи. Это также указывает на то, что успешный моногамный брак пары является результатом правильного сочетания небиологических факторов, таких как открытое общение, взаимное уважение и близкая дружба, связанная общими интересами.

Многие психологи утверждают, что моногамия — это социальная конструкция, которая по иронии судьбы закладывает основу для того, что она должна предотвращать, — недоверия, ревности и беспокойства.Психолог Люсия О’Салливан ^[2] считает, что партнеры должны стараться быть более «терпимыми» к неверности и переосмыслить, действительно ли сексуальная неверность является худшим предательством, в отличие от того, чтобы быть в браке с жестоким обращением или пренебрегать детьми. .

Исследователи обнаружили доказательства того, что может существовать «ген моногамии ^[3] », влияющий на то, заблудился человек или нет.

Исследование 2014 года, опубликованное в журнале Evolution and Human Behavior, показало, что читерство в значительной степени коррелировало с людьми, у которых были определенные типы генов рецепторов окситоцина и вазопрессина ^[4].Это говорит о том, что способность человека оставаться верным своему супругу на протяжении всего брака может сводиться к простой мутации гена.

Конечно, человеческое поведение имеет и другие объяснения, такие как культура, воспитание и моральные убеждения. Но есть убедительные исследования, которые демонстрируют влияние генетики на наше сексуальное поведение. Другое исследование ^[5] показало, что однояйцевые близнецы сообщают об одном и том же уровне неверности, в то время как разнояйцевые близнецы — нет. Это привело исследователей к выводу, что на гены приходится 63% неверностей у мужчин и 40% у женщин.Это либо окончательное объяснение типа «это не ты, а я», либо худшее из когда-либо придуманных оправданий.

Недавнее исследование показало, что женщины не могут быть биологически запрограммированы на моногамность.

Исследование ^[6] также показало, что большинству женщин секс надоедает уже через год. Однако это не обязательно означает, что женщины изменяют чаще, чем мужчины — это означает лишь то, что женщины становятся менее сексуально удовлетворенными быстрее, чем их супруги. Фактически, женщины, как правило, вообще избегают сексуальных контактов со своим супругом, когда становятся неудовлетворенными.

Исследование Мичиганского университета утверждает, что немоногамные отношения столь же успешны, как и моногамные…

Это исследование ^[7] было основано на предположении, что моногамия настолько укоренилась в нашей культуре и системах убеждений, что исследования склоняются к выводу, что моногамные отношения лучше немоногамных. Тем не менее, в этом исследовании ^[8] было опрошено более 2000 человек старше 25 лет, и было обнаружено, что открытые отношения функционируют так же хорошо, как и моногамные.Исследователи использовали несколько факторов, чтобы взвесить успех каждых отношений, включая доверие, ревность, страсть и общее удовлетворение.

Другое исследование ^[9] показало, что пары в открытых браках имели на больше доверия и меньше ревности, чем пары в моногамных браках, и могли более продуктивно управлять своими эмоциями. Сторонники открытых браков утверждают, что сохранение немоногамных отношений позволяет парам сохранять чувство независимости, чего не делают моногамные отношения.

… но только около 5% супружеских пар выбирают немоногамию по обоюдному согласию ^[10] .

Консенсусная немоногамия относится к любому типу отношений, которые не соответствуют стандарту моногамии. Это может включать «свинг», открытые отношения или долгосрочные отношения между несколькими людьми. , а не , включает случаи, когда вы знаете, что ваш партнер подкрадывается, но предпочитаете делать вид, будто этого не происходит.

Интересная особенность консенсуальной немоногамии заключается в том, что измена ^[11] все еще существует в рамках этих типов отношений — есть только более узкая категория того, что считается обманом. С исторической точки зрения, это относительно новый тип отношений, поэтому исследований по этой теме не так много, но ученые ^[12] действительно знают, что он более популярен среди пар геев, лесбиянок и бисексуалов. Это также может быть занижено из-за отрицательной стигмы этих типов отношений.

Независимо от того, является ли ваш брак моногамным, открытым или слегка приоткрытым, одно можно сказать наверняка: моногамия — сложное понятие. Если вы боретесь с изменой, которая произошла в вашем браке, мы рекомендуем поговорить с близким другом или лицензированным терапевтом, чтобы помочь вам выздороветь. Но мы также знаем, что знание — сила. Предоставляя вам научно обоснованную статистику неверности и моногамии, мы надеемся, что вы обретете перспективу, необходимую для того, чтобы снова обрести свою силу.

Щелкните здесь, чтобы получить более подробную информацию о взаимоотношениях

Перейдите на эту страницу об онлайн-разводе, чтобы узнать больше.

[1] https://www.scientificamerican.com/article/are-we-biologic-inclined/

[2] https://www.theglobeandmail.com/life/relationships/the-truth-about-infidelity-why-researchers-say-its-time-to-rethink-cheating/article28717694/

[3] https://www.businessinsider.com/science-of-cheating-2017-8#its-possible-to-repair-a-relationship-after-someones-cheated-8

[4] https://www.nytimes.com/2015/05/24/opinion/sunday/infidelity-lurks-in-your-genes.html?_r=0

[5] https: // наука.howstuffworks.com/life/genetic/good-excuse-or-is-there-actually-cheating-gene.htm

[6] https://www.menshealth.com/sex-women/a19536364/monogamy-and-brain-differences/

[7] https://www.independent.co.uk/life-style/love-sex/monogamy-flawed-concept-science-sex-one-person-relationships-university-michigan-a7645271.html

[8] https://record.umich.edu/articles/study-finds-trust-satisfaction-high-consensual-open-relationships

[9] http://time.com/5330833/polyamory-monogamous-relationships/

[10] https: // www.livescience.com/27129-polyamory-good-relationships.html

[11] https://www.psychologytoday.com/us/blog/the-polyamorists-next-door/201608/cheating-and-consensual-non-monogamy

[12] https://www.livescience.com/27129-polyamory-good-relationships.html

Что такое этическая немоногамия?

Хотя большинство пар в нашем обществе моногамны, что означает, что однажды в партнерстве друг с другом у них не возникает романтических или сексуальных отношений с кем-либо еще, примерно каждый пятый человек вступает в немоногамные отношения в какой-то момент своей жизни.

В этой статье обсуждаются типы немоногамных отношений, почему люди выбирают их и как практиковать их таким образом, чтобы это было безопасно и приносило удовлетворение всем вовлеченным сторонам.

Что такое этическая немоногамия?

Существует множество различных способов практиковать этическую немоногамию, каждый из которых предполагает открытое общение между всеми вовлеченными сторонами.

Этическая немоногамия

Этическая немоногамия (ЭНМ) — это практика участия в романтических отношениях, которые не являются полностью исключительными между двумя людьми.

Хотя это, возможно, не стандартный способ завязывания романтических отношений, в последние годы стали популярны различные формы немоногамии.

ENM может проявляться в отношениях по-разному. Это может быть связано с одним человеком, действующим вне отношений, или с обеими сторонами. Он может включать только сексуальные связи с другими людьми, только романтические связи или как романтические, так и сексуальные связи.

Даже если оба человека в основных отношениях практикуют ЭНМ, у них могут быть разные привычки в отношении эмоциональных связей, которые они устанавливают со своими романтическими и / или сексуальными партнерами.

Что наиболее важно, так это то, что все участники соглашаются с ситуацией без принуждения, обмана или обвинения.

ENM против мошенничества

Что отличает этическую немоногамию от обмана, так это то, что независимо от того, какой тип этической немоногамии вы практикуете в своих отношениях, оба участника этих отношений соглашаются с этим.

С изменой партнер не соглашается. ENM не изменяет, потому что и вы, и ваш партнер заранее договорились, что будете практиковать немоногамию.

Слово «этический» в этом термине означает, что все части практики обрабатываются согласованно и в соответствии с соглашением обеих сторон.

Почему люди выбирают ENM

Есть много причин желать этически немоногамных отношений. Вот лишь некоторые из них:

Способность исследовать свою сексуальность: Сексуальность может меняться со временем, и нам может потребоваться время, чтобы понять ее полностью. Для тех, кто хочет исследовать свою сексуальную идентичность, экспериментируя с людьми другого пола, чем их партнер, ENM имеет смысл, потому что он не требует от них отказываться от своих отношений, чтобы лучше понять свою сексуальную идентичность.
Некоторые отношения не отвечают всем потребностям человека: Ожидать, что один человек идеально подходит вам и будет любить все, что вы любите, — это большое давление. Чтобы облегчить это давление, люди, практикующие ЭНМ, могут свободно искать за пределами своих отношений других, у которых могут быть схожие сексуальные или романтические интересы, чем у их партнера.
Достаточно любви, чтобы ходить вокруг: Есть люди, которые способны любить сразу нескольких людей и которые чувствуют себя более удовлетворенными в жизни, когда они могут это делать.

Типы ЭНМ

Этическая немоногамия — это общий термин. Это означает, что набор различных моделей индивидуальных отношений подпадают под это широкое определение.

Их всех объединяет то, что отношения не являются полностью моногамными и что все участники соглашаются быть в таком типе отношений.

ENM как собственная практика

Стоит отметить, что вы можете практиковать ENM, не следуя одной из следующих моделей взаимоотношений.Отношения состоят из того, с чем согласны люди в них, и вам не нужно придерживаться правил каких-либо существующих моделей отношений.

Некоторые пары, практикующие ЭНМ, не подписываются ни на какие другие модели взаимоотношений. Они просто устанавливают свои собственные правила относительно того, что приемлемо, а что нет в их личных отношениях, и затем следуют им.

Полиамор

Полиамория, вероятно, самая известная версия этической немоногамии. Как и ENM в целом, полиамория может быть реализована разными способами.

В одной модели несколько человек находятся в отношениях вместе. Другая модель включает в себя пару из двух человек, каждый из которых привязан к дополнительным партнерам. В других случаях один человек в отношениях может быть поли и иметь множество партнеров, но один или несколько их партнеров могут не иметь других партнеров или хотеть их самих.

Полиаморные отношения основаны на общении между сторонами по вопросам, от безопасного секса до эмоций. Полиамурность может означать долгосрочное обязательство перед более чем одним человеком одновременно.Слово поликула часто используется для описания связанной полиаморной сети.

Открытые отношения

В отличие от полиамории, открытые отношения обычно не предполагают приверженности сторонам вне отношений двух человек. Эта модель отношений наиболее известна тем, что партнеры могут поддерживать внешние сексуальные связи, но она также может включать романтические и / или эмоциональные связи с другими людьми.

Тем не менее, они обычно проводятся исходя из того, что отношения между двумя людьми являются наиболее приоритетными.

Анархия отношений

Не пугайтесь слова анархия; анархия отношений не пытается свергнуть что-либо, кроме традиционных способов нахождения в отношениях. Это модель, в которой участники не используют иерархические термины для обозначения партнеров и не думают о них с точки зрения приоритета. Это контрастирует с иерархией отношений, в которой есть первичные отношения, которые привлекают наибольшее внимание человека.

В анархии отношений все равны.Человек не обязательно считает романтические отношения более важными, чем дружба, и он может даже не классифицировать свои отношения как строго платонические, романтические и / или сексуальные. Эта модель основана на личной свободе и автономии.

Моногамиш

Популяризированный писателем Дэном Сэвиджем, моногамия — это термин для пар, которые в основном моногамны, но иногда принимают участие во внешних сексуальных отношениях.

Моногамные люди склонны сосредотачиваться только на внешних сексуальных контактах, а не на романтических связях с другими людьми, кроме своего партнера.У них также могут быть длительные промежутки времени между внешними половыми контактами.

Многоженство

Полигамия, известная в основном как библейская или религиозная практика, — это когда у одного человека есть несколько супругов. Это может быть один муж с несколькими женами или одна жена с несколькими мужьями, но это наиболее известно как первое.

Многоженство в Соединенных Штатах запрещено законом. Хотя это может осуществляться с этической точки зрения, были случаи, когда речь шла о принуждении и эксплуатации.

Как практиковать ENM

Нет ничего важнее для успешных этически немоногамных отношений, чем открытое общение. Прежде чем отправиться в путешествие по новому стилю отношений, вам и вашему партнеру следует убедиться, что вы согласны с тем, чего хотите вы оба.

Вам будет полезно обсудить все, от ваших долгосрочных целей в отношениях до того, как вы будете справляться с мелочами повседневной жизни ENM. Кроме того, по мере того, как вы становитесь парой ENM, вам будет полезно регулярно проверять со своим партнером, как каждый из вас делает с вашими новыми отношениями.

Этическая немоногамия подходит не всем, но многие считают, что она способствует более приятным отношениям.

РубрикаРазное

Моногамный брак что такое: Светлое моногамное будущее / / Независимая газета

Светлое моногамное будущее / / Независимая газета

Парный брак — это… Что такое Парный брак?

Полигиния (многоженство)

Полиандрия (многомужество)

Временный брак (Мута)

Посмертный брак

Гостевой брак

Виртуальный брак

Полигамия — табу или норма?

Полигамия в животном мире

Полигиния

Полиандрия

Омнигамия

Полигамия у людей

Отношение к полигамии в современном мире

ответ Захаровой (МИД России) в адрес ЕСПЧ

Расцвет цивилизации — моногамный брак в современном понимании. Счастливая семья – это моногамные отношения

История возникновения института брака и семьи

Моногамный брак: что такое

Формирование и распространение моногамии

Преимущества и недостатки моногамных браков

Как определить человека, склонного к моногамии

Многоженство назвали полезным для женщин и детей

GoodTherapy | Моногамия

Что такое моногамия?

Моногамия в массовой культуре

Что значит быть в моногамных отношениях

Что такое моногамия? — Определение и история — Видео и стенограмма урока

Историческое развитие моногамии

Краткое содержание урока

Моногамия — Энциклопедия Нового Света

Определение

Разновидности моногамии

Число случаев моногамии

Системы спаривания у животных

В человеческих существах

Причины моногамии

Человеческая моногамия

Проблемы со здоровьем

Психологические проблемы

Удовлетворение

Приложение

Продолжительность

Социальные проблемы

Развод

Проституция

Порнография

Незаконнорожденные дети

Домашнее насилие

Духовные проблемы

Ценность моногамии

Критика моногамии

Взгляд Энгельса

Феминистский взгляд

Защита моногамии

Заключение

Банкноты

Список литературы

кредитов

Общественные преимущества моногамного брака

Стоит ли моногамия?

Что такое этическая немоногамия?

Что такое этическая немоногамия?

Этическая немоногамия

ENM против мошенничества

Почему люди выбирают ENM

Типы ЭНМ

ENM как собственная практика

Полиамор

Открытые отношения

Анархия отношений

Моногамиш

Многоженство

Как практиковать ENM

Добавить комментарий Отменить ответ