Осознание это в психологии: Осознание | Мир Психологии

Содержание

Сознание


Вопрос о взаимоотношении психики и мозга является предметом постоянной дискуссии между представителями различных направлений в философии, медицине и психологии.

Отечественная наука утверждает, что психическая деятельность — это функциональная способность мозга отражать объективную действительность и обеспечивать адекватные взаимоотношения организма с окружающей средой. С психофизиологических позиций психическая деятельность — это сложный, многоэтапный, многозвеньевой физиологический процесс, все звенья которого функционируют в гармоническом единстве.

Сознание — это высший уровень отражения действительности, проявляющийся способностью личности отдавать себе ясный отчет об окружающем, о настоящем и прошлом времени, принимать решения и в соответствии с ситуацией управлять своим поведением.

Можно привести характеристику или структуру сознания. Первая характеристика — это совокупность знаний об окружающем мире, вторая — закрепленное в сознании отчетливое различение субъекта и объекта, то есть того, что принадлежит «я» человека и его «не-я». Третья характеристика сознания это обеспечение целеполагающей деятельности. Четвертая характеристика сознания — наличие эмоциональных оценок в межличностных отношениях.

Психика человека имеет качественно более высокий уровень, чем психика животных (homo sapiens — человек разумный). Сознание, разум человека развивались в процессе трудовой деятельности, которая возникает в силу необходимости осуществления совместных действий для добывания пищи при резком изменении условий жизни первобытного человека. И хотя видовые биолого-морфологические особенности человека устойчивы уже в течение 40 тысячелетий, развитие психики происходило в процессе трудовой деятельности.

Трудовая деятельность имеет продуктивный характер, осуществляя процесс воплощения, опредмечивания в продуктах деятельности людей их духовных сил и способностей. Таким образом, материальная, духовная культура человечества — это объективная форма воплощений достижений его психического развития.

Труд — это процесс, связывающий человека с природой, процесс воздействия человека на природу. Для трудовой деятельности характерно следующее:

  1. употребление и изготовление орудий труда, их сохранение для последующего использования;
  2. продуктивный характер и целенаправленность процессов труда;
  3. подчиненность труда представлению о продукте труда — трудовой цели, которая определяет характер труда и способ трудовых действий;
  4. общественный характер труда, осуществление его в условиях совместной деятельности;
  5. труд направлен на преобразование внешнего мира.

Изготовление, употребление и сохранение орудий труда, разделение труда способствовали развитию абстрактного мышления, речи, языка, общественно-исторических отношений между людьми. В процессе своего исторического развития человек сам изменяет способы и приемы своего поведения, трансформирует природные задатки и функции в высшие психические функции — специфически человеческие. Общественно и исторически обусловленные формы памяти, мышления, восприятия.

Сознательная деятельность представляет собой одну из высших психических функций. Без участия сознания невозможно представить себе какое-то законченное сложное действие даже на уровне высокоорганизованного млекопитающего, например, процесс выслеживания и добывания пищи хищником, сложный процесс защиты от преследования врагов в мире животных и др. Сознание рассматривают в эволюционно-физиологическом и психосоциальном аспекте.

В эволюционно-физиологическом аспекте сознание было бы правильно квалифицировать как состояние центральной нервной системы, обеспечивающее сложную интегральную высшую деятельность головного мозга и всего организма. У высокоорганизованных животных это психическая деятельность.

В психосоциальном аспекте сознательная деятельность неотделима от психической. Без ясного сознания как определенного состояния мозга невозможна психическая деятельность. Нельзя отождествлять «сознательное» и «психическое». Последнее — более широкое понятие.

Необходимо различать несколько этапов развития сознательной деятельности, неразрывно связанных со зрелостью ума и соответствующим уровнем общественного сознания и развития психики: психика животных и пред человека, стадное сознание, сознание разумного человека, сознание человека родового общества и появление самосознания.

Понятие «сознание» относится как к отдельному человеку (индивидуальное сознание), так и к обществу (общественное сознание). Общественное сознание как отражение общественного бытия включает в себя политические, философские, правовые, художественно-эстетические взгляды, морально-этические идеи, нормы, научные знания. Общественное сознание влияет на индивидуальное сознание, на его развитие.

Сознание неразрывно связано с речью, языком. Сознание есть всегда знание о чем-то, имеет активный характер и неразрывно связано с деятельностью.

Важную роль среди различных свойств сознания играет его ориентирующее качество (в месте, времени, окружающей обстановке).

Человек обладает способностью осознавать как окружающий его мир, так и самого себя. Это называется самосознанием, осознанием человеком своего тела, мыслей, действий, чувств, собственного положения в системе общественного производства.

Мир познается и осознается человеком через призму общественных отношений, производственного процесса, орудий труда, языка, этических и эстетических норм. Поэтому сознание человека, в конечном счете, определяется его бытием, т.е. реальной жизнью в конкретно-исторических условиях. О физиологическом механизме сознания И.П. Павлов сказал, что:

сознание — это нервная деятельность определенного участка больших полушарий в данный момент, при данных условиях, обладающего известной оптимальной возбудимостью.

Сознание — это динамический процесс, детерминированный объектом его и опосредуемый мозгом.

Часто в быту употребляется выражение подсознательное. Иногда подсознательно появляются некоторые чувства, происхождение которых человек объяснить не в состоянии. К ним же следует отнести автоматизированные навыки, внушение в гипнозе и т.д.

К области подсознательного следует отнести и работу головного мозга во время сна. Известно, что ряд людей во сне делали открытия (Д.И. Менделеев, А.С. Грибоедов и др.)« Объяснение этому наука еще не дала. В головном мозге во время сна продолжается работа— происходит анализ и синтез, уточнение и выделение.

Болезнь может изменить самосознание, в частности, нарушить осознание самого себя как больного или понимание себя как личности, своего «я».

Сознание — особое свойство психики, специально направленное на самоконтроль жизнедеятельности индивида, в том числе, на контроль функционирования и самой психики. Определенную роль не в научной, а в церковной психологии, в восточной психологии и философии занимает понятие «сверхсознание».

Сверхсознание отличается от обычного сознания тем, что в нем представлен не только невидимый мир, но и все сверхразумное и сверхчувственное, а в древнецерковном аскетическом сверхсознании представлено также и сверхъестество Божественных принципов.

Виды сверхсознания. Лодыженский различает три вида сверхсознания: астральный, ментальный и духовный.
 
Астральное сверхсознание, по Лодыженскому, имеет место в демонской мистике, осуществляется через астральные силы, питаемые в человеке злыми страстями. Астральное сверхсознание составляет элемент в шаманском экстазе, у хлыстов и дервишей. В основе его лежит взвинченная до крайности в пляске или прыганье сила неразумной души.

Ментальное сверхсознание достигается силой концентрированного ума и сознания, то есть возбуждением разумной части души. Психизм — характерная особенность обоих этих видов сверхсознания. Рудольф Штейнер в книге «Как достичь познания сверхчувственных миров» также уделяет внимание развитию этих центров. В астральном сверхсознании сознание заменяется чувственностью, а в ментальном — воображением и «змеем». Лодыженский также отмечает роль воображения в развитии сверхсознания.

Духовное сверхсознание в «умной медитации» достигается концентрацией ума в сердце, что вызывает интенцию всего духа в сердце.

В древнецерковной науке нет понятия сверхсознания, а есть божественное сознание.

Наш мозг способен на невероятные вещи, но ему мешает сознание

  • Крис Баранюк
  • BBC Future

Автор фото, Alamy

Обозреватель BBC Future пришел к неожиданному выводу, что сознательное мышление занимает самое незначительное место в деятельности нашего мозга. Так ли это? Судите сами.

Никогда не думали, что процесс скоростного составления пирамид из пластиковых стаканчиков может вас ошеломить? Тогда посмотрите этот видеосюжет.

В нем нейробиолог Дэвид Иглман представляет публике 10-летнего Остина Набера, мирового рекордсмена по капстекингу (что, собственно, и означает то самое строительство пирамид из стаканчиков – Ред.).

Набер управляется со стаканчиками с невероятной скоростью, а когда Иглман делает попытку за ним угнаться, преимущество ребенка в ловкости и скорости становится особенно очевидным.

«Он меня сделал, — признается Иглман. — Но гораздо важнее то, что для меня это был первый опыт капстекинга в жизни. Все операции я производил сознательно и, в попытке понять, как именно нужно ставить стаканчики, чтобы всё не развалилось, расходовал очень много умственной энергии».

В ходе эксперимента мозговая деятельность Иглмана и Набера регистрировалась при помощи электроэнцефалографа. Разница оказалась поразительной.

Мозг Иглмана работал на полную мощность, в то время как мозг Набера едва показывал признаки активности — несмотря на скорость, с которой ребенок расставлял стаканчики.

«Мозг мальчика оставался гораздо более спокойным, чем мой, поскольку производимые им действия были отточены до автоматизма», — объясняет Иглман.

Ежедневные многочасовые тренировки помогли Наберу интериоризировать процесс расставления стаканчиков, так что теперь ему не нужно задумываться над производимыми операциями.

Этим вопросом Иглман задается в телесериале, недавно показанном на британском канале BBC4. По его словам, подсознание играет гораздо более важную роль в наших повседневных решениях и межличностных отношениях, чем можно было бы предположить.

Подпись к фото,

Остин Набер составляет стаканчики в пирамиды автоматически, не задумываясь о производимых им действиях

Начнем с того, что мы не контролируем осознанно наше дыхание и функции внутренних органов. Но есть и множество других примеров.

Взять, к примеру, удар по мячу бейсбольной битой. Мячу, пущенному со скоростью примерно в 160 км/ч, требуется лишь несколько сотен миллисекунд, чтобы достичь отбивающего.

Он летит настолько быстро, что сознательно оценить его траекторию и вовремя ударить битой просто невозможно. Только после удара отбивающий осознает, что же произошло.

«Причина, по которой постоянные тренировки так важны в любом виде спорта, заключается в том, что спортсмену необходимо отточить свои действия до автоматизма, — говорит Иглман. — Если каждый раз задумываться о том, что ты делаешь и как, скорость неизбежно будет низкой».

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

У профессионального бейсболиста есть лишь несколько миллисекунд на то, чтобы решить, как отбить летящий мяч — этого времени слишком мало для сознательного принятия решения

Подсознание работает и в более сложных ситуациях — при оценке сексуальной привлекательности представителей противоположного пола, решении несложных математических задач и формировании политических взглядов, например.

Имеются также довольно необычные случаи, когда люди, считающиеся слепыми, могут «видеть» благодаря подсознанию — это явление известно как слепозрение.

«В научной среде даже идет спор относительно того, эффективно ли вообще человеческое сознание, — говорит Иглман. — Наше сознание регистрирует события с такой большой задержкой, что его мнение по поводу происходящего на самом деле не имеет никакого значения».

Дизайнеры и рекламщики столетиями используют это для того, чтобы управлять нашими решениями.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Дэвид Иглман убежден, что сознательное мышление занимает самое незначительное место в мозговой деятельности

Но теперь, когда изучением подсознания всерьез занялись нейробиологи, растет вероятность того, что они смогут предложить методы улучшения качества жизни населения.

Одна из тем, которыми занимается Иглман, имеет отношение к влиянию подсознания на формирование пристрастия человека к наркотическим веществам, включая кокаин.

Пока данное исследование находится на раннем этапе, но ученый надеется, что достижение большей осознанности относительно пагубной привычки позволит наркозависимым обрести больший контроль над ней.

Чем больше мы изучаем, как работает мозг, тем больше понимаем, что сознание — всего лишь краткое изложение процессов, протекающих у нас в голове без нашего осознанного участия.

По словам Иглмана, «сознание — то, что включается, когда мы просыпаемся по утрам, — представляет собой самую малую толику того, что происходит у нас в голове. Оно подобно тесной кладовке в обширном поместье мозга».

ФГБНУ НЦПЗ. ‹‹Психопатология. Часть II››

5.1. Психология сознания

Сознание — свойственная человеку высшая, интегративная форма психического отражения действительности. Это целостное состояние знания о внешнем и внутреннем мире.

Условно разграничивают предметное сознание и самосознание. Предметное сознание — динамическая структура или поле, в котором объединяются все внешние впечатления. Самосознание — система ощущений, знаний о самом себе, отношениях с окружающими, своем внутреннем мире. Индивидуальное сознание, степень его развития определяются двумя факторами: уровнем общественного сознания, и тем, в какой мере индивидуум превратил его в факт своей внутренней жизни. Уровень развития индивидуального сознания зависит от конкретных исторических условий жизни и биологических механизмов, обеспечивающих процессы интериоризации. Различным историческим эпохам соответствуют определенные формы индивидуального сознания. В виде самой общей гипотезы можно допустить, что в первобытно-общинном строе структура сознания человека имела мистический или анимистический характер: знания о внешнем и внутреннем мире цементировались представлениями о существовании вездесущих духов или невидимых сил, игра которых была тайной причиной всего происходящего. Следует при этом заметить, что свойства духов являлись отражением знаний человека о своей собственной психике. Анимистическое сознание, таким образом, представляет наиболее простую и самую раннюю синкретическую форму сознания, в котором предметное сознание и самосознание оказываются неразделенными, как бы слитыми в одно неразрывное целое. Можно, пожалуй, сказать и так: сознание древнего человека— это вынесенное или спроецированное во внешний мир знание о самом себе. В ту далекую пору человек знал о себе очень немногое, самовосприятие носило, по-видимому, весьма смутные формы, так что внешний и внутренний мир не могли быть разграничены достаточно четко. По мере медленного, но неуклонного развития психологических структур к началу рабовладельческой эпохи уровень индивидуального сознания поднялся на порядок выше. За неимением лучшего термина состояние сознания этого времени можно определить как мифологическое: мир населен и управляем сонмищем богов, которые, впрочем, еще мало чем отличались от самого человека и с которыми он обращался как с собой. В это время, однако, появляются зачатки психологии. В древних книгах во множестве, рассыпаны отдельные замечания и наблюдения, касающиеся природы внутреннего мира человека. Другими словами, человек уже выделил себя из окружающего его мира, у него появилось самосознание. На протяжении всего средневековья, в эпоху феодализма доминировало религиозное сознание. Внешний мир — творение рук Господа Бога, а внутренний — копия или подобие божественной сущности. Индустриальному обществу свойственна естественнонаучная или, лучше сказать, технократическая форма сознания. Человек — это животное, машина, компьютер, внутренний его мир — это товар. Характерен рыночный тип отношений между людьми. Лишь в постиндустриальном обществе впервые появляется понимание того, что человек — средоточие мировых, фундаментальных ценностей, что это совершенно особый, уникальный феномен природы и общества. По существу только в XX в. человек сделал первый шаг к осознанию самого себя. Тем самым он положил начало гуманистической форме сознания. Было бы упрощением считать, будто индивидуальное сознание является копией существующих общественных условий. Уже в античную эпоху жили люди, сознание которых можно было бы определить как естественнонаучное или даже гуманистическое, и которые на много веков ушли вперед от своих современников. Очевидно, в человеке есть нечто такое, что позволяет ему опережать свое время.

Сознание характеризуют следующие психологические свойства:

— активность. Это означает, что действия человека обусловлены не столько внешней ситуацией, сколько внутренними целями. Кроме того, это указывает на значительную устойчивость деятельности в отношении принятой цели. Поведение человека нельзя определить термином «приспособляемость», на пассивное уподобление

предметам оно похоже меньше всего;

— интенциональность. Это направленность на объект. Другими словами, сознание — это всегда сознание чего-то, какого-то конкретного объекта или явления;

— самонаблюдение или рефлексия, то есть осознание самого себя. Вместе с тем рефлексия предполагает осознание мотивационно-ценностных аспектов происходящего, то есть оценку объектов в их отношении к индивидууму;

— уровень активности сознания. Этими уровнями являются: сверхбодрствование, бодрствование, ясность, сужение спутанность и оглушение. Сверхбодрствование — состояние, в котором индивид осознает то, что в обычном режиме активности остается для него скрытым или только смутно угадывается. Субъективно это чувство подъема с переживанием просветления, озарения с глубоким погружением в мир и самого себя. В художественном и научном творчестве сверхбодрствующее сознание называют вдохновением, в религии — прозрением, сошедшим свыше чудесным даром вырваться из плена обыденных представлений. Сверхбодрствование не тождественно интуиции: последняя вовсе не предполагает высочайший уровень постижения действительности и, кроме того, интуиция — это момент, короткий миг понимания, а сверхбодрствование может продолжаться часами. Могут наблюдаться и патологические состояния сверхбодрствования, связанные, например, с приемом психостимуляторов. Бодрствование — состояние, в котором все явления действительности улавливаются в адекватной их связи между собой на каком-то привычном, как бы среднем уровне. Творческая активность возможна и здесь, но уже без полета, скорее это логическая обработка материала, его систематизация, точные формулировки и и т. п. Ясность — состояние формального осознания действительности, однако без достаточно связного и цельного ее отражения. Наблюдая серию явлений, человек может верно рассказать о каждой из них, но объединить их, найти соединяющий их стержень оказывается не в состоянии. Сужение сознания — частичное, неполное осознание действительности, одностороннее ее отражение, когда выделение одних связей и объектов производится в ущерб другим, которые не замечаются. Разные степени сужения сознания наблюдаются в состоянии аффекта. Спутанность сознания — искажение структуры внешнего и внутреннего мира. Например, реальный мир может полностью заслоняться мнимыми, галлюцинаторными образами. Отдельные признаки спутанного сознания можно видеть во сне во время сновидений. Оглушение сознания — блокада внешних впечатлений и механизмов их переработки вплоть до полного выключения психической активности (кома).

В функциональном плане сознание обеспечивает решение весьма важных задач.

Разграничение внешнего и внутреннего мира. Различение комплекса внешних впечатлений и комплекса внутренних ощущений. Это явление кажется достаточно очевидным, но при более внимательном рассмотрении выясняется, что граница между упомянутыми комплексами является весьма размытой и довольно подвижной. Так, о своем теле можно сказать по-разному. Тело вроде бы «мое», это часть моего «Я», не относящаяся к внешнему миру, но в тоже самое время тело — это физический объект, как бы вместилище моего «Я», то есть нечто внешнее по отношению к нему. Точно также мы говорим «моя мысль, мои ощущения», подчеркивая тем самым их принадлежность к внутреннему миру. Но нередко выражаемся иначе: «Мне пришла эта мысль, у меня возникает ощущение» — так, будто мысль или ощущение стоят в стороне от ядра собственного «Я». Вместе с тем в высказываниях «мой дом, моя земля, мои дети» мы утверждаем, что эти внешние объекты являются неотъемлемой частью того, что мы считаем своим «Я». Строго говоря, являющаяся несколько неопределенной сфера «Я» ограничена той частью самоощущения, которая относится к чувству личной активности. На другом полюсе находятся объекты, воспринимающиеся с ощущением чуждости, отдаленности, по отношению к которым нельзя сказать, что они каким-то образом связаны с личностью. Между этими крайними точками простирается широкая полоса объектов, которые мы склонны считать одновременно и внешними по отношению к себе и относящимися к внутреннему миру.

Разграничение объективного и субъективного в содержании переживаний. Иначе сказать, индивид имеет в своем распоряжении набор критериев, которые позволяют ему уверенно это делать. Если этих критериев нет либо они недостаточны, субъективны, то продукты воображения отождествляются с действительностью, объективным содержанием. Это можно видеть в детских фантазиях, в вымыслах незрелых личностей, болезненном воображении психиатрических пациентов. Во всех этих случаях происходит проекция внутренних отношений на внешний мир, объективизация субъективных образов. Возможно и обратное явление: объективное содержание воспринимается как субъективный феномен. Например, то, что было в действительности, вспоминается как сновидение, выдумка, нечто такое, чего на самом деле не было.

Системность восприятия, мыслей и действий. С этим связано непосредственное ощущение единства и непрерывности собственного «Я», формирование устойчивого образа внешнего мира и связности происходящих в нем перемен, а также чувство слитности субъекта с внешним миром, переживание их интегрированности в одно неразделенное целое. В самом деле, человек в течение своей жизни сильно изменяется, но, начиная с детства, с того момента, когда он впервые начал осознавать себя, это ощущение внутренней стабильности, постоянства внутренней структуры его не покидает. Каждый человек играет множество разных социальных ролей, испытывает разноречивые побуждения и мысли, и тем не менее ощущает внутреннюю целостность, осознает в себе какое-то гармонизирующее начало. Попадая в самые разные ситуации, он сохраняет ощущение единения с внешним миром. Чувство разобщенности с внешним миром, утрата сознания единства и непрерывности своего «Я», ощущение разрыва временных и пространственных связей между различными событиями характеризует обычно болезненные состояния.

Сознание единичности собственного «Я» и всего существующего во внешнем мире. Это вроде бы тривиальная истина, что «Я» — один, другого такого нет, как нет другой такой же мысли, эмоции, матери, сына или дома. «Я» бывает в разных состояниях, подчас полярных, противоположных, например, в плохом и хорошем настроении, когда радикально меняются желания, мысли, чувства, и все же это воспринимается не как разные «Я», а только разные состояния одного и того же «Я». В дремотном состоянии, опьянении, болезни это ощущение единичности самого себя обычно не исчезает, как бы сильно личность не деформировалась. То же самое можно сказать и о восприятии внешнего мира. Любой другой человек, как бы сильно он не менялся внешне и внутренне, как бы долго его и не видели, все-таки это будет тот же самый человек и никто другой. Нормальное функционирование сознания защищает человека от переживания множественности самого себя и окружающего мира на протяжении всей жизни, и только при тяжелых нарушениях психической деятельности этот механизм защиты оказывается поврежденным.

Внутренний диалог. Человек постоянно общается с самим собой, все время задает себе вопросы, отвечает сам на них, хвалит или осуждает себя, так или иначе как бы со стороны оценивает свои действия и себя в целом. Эта сторона деятельности сознания отражает его социальный характер, тот факт, что сознание формируется в процессе общения с людьми. Диалог с самим собой это то, что некогда было внешним общением, но затем переведенное во внутренний план с помощью речи. Субъектами внутреннего общения являются, надо думать, не отдельные мысли или черты характера, а сложные состояния личности, более или менее самостоятельные внутренние «люди», с которыми, вероятно, человек ранее идентифицировал себя в той или иной социальной роли. В этом смысле сознание можно бы уподобить достаточно вместительной площади, на которой собирается несколько человек, а порой внушительная толпа, пытающаяся найти какое-то общее решение,

Э. Берн, один из создателей трансактного анализа, исходит из предложения о том, что в каждом человеке существуют три состояния личности, соответствующие ребенку, взрослому и родителю. Выходит так, что эти три более или менее независимые личности имеют равный доступ к памяти, мышлению, эмоциям и психомоторным функциям и каждый из них может вести свою собственную жизнь. Характер внешнего общения (а общение рассматривается как серия трансакций, то есть отдельных актов общения) зависит от того, какие состояния личности партнеров вступают в диалог. Скажем, ребенок одного партнера может вступить в общение со взрослым другого партнера. Если бы это действительно было так, то внутреннее общение, диалог с собой мог происходить между тремя указанными состояниями личности. Данный подход представляется очень интересным и много обещающим, хотя и основан на односторонней психоаналитической доктрине личности.

Следует подчеркнуть, что сознание, как социальный по своему происхождению феномен, тесно связано с речевыми процессами. В сущности своей сознание — это мировой опыт всех поколений человеческого общества, отпечатанный в психике индивида в виде более или менее законченной словесно-логической структуры. Осознанным в этом смысле можно считать лишь то, что имеет словесно-логическое выражение. Впечатления, образы, действия, не включенные в эту структуру, мы должны считать следовательно, неосознанными.

Наряду с сознанием, важную роль в психической жизни человека играют бессознательные процессы. Точного определения понятия «бессознательное», как, впрочем, и того, что представляет собою сознание, не существует. В самом общем виде можно принять, что сферу бессознательного образуют психические акты и состояния, изолированные от организованного опыта, именуемого сознанием, и не имеющие словесно-логической формы выражения. Бессознательное — это то, что человек не может соотнести с определенным объектом или явлением и выразить в связной, логической формуле.

В кратком психологическом словаре приводится двойное определение бессознательного. Бессознательное, во-первых, это совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных явлениями действительности, во влиянии которых субъект не отдает себе отчета. Бессознательное, во-вторых, это такая форма психического отражения, в которой образ действительности и отношение к ней составляют одно нерас-члененное целое. Бессознательное, таким образом, лишено свойства рефлексии и, стало быть, не находится под контролем субъекта.

Таким образом, можно сделать несколько выводов о признаках, характеризующих бессознательные психические процессы:

— они протекают без ощущения собственной психической активности, то есть изолированно от ядра личности. Субъективно это переживается как непроизвольное, автоматическое или даже насильственное течение психических актов.. Произвольный контроль за ними невозможен, усилием воли приостановить их нельзя;

— поскольку бессознательное — это автономная часть личности или какое-то ее состояние, то связанное с нею содержание психических актов воспринимается как нечто совершенно чуждое и непонятное личности, невесть откуда взявшееся и нередко противоречащее содержащемуся в сознании;

— языком бессознательного являются образы, действия, а также речевые структуры, лишенные логической последовательности. Эти изменения бессознательного объединяются в ряды или накладываются друг на друга таким образом, как это диктуется желаниями и эмоциями. Иначе говоря, в мире бессознательного действует своя логика и эта логика является аффективной или кататимной. Значение бессознательных структур, внедрившихся в сферу ясного сознания, оказывается индивидууму совершенно непонятным, так как это значение выражено на совсем ином языке, чем тот, на котором, записано содержание сознания. Так, реальный раздражитель извне является толчком к такой цепи образов, которая лишь очень отдаленно похожа на этот объект. Например, в ответ на укол острым предметом возникает образ обвивающей тело змеи и ее укус. На уровне сознания этому образу соответствует восприятие колющей иглы, но вывести второе из первого невозможно. Множество попыток в разные времена понять язык бессознательного ни к чему не привели, во всяком случае, они до сих пор остаются в границах весьма умозрительных гипотез;

— на уровне бессознательного не существует разграничения на внешний и внутренний миры. Так, сновидения никогда не переживаются как события внутреннего мира. Как правило, спящим они локализуются в каком-то особом пространстве, не являющемся также внешним по отношению к субъекту. Быть может, речь идет здесь о первичном ощущении пространства, свойственным младенцу до того момента, пока оно не дифференцируется на внешнюю и внутреннюю его сферы;

— в бессознательном не существует границ между субъективным и объективным в самом содержании переживаний. Эти переживания, если выключаются механизмы сознательного контроля, не подлежат сомнению и напрямую выражаются вовне в соответствующих действиях;

— динамика психических актов и действий в сфере бессознательного лишена не только логических, но также временных и пространственных ограничений, свойственных сознательному уровню отражения действительности. Так, в сновидениях прошлое сосуществует с настоящим и будущим, находящееся в разных местах оказывается рядом, несовместимые вещи образуют одно целое. Распад ткани сознания проявляется нарастающей противоречивостью суждений, поступков и оценок, импульсивностью, признаками психической диссоциации, аффективной логикой, внушаемостью.

В целом, как считают, бессознательное находит свое выражение в ранних формах познания ребенком действительности, в архаическом мышлении, в интуиции, аффектах, панике, гипнозе, сновидениях, привычных действиях, субсенсорном восприятии, а также в побуждениях, поступках и чувствах, причины которых остаются неясными личности. Кроме того, бессознательное широко представлено в патологических феноменах.

Проявления бессознательного. Надсознательные явления. Встречаются на неподдающемся сознательно-волевому контролю уровне психической активности, который включается при решении творческих задач К. С. Станиславский обозначал надсознательное термином «сверхсознание» и выдвинул представление о специфических свойствах этого уровня психической активности, отличающих его как от сознательных, так и бессознательных процессов. П. В. Симонов отождествлял надсознательное с механизмом творческой интуиции, создающим новые комбинации прежних впечатлений таким образом, что они раскрывают неизвестные прежде аспекты действительности. Последнее подтверждается обычно позже, когда появляются соответствующие доказательства. По существу оба эти подхода характеризуют состояние, которое определяется как сверхбодрствование сознания.

Творческая активность индивида, действительно, использует старый опыт, но регулируется неосознаваемыми идеями, которые скрыты в выдвигаемых исследователем гипотезах и решениях. Эти идеи могут быть выявлены с помощью категориального анализа, то есть анализа значения, в котором используются быть может уже известные и ранее научные понятия (в отличие от психоанализа, нацеленного на изучение глубинных динамических тенденций). Сам индивид, однако, не осознает свои идеи во всей их полноте, как не осознает и того, каким образом они влияют на ход его мыслей. Вероятно, именно с этим связана субъективная непредсказуемость, неожиданность возникающих у исследователя новых решений проблемы. Эти решения вспыхивают внезапно, порой по самому ничтожному или случайному поводу, нередко в самое, казалось бы, неподходящее для этого время и субъективно воспринимаются как результат непосредственного восприятия истины, следствие прозрения, инсайта. Это вторжение новой идеи в сознание может происходить не только в бодрствующем состоянии, но и во сне, в опьянении, причем соответствующее решение или идея иногда отображаются не в виде логической структуры, а в аллегорической форме, в форме какого-то образа, что сближает научное творчество с художественным. Так, Кеккуле увидел во сне змею, ухватившую себя за хвост, и понял, что именно этот образ содержит ключ к раскрытию формулы бензола. Творческое решение, помимо того, осознается как самоочевидная истина, не вызывающая колебаний, хотя и нуждающаяся в логическом обосновании. Бывает, что такое решение долгое время не может быть доказано, и поэтому оно вначале отклоняется и многие годы пребывает в забвении. Так, планетарная модель строения атома была предложена русским инженером столетием раньше, чем получила экспериментальное подтверждение в 1911 г. Резерфордом. Законы Менделя, на которые вначале не обратили внимания, спустя 40 лет были, по существу, открыты вновь. Многое из того, что кажется сегодня неприемлемым и не воспринимается на уровне сознания, завтра будет истолковано как очевидное или давно забытое старое.

Интуиция может быть и патологической. Продуктом болезненного творчества являются, в частности, бредовые идеи. Как и акты нормального творчества, такие идеи большей частью возникают внезапно, по типу озарения, с характером непреложной и очевидной истины. Конечно же, они не могут быть доказаны хотя бы уже в силу того, что являются ложными, нередко абсурдными. Отсутствие доказательных доводов осознается многими пациентами, но это не может остановить их, так как сам факт отсутствия подтверждающих фактов не является доказательством того, что они неправы. Как правило, больных невозможно переубедить: то, что нельзя доказать, не удается и опровергнуть. Распознавание бредовых идей связано, таким образом, с немалыми трудностями, если, конечно, речь не идет о явно нелепых идеях. Из сказанного вытекает предположение, вступающее в противоречие с распространенным о том, что патологические, бредовые идеи имеют своим источником глубинные, аффективные (кататимные) механизмы. Это предположение заключается в том, что появлению бредовых идей предшествуют деструктивные изменения на уровне неосознаваемых категориальных структур, то есть изменения на уровне надсознательного. Вероятно, это могло бы объяснить столь разительное сходство, какое бредообразование имеет с актом творчества.

Неосознаваемые побуждения (мотивы) к деятельности. Субъект стремится совершить поступок, не понимая при этом причины своего желания. Это явление впервые открыто в исследованиях гипноза. По выходе из гипнотического состояния, в котором испытуемому внушалась некая программа действий, он все это делал, не осознавая того, что именно заставляет его поступать таким образом. Например, внушалось, что ему нужно в такой-то час пойти в магазин и купить определенную вещь. Следует заметить, что внушить можно не все, а только то, что соответствует или не противоречит ожиданиям и общему направлению деятельности субъекта. 3. Фрейд рассматривал неосознанные побуждения как нереализованные влечения, которые из-за конфликта с усвоенными этическими нормами вытесняются в бессознательную сферу психики. Такие влечения, как он думал, обыкновенно не исчезают и, обходя запреты цензуры, проявляются различным образом. Так, они обнаруживаются в виде обмолвок, оговорок, описок, случайных или реактивных действий, симптомами заболевания (страхами, нарушениями деятельности внутренних органов), сновидениями, остротами. В основном, по Фрейду, такими побуждениями оказываются задержанные в детстве сексуальные влечения. В сознании взрослого они представлены в иной системе значений и внешне могут быть совершенно непохожими на сексуальные потребности. Если пациент узнает об истинной причине своего невроза, о той психической травме, которая послужила препятствием на пути адекватной реализации влечения, то это сообщение он примет как нечто чуждое его теперешней личности и само по себе знание мало ему поможет. Для того чтобы изжить психическую травму и устранить эффекты бессознательного в поведении, нужны иные подходы, а не простое информирование. В психоаналитическом лечении выздоровление достигается тем, что задержанное влечение переносится на врача-аналитика, а в групповой психотерапии — на другого члена группы. Складывающиеся на этой основе отношения затем корригируются, а это означает, что влечение себя исчерпало, оно нейтрализовано. Механизмы переноса трансфера) не очень ясны, как, впрочем, и другие приведенные здесь соображения 3. Фрейда. Главной остается неясность в том, считать ли указанную динамику влечений причиной или следствием заболевания. Не менее последовательной и логичной выглядит гипотеза, в соответствии с которой актуализация пройденных в онтогенезе форм реагирования связана с наступающей вследствие болезни дезинтеграцией функций сознания.

Неосознаваемые механизмы регуляции автоматизированных действий. Это операционные установки — способы выполнения умственных действий, запоминания, актов восприятия и др., а также внешних действий — чтения, письма, разговора, ходьбы, и т. д. Многие поступки выполняются автоматически, без раздумий. Указанные виды автоматизмов вначале формируются под контролем сознания, как произвольные акты, и лишь позднее их программы становятся неосознаваемыми, что имеет важное значение для психического развития, так как освобождает сознание для контроля за более сложными операциями. Факт автоматизмов осознается обычно в тех случаях, когда на пути их реализации встречаются неожиданные препятствия или действия приводят к нежелательным последствиям. Попытка поставить под контроль сознания осуществление упрочившихся программ может нарушать течение автоматических действий. Так, если больной со страхом перед неудачей (боязнь ходить, говорить, страх подавиться пищей и т. д.) пытается с помощью сознательных усилий управлять соответствующими действиями, они скорее всего будут выполняться хуже, чем если бы он не обращал на них столь пристального внимания. Страх заикания резко ухудшает речь, боязнь сказать что-нибудь не так чаще всего приводит именно к такому нежелательному результату. Боязнь повторной травмы заметно увеличивает риск ее повторения, так как нарушается автоматизм реагирования в момент опасности.

Проявления субсенсорного восприятия. Неосознаваемые восприятия, способные оказывать влияние на поведение. Так, стимулы, незамечаемые днем, могут отражаться в сновидениях, как это бывает с первыми болевыми ощущениями. Впечатление о новом человеке нередко связано с восприятием некоторых деталей его внешнего облика, не оставляющих следа в сознании, так что не всегда можно сказать, почему этот человек привлек симпатию или чем-то сразу не понравился. Факт субсенсорного восприятия подтвержден известными экспериментальными исследованиями, в которых незаметно от людей давалась реклама пищевого продукта, в частности, кофе, чая. Это делалось с помощью субтитров на кинопленке, не воспринимавшихся кинозрителями. Потребление кофе, например, после этого заметно возрастало. Средства массовой культуры могут таким образом манипулировать вкусами и взглядами многих людей. Поскольку воздействие осуществляется, минуя сознание человека, формирующиеся отношения воспринимаются как свои собственные и сложившиеся как бы интуитивно.

Развитие сознания. Сознание человека в ходе его индивидуального развития последовательно проходит ряд этапов. Хотя данная проблема не относится к числу хорошо изученных и достаточно ясных, попытаемся, основываясь на современных литературных данных, дать общее описание этих этапов.

. На первом этапе своего формирования сознание определяется как бодрствующее. Это сознание младенца в возрасте до одного года. Название подчеркивает только факт психической активности ребенка, быстрыми темпами нарастающей от одного месяца к другому и выражающейся в укорочении нормы суточного сна. Если сразу после рождения младенец спит почти все время, исключая периоды кормления, то к концу года он бодрствует 6—10 часов в сутки. Факт бодрствования ничего не говорит о структуре сознания, хотя именно в течение первого года эта структура закладывается в основных своих чертах. Так, если до двух, трех месяцев младенец не различает внешних и внутренних ощущений, то к полугодию это становится ему доступно. Другими словами, для него уже существует внешний и внутренний мир и недифференцированный вначале поток ощущений распадается на два рукава, один из которых дает начало предметному сознанию, а другой — самосознанию. Вероятно, никогда не будет установлено, какими являются и тот, и другой в своих истоках. Можно лишь предполагать, что предметное сознание в ранней своей форме представляет собой выделение некоторых устойчивых элементов внешнего мира, какие-то точки кристаллизации последующего опыта. Самосознание сводится, по-видимому, только к общему ощущению своего тела, себя, как физического существа. Нет ничего невероятного и в том, что именно в этом возрасте складывается общее эмоциональное ощущение внешнего мира, и самого себя. Если ребенок, скажем, часто болеет, испытывает массу неприятных патологических ощущений, то его самовосприятие будет окрашено отрицательными эмоциями. Если он лишен ласки, тепла и нежности, то и восприятие внешнего мира вызовет у него соответствующий аффективный отклик —боязнь, недоверие.

Реакция на внешние объекты становится отчетливой к четырем-шести месяцам. Дифференция внешних и внутренних ощущений, как один из показателей развивающегося сознания, дополняются другими важными элементами — координацией, связью этих ощущений. С этого момента начинается организация индивидуального опыта, структурирование чувственной основы сознания.

К восьми, девяти месяцам у ребенка складывается достаточно стабильная и адекватная организация среды. Это проявляется, в частности, поиском потерянного предмета. Ребенок понимает, что предмет существует, даже если не видит его. Устойчивые реакции на один и тот же объект указывают на то, что у младенца формируются представления о постоянстве объектов. Конечно, сказать об этом он не сможет не только в этом возрасте, но и много позже, но важно, что он отлично это понимает. Данное обстоятельство представляет особый интерес в плане предположения о том, что созревание более высоких, базисных форм интегративной деятельности опережает развитие операционных функций. В соответствии с используемой здесь терминологией можно высказать гипотезу, по которой надсознательные процессы опережают в своем развитии то, что принято называть собственно сознательными механизмами.

Сложный характер действий ребенка к концу первого и в начале второго года жизни показывает, что реакции ребенка определяются не одной только внешней ситуацией, но что их санкционирование входит в компетенцию «Я». Другими словами, внутренний мир к началу второго года организован столь сложно, что становится регулятором отношений с внешним миром. Это означает, что фундаментальные основы организации личного опыта закладываются в самом раннем возрасте.

В возрасте от одного до трех лет качество сознания становится иным — оно становится предметным. Название исходит из того, что в содержании сознания доминируют внешние впечатления, внешняя направленность внимания. Считается также, что ребенок, в этом возрасте не выделяет себя из внешней среды, а в том, что он называет себя в третьем лице, усматривают отношение к себе, как к внешнему объекту.

Наблюдения за детьми в этом возрасте показали, что это не совсем так. Уже в возрасте полутора, двух лет можно видеть отчетливые и достаточно дифференцированные проявления самосознания. Дети понимают, что могут заставить своих родителей что-то сделать. Это свидетельствует о том, что у них существует сознание своего «Я» как активного, действующего начала. Дети четко констатируют свои действия, точно называют желания, причем делают это не только в третьем, но иногда и в первом лице, широко используются местоимения «ты», «он», «мне», «мое». Трудности с употреблением местоимения «я» носят скорее языковой, нежели психологический характер. Дети безошибочно узнают свое отражение в зеркале. Гэллап (1977) обнаружил, что в 22—24 месяца, глядя на себя в зеркало, дети определяют, что у них испачкан нос. Из животых такой способностью обладают только шимпанзе. Можно также наблюдать, как на втором году дети прерывают начатое действие и при этом вопрошающе смотрят на взрослого. Позднее ребенок будет сопровождать этот взгляд словами «нет, нет». Это означает, что внешние запреты довольно рано становятся у детей частью их внутренней структуры.

К трем годам появляются представления о мышлении как о чем-то скрытом от посторонних. Окружающие, считает малыш, не могут видеть, как он думает, так как на голове «сверху находится кожа или нет больших дырок». Есть и другие объяснения, но главное здесь состоит в том, что ощущение интимности, изолированности, закрытости внутреннего мира формируется очень рано, быть может много раньше, чем дети могут объяснить. Они хорошо понимают, что кукла не умеет думать и не знает, как ее зовут. Некоторые дети уверены, что думают они головой, возможно, зная это от взрослых, но что особенно важно, они ощущают активность мысли, осознают этот процесс как нечто присущее их «Я». Большинство знает назначение других частей тела, а когда их спрашивают, зачем им два глаза или два уха, дают понять, что без этого никак нельзя. На фотографиях с радостью узнают себя и называют свое имя. Обнаруживают хорошо развитое чувство собственности — не отдают свои игрушки, а позаимствованные у других детей считают своими. Слово «мое» относится не только к числу первых, но и самых употребительных в их лексиконе. Это показывает, что идет бурный, экспансивный рост самосознания, причем хорошо видна активность механизмов присвоения, интериоризации внешних впечатлений и превращения последних в элементы структуры «Я». Достаточно отчетливо выраженная к этому времени способность понимать душевное состояние другого человека свидетельствует о том, что ребенок помнит о своих прежних эмоциональных реакциях и может действовать в соответствии со своим личным опытом переживания — обнять кого-то, приласкать, дать игрушку, сладости. Все вышесказанное говорит о том, что предметное сознание в этом возрасте сосуществует со сложными и довольно дифференцированными представлениями о своем внутреннем «Я». Внешние впечатления ребенка также организованы, и не только в пространстве, но и во времени. Ребенок может прогнозировать некоторые события, например, уход и возвращение матери, поощрения и замечания. В целом у него складывается более или менее устойчивая картина внешнего мира и понимание своего места в нем. Ребенок осознает, что внешний мир в известной степени подвластен ему, и он может действовать в нем по своему усмотрению. Складывается определенная структура отношений с окружающим миром, причем она опосредована личностью ребенка.

Воспоминаний о себе до трех, четырех лет, как уже упоминалось, не сохраняется. В памяти остаются лишь отдельные внешние впечатления. Первые впечатления о себе относятся к четвертому, пятому году жизни, реже— к более раннему возрасту. Зачастую они оказываются ошибочными — это поздние фантазии, сновидения, рассказы окружающих, включенные в образ своего «Я». Природа детской амнезии не установлена. Связать ее с вытеснением ранних сексуальных комплексов, как пытался это сделатьФрейд, не удалось. Существует гипотеза, по которой ранние впечатления, основанные на «проксимальных» ощущениях, не запоминаются из-за отсутствия у детей адекватного запаса слов и неспособности организовать впечатления для сохранения их в памяти (Слобин, Грин, 1976). Если учесть, что запас слов к этому возрасту становится достаточно большим, как и запас знаний, то и эта гипотеза не кажется убедительной. Генезис детской амнезии, возможно, имеет, нейробиологические, а не психологические причины Возможно, он связан с тем, что объем символической памяти и взаимодействие между разными формами памяти у детей все еще недостаточны для запоминания большого объема информации.

Возрасту от трех до семи, девяти лет соответствует новый уровень развития сознания — индивидуальное сознание. Название подчеркивает прежде всего факт усложнения и дифференциации самосознания. Внешне это выражается в том, что ребенок уверенно, начиная с трех, четырех лет, пользуется личными местоимениями. Он ощущает себя единой и устойчивой структурой, ядром которой является сознание принадлежности к «Я» побуждений, мыслей и чувств. Весьма характерно ощущение своей автономии, самостоятельности. С этим ощущением связан физиологический негативизм детей — они противятся всякому вмешательству извне, утверждая тем самым право иметь собственные ценности. Ребенок уже понимает, что им дорожат, его ценят, что он имеет какой-то вес в глазах окружающих. Отсюда проистекает желание «показать» себя, привлечь к себе внимание, а также гнев, возникающий при появлении препятствий на пути к цели.

В три, четыре года ребенок отождествляет себя с одним из родителей, копирует его. Это значит, что он хорошо разбирается в социальных ролях, какие играют отец и мать. Имитирует однако он лишь то, что определено его потребностью в самоутверждении, существованием устойчивого внутреннего образа своего «Я». Другими словами, ребенок перенимает ту роль, какую он сам хотел бы играть. Мальчики обычно выбирают роль отца, девочки — матери, основываясь на происшедшей ранее половой идентификации. Половое отождествление осуществляется в возрасте до двух лет и это хорошо видно по играми игрушкам, которые в это время предпочитает ребенок. Если половая идентификация и связанные с нею игры, отношение взрослых доставляют комфортные ощущения, половая роль фиксируется, даже если она оказалась несоответствующей биологическому полу. Выбор пола является, таким образом, основой для общей психологической идентификации, то есть выбора мужской или женской психологии, а также сексуальной ориентации. Психологическая идентичность в дальнейшем конкретизируется путем частных отождествлений с мужскими и женскими социальными ролями.

В указанном возрасте дети имеют представление о своем идеальном «Я» и могут сравнивать его с тем, как они воспринимают свое реальное «Я». Здесь появляется, следовательно, определенное отношение к себе, самооценка. Дети могут говорить о себе одобрительно или осуждающе, нравиться себе или нет, начинают стесняться, появляется чувство стыда.

Сообщая о себе, дети приводят тем не менее характеристику своих внешних данных: рост, цвет волос, любимое занятие. Точно также описывают других людей. Причины своего поведения видят, в основном, вне себя, и, если недовольны собой, то жалуются на окружающих. С шести лет начинают понимать, что окружающие судят о них не по внешности, а по поведению, их начинает интересовать мнение других, о себе. Четко разграничивая внешний и внутренний мир, еще не всегда уверенно отличают в своих представлениях деятельность воображения и то, что соответствует действительности. Повышенная склонность к фантазированию довольно часто приводит к смешению того и другого — в этом возрасте особенно ярко проявляются аутистические тенденции мышления, нормальные для данного периода развития. Дети проявляют повышенный интерес к сказкам и едва ли ясно понимают, что они — вымысел — настолько живо и эмоционально реагируют на их содержание. Охотно идентифицируют себя со сказочными персонажами, обнаруживая тем самым свои первичные нравственные ориентации. Иногда путают намерения с действиями — то, что хотелось им сделать, кажется позже сделанным. Взрослые думают, что дети обманывают, лгут, но это не так. Дети не умеют еще лгать, они просто не в состоянии бывают понять, где выдумка и где правда.

Обогащаются и дифференцируются представления о внешнем мире. В нем ребенок чувствует себя хозяином положения, а окружающее рассматривает как нечто вращающееся вокруг него. Все, что ребенок воспринимает, он видит через призму того, что ему известно о непосредственном окружении. Так, если в семье четверо человек, то семья становится как бы моделью любой другой группы. Разглядывая, например, стаю птиц, малыш старается определить, где среди них папа, мама, брат и он сам, причем как тех, так и других членов семьи в птичьей стае нередко оказывается несколько. И в этом возрасте и много позже он считает людей похожими друг на друга и прежде всего на него самого.

В возрасте от 9 до 14 лет сознание обогащается социальным содержанием, отражая тем самым расширение сферы контактов с людьми. Здесь наблюдается последовательная смена коллективного сознания общественным, а затем социальным. В значительной степени это связано с преодолением доминировавшей ранее эгоцентрической позиции, большей открытостью для влияния других людей. Возросшая способность разделять точку зрения других людей, естественно, сопровождается повышением интереса к ним, усилением тяги к общению. Подростки в первую очередь тянутся друг к другу и образуют множество разного рода неформальных групп (рокеры, митьки, панки и т. д.). Взрослые люди им менее понятны, по отношению к ним и их ценностям наблюдается даже некоторое отчуждение. В группе подросток узнает о многих ранее малоизвестных ему аспектах жизни, а также о собственных раскрывающихся социальных качествах, определяющих характер межличностных отношений. Отношение к другим подросткам в значительной степени определяется не тем, каковы они сами по себе, а их принадлежностью к той или иной компании. Большей частью группы изолированы одна от другой, отношения между ними могут быть враждебными. Более заметными величинами в самооценке теперь становятся не внешние, а социальные и психологические свойства. Из социальных свойств на первый план выдвигаются такие, которые выявляются в отношениях партнерства, дружбы, соперничества, зависимости («не лезу в драку», «могу заступиться», «не люблю, когда мной командуют» и т. п.). В психологическом плане отчетливо различаются мыслительная и мотивационная категория. Подросток обычно очень дорожит мнением сверстников себе. Порою оно для него важнее, нежели мнение родителей, учителей и даже свое собственное, поэтому он может делать все от него зависящее, чтобы завоевать расположение своих товарищей. В этом возрасте он начинает размышлять о себе, следить за своими мыслями, поступками, так или иначе формировать и оценивать их с позиций норм и идеалов группы, к которой принадлежит. Сравнивая себя с другими, позже приходит к выводу о том, что его мысли и чувства уникальны, единственны в своем роде, но свой социальный облик рассматривает через призму стандартов группы. Здесь впервые появляется понимание того, что представляет собой характер. Во всяком случае, поведение других людей подросток склонен объяснять устойчивыми чертами характера. В то же самое время причины своих поступков он все еще выводит из внешних условий.

Главным приобретением сознания в данном возраста является, таким образом, понимание того факта, что люди существуют не каждый сам по себе, но что все они связаны между собой и образуют социальные структуры разного типа, и что индивид представляет собой не просто единство физических и психологических свойств, а обладает определенными социально обусловленными качествами.

Формированию высшего, рефлексивного качества сознания, по крайней мере в общих его чертах, соответствует возраст от 14—16 до 18—20 лет. Именно в этот период складывается более или менее целостная и относительно завершенная система представлений о мире, о себе и своем месте в обществе, о своем предназначении в будущем. Рефлексивным это осознание называют потому, что оно обеспечивает самопознание и познание мира с позиций объективных ценностей, поднимая человека над ситуациями и вещами, а также своими желаниями и чувствами.

Изменения, происходящие в этот период во внутреннем мире настолько стремительны, что многие из них впоследствии не сохраняются в памяти. Взрослые лучше помнят о детских впечатлениях, нежели о том, что испытывали во время отрочества и юности. Можно, пожалуй, говорить о юношеской деперсонализации, как о нормальном, физиологическом явлении в том смысле, что многие переживания скользят как бы по периферии личности, воспринимаясь с оттенком отчуждения. И позже они кажутся несколько странными, оцениваются как блажь или чудачество, стоящими в отдалении от того, что ощущается имманентно присущим ядру личности. Некоторые психологи склонны рассматривать это отчуждение как форму психологической защиты, помогающей пережить юность более спокойно. Главные достижения этого возраста таковы:

— растущая интегрированность мыслей, чувств и действий, появление внутреннего согласия;

— укрепление уверенности в силе своего «Я», вера в способность контролировать свое поведение, мысли и чувства. С этим связана даже некоторая самоуверенность, оппозиционное отношение к навязываемым извне стандартам мышления, вызывающая и порой шокирующая окружающих смелость суждений;

— способность видеть не только настоящее, но также прошлое и будущее в их связи между собой, сравнивать то, что есть, с тем, что могло или должно быть. Отсюда вырастает протест против существующего, критицизм, бунтарский дух, максимализм взглядов и требований, непреклонность и радикализм принимаемых решений;

— формирование самооценки с учетом совокупности всех личностных качеств: физических, психологических, социальных. Внешность оказывает на самооценку заметное влияние особенно в юности, и если желаемое не совпадает с действительным, возможны и часто встречаются так называемые дисморфофобические реакции с характерным для них преувеличением физического недостатка, подавленностью и стеснительностью. Для девушек наиболее важными для самооценки внешними

качествами являются лицо, талия, грудь, рот и зубы, а для юношей — рост, тип телосложения, бедра, рот и ширина плеч. Девушки чаще недовольны своей внешностью, и отклонения от того, что хотелось бы им иметь, они переживают более остро, чем юноши. И девушки и юноши в целом ориентированы на положительное восприятие скорее мезоморфного типа телосложения. К людям с эндоморфной телесной конституцией они чаще относятся отрицательно. Тем не менее оценка внутренних качеств преобладает над оценкой внешности. Состояние внутреннего мира привлекает большее внимание, поэтому самоанализ или рефлексия в этом возрасте обострены иногда до патологической степени. Многое в себе кажется неожиданным, неизвестным, так что самосознание превращается в серию удивительных открытий. Это может способствовать употреблению наркотиков. Среди наркоманов бытует убеждение, что подлинное «Я» раскрывается только в опьянении. Весьма важное значение придается социальным качествам личности, так как идет выбор профессии, жизненного пути. Многое зависит от того, будет ли этот выбор адекватным самым сильным сторонам личности. Видное место занимает в этом романтическом возрасте духовная проблематика, ценностная ориентация. Здесь впервые появляются Острые переживания смыслоутраты и, вероятно, с этим связан первый возрастной пик самоубийств;

— переход от конкретно-ситуационного понимания внешних явлений и самого себя на концептуальный, что в значительной мере связано с созреванием мыслительных структур. Это находит выражение в интересах к отвлеченным проблемам, к вопросам психологии, этики, философии, искусства. Увлеченность общими вопросами обогащает личность, позволяет отказаться от прежних узких групповых норм и ценностей, выйти на простор глубоких и свободных размышлений. При психических заболеваниях эта естественная потребность превращается в особый род одержимости, обозначаемый как симптом философической интоксикации. Юноши начинают понимать свою неповторимость, самобытность и потому иногда тяготеют к индивидуализму. Не скованные рутиной жизненного опыта, они на многое смотрят совсем иными глазами, лучше видят теневые стороны жизни и острее на это реагируют, отчего бывают склонны к депрессивным реакциям, легко сменяющимся, впрочем, состояниями воодушевления и повышенной активности.

В клинической практике пользуются представлениями о предметном сознании и самосознании. В соответствии с этим разграничиваются нарушения самосознания и расстройства предметного сознания.

5.2. Нарушения самосознания

Проявляются жалобами больных на чувство измененности, утраты, отчуждения или потери единства собственной личности — аутопсихическая деперсонализация, своего тела («телесного «Я») — соматопсихическая деперсонализация, а также переживанием нереальности и отчуждения окружающего мира — аллопсихическая деперсонализация или дереализация. Наблюдаются различные нарушения самосознания.

Психическая анестезия. Это ослабление и утрата актов самовосприятия. Характеризуется выпадением из сознания различных сторон образа собственного «Я». «Купюры» сознания могут касаться как телесного, так и внутреннего «Я», а кроме того, той части внешнего пространства, на которое распространяется чувство личной принадлежности. Кульминацией в развитии данного варианта патологии самосознания является утрата ощущения витальности, то есть убежденность в своей смерти, безжизненности. Одновременно с нарушениями самовосприятия нередко выявляются признаки депрессии. Последняя называется анестетической депрессией. Реже встречается анестетическая мания. Типичны обостренная рефлексия, болезненная реакция на ощущение измененности своего «Я». Представляется возможным разграничить ряд вариантов данной формы патологии самовосприятия. Следует лишь заметить, что они могут сочетаться друг с другом, и составлять разнообразные комбинации.

Телесная анестезия — выпадение актов восприятия собственного тела или отдельных его частей: «Не чувствую тела ниже пояса… Тела как будто нет совсем—остались одни глаза… Чувствую только голову, а тело — нет… Тело невесомое, почти не ощущаю его.:. Просыпаюсь с ощущением, что нет кисти руки, в страхе ищу ее… Тела нет, только сердце колотится…

Ощущение человека, который схватил свою отрубленную голову и бежит».

Утрата сознания актов восприятия и представлений о внешнем мире: «Ничего вокруг меня будто нет, я осталась совершенно одна… Все вдруг исчезло, кругом пустота, и в ней — я… Мир, кажется, удаляется, исчезает, а же остаюсь здесь…».

Утрата сознания собственной активности: «Чувствую себя роботом, автоматом… Делается все само по себе, без моего участия… Я не чувствую своих усилий, когда что-нибудь делаю, только констатирую, как действует мое тело… Я встаю, открываю холодильник, выпиваю молоко, но все это само делает мое тело, не я…».

Утрата сознания эмоций: «Нет никаких чувств, ни хороших, ни плохих… Стала бесчувственной, как чурка… Все вижу, понимаю, но в душе пустота, все замерло, будто там ничего нет… Я — живой труп, кажется, что давно умерла… Как деревяшка стала, хоть бы шелохнулось что внутри…».

Утрата сознания активности мышления: «Мыслей нет, совсем не думаю… Нет памяти, ничего не соображаю, голова пустая… Говорю и не думаю, только слышу, что сказала… Скажу, а потом только доходит, что это я сказала… Вопросы слышу и тут же отвечаю, только языком, а голова не думает… Ничего не понимаю, отвечаю механически, вроде бы по привычке…».

Утрата восприятия внутренних ощущений: «Внутри пусто, будто полый весь… Я вроде трубы, ничего не ощущаю в себе… В груди ничего нет, все затихло, замерло там…».

Чувство неясности, потери сознания: «Будто не проснулся совсем, полусонный… Все время в какой-то полудреме… Хожу как во сне и себя во сне вижу… Кажется, вот-вот потеряю сознание… Чувствую, что сознание покидает меня… Нахожусь будто в обмороке: вижу, слышу, но нет реакций… Полуобморочное состояние…».

Утрата сознания индивидуальности: «Стал безликим, нет ничего своего… Потерял свое лицо, растворился, моего «Я» больше нет… Живу рефлексами, привычками — надо, вот и делаю, забыл, как бывает по-моему».

Утрата сознания «Я»: «Меня больше нет, мое Я исчезло… Меня нет вообще, больше не существует… Мое «Я» на нуле, на точке замерзания… Я теряю себя, как будто не осознаю себя… Исчезаю от себя, будто меня нет совсем. Проснусь и не знаю, кто я и где я… Не знаю, где мое «Я», не ощущаю себя… Меня нет, осталась оболочка, видимость. Я исчезаю из мира…». Один из пациентов на предложение полечиться ответила «Кого Вы собираетесь лечить? Меня ведь нет, надо вернуть вначале меня, а потом и лечить».

Дереализация — утрата сознания реальности окружающего и самого себя: «Окружающее будто бы снится, а не есть на самом деле… Все не настоящее, грезится… Я будто не жил, и прошлое приснилось… Не пойму, я есть на самом деле или мне это только кажется… Все стало таким призрачным, и вот-вот исчезнет… Все будто бы нарисованное, сотри — и ничего не будет. Покрыто все дымкой и колышется, точно мираж… Кажется, что это не действительность, а ее тень… Все ненастоящее, это как бы мое ощущение…». Термин дереализация чаще используют для обозначения изменившегося восприятия внешнего мира, но этому можно возразить— точно таким же может быть и восприятие себя самого.

Утрата эмоционального резонанса — выпадение из сознания актов восприятия эмоционального отклика, сопровождающего взаимодействие с внешним миром. Вследствие этого возникает чувство разобщения с окружающим: «Мир там, в другом месте, а я — здесь… Я оказалась в стороне от других, вроде сбоку… Я как сторонний наблюдатель — жизнь сама по себе, а я— сам по себе… Меня нет в том мире, я отдельно от него… Нахожусь в каком-то ином мире, и вроде сверху смотрю на все… Жизнь идет мимо, и я не участвую в ней, будто стою на обочине… Я будто под прозрачным колпаком, изолирован от всех… Как будто в воде нахожусь и все вижу оттуда…».

Утрата сознания витальности — потеря ощущения жизненности: «Не могу понять, живой я или уже мертвый… Смотрю на свою руку, а она омертвелая… Гляжу мертвыми глазами… Я — труп, мертвец… Да, я говорю, двигаюсь, но я мертвый, умер, надо хоронить… Прихожу в себя после обморока и кажется, что воскресла из мертвых… Я давно мертвяк, разве не видно вам?.. Я покойник, мертвый, только говорю. Для других я живой, а так-то мертвый… Чувствую, как жизнь покидает меня… Я умирал и потом оживал три раза… Кажется еще немного, и я умру, я чувствую, как умираю… Нет ощущения тела, сна, голода, боли, жажды, чувств к родным. Пустота внутри и оттуда запах гнили. Думала, что не жива, труп… Умираю, лечу куда-то в яму…, и кажется слышу, как сверху земля сыплется, мне так хорошо, тихо…». Пациентка сообщает, что во сне «умерла», стала «пустой», так как «душа вылетела из тела». Почувствовала, что изо рта течет сукровица. В этот момент вспомнила о дочери, в страхе проснулась. Говорила после этого мужу, что она «мертва». В последующем вспоминала о пережитом не как о сновидении, а об «умирании во сне», стала панически бояться ночного сна. Некоторые пациенты думают, что мертвы не только они, но и окружающие: «И вы все такие же трупы, что и я». Это убеждение возникает, вероятно, вследствие транзитивизма — распространения собственных ощущений на окружающих людей.

Отчуждение или деперсонализация. Утрата чувства принадлежности к «Я» собственных психических актов. Прямо противоположным деперсонализации феноменом является персонализация — присвоение внешних впечатлений и включение их в структуру своего «Я». Оба указанных явления нередко сочетаются, правда, деперсонализация встречается (или выявляется?) значительно чаще.

Отчуждение может распространяться на различные аспекты собственного «Я»: внешние объекты, которые обычно воспринимаются принадлежащими личности, присвоенными; собственное тело, психические акты, а также более сложные личностные субъединицы. Примером аллопсихического отчуждения является переживание отстраненности, возникающее при восприятии родных людей, своей одежды, собственных вещей, квартиры и всего прочего, что стало близким человеку: «Знаю, что это моя мать, но кажется, будто она — посторонняя женщина… Смотрю на своих детей, а они как не мои, от других людей, чужие… Комната как-то странно изменилась — все стоит на месте, и тем не менее что-то не так, вроде она не моя, чужая… Вижу свою одежду, понимаю, что моя, но она кажется чьей-то, будто принадлежит другому человеку… Иду по своей улице, все тут знаю, но кажется незнакомым, такое чувство, будто попал в чужой город…». По типу аллопсихического отчуждения протекает фаза первичной реакции у узников фашистских концлагерей — «острая деперсонализация», по Коэну. Ее содержанием является чувство отдаленности от происходящего: «я не имею к этому отношения». Автор рассматривает такое отчуждение как форму психологической защиты «Эго», иначе осознание смертельной опасности, сильнейшая из психологии фобий травма, неизбежно повлекла бы аффект ужаса. Острую деперсонализацию относят к реакциям аномальных переживаний. В. Франкл так не думает, считая аномальной ситуацию, а не реакцию на нее: «Есть вещи, перед которыми человек теряет разум — или же ему нечего терять». Во второй фазе адаптации, с характерной для нее апатией, также рассматриваемой в качестве механизма защиты психики, от узников «все отскакивало, как от брони», жизнь по ту сторону проволоки казалась людям «нереальной», было ощущение, будто «сам ты не из того мира», «выпал» из него — так мог бы видеть мир покойник, вернувшийся с того света: потусторонним, недоступным, недостижимым, призрачным. В третьей фазе освобождения также переживается отчуждение внешнего мира. Вначале все происходящее кажется похожим на чудесный сон, в него долго не верится. Бывший узник не может радоваться своему освобождению и новой жизни — он отвык, не в состоянии принять ее. Лишь лозже возвращается непосредственное ощущение жизни, и в то же время прошлое, концлагерь, начинает вспоминаться как кошмарный сон, как нечто далекое от действительности. Соматопсихическое отчуждение проявляется потерей принадлежности к «Я» своего собственного тела: «Тело как оболочка, футляр, вроде постороннего предмета… Смотрю на себя со стороны, будто рядом идет другой человек… Руки вроде не мои, постоянно мешают, взяла бы и отстегнула их… Тело какое-то чужое, будто от другого человека… Смотрю не своими глазами, а словно чужими… Смотрю на руки, тело и удивляюсь, почему они такие, зачем… Не знаю свой голос, будто говорит другой человек… Плохо чувствую боль, будто не моя она, не беспокоит меня… Болит словно не у меня, а где-то в стороне, далеко…». Аутопсихическое отчуждение касается собственных действий, побуждений, мыслей, чувств, воспоминаний. Обычно сопровождается ощущением непроизвольного их течения:

«Все происходит не со мной, а с кем-то посторонним; я должна повторять, что делаю все сама, что все это происходит со мной, иначе впадаю в какое-то беспамятство…. Беру стакан не своей рукой, будто приказываю ей…. Мысли не мои, идут сами по себе, как со стороны… Вселяется чужое сознание и смотрит моими глазами… Все делаю механически, внутри совсем другой человек… Живу во сне, как с другим человеком все происходит… Вроде что-то толкает меня это делать, как голос… Это внутренний гипноз… Какая-то сила внутри меня, и она заставляет меня действовать… Я для себя исчез, все делается помимо воли, смотрю на себя со стороны. Никаких мыслей нет, удивляет, для чего я все это делаю — гипноз изнутри… Внутреннее колдовство, оно вошло в меня и действует оттуда… Чувства не мои, они вроде перешли от других людей… Смешно, смеюсь, но будто не я смеюсь… Воспоминания навязываются, откуда-то лезут сами» будто их вкладывает кто в голову… В зеркале вижу себя, но внутри не я…». Отчуждение собственной активности, на что указывают эти наблюдения, нередко воспринимается пациентами как ощущение внутреннего принуждения. Переживание насильственности нередко проецируется наружу, во внешний мир (это вообще свойственно феноменам отчуждения), и тогда появляется чувство овладения или влияния извне. Не-редкий в клиническом семиотике симптом транзитивизма, то есть переноса на других людей своих переживаний, вероятно, также связан с отчуждением, проекцией. Так, пациент думает, что это не у него болит зуб, а у кого-то из посторонних. Или это не ему свойственна возбужденность, а присутствующим в это время другим людям. В психологическом плане речь идет о проекции — механизме, который нередко используется и здоровыми субъектами в целях психологической защиты. По механизмам проекции возникает, в частности, и феномен, известный под названием «изменение олицетворения» или «олицетворенное восприятие»: собственное душевное состояние проецируется во внешний план так, что пациент воспринимает окружающее «зловещим», «пугающим», «радостным», «безжизненно холодным» и т. п. Можно предположить также, что именно с феноменом отчуждения связано свойственное многим имеющим его пациентам переживание открытости, когда внутренний мир лишается своей интимности и он становится как бы доступным всеобщему обозрению.

Присвоение внешних впечатлений проявляется в том, что внешнее пространство и объекты, в нем находящиеся, воспринимаются пациентами как близкое себе, как часть своего внутреннего мира, как бы находящиеся в нем самом: «Все, что вижу, находится будто внутри меня… Мое «Я» увеличилось, стало огромным… Вижу человека метрах в ста и боюсь задеть его, такое впечатление, что мы может столкнуться с ним… Смотрю на Ангару, и она кажется частью моего «Я»… Посторонние люди кажутся знакомыми, к ним появляется чувство родственности, такое, что случайный человек воспринимается как мой близкий друг… Предметы движутся в моем направлении и влетают в меня… Говорю, но не наружу, а внутрь себя самого… Люди разговаривают, а голоса их слышу не около, а внутри себя, в голове… Разговаривающий проникает ко мне прямо в мозг… Трогаю себя, а такое чувство, будто задеваю что-то внутри…». Как показывают приведенные примеры, присвоение может быть адресовано не только психическому, но и телесному «Я».

Отчуждение, как и присвоение, могут распространяться не только на обычные и нормальные для данной личности психические акты, но также на те из них, которые возникли под влиянием болезни. К примеру, сенестопатии могут восприниматься как нечто оторванное от личности, чуждое ей, так, будто бы эти патологические ощущения принадлежали кому-то другому. Галлюцинации, порождение собственной психики, оцениваются как что-то постороннее, внешнее по отношению к обладающему ими пациенту. Абсурдные мысли, отчуждаемые или не свойственные ранее данной личности, могут восприниматься как ее собственные, ей принадлежащие. Импульсивные влечения противоестественного характера в тот момент, когда они овладевают пациентом, субъективно переживаются им как внутренне присущие его личности. Лишь позднее они будут расцениваться как непонятные, дикие и ненормальные явления. Все это похоже на то, как если бы в одном человеке существовала не одна, а несколько личностей, и то, что одна из них считает «своим», другой кажется неприемлемым и чуждым. Из сказанного вытекает также предположение о том, что критическое отношение к заболеванию каким-то образом связано с определенным качеством самосознания и, по крайней мере, в части случаев (исключая прежде всего слабоумие, спутанность сознания) утрата критики к патологическим переживаниям имеет в своем основании явления присвоения и отчуждения. Встречаются пациенты, которые не только осознают факт болезни, но твердо убеждены в том, что если кто-то и здоров, то это, конечно, они; болезнь они могут усматривать при этом не у себя, но у других.

Явления отчуждения и присвоения, сочетаясь, объясняют психологическую природу некоторых парных патологических феноменов, встречающихся то порознь, то вместе у одного и того же больного.

Так, это состояния никогда не виденного, не слышанного (или воспринятого, если говорить короче), во время которых известное, знакомое, ставшее близким личности переживается как нечто новое, непривычное, чуждое. Иначе говоря, речь идет об аллопсихическом отчуждении. Иногда собственное тело ощущается незнакомым, как бы увиденным впервые — тот же феномен в переживании своего тела. С чувством новизны и незнакомости воспринимаются интрапсихические процессы — феномен «никогда не пережитое». В данном случае отчуждение распространяется на аутопсихическую сферу. Состояние «никогда не пережитое» может сопровождаться реакцией удивления, но нередко ему сопутствует чувство страха (удивление считают в психологии одной из форм страха. Отличие между ними в том, что при страхе внимание сосредоточено на переживании опасности, а в удивлении — на причинах нового явления). Обычно это страх сумасшествия. Появление подобных страхов указывает, следовательно, на факт или возможность острых деперсонализационных кризов с феноменологией отчуждения… Следует заметить, что страх сумасшествия имеет и другие причины. В некоторых случаях он сопровождает сенестопатии, особенно локализованные в области головы; бывает связан с явлениями ментизма, другими нарушениями, причем возникает одномоментно с ними, как бы первично, по типу протопатической эмоции. Страх сумасшествия может возникать и как реакция на осознание факта психических расстройств у тревожно-мнительных людей или на фоне тревожной депрессии.

Антиподом упомянутым являются состояния «уже виденного, услышанного, пережитого». Когда они затрагивают сферу внешних впечатлений, это соответствует, вероятно, переживанию присвоения в аллопсихической сфере. В телесном плане оно проявляется в том, что выполняемые в данный момент действия воспринимаются пациентом с ощущением их повторения, так, будто в прошлом он уже делал однажды то же самое. В интрапсихическом плане состояние «уже пережитого» может проявиться в отношении новых, неизведанных ранее внутренних состояний и опять-таки с ощущением того, что они были когда-то знакомы и в данный момент только повторяются.

Вторым парным феноменом является криптомнезия в том ее проявлении, которое обозначают отчужденными и присвоенными воспоминаниями. В первом случае, как указывалось ранее (см. главу «Нарушения памяти»), воспоминания о реальных событиях прошлой жизни воспринимаются так, будто ничего из этого на самом деле не происходило и берет начало из прочитанного, услышанного или увиденного во сне. В другом случае напротив, частью представлений о себе становятся внешние впечатления: почерпнутое из рассказов, книг, даже фантастических кажется лично пережитым в действительности, а в сюжете кинофильма пациент усматривает случившееся с ним самим, хотя бы эти события были абсолютно невероятными. Чужая идея кажется своей собственной, а принадлежащая себе — у кого-то заимствованной.

Третий парный феномен мы назвали бы ролевым отчуждением и присвоением. Любой человек играет в жизни самые разные роли, никогда, однако, полностью не идентифицируя себя со своей социальной ролью или тем человеком, которому он подражает. Тем не менее ролевое перевоплощение меняет стиль поведения и психологические качества индивидуума. Так, Демосфен, страдавший тяжелым заиканием, произносил покоряющие слушателей речи безукоризненно чисто, но только если он голосом, жестами и дикцией подражал афинскому стратегу Периклу. Застенчивый человек в роли нерешительного может вести себя совсем иначе. Деперсонализация, касающаяся социальных аспектов деятельности, может выражаться в том, что пациент воспринимает свое ролевое поведение как совершенно чуждое его личности: «Меняю одну маску на другую. Я только играю ту или иную роль, что-то все время изображаю… Веду себя искусственно, наигранно, а не так свободно и непринужденно, как раньше… Не чувствую себя наедине, а на людях меняю одну маску другой… Стал какой-то фальшивый, постоянно чувствую, что все делаю не так…». Отчуждение при этом касается не только содержания ролевой игры, но часто затрагивает сферу невербальных коммуникаций: «неестественность мимики», «не такой голос, неестественные интонации», «деланные и лживые жесты», «не улыбка, а какая-то гримаса…». Нередко встречается обратное явление: роль, игра, намеренное изображение полностью присваиваются пациентом и при этом овладевают им до такой степени, что он не всегда бывает способен выйти из созданного им самим искусственного перевоплощения. Так, истеричный пациент, войдя в роль обиженного человека, начинает в конце концов считать себя обиженным на самом деле. Разыгрывание возмущения может закончиться совсем нешуточным гневом. Актерские перевоплощения в этом смысле близки истерическим состояниям сознания. Подобные вещи мы не раз наблюдали также у лиц, страдающих шизофренией. Так, пациент, вообразив себя в роли оратора, забывался до такой степени, что совершенно выключался из реальной ситуации, начинал громко и горячо произносить речь, сопровождая ее подобающей случаю жестикуляцией. Ролевое перевоплощение иногда наступает под влиянием представлений о том, как окружающие оценивают пациента: «Мне сказали, что я падшая женщина. Теперь я вынуждена играть эту роль, кокетничать, делать мужчинам намеки, хотя все это мне ненавистно». В детской психопатологии описаны своеобразные расстройства самосознания в виде игровых перевоплощений: представляя себя в роли животного, сказочного персонажа или литературного героя, ребенок «заигрывается» настолько, что долгое время не может переключиться на обычную свою роль даже побуждаемый к этому извне. При синдромах одичания (описаны в клинике «тюремных психозов») находящийся в состоянии истерического психоза пациент в течение длительного времени может пребывать в роли какого-нибудь животного или дикаря. Изображение дикого человека вообще считалось ранее наиболее частой формой симуляции помешательства. Синдром одичания наблюдается, как правило, в контексте других проявлений истерического психоза (пуэрилизма, ложного слабоумия и т. д.). Пациенты полностью забывают о своей цивилизованной роли, вытесняют ее (отчего данное расстройство называют иногда синдромом регресса психики), неосознанно входя в образ какого-нибудь иного существа. Продуктивная симптоматика истерического перевоплощения очень выразительна: пациенты рычат, лают, кусают прохожих за ноги, хрюкают, бывают неопрятны, едят из миски на полу и т. п. Синдром одичания после тяжелых психических потрясений возникает остро, а в иных случаях — постепенно, минуя ряд промежуточных стадий реактивного психоза. Бредовые перевоплощения в психологическом плане имеют если не идентичную, то во всяком случае сходную природу и основаны на присвоении (превращение в мессий, великих людей и т. д.).

— Наконец, с переживанием отчуждения и присвоения связан столь часто встречающийся феномен, как «раздвоение» или лучше сказать, «расщепление личности». Его психологическую основу составляет, по нашим наблюдениям, механизм отчуждения.

Существуют различные клинические формулы расщепления личности. Одна из них состоит в расколе личности на две сферы: соматопсихическую и аутопсихическую. Вероятно, данный тип расщепления затрагивает наиболее глубокий, чувственный уровень самосознания, на котором дифференцируются внешний и внутренний комплексы ощущений, а последний вскоре распадается на телесное и психическое. Пациенты описывают свои переживания следующим образом: «При засыпании возникает ощущение, будто тело остается внизу, а душа отделяется, поднимается вверх… Бывает состояние, точно душа смотрит на тело со стороны… Сознание отделилось от тела, отлетело, и я наблюдал себя со стороны… Испытывал чувство, когда душа покинула тело, вылетела наружу в виде темного комочка… Перед обмороком душа вылетает и падает в руки матери… Тело мое здесь, на Земле, а душа — на Марсе… Было ощущение, будто душа оставила тело, остановилась где-то у лампочки, и видела тело оттуда…». Душа покидает тело, и я могу приблизиться, чтобы посмотреть на него: оно кажется безжизненным, а глаза мертвыми… Моему «Я» нет места — оно бывает всюду. Если я думаю о себе, оно во мне, когда смотрю на ручку, стол — оно там, в них. «Я» стало неопределенным, бесформенным… Мое сознание вселилось во сне в молодого человека, который летал с другом над землей… Личность не цельная: душа — одно, тело — другое, ум — третье. Они между собой постоянно спорят и не могут придти к одному мнению — как быть… Закрою глаза и вижу ее, душу, сбоку, как мое лицо. Иногда душа выскакивает из меня и кричит: Надоело, я хочу на свободу. Слышу мой голос со стороны…» Тело большей частью воспринимается отчужденным, сторонним, лишь частично отождествляемым с «Я». В популярной мистической литературе об умирании в последние годы много пишут о смерти, связывая ее с отделением души и тела, что удивительным образом согласуется с весьма архаичными представлениями на этот счет. Приводятся многочисленные свидетельства очевидцев, правда, однообразные, переживших состояние клинической смерти и будто бы подтверждающих факт странствий души в потустороннем мире. Вероятно, в таких свидетельствах есть немалая доля истины, особенно если иметь в виду возможность развития в премортальных состояниях расстройств самосознания, а позже — криптомнезии. Нарушению самовосприятия с характером присвоения на данном уровне функционирования сознания соответствуют болезненные состояния, во время которых внешние объекты пациенты воспринимают как часть своего внутреннего мира (например, тело «мое», а внутренний мир происходит от другого человека, о котором пациент читал).

Другой вариант клинической формулы расщепления личности характеризуется переживанием раздвоенности в одной из сфер самовосприятия: соматопсихической, аутопсихической или аллопсихической.

В соматопсихической сфере это ощущение разделения тела на отдельные части: «Тело разделилось по пояс, обе части воспринимаю раздельно… Чувствую, что лицо состоит из двух половин… Тело раздвоилось на левую и правую половины… Одно легкое дышит, а другое—нет… Иду, а мне кажется, что нижняя половина тела шагает рядом со мной… Левая половина тела принадлежит жене, а правая — зятю… Тело как склеенное из отдельных частей…».

В аутопсихической сфере расщепление выражается переживанием разделения личности на относительно простые автономные субъединицы, одна из которых идентифицируется с «Я», а другая воспринимается с характером отчужденности: «Делаю что-нибудь и одновременно смотрю на себя как со стороны… Иногда чувствуют себе свое и чужое сознание — в это время зрение сужается, смотрю как в бинокль… Один глаз смотрит в прошлое, а другой — в будущее… Одно «Я» постоянно обвиняет, а другое все время оправдывается… Одно «Я» внутреннее, а другое — внешнее. Слышу голос совести, как будто прокурор во мне… Одно «Я» грустное, а другое — веселое… Одна половина черная, а вторая светлая и добрая, я нахожусь между «да» и «нет», запутался… Одно «Я» пассивное, а другое — активное… Одно «Я» пьянеет и становится веселым, а другое «Я», напротив, делается мрачным, но остается трезвым… Одно «Я» во мне молодое, а второе — старое… Одно «Я» послушное, примерное, а второе — грубое и дерзкое… Невозможно жить и хочется жить одновременно…».

В аллопсихической сфере расщепление переживается как разделение внешнего мира на две половины, враждебные одна другой. Масштабы поляризации могут быть разными, но на высоте расстройства весь мир кажется пациенту расколотым на два антагонистических лагеря, в котором не только Земля, но и другие планеты оказываются вовлеченными в противостояние, это нарушение называют манихейским бредом.

Третий вариант расщепления характеризуется главным образом тем, что разлом личности идет по линиям, разграничивающим сложные и в онтогенетическом плане более поздние функциональные структуры внутреннего мира.

Так, расщепление может проявляться переживанием «внутреннего двойника» — совершенно чуждого существа, ощущаемого пациентом где-то внутри себя и обладающего собственными побуждениями, мыслями, оценками, как правило, противоположными тем, которые сам пациент считает свойственными ему. Проекция подобных переживаний во внешний мир отражается в сознании пациента как факт существования такого же антипода в виде реального двойника или иным образом персонифицированной силы, действующей на пациента на расстоянии (гипнозом, внушением и т. п.).

Раздвоенность личности может переживаться не только в самовосприятии на данный момент, но также, а иногда и преимущественно в ретроспективной оценке всей своей жизни: «Жизнь тянется по двум абсолютно разным линиям, которые иногда сталкиваются, но нигде вместе не сливаются… Во мне, сколько помню, всегда уживалось два различных человека, они никогда не ладили друг с другом… Я никогда не мог знать, какой из двух живущих во мне людей возьмет верх…».

Раздвоение личности с нарушением непрерывности самосознания иногда происходит по типу кризов самовосприятия и связано с острым развитием маниакальных, маниакально-бредовых психотических эпизодов. Личность в болезненном состоянии преображается самым радикальным образом: появляются новые, несвойственные ей ранее интересы, направления деятельности, ценностные ориентации и представления о смысле и назначении жизни. До того скромный служащий или простой рабочий вдруг духовно перерождается: он стремится к просветительству, искусству, науке, религиозному подвижничеству и при этом ясно чувствует, что обрел, наконец, совершенно новое качество себя, открыл свое подлинное предназначение, стал тем, кем он и должен быть. Гиперреализация нового качества «Я» сопровождается ощущением разрыва самосознания: до-болезненный период жизни расценивается чуждым личности, далеким, туманным и призрачным, как некое «оцепенение», «полудремотное существование», состояние «недочеловека», «спячка».

Утрата сознания непрерывности существования описана также в рамках синдрома альтернирующего сознания — своеобразного расстройства, в котором одно состояние личности перемежается с другим, и это совершенно разные личности, с несхожими интересами, характерами, взглядами и привычками, качественно иные формы интеграции внутренних, социальных и духовных свойств. При этом каждая из личностей хорошо помнит лишь о себе, и только иногда сохраняет, хотя и неполные, в значительной мере отчужденные, воспоминания о другой.

Нарушение сознания единичности собственного «Я» и внешних объектов. В сфере болезненных переживаний обычно оказываются объекты, которые близки личности, связаны с нею, ей не безразличны (родственники, знакомые люди, домашняя обстановка, больничная палата, лечащий врач и т. п.).

В соматопсихическом варианте данная форма нарушения самосознания проявляется чувством удвоения физического «Я» — своего тела. Как упоминалось, В. А. Гиляровский описал это явление как симптом двойника. Редко, но встречаются пациенты, утверждающие, что их стало три, четыре и больше, или весь мир населен их «двойниками», «копиями»: «Они — как я, во всем повторяют меня: я встаю и они встают, я делаю упражнение, и они тоже… Все люди на Земле — как мои тени, в точности дублируют меня…».

В аллопсихическом варианте расстройство самосознания переживается как удвоение непосредственно окружающих пациентов внешних объектов, чаще всего одушевленных: «Есть еще одна такая же клиника, точно такой же врач, брат, сын…» — феномен, известный как редуплицированная парамнезия Пика.

В аутопсихическом плане «удвоение сознания» выглядит, по сообщению пациентов, как одновременное существование двух личностей, причем обе они равным образом идентифицируются с «Я»: «Лежу в постели, веду счет, чтобы уснуть, но одновременно с тем чувствую, что иду по палате, сажусь на стул, читаю газету…». Понимаю, что нахожусь дома, делаю что-нибудь по хозяйству, но в то же время сознаю, что иду по траве, поднимаюсь в гору, чувствую что вокруг деревья…». Иногда это происходит во сне: «Вижу себя умершим, в гробу. И в то же время стою у гроба и плачу над покойником. А он меня утешает, говорит, что я живой и нечего плакать…». Один из пациентов в беседе с врачами сообщил, что аналогичную беседу он ведет еще в двух таких же точно кабинетах и с теми же врачами. При аутоскопических обманах восприятия также может быть ощущение удвоения: «кажется, я там и здесь».

Регресс и задержка развития самосознания. Под регрессом самосознания мы понимаем стойкий или временный возврат на пройденный ранее этап или уровень самовосприятия. При этом имеется в виду прежде всего та сумма качеств, которая лежит в основе самооценки. Зрелым личностям свойственно опираться при этом на свои духовные и социальные качества. Снижение уровня личности, помимо всего, выражается изменением критериев, определяющих самооценку. Так, если отношение пациента к себе начинает определяться не духовными или социальными, как ранее, а лишь внешними, качествами (сложением тела, привлекательностью), то регресс самовосприятия представляется очевидным. Появление дисморфофобических явлений у взрослого пациента свидетельствует именно об этом — чувство неполноценности связано здесь с недовольством своими физическими данными, что в норме считается типичным для подросткового возраста. У многих пациентов можно отметить и такую особенность: снижение трудоспособности, перевод на инвалидность, то есть утрата социальных качеств не сопровождается появлением естественного, казалось бы, чувства неполноценности. В то же время пациенты без признаков регресса личности весьма остро реагируют на подобную ситуацию, испытывают угрызения совести, глубоко страдают, понимая свою несостоятельность.

Встречаются весьма грубые формы снижения самосознания. У дементных пациентов мы наблюдали регресс на уровень предметного сознания. Так, пациент с токсической энцефалопатией (тяжелое отравление угарным газом) говорит о себе следующим образом: «Он хочет курить».— «Кто это он?» — «Это он, Коля». При этом больной показывает на себя. Больной шизофренией вслух повторяет вопросы врача, адресуя их себе, и потом отвечает на них так, будто сообщает о мнении другого человека: «Нет, у него ничего не болит… Да, он устал, хочет спать… Сейчас он пойдет».

К проявлениям регресса самосознания, вероятно, следовало бы относить и так называемую дефектную деперсонализацию — сознание оскудения, недостаточности «Я», описанную на стадии стабилизации мало-прогредиентной шизофрении с преобладанием явлений деперсонализации: «Внутренне опустел, будто что потерял… Нет прежней энергии, чувств… Стал другой, чего-то не хватает…». Характеризуя обеднение «Я», пациенты чаще указывают на дефицит психологических качеств, но не социальных и тем более духовных. Это обстоятельство указывает, на наш взгляд, на очевидное снижение уровня личности и самовосприятия.

Задержка развития самосознания характеризует незрелую в том или ином отношении личность. В первую очередь это относится к самооценке. Формально последняя может быть завышенной или сниженной, но это бессодержательное определение ничего не говорит о тех критериях, на которых она базируется. Важно, как мы понимаем, иметь сведения именно об основаниях самооценки, отражающих уровень развития личности. Здоровой и зрелой личности свойственна адекватная, реалистическая и устойчивая самооценка, причем определяющим ее критерием является вклад человека в какое-нибудь полезное дело. Нормальный человек, каких бы высот в социальной и духовной иерархии он ни занимал, понимает свою ограниченность и потому скромен, он знает о своих недостатках, и не скрывает от себя, не истязая себя сознанием неполноценности; ему хорошо известны также свои сильные стороны, и он уважает себя, не принижая с этой целью других людей. Чувство собственного достоинства — вот, пожалуй, характеристика самооценки зрелой личности.

Оценка себя, главным образом, с социальных позиций характеризует известную степень незрелости личности. Перефразируя известное выражение, можно сказать: тут место красит человека. Высокое социальное положение определяет повышенную, а факт неудачной карьеры — низкую самооценку. Иначе говоря, отношение к себе целиком зависит от идеала социального «Я», во внимание не принимаются те ценности, в которых личность может достичь истинного самовыражений. Личные качества здесь также не имеют первостепенного значения, все в конечном счете решает поддержка или осуждение других, того круга людей, к которому принадлежит человек. В принципе это конформная личность, но в то же самое время она может быть непримиримой, ортодоксальной, если отличается ригидностью и не умеет ловко балансировать между интересами разных групп.

Эгоцентрическая личность, по определению, оценивает себя по личным своим качествам, как внутренним, так и внешним. Чувство неполноценности связано с какими-то физическими или психологическими дефектами, действительными или мнимыми, а самоуверенность — с представлениями об обладании такими личными свойствами, которые превосходят таковые других людей, пусть даже превосходство это только кажущееся.

Незрелой или невротической личности вообще свойственна неадекватная самооценка — повышенная или, напротив, сниженная. Не менее важно и то, что невротическая самооценка связана с притязаниями, которые не имеют реальных оснований в личности. Человек, например, хотел бы иметь привлекательную наружность, но лишен такой возможности. И он будет страдать от комплекса неполноценности, не будучи способным перейти в измерение других, более высоких ценностей. Для человека, основой самоуважения которого всегда служила, например, высокая половая активность, старение становится трагедией, так как эта активность с годами снижается, но заполнить образующийся вакуум самоуважения оказывается нечем.

Чувство неполноценности обычно компенсируется у незрелой личности не созидательной деятельностью, не утверждением объективных ценностей, а включением механизмов психологической защиты, искажающих восприятие реальности и себя с целью стабилизации иллюзорной, но тем не менее положительной или во всяком случае привычной самооценки. Вместе с тем невротическая личность нередко отличается неустойчивой, колеблющейся в крайних своих проявлениях самооценкой, что зависит от обстоятельств, неудач и временных, пусть случайных, успехов.

Задержка и искажение развития самосознания может относиться не только к социальным, психологическим, но также биологическим качествам личности. Так, встречаются пациенты с нарушением сознания половой принадлежности: эффеминация — мужчина чувствует себя женщиной; вирагинизм — женщина чувствует себя мужчиной. Мы наблюдали пациента с умственной отсталостью, который при достаточно отчетливо развитых признаках мужского пола считал тем не менее себя женщиной;— он терпеливо ждал весну, в надежде на то, что наконец-то у него «отрастут груди». Нарушения половой идентификации являются, очевидно, выражением ранних расстройств самосознания. Последние встречаются у пациентов с текущими психическими заболеваниями, связаны с колебаниями настроения, расстройствами мышления, памяти и постоянными изменениями уровня функционирования личности. Так, у больных с прогрессирующим опустошением памяти наблюдается обеднение самовосприятия, нарушается сознание возраста. У маниакальных пациентов самооценка резко повышена, в то время как уровень ожиданий заметно снижается. У депрессивных больных, напротив, снижается самооценка, но уровень ожиданий значительно повышен — очень часто они хотят, требуют от себя невозможного. Самооценка больных шизофренией неустойчива, часто неадекватна, так как основана на весьма случайных и мало характеризующих их личность признаках.

Одним из клинических признаков, играющим существенную роль в оценке состояния самосознания, являются особенности самовосприятия больными актуальных или имевших место в прошлом психических нарушений. Имеются в виду степень ясности и полноты осознания болезни, в зависимости от которого формируется то или иное отношение к заболеванию и его последствиям.

Осознание факта болезни может быть выражено в разной степени.

Нозогнозия — наличие ясного сознания болезни (или критического отношения к заболеванию). Отчетливо осознается не только сам факт заболевания. Уверенно идентифицируется именно психическое расстройство, о проявлениях и течении которого больные приводят точные и достоверные сведения. В оценке характера и тяжести заболевания пациенты предпочитают опираться на объективные критерии или мнение лечащего врача. Четко разграничиваются болезненные и здоровые стороны личности. Как правило, нозогнозия наблюдается при нерезко выраженных нарушениях психической деятельности, проявляющихся астеническими, дисмнестическими, невротическими и неврозоподобными расстройствами. Встречаются случаи аутодиагностики душевного заболевания, в частности, шизофрении. Нозогнозия к расстройствам психического уровня появляется лишь по выходе из психоза. Как правило, это свидетельствует об окончании психоза либо о наступлении глубокой ремиссии.

Анозогнозия — полное отсутствие сознания как по отношению к болезни в целом, так и отдельным ее проявлениям. Наблюдается при значительных и глубоких поражениях психической деятельности (слабоумие, расстройства сознания, психотические состояния). Отсутствие сознания болезни при относительно неглубоких нарушениях психики, вероятно, указывает на преморбидную интеллектуальную дефицитарность или преимущественное поражение сферы самосознания. В части случаев анозогнозия может быть поставлена в связь с аутистической оторванностью от действительности, игнорированием объективных критериев самооценки. После того, как явления острого алкогольного галлюциноза у больных с реалистической ориентацией мышления исчезают, все пережитое в состоянии психоза расценивается как нечто невероятное, невозможное в действительности, и, следовательно, связанное с болезнью. Аналогичные расстройства у больного шизофренией длительное время либо вовсе не сопровождаются появлением критического отношения к психозу. Содержание психотических переживаний рассматривается при этом как отражение вполне возможных, реальных событий. Необычное субъективное состояние, коренное изменение содержания сферы самовосприятия не расцениваются в этом случае как проявление болезни, возможно, вследствие регресса сознания. Факт анозогнозии может быть обусловлен психологическими причинами. Так, формирование алкогольной анозогнозии связывают с механизмами вытеснения чувства вины — желанием успокоить себя, отключиться от неприятных, угнетающих мыслей и воспоминаний. Нередко пациент создает спасительную в плане самоуважения систему объяснений причин злоупотребления алкоголем, постепенно убеждая себя в том, что оно связано с объективными, не зависящими от его воли внешними обстоятельствами. В этом проявляется действие такого механизма психологической защиты, как рационализация. Вероятно, не только в этом состоит причина развития алкогольной анозогнозии. На это указывает тот факт, что больные не только не отождествляют себя с алкоголикам и обижаются, если за них это делают другие, но нередко обнаруживают непоколебимую уверенность в том, что опасность заболевания им вообще не угрожает. Такая позиция свидетельствует о глубокой перестройке системы личностных ценностей, в согласии с которой потребность в алкоголе становится доминирующим и смыслообразующим мотивом поведения. Все, что связано с алкоголем или способствует его употреблению, не вызывает отрицательных эмоциональных реакций или ассоциаций. Употребление алкоголя, с указанной точки зрения, не является и не может быть причиной негативных последствий, например, распада семьи, потери работы. Последствия пьянства связываются с другими причинами. Вероятно, здесь следовало бы говорить об отрицании реальности, как актуальной, так и будущей — другом варианте защиты, также указывающем на стойкую невротическую деформацию личности.

Формальная нозогнозия — констатация факта психического расстройства, основывающаяся на учете внешних обстоятельств, в которых оказался больной в результате заболевания и той роли, какую он вынужден теперь играть: «Раз лечат, значит, болен… Болен, потому что нахожусь в больнице…». Сознание психологических аспектов болезни полностью отсутствует. Это видно из того, что больные не могут сообщить, какие конкретно нарушения психической деятельности они считают проявлениями заболевания. О наличии формальной критики к болезни свидетельствует также своеобразное отношение к отдельным ее симптомам, например, галлюцинациям: согласие с тем, что они не, отражают реальность, вместе с тем нежелание принять их как проявление расстройства: «Меня убедили в том, что голоса казались, и на самом деле не было ничего, о чем они говорили. Но это не болезнь». — «А что же?» — «Не знаю».

Амбивалентная нозогнозия — двойственное отношение к болезни, сосуществование нозогнозии и анозогнозии: «Болен, так как казались голоса, и, разумеется, надо лечиться, чтобы они прошли». Но вскоре пациент говорит: «В больницу поместили напрасно, мне тут делать нечего, голоса говорили на самом деле, и все что я слышал от них,— правда». Амбивалентное отношение к болезни может выражаться и в том, что одни психотические явления расцениваются как проявление патологии, другие — нет. Так, некоторые галлюцинации относятся на счет болезни, а другие принимаются за факты действительности. Или к бреду появляется критика, в отношении галлюцинаций она отсутствует и т. п. Частичная или неполная нозогнозия — факт болезни осознается с достаточной определенностью и уверенно отграничивается от нормального самочувствия, однако далеко не все проявления заболевания принимаются при этом во внимание. К числу патологических явлений больные причисляют обычно нарушения витального уровня: расстройства сна, аппетита, вегетативной регуляции, снижение активности, соматизированные явления или какой-нибудь один симптом, которому придается особенно большое значение. Одновременно с этим отклонения со стороны более высоких психических функций не получают адекватной оценки. Заболевание большей частью не считается психическим, его интерпретация остается — весьма неопределенной: «Нервы… Переутомление… Бессонница… Половая слабость…» и т. п.

Неустойчивая нозогнозия — в зависимости от настроения или конкретного самочувствия сознание болезни то появляется, то исчезает. Так, например, у больных — алкоголизмом нозогнозия может появляться в состоянии опьянения или абстиненции, если при этом возникают депрессивные сдвиги настроения, усиливающие критические тенденции мышления. Возвращение в эйфорическое состояние сопровождается потерей критического отношения к болезни, ее отрицанием, напоминая тем самым состояние альтернирующего сознания.

Гипернозогнозия — наличие критического отношения к болезни, сопровождающееся количественной переоценкой тяжести его проявлений.

Паранозогнозия — ясное осознание факта болезни, сопровождающееся доминированием стойких и неправильных представлений о природе заболевания.

В заключение этой главы хотелось бы подчеркнуть, что расстройства самосознания имеют не только частное, диагностическое значение и могут быть с этой целью описаны в виде более или менее удачно сгруппированной суммы симптомов. Значительно более важным представляется нам то обстоятельство, что они, как мы пытались показать, лежат в основе развития многих, если не большинства психопатологических феноменов. Расстройства самосознания, следовательно,— базисное явление, один из фундаментальных и постоянно действующих механизмов симптомообразования.

Знание, осознание и сознание

Знание возникает благодаря работе органов чувств: нос сигнализирует о неприятном запахе, кожа — о том, холодно или горячо телу, а уши сообщают о том, не слишком ли тихим или громким был звук. однако такое знание не всегда приводит к действию.

Знание связано с ощущением изменения среды. С констатацией факта. Не более того. Это всего лишь извлечение данных из ощущений и впечатлений.

Осознание — другое явление. оно связано с работой мозга. Вы извлекаете данные из ощущений и обдумываете их (преобразуете их в уме), желая понять, что же они означают: стоит ли есть данную пищу, если она плохо пахнет? Надеть ли мне свитер, раз на улице похолодало?

При переходе от знания к осознанию человек от данных переходит к информации.

Данные — это воспринимаемые организмом факты; информация же несет в себе понимание того, что может из них последовать. Мы экстраполируем последствия полученных данных и систематизируем их, чтобы принять решение.

Сознание — нечто иное. Оно не является продуктом деятельности мозга, а идет от сердца, вместилища души.

Сознание сопоставляет некую абсолютную ценность с тем, как она велит нам поступить с полученной информацией, и с тем значением, которое она для нас имеет.

  • Знание возникает как отчет об изменении.
  • Осознание проявляется в понимании последствий того, о чем мы узнали.
  • Сознание — это понимание значения и ценности того, что мы осознали.

Человек может знать о чем-то, но не осознавать это знание. Так, ребенок, понимающий, что ему холодно, не осознает реальную возможность заболеть, не надев свитера.

Человек может осознавать последствия своих действий, но подходить к ним с несознательной позиции. Как менеджер компании, который осознает, что его производство загрязняет окружающую среду, но не мучается угрызениями совести, даже понимая, что при этом могут пострадать люди.

Мне кажется, что знание является предпосылкой осознания, а осознание — предусловием сознания; невозможно что-то осознать, не зная об этом, и сознательно отнестись к чему-то, не осознавая последствий своих действий.

Полагаю, что все три составляющие присущи нам от рождения, но развиваются последовательно. Сначала приходит знание. С возрастом мы учимся преобразовывать свои впечатления. Этот навык позволяет нам видеть последствия и вырабатывать ответные действия. Так развивается осознание.

Аналогично пара «знание — осведомленность» служит первым этапом развития в бизнесе. Оно начинается с обучения ведению отчетности о прибылях и убытках, извлечения из первичных документов данных об оборачиваемости запасов и дебиторской задолженности.

Так накапливается знание о том, как (в общих чертах) устроен бизнес. Чтобы принимать решения в соответствии с полученными сведениями и знаниями, лидеры бизнеса должны обладать опытом. Руководители разных уровней со временем с помощью специалистов приобретают его. Вместе с опытом в них развивается осознание. (Но необязательно сознательность.)

Как и когда приходит сознательность?

Как повлиять на сознание ответственных лиц, чтобы они предотвратили загрязнение окружающей среды? Причем не из страха быть наказанными по всей строгости закона, а по велению собственной души!

Если человек хочет поступать сознательно, он должен пробудить свое сердце. Проблема образования в области менеджмента заключается в том, что мы учим будущих управленцев знаниям, пониманию тонкостей финансового анализа и результатов исследований рынка. Мы учим их осознавать последствия принимаемых решений, понимать значение информации и того, как изменится благосостояние организации, поступи они так или иначе. Мы развиваем их интеллект и умение работать с информацией. Прекрасно! Что же в отношении сознательности?

Мы не участвуем в развитии и воспитании сознания. Мы не воспитываем сердца. Мы не позволяем душам говорить.

Сердце — это мышца. Чем чаще вы его подключаете к рассуждениям, тем оно становится больше. И чем внимательнее вы к нему прислушиваетесь, тем лучше его слышите.

Мне кажется, сейчас мы делаем все наоборот. Все эти компьютерные игры, где ведется подсчет уничтоженных противников, и телевизионные программы, постоянно транслирующие убийства, разрушают нашу сознательность. Подавляют ее. Ослабляют.

Мы должны пробудить сердца наших будущих лидеров

У меня есть предложение. Включить в учебный план посещения больниц для раковых больных, путешествия в места обитания исчезающих видов животных, поездки в жилые кварталы гетто. Таким путем будущие руководители, возможно, научатся понимать, как их решения влияют на мир, в котором мы все живем. Дайте им увидеть и почувствовать жизнь, не замыкайте их в рамках изучения профессиональной литературы и анализа финансовых отчетов.

Мы должны пробудить сердца наших будущих лидеров, если хотим, чтобы они принимали лучшие решения. Нужно не только развивать интеллект, но и воспитывать их души. Воспитание сознательности — вот главная задача. Это нельзя сделать с помощью книг или дискуссий в аудиториях. Сознательность приходит с пережитым опытом.

  • Поскольку корпорации становятся все крупнее и сильнее, задумайтесь об опасности, которую несут обществу несознательные лидеры. Общество не может контролировать своими законами все. Миру грозит превратиться в тиранию. Нам нужны руководители, чьими действиями руководят их сердца, а не страх государственных штрафов.

В Бразилии у меня есть клиент, работающий в области тяжелой промышленности. Его компании предложили заказ на производство тяжелого вооружения. Он отказался, несмотря на выгодность этого предложения.

Я знаком со многими студентами, изучающими деловое администрирование, которые ни за что не станут работать на сигаретную компанию. Ни за какие деньги. И мы, специалисты Института Адизеса, не станем консультировать, а значит, оказывать помощь, компаниям, которые разрушают нашу планету. Пусть не молчит ваше сердце. Слушайте свою душу.

Адизес И.К. Новые размышления о личном развитии.

(PDF) Сознание как проблема психологии: отечественные и зарубежные подходы

физический мир, есть часть того, что мы сознательно испытываем; это

не то, что в стороне от этого. Если так, то не может быть

несоединимого «мостом» раздельного содержания сознания от

воспринимаемого (experienced) физического феномена.

Подводя весьма предварительный итог этому весьма неполному

обзору философско-психологических работ по проблеме сознания в

США и Европе, отметим наиболее заметные различия в разработке

проблемы.

Если в Российской психологии исследовательское внимание

концентрируется, главным образом, на вопросах определения и

структуры сознания, то в зарубежной науке на, так называемой

«трудной проблеме сознания», т.е. на вопросах: «Почему появляется

сознание и как оно связано с физическим миром?» (B.Baars,

D.Chalmers D.Dennett, J.Searle, J.Shear, F.Varela, M.Velmans и др),

достаточно проработанных в Российской психологии с философских

позиций диалектического и исторического материализма. Вместе с

тем, следует отметить, что словосочетание «Российская психология»

концептуально неоднородно в пространственно-временном

отношении. Дореволюционный, советский и постсоветский периоды,

существенно отличаясь по территориально-политическому и

социально-экономическому устройству государства, конечно,

сказались на тенденциях развития психологической науки в России,

особенно значительно, в связи с идеологическим диктатом, в

советский период, который характеризуется, тем не менее, и

значительными достижениями в теоретической психологии. И хотя, в

ретроспективном плане важно учитывать каким было, по выражению

В.П.Зинченко, «сознание психологов» советской эпохи («кто за

совесть, а кто за страх» исповедовал марксистскую философию. См.

В.П.Зинченко «Мысль и слово Густава Шпета», М., 2000,. С. 128), в

проспективной оценке можно констатировать, что общими усилиями

была выстроена достаточно стройная система научных

психологических знаний, которой органично предшествовали многие

работы дореволюционного периода, а перестроечное брожение мало,

что изменило за исключением устраненного изобилия ссылок и цитат

из классиков марксизма-ленинизма.

Можно сожалеть, критически относится или даже отвергать

философскую диалектико-материалистическую основу отечественной

психологии, но невозможно не признать как исторический факт, что

именно эта методология определила лицо Российской психологии.

Поэтому изменения, совершенствование, развитие – вполне возможны

и корректны, но категорический отказ равносилен потере лица. Кроме

того, нельзя не отметить и плюсы, связанные с избранной

методологией. Это, в частности, снятие проблемы Декаровского

Две сферы психики: сознание и подсознание

Общая психология, психология личности, история психологии | Мир педагогики и психологии №5(10) Май, 2017

УДК 159.964

Дата публикации 19.05.2017

Боброва Юлия Вячеславовна
Новосибирский Университет Экономики и Управления, РФ, г. Новосибирск

Аннотация: В данной научной работе рассматриваются две базовые философско-психологические концепции: сознание и подсознание. В статье анализируется природа человека, которая напрямую зависит от его психических функций. На основе изучения установлено, что сознание и подсознание составляют определенную дуальность человеческого восприятия мира. Проведен сравнительный анализ, как разделение разума на эти два элемента психики, могут влиять на человека, чем они похожи и чем отличаются друг от друга.
Ключевые слова: разум, сознание, предсознание, подсознание, бессознательное, чувства, эмоции, головной мозг

Two spheres of the psyche: consciousness and subconsciousness

Bobrova Yulia Vyacheslavovna
Novosibirsk State University of Economics and Management, Russia, Novosibirsk

Abstract: In this scientific work, two basic philosophical and psychological concepts are considered: consciousness and subconsciousness. The article analyzes the nature of a person, which directly depends on his mental functions. Based on the study it is established that consciousness and subconsciousness constitute a certain duality of human perception of the world. A comparative analysis has been made, as a division of the mind into these two elements of the psyche, can affect a person, than they are similar and different from each other.
Keywords: mind, consciousness, preconsciousness, subconsciousness, unconsciousness, feelings, emotions, brain

Впервые, на сознание взглянули со стороны философии. Понятие о сознании считается ведущем понятием в данной науке и трактуется как наивысший уровень человеческой психики и взаимодействия индивида с социумом.

С точки зрения американского философа Д. Деннетта, сознание человека — это одна из немногих не раскрытых тайн. Р. Декарт трактовал сознание, как возможность человека увидеть свой внутренний мир.

Со времен средневековья и до Нового времени сознание приравнивали к психике человека. Такое восприятие одной из сторон психики индивида стало толчком для определений сознания с точки зрения психологии. Это позволило рассмотреть его как совокупность мыслей и переживаний. (У. Джемс, Э.Б. Титченер). Так же был определен метод изучения сознания, который заключался в систематическом наблюдении и выделении в сознании таких составляющих, как различные эмоциональные процессы, склад ума, характера и т.д.

Что касается бессознательного, то первым дал определение этому явлению Г. В. Лейбниц в XVIII в. Он утверждал, что бессознательное — это совокупность психических процессов, операций и состояний, которые не представлены в сознании человека. [6, с. 93]

В психологии бессознательное начинают исследовать только в XIX в. К концу ХIХ в. публикуются работы И. Ф. Герберта, Г. Т. Фехнера, В. Вундта в области психопатологии, что привело к более детальному изучению сознания и подсознания.

Австрийский психоаналитик, психиатр и невролог Зигмунд Фрейд, широко известный основатель психоанализа, оказал колоссальное влияние в ХХ веке на такие науки, как: психология, медицина, социология, антропология и литература. В ХIХ он первым выдвинул гипотезу о разделении человеческой психики на сознательную и бессознательную часть. Сегодня, с тем, что существует две сферы психики, которые выполняют различные функции согласны почти все исследователи.

По мнению Зигмунда Фрейда, психоанализ не может рассматривать сознание, как предмет психики, его необходимо рассматривать как качество психики – самостоятельное или в совокупности с другими качествами.

В своей теории Зигмунд Фрейд использует три термина: сознательное (СЗ), предсознательное (ПСЗ) и бессознательное (БСЗ)

Сознательное или (сознание) – это элемент психики, который осознается человеком ежесекундно. Сознание отвечает за мыслительную деятельность, за работу органов чувств, за субъективное познание мира. Это единственная часть психики человека, которая подлежит реальному осознанию.

Предсознание или(подсознание) — это элемент психики, который человек не осознает ежеминутно. Но при необходимости человек может найти в нем нужную для него информацию. В подсознании хранятся эмоции, чувства.

Бессознательное — это недоступный элемент психики для осознания человека. Здесь находиться информация, по разным причинам вытесненная из сознания и подсознания. Это страхи, парадигмы, вытесненный опыт. [4, c. 378 – 381]

Американский нейрофизиолог, член академии наук Нью-Йорка — Хосе Дельгадо уделил особое внимание сознанию в своей книге «Мозг и сознание». По мнению ученого, сознание — это функция мозга, которую невозможно сохранить в специальном водном растворе или изучить под микроскопом. Сознание не автономно и не может выполнять какие-либо функции самостоятельно. Для его работы мозгу необходимо постоянно обмениваться сигналами с окружающей средой и обрабатывать их. Сознание постоянно находится в динамике. К примеру, для того, чтобы понять строение сердца, его можно изъять из туловища человека, а извлечение головного мозга для исследования сознания не приведёт к результату, так как сознание это нечто нематериальное. Интеллект человека сохранить в статическом состоянии невозможно.

Подвижность психических процессов и их взаимосвязь со временем имеют колоссальное значение и показывают едва ощутимые и не стабильные качества сознания. Сознание очень сложный и многогранный элемент психики человека. Очень сложно ответить однозначно что такое сознание и где оно находится.

В своей книге Х. Дельгадо упоминает, о тщательно проведенных исследованиях новорожденных, в результате которых было выяснено, что психическая деятельность не появляется у человека сразу после рождения. Используя прямые и непрямые методы исследования, были получены любопытные данные о том, как ведет себя ребенок в утробе матери, а также в не ее, при извлечении плода по определенным медицинским показаниям.

До появления на свет плод лишен зрительных, слуховых, обонятельных и вкусовых ощущений. У новорожденного имеется сложная система рефлексов; при соответствующем раздражении он может кашлять, чихать, сосать, глотать, хватать и совершать другие действия. Экспериментальное изучение 17 поведенческих реакций показало, что их взаимная корреляция равна нулю, т. е. «механизмы центральной интеграции у новорожденного отсутствуют». Эта интеграция обычно появляется в первый месяц после рождения. [3, с. 49]

Может ли эмбрион быть осознанным? Данный вопрос ставит проблему о наличии сознания у ребенка не только в философии, но и психологии, провоцируя рассуждать о нем многих ученых не один год, не имея при этом каких-либо весомых доводов и доказательств. Сложно найти весомые аргументы в данном споре, так как у зародыша нет органов чувств. Он не может слышать, обонять, осязать и т.д. Возможно органы чувств и создают сознание эмбриона, но оно всё равно будет отличается от сознания взрослого человека и рожденного ребенка, которое основывается на зрительном и слуховом контакте с окружающей средой, а также на личном опыте. Все было бы гораздо проще, если бы новорожденный мог разговаривать, но увы такими способностями он не обладает.

Таким образом возникает ряд вопросов: «Почему новорожденный лишен сознания. Почему невозможно обнаружить признаки сознания сразу после появления ребенка на свет? Потому ли, что оно скрыто или дремлет внутри нейронов, или же потому, что его вообще нет в головном мозге? этим двум вопросам соответствуют две приведенные ниже гипотезы.

1. Человеческие существа по сравнению с другими животными рождаются менее развитыми, так как они анатомически и физиологически незрелы, и им требуется определенный поступательный период роста для реализации своих потенциальных возможностей. Таким образом, при рождении все необходимые составляющие сознания уже заложены в новорожденном и для их эволюции и демонстрации необходимо определенное количество времени.

2. Другая точка зрения состоит в том, что наличие головного мозга не говорит о достаточном проявлении основных функций психики человека. Возможности мозга ограничиваются организаторскими способностями доведения необходимых сведений до человека путем анализа информации от окружающей среды через органы чувств. Следовательно, полученный жизненный опыт напрямую влияет на появление сознания и является важной составляющей его развития. Что касаемо инстинктов, то они могут существовать без накопленного личного опыта, чего не скажешь о психической деятельности.

По мнению Х. Дельгадо, сознание не может быть отделено от головного мозга, а через совершенные поступки человека его невозможно идентифицировать, так как сначала рождения человека и в течении его жизни сознание зависит от поступающей информации и может трансформироваться. С точки зрения ученого сознание определено культурой и по своим характеристикам не индивидуально.

Известный психолог советского времени, представитель семейной династии известных психологов Зинченко Владимир Петрович рассматривает труды о сознании Владимира Сергеевича Соловьева, Сергея Николаевича Трубецкого, Густава Густавовича Шпета, которые говорили о том, что у сознания нет собственника, и оно никому не принадлежит. Тем самым дали основание для создания неклассической психологии. Эта теория примечательна тем, что сознание общее и принадлежит всем людям на земле без исключения. Исходя из этого утверждения, ставятся под сомнение такие науки как психофизиология и нейропсихология, так как сознание перестает быть функцией или свойством головного мозга. Г. Шпет приводит давнее высказывание Л. Леви-Брюля о том, что образы действий, мысли и чувства имеют то замечательное свойство, что они существуют вне индивидуальных сознаний. [5, c. 27]

Лев Семенович Выготский – блестящий специалист отечественного времени, автор научных трудов, которые оказали непосредственное влияние на становление психологии и педагогики в России и за рубежом считал, что сознание не приходится рассматривать биологически, физиологически и психологически как второй ряд явлений. Ему должно быть найдено место и истолкование в одном ряду явлений со всеми реакциями организма. [2, c. 237] По его мнению сознание — это взаимодействие рефлексов и придаточных механизмов в определенный момент времени.

Правильный внутренний рефлекс, оказывающий раздражение на множество других рефлексов из других систем способствует тому, что человек начинает осознавать переживаемые им в данный момент эмоции и чувства, строя на этом свой личный опыт.

Сознание – это способность отследить свои переживания и контролировать их. А функция рефлекса быть раздражителем для нового рефлекса и стать для него предметом переживания — это и есть удивительная способность рефлексов переходить из одной системы рефлексов в другую. Л. С Выготский предполагал, что в организме человека нет других процессов, кроме взаимодействия рефлексов между друг другом. Влияя на индивида, они воспринимаются им в качестве раздражителя, что и приводит личность к осознанному мироощущению.

Следуя этой теории, появляется возможность решить проблему самосознания и самонаблюдения. Самосознание – это возможность человека, который получает и проживает свой индивидуальный опыт, понять, что в этот момент происходит в его душе. Только у него одного есть возможность зафиксировать изменения внутри себя. Так же появляется способность наблюдения и ощущения своих вторичных реакций, ведь они происходят непосредственно внутри человека и являются для него новыми раздражителями.

Немецкому психологу и философу О. Кульпе экспериментальным методом удалось доказать, что сознание человека невозможно рассматривать отдельно от самого человека в целом. По его мнению нельзя размышлять о чем-то и наблюдать за этим процессом со стороны. Следовательно, разделить психику человека не представляется возможным. Таким образом сознание является следствием определенных действий, а не первопричиной этих действий. Невозможно одновременно думать и одновременно анализировать собственные мысли. Получается, что человек не может поймать сам процесс осознания чего-либо. Из этого вытекает следующее, что рефлекс — это придаточный механизм среди систем рефлексов и после того как мысль сформирована ее можно сознательно отследить.

Все дело в том, что сознание состоит из вторичных реакций от органов чувств, а предшествует этому любое событие, которое сначала совершается абсолютно бессознательно. Далее его вторичная реакция становится фундаментом его сознательности.

Сознательность вводит в заблуждение человека с двух сторон. Ему кажется, что сначала он подумал, а потом сделал. Удивительно, но на самом деле все наоборот: сначала срабатывает вторичная реакция, а после нее первичная.

Отталкиваясь от вышесказанного, можно сделать вывод, что сознание это не отдельная составляющая в организме человека оно не существует само по себе. Сознание — это ответная реакция головного мозга на входящий раздражитель. Таким образом, сознание — это сложная структура поведения.

Изначально психология приравнивала психику к сознанию. Считалось, что психическая деятельность человека сразу была осознанной. С этой теорией были согласны такие мэтры психологии как Франц Брентано, Александр Бэн и другие. Они утверждали, что психические явления не могут быть бессознательными. Такое выражение как «бессознательная психика» приводила их в полное недоумение, так как важным свойством психической деятельности является то, что она осознается, анализируется человеком и выливается в какой-либо приобретенный личный опыт.

Другие ученые наоборот считали, что определение «бессознательное» должно присутствовать в психологии и приводили в пользу этого весомые аргументы.

Во-первых, человек, осознавая что-либо происходящее с ним, воспринимает ситуацию по-разному, что-то более осознанно, а что-то менее осознанно. Таким образом, глубина осознаваемых ситуаций каждый раз разная. Есть накопленный опыт, который находится на границе между сознанием и подсознанием. В некоторых случаях человек вспоминает о нем, а в некоторых нет, в зависимости от того на сколько сильным был внешний раздражитель. Есть переживания, которые слабо осознаются, например, некоторые виды стресса или сновидения, которые напрямую связаны с реальной системой переживаний. Следовательно, из этого можно сделать вывод, что психические явления могут быть бессознательными.

Во-вторых, психическая деятельность содержит в себе элементы, которые конкурируют между собой, находясь то в сознании, то вытесненные оттуда, а иногда вновь возобновленные при других обстоятельствах с большей силой и частотой воспроизведения.

В-третьих, психическая деятельность выглядит как набор определенных событий и явлений в жизни человека, и они существую даже тогда, когда он их не осознает. Каждое такое явление оставляет определенный отпечаток в памяти. Хотя возможно след от происходящего в головном мозге оставляет не только событие, а переживаемые чувства и эмоции. Таким образом, ученым до сих пор неизвестны те условия, при которых психическая деятельность с бессознательного уровня переходит на уровень осознанного.

Если рассматривать психику человека с точки зрения биологии, то психическая деятельность не сопровождается нервными процессами, а является частью более сложного целого, частью которого, в том числе, является и нервный процесс.

Владимир Михайлович Бехтерев предполагал, что электрический импульс, проходящий по нейронам головного мозга, встречая препятствие, активирует процесс сознания.

В общем, спор о существовании бессознательного в старой психологии разделял ученых на две категории: тех, кто считал бессознательное психической деятельностью и тех, кто говорил о том, что бессознательное это физиологический процесс.

Так, немецкий философ Гуго Мюнстерберг, утверждал, что нет ни одного такого признака, приписываемого подсознательным явлениям, на основе которого они должны быть причислены к психическим. По его мнению, даже в том случае, когда подсознательные процессы обнаруживают видимую целесообразность, даже и тогда у нас нет основания приписывать этим процессам психическую природу. Физиологическая мозговая деятельность, говорил он, не только вполне может дать разумные результаты, но одна только она и может это сделать. [там же, c. 257]

Таким образом, он приходит к выводу, что бессознательное это физиологический процесс. Достоинством своей теории Гуго Мюнстерберг считал то, что бессознательное стало невозможно рассматривать с точки зрения философии. Даже психология, по мнению ученого, имела косвенное отношение к процессу бессознательного. Единственная причина, по которой науку о душе можно было использовать для исследования бессознательного – это заимствование терминов и определений для объяснения сложных нейрофизиологических процессов.

В доказательство того, что бессознательное является психофизиологическим процессом можно привести следующий аргумент. В любом сознательном поведении человека участвует совокупность физиологических процессов, а не одна психологическая составляющая. Таким образом допустить, что бессознательное является только психологическим свойством нельзя, хоть оно и является осознанным. Следовательно, так как бессознательное поведение влияет на его сознательную часть, его смело можно считать психофизиологическим качеством поведения человека.

Американский психолог и психиатр Эрик Леннард Берн утверждал, что бессознательное это отдел головного мозга, где неосознанно формируются инстинкты. Что человеку, к сожалению, не суждено понять, как формируются его мысли и тем более у него нет возможности наблюдать за этим процессом.

Мысли – это готовые продукты, и, анализируя их, только большой специалист может представить себе, как выглядят части, из которых собрана мысль, или как выглядят «машины», эти мысли изготавливающие. Сознание все упорядочивает и пользуется логикой, в то время как бессознательное «дезорганизует» чувства и логикой не пользуется.

Бессознательное является источником энергии и той частью психики, где «изготавливаются» мысли, но образ действия бессознательного отличен от образа действия сознания. Кроме того, бессознательное является местом хранения чувств. Это не «склад», где вещи лежат мертвым грузом; бессознательное можно скорее уподобить зоопарку, поскольку чувства, как и звери, постоянно стремятся на волю. Чувства хранятся, прикрепляясь к образам, как электричество хранится, конденсируясь в чем-либо. Когда чувство переносится в бессознательное, то есть «вытесняется», оно либо отцепляется от того образа, который пробудил его, и прикрепляется к образу, уже находящемуся в бессознательном, либо увлекает образ, к которому прикреплено, за собой в бессознательное. В первом случае зрительный образ остается в сознании, а связанное с ним чувство перестает сознаваться, а во втором случае забывается и сам образ, поскольку тоже становится бессознательным. Стало быть, процесс забывания связан с вытеснением представления, а не с его «истиранием» со временем. Можно сказать, и так: забывание означает вытеснение какого-то представления. [1, с. 153]

Многообразие неприятных чувств, эмоций, негативных ситуаций нуждаются в определенном месте для хранения. Представьте, если человек будет хранить их в сознании и помнить о них ежеминутно. Вероятно, его психологическое состояние будет крайне нестабильным и вполне возможно он не сможет справиться с ним, что приведет индивида к негативным последствиям. Мысли человека нуждаются в последовательности и порядке, но они были бы хаотичны при хранении их в сознании. В данном случае человек не мог бы заниматься повседневными делами и сосредотачиваться на чем-то одном.

Для того чтобы человек мог заострять свое внимание на решении определенных задач в течении дня и быть более продуктивным, он может пользоваться определенной функцией своего головного мозга, а именно, отправлять ненужные переживания в бессознательное. В основном в бессознательном хранятся негативные эмоции, воспоминания, образы, нерешенные проблемы и комплексы. Некоторые из них косвенно влияют на человека и никогда не выходили на уровень осознанности, а некоторые осознавались индивидом, но в силу своих негативных ощущений вновь были вытеснены в бессознательное. Большинство проблем вытесненные в бессознательное решить крайне сложно, так как они не осознаются человеком. А если их и перевести на уровень осознанности, то они сопровождаются для индивида дистрессом, и человек вновь и вновь пытается отправить их в бессознательное. Получается своего рода замкнутый круг. Все это сопровождается фантазией, так как она так же реальна для бессознательного, как и истинные переживания. Большинство образов, находящихся в подсознании только частично связаны с реальностью, и имеют большое влияние на человека, как и действительно произошедшие с ним события. Зачастую человек просто пытается придумать приятный для него сценарий решения той или иной ситуации для снятия напряжения, принимает ее и верит в надуманное. Но к сожалению, это всего лишь фикция. Тем временем весь приобретенный негативный опыт отправляется в подсознание и остается нерешенным.

На сегодняшний момент продолжаются исследования сознания и подсознания в рамках нейронауки, направленные на изучение механизмов работы этих двух составляющих психики человека.

При анализе полученных данных было выявлено, что сознание и подсознание важные элементы человеческой психики. Они играют в жизни человека значимую роль. Ведь для идеального управления своим сознанием, человеку нужно научится улавливать контекст передаваемой ему информации подсознанием.

Список литературы

1. Берн Эрик. Психика в действии. Пер. с англ. П.А. Самсонов. – Минск: Попурри, 2007. — 431с.
2. Выготский Л. С. Психология. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. — 1008 с. (Серия «Мир психологии»).
3. Дельгадо Х. Мозг и сознание. Перевод с английского канд. мед. наук Л. Я. Белопольского. Под ред. и с пред. проф. Г. Д. Смирнова. Изд-во «МИР» Москва, 1971. — 263с.
4. Зигмунд Фрейд «Психология Бессознательного». 2-е изд. СПб, «Питер», 2003. 400 с
5. Зинченко В. П. Сознание и творческий акт. — М.: Языки славянских культур, 2010. — 592 с: ил.
6. Психология: Учебник для гуманитарных вузов. 2-е изд. / Под общ. ред. В. Н. Дружинина. — СПб.: Питер, 2009. — 656 с.: ил. — (Серия «Учебник для вузов»).

Следующая статья →Принципы создания методической разработки практического занятия по дисциплине иностранный язык Расскажите о нас своим друзьям:

Понимание и осознание – Психология без соплей

Начиная разбираться в причинах и природе своих психологических проблем, человек обязательно сталкивается с отрезвляющим открытием: понимание проблемы не является решением проблемы.

На интеллектуальном уровне довольно легко разобраться, как возникает, например, обида или раздражение, но сами чувства от этого никуда не исчезают — недостает какого-то важного элемента, который действительно бы привел к трансформации переживаний.

В психологии по этому поводу принято отличать понимание от осознания. Понимание всегда абстрактно, осознание — конкретно. Разница между одним и другим примерно такая же, как если бы мы сравнивали веру в то, что Земля круглая, с непосредственным восприятием круглой Земли на своем личном опыте. И здесь нужно понимать, что очень немногие люди действительно знают, что Земля круглая, все остальные в это только верят.

То есть, буквально: лишь единицы людей имеют свое собственное непосредственное переживание круглой Земли, но даже и это переживание можно поставить под сомнение, если учесть особенности функционирования нашего восприятия. Что тогда говорить о тех, кто не летал в космос и не ходил в кругосветное путешествие? Однако же всякий образованный человек искренне убежден в твердости своих знаний по этому вопросу, поскольку давно уже привык абстрактное знание уравнивать с непосредственным переживанием.

Неудивительно, что у такого человека возникают психологические проблемы, а затем и проблемы в решении психологических проблем. Именно здесь — в сфере психологии — разница между пониманием и осознанием становится очевидной, отделяя настоящее исцеление от бесконечного и бессмысленного интеллектуального ковыряния в своих мозгах.

Представьте себе, что в детстве вы читали много книг о пиратах и морских путешествиях. Ваше воображение было поглощено красотой огромных парусников и их отважных капитанов. А еще однажды вы видели трехмачтовый фрегат во время своего отдыха на море с родителями — далеко, в дымке у горизонта. И еще много раз видели большие корабли в кино, в экранизациях ваших любимых книг. Короче говоря, вы очень любите большие парусники, но представления о них у вас исключительно «художественные». И вот, не имея никаких фактических знаний и тем более умений, вы внезапно решили построить корабль своими руками и уплыть на нем за горизонт в поисках приключений…

Окей, мы, конечно же, понимаем, что такого рода нереалистичные «решения» свойственны только детскому сознанию, не обремененному пониманием устройства и тягот настоящей жизни. Наличие подобных фантазий и рвения у ребенка похвально, но для взрослого человека очевидно, что постройка корабля — это задача такой сложности, что придется потратить годы на изучение проблемы, на приобретение необходимых навыков, на проектирование и, в конце концов, постройку корабля. Ребенок же берет в руки молоток и уже готов начать строить корабль прямо здесь и сейчас, чтобы уже завтра отправиться в путешествие.

Очевидно, что у ребенка в этой ситуации никаких шансов на успех. У взрослого же они есть: как раз-таки в силу более реалистичного восприятия имеющейся задачи, осознания ее масштабов и честного признания своей изначальной некомпетентности в данном вопросе.

Но даже если говорить не о кораблях, а о приготовлении обыкновенного борща, — и тут тоже необходимо иметь определенные знания и навыки, чтобы в результате получился именно борщ, а не овощное варево неопределенной консистенции. Разумный человек это понимает и потому смиренно учится варить борщ. Он не питает иллюзий на свой счет и прекрасно понимает, что нельзя приготовить борщ, зная о нем лишь из художественных произведений, где его с большим аппетитом поедали главные герои. Чтобы приготовить борщ, надо научиться готовить борщ — элементарно, Ватсон.

Абсурдность любых попыток решить задачу со многими неизвестными безо всякой предварительной подготовки очевидна. Поэтому мы много учимся и в результате со своими практическими задачами в этой жизни вполне справляемся. Однако в сфере задач психологических все обстоит так, как если бы десятилетний ребенок возомнил себя отважным капитаном, стоя на кухонной табуретке, размахивая над головой поварешкой вместо шпаги и требуя от родителей немедленно палить из всех орудий.

Но даже этот ребенок отдает себе отчет, что табуретка — это не капитанский мостик, а кухня — не рубка фрегата. В какой-то момент игра заканчивается, и он смирно идет в свою комнату делать уроки или читать очередную главу про приключения капитана Блада. Взрослые же отличаются особым упорством в своих иллюзиях. Размахивая поварешкой с табуретки, они настолько вживаются в роль, что на полном серьезе начинают требовать капитанской зарплаты.

Возьмем пример любовных отношений. Что мы о них знаем и, откуда мы это знаем? Обрывочные сведения, красивые слова и громкие лозунги, которые мы почерпнули из дворовых сплетен, отношений своих родителей, художественных книг и фильмов… а еще мы однажды вроде бы видели настоящую любовь где-то в призрачной дымке на самом горизонте… Проще говоря, в том возрасте, когда у нас, в основном, и формируются новые ячейки общества, об отношениях мы не знаем ровным счетом НИЧЕГО.

И, однако же, мы смело приступаем к строительству корабля, потому что считаем свои фантазии и зыбкие представления об отношениях достаточным основанием для того, чтобы сегодня же отправиться в кругосветное путешествие. Не отдавая себе отчета в собственной полнейшей некомпетентности, мы создаем семьи, рожаем детей, а потом наивно удивляемся, почему наша любовная лодка не выдержала первого же волнения и «разбилась о быт».

Имея массу красивых, но при этом совершенно нереалистичных, представлений о том, какими должны быть отношения, мы слепо верим, что нам удастся сказку сделать былью. А когда у нас это раз за разом не получается, мы виним в этом кого угодно и что угодно, но ни за что не поставим под сомнения свои ложные, но такие красивые и горячо любимые представления.

Женщина мужчине должна то-то, мужчина женщине должен то-то, отношения должны быть такими-то… Но с чего мы взяли, что все должно быть именно так? Если честно отвечать на этот вопрос, в итоге придется признать, что все эти «долги» высосаны из пальца и не имеют под собой никаких оснований, кроме того, что так было написано в любовных романах и что все вокруг разделяют эти иллюзии. Король голый, но раз написано, что его наряд прекрасен, и вся свита с этим соглашается, то и нам тоже следует признать его одеяние великолепным.

Абсурд? Но именно так дело и обстоит. Половина всех проблем в отношениях происходят как раз из такого вот абсурда. Два человека, имея два разных набора ложных представлений об отношениях, пытаются друг от друга добиться исполнения отведенной партнеру роли. А когда этого достичь не удается, главным упреком становится то, что другой человек отказывается жить и дышать в соответствии с «правилами отношений». Причем каждый считает свои правила наиболее правильными и на этом основании требует подчинения.

И даже когда у обоих партнеров представления об отношениях очень схожие, проблем избежать не удается, потому что прочитать художественную книжку про корабли недостаточно, для того, чтобы научиться их готовить строить и ими управлять. И когда оказывается, что человек в своей сути устроен не совсем так, как об этом было написано в романах, отношения рушатся, потому что мы не готовы иметь дело с реальностью — мы хотим только сказки.

Например, есть такое популярное представление, что ради любви человек способен и должен измениться. Если любишь, изменишься. Не можешь измениться, значит, не любишь — иди нафиг. И ведь многие свято верят в обоснованность этой идеи, хотя на практике она никогда не срабатывает. Человек способен поменять свое поведение волевым усилием, но ведь в своей сущности он при этом не меняется, а, значит, ему придется все время держать себя в узде, чтобы не дай Бог не выдать неправильную реакцию. А кому потом будет выставлен счет за это постоянное напряжение?

Именно поэтому мужья часто сбегают от своих жен — сначала они соглашаются измениться ради любимой в некоторых незначительных мелочах, а когда внутреннее напряжение, возникшее в результате постоянной необходимости себя контролировать, доходит до точки кипения, все заканчивается изменами и разводами. Поменять свое поведение можно, но только ценой соответственного натяжения душевных струн, которое в итоге приводит к тому, что казавшиеся раем отношения превращаются в ад, из которого очень хочется сбежать.

Но отношения — это простой пример… как готовка борща в сравнении с проблемами кораблестроения. Есть задача гораздо более сложная, к выполнению которой мы подходим с той же детской непосредственностью и некомпетентностью, а в итоге имеем куда более печальные последствия.

Что мы вообще знаем об этой Жизни? Зачем? Для чего? Куда?

В конце концов, мы все просто хотим быть счастливыми — это очевидно, но каковы наши представления на этот счет? Что мы знаем о счастье и о том, где именно следует его искать? Как ни прискорбно, ответ среднего человека на этот вопрос уподобляет его корове, смирно и умиротворенно идущей, куда все… даже, если все идут прямехонько на скотобойню.

Ничего не зная о жизни, мы просто идем, куда и все, и верим, что счастье именно там — в этом темном здании впереди, куда все заходят и никто не выходит. Мы так привыкли верить в свои привычные представления и общепринятые стереотипы, что совершенно уже утратили вкус настоящей жизни. Мы живем, опираясь на веру, и очень разочаровываемся в жизни, когда она отказывается соответствовать нашим ожиданиям. Мы даже готовы умереть за свои верования, потому что нам важнее быть правыми, чем сытыми.

И все-таки мы не прекращаем попыток прогнуть жизнь в направлении своих представлений, а когда у нас это не выходит, чувствуем себя слабыми и неполноценными или считаем жизнь злой и несправедливой. И все эти страдания только потому, что, будучи несмышлеными наивными детьми, мы имели глупость поверить, что мы что-то знаем об этой жизни, и что нам остается лишь проявить должное упорство в достижении поставленной цели. Деньги, слава, семья — шагайте, куда все, не задавайте глупых вопросов, и счастье у вас в кармане…

Но ведь на самом деле никто не знает, куда идти…

Тогда, куда же мы все так бодро направляемся?

Использование теории самосознания и психологических навыков

Насколько вы осведомлены о себе?

Задать этот вопрос и заставить вас задуматься над ним — это пример самосознания.

Как часто вы занимаетесь этим типом размышлений?

Если вы ответили «не часто», то эта статья идеально подходит для вас.

Если вы ответили «все время!», Эта статья также идеально подходит для вас.

Почему? Потому что самосознание — это навык, который, как и мышцы, требует хорошей тренировки, чтобы оставаться сильным и гибким.

Гуру эмоционального интеллекта Дэниел Гоулман однажды сказал:

Если у вас нет эмоциональных способностей, если у вас нет самосознания, если вы не можете справиться со своими тревожными эмоциями, если у вас нет сочувствия и эффективных отношений, то независимо от того, насколько умны да, далеко не уедешь.

Что такое теория самосознания? Определение

Американская психологическая ассоциация (APA; n.d.) определяет теорию самосознания как « последствия сосредоточения внимания на себе. ”Во многих исследованиях и литературе, доступных сегодня, проводится различие между двумя типами.

Первый — субъективное самосознание. Мы являемся источником всего нашего восприятия и поведения. Мир вращается вокруг нас, основываясь на наших наблюдениях и опыте.

Второй — объективное самосознание. Дюваль и Виклунд, о которых вы прочитаете позже, пытались дать определение этому. Это идея, что мы сравниваем себя с другими, и некий стандарт правильного поведения. Все эти сравнения в поведении, отношениях и чертах способствуют нашему чувству самосознания (APA, n.д.).

Что привело нас к такому пониманию самосознания? Когда на самом деле начинается самоосознание? Что происходит, когда кто-то не осознает себя?

В оставшейся части этой статьи мы рассмотрим некоторые из возможных ответов. Как и мы, вы можете задуматься над своими убеждениями о самосознании. Если это так, пожалуйста, поделитесь ими в разделе комментариев.

Объективное самосознание в психологии

В конце 1800-х годов Уильям Джеймс проводил различие между субъективным и объективным «я».С тех пор самосознание интересовало многих психологов (Brownell, Zerwas, & Ramani, 2007). Поиски определить, когда возникает «я», почему это важно и что это значит в нашем развитии, продолжается.

С точки зрения теории развития, дети осознают себя примерно в 18 месяцев (Brownell et al., 2007). Этот период знаменует начало «ужасных двоек», о которых слишком хорошо знают многие родители. Их ребенок начинает вести себя более независимо. Они видят себя отдельными от других и узнают себя в зеркалах.Их новое любимое слово — «нет». Это пример субъективного осознания.

Рошат (2003) утверждал, что в раннем детстве существует пять уровней самосознания. Это происходит последовательно примерно к четырем-пяти годам.

Это:

Уровень 0 — Замешательство . Ребенок не может видеть разницу между собой и отражением себя.
Уровень 1 — Дифференциация . Ребенок начинает понимать, что зеркало — это отражение окружающей среды.Они видят, что что-то другое.
Уровень 2 — Ситуация . Это знаменует начало понимания уникальности себя, увиденного в зеркале. Ребенок осознает, что отражение находится «где-то там» по отношению к его реальному телу.
Уровень 3 — Идентификация. Осознание того, что зеркальное отражение — это «я», становится более ясным.
Уровень 4 — Постоянство. Ребенок узнает себя на фотографиях и видео, даже если это младшее «я».
Уровень 5 — Самосознание или «мета-самосознание». Ребенок осознает себя и то, как их воспринимают другие.

Объективное самосознание, согласно APA, — это « рефлексивное состояние сосредоточенного на себе внимания ». Это включает в себя оценку себя по сравнению с другими, а затем исправление поведения и убеждений по мере необходимости. Когда существуют различия между нашим идеальным и действительным «я», мы испытываем беспокойство. Чтобы исправить это, мы смотрим на других вне себя.

Итак, имея в виду уровни Роша, объективное самосознание происходит после пятого уровня.Саморегуляция, еще одна ключевая концепция в литературе о развитии, труднее без объективного самосознания. Саморегуляция — это наша способность контролировать свои действия и импульсы. Люди, которые могут это сделать, с большей вероятностью достигнут своих целей. Они также имеют тенденцию соответствовать определенным стандартам поведения. Дополнительные инструменты саморегулирования можно найти здесь.

Взгляд на работы Дюваля и Виклунда

В 1972 году двое исследователей разработали идею объективного самосознания (Duval & Wicklund, 1972).Они утверждали, что в любой момент человек может быть сосредоточен на себе или на других. Кроме того, они считали, что внутренний фокус включает сравнение себя со стандартами.

Эти стандарты возникают в результате взаимодействия с внешней средой. После интернализации человек может вносить коррективы в свои мысли и поведение. Чем более сосредоточен на себе человек, тем более самосознательным он становится.

Чтобы проверить свои идеи, они провели серию экспериментов. В одном исследовании они стремились определить, изменятся ли мнения и действия, если субъект станет более самосознательным.Серия из трех экспериментов показала, что это так (Wicklund & Duval, 1971).

Субъекты, которые были записаны на пленку, подверглись воздействию телекамеры или смотрели в зеркало во время выполнения задания, показали повышенное самосознание. Мнения испытуемых совпадали с указанным стандартом (эксперимент 1 и 2) или их производительность улучшилась (эксперимент 3).

Исследования Дюваля и Виклунда являются основой для современных исследований в области самосознания в целом и объективного самосознания в частности.Их работа показала, что эмпирическое исследование сосредоточенного на себе внимания возможно (Morin, 2011).

Взгляд на теорию социальной психологии

Социальная психология — это раздел психологии, изучающий человеческие взаимодействия. Таким образом, есть смысл в том, что самосознание представляет интерес для этих исследователей. Ученые хотят знать происхождение и последствия наших взаимодействий. Важно понимать взаимосвязь между повышенным самосознанием и стандартами.

Социальные психологи изучают следующие вопросы:

  • Существует ли автоматическое сравнение себя со стандартами? (Сильва и Филлипс, 2013)
  • Как общественное и частное самосознание влияет на деиндивидуацию и агрессию? (Прентис-Данн и Роджерс, 1982)
  • Как самосознание влияет на лидерство? (Шоури и Манаса, 2014)
  • Влияет ли самосознание на поведение потребителей? Если да, то как? (Ertimur & Lavoie, 2019)
  • Как культура влияет на самосознание? (Стивен, 2005)

Изучение самосознания в рамках социальной психологии продолжается.Это область, наполненная динамическими исследованиями и не лишенная критики (Silvia & Duval, 2001). Сильвия и Дюваль выделяют три области, требующие дальнейшего внимания.

Это:

  • как ожидания влияют на подход и избегание нестандартных несоответствий,
  • сущность стандартов; и,
  • роль причинной атрибуции в управлении сокращением несоответствий.

7 примеров теории самосознания

Самосознание — это быть «созвучным» самому себе по отношению к другим.Если вы начальник, который не слушает своих сотрудников, вы можете не осознавать их восприятие вас. Один из инструментов управления, который часто используется для решения этой проблемы, — это 360-градусная обратная связь.

Некоторые другие примеры теории:

Осведомленность о…

  • Ваши действия в данный момент,
  • отношения к вашим действиям в данный момент,
  • ваших эмоций в данный момент,
  • как вы хотите, чтобы другие воспринимали вас,
  • вашей внешности,
  • внутренние конфликты (Например, между вашими убеждениями и действиями),
  • ваши убеждения и ценности; и,
  • отношения, чувства и верования других людей (ToM).

Неспособность развить самосознание может создавать неудобства для других. Это также может привести к большему конфликту. Есть несколько ситуаций, в которых человеку может не хватать самосознания, которое находится вне его контроля.

Например, люди с определенными нейродегенеративными заболеваниями (болезнь Альцгеймера, другие формы деменции, анозогнозия — некоторые люди с шизофренией или биполярным расстройством), неврологическими расстройствами и нарушениями развития (расстройство аутистического спектра) и травмами головного мозга.В некоторых из этих ситуаций человек все еще может научиться осознавать себя (Huang et al., 2017; Shany-Ur et al., 2014).

Что такое теория самовосприятия и чем она отличается?

Дэрил Бем (1972) разработал теорию формирования основных человеческих установок. Люди наблюдают за своим поведением, а затем решают, какое отношение вызвало это поведение. Опыт не требуется. Бем полагал, что люди используют тот же подход при интерпретации поведения других.Поведение случается; следуют эмоции.

Например, попробуйте это:

Посмотрите в зеркало и нахмуриться. Делайте это несколько минут. Затем спросите себя, как вы себя чувствуете. Ты зол? Раздражает? Раздраженный? Ваше поведение вызвало эмоции.

Другой пример — идея « подделывать, пока не сделаешь ». Возможно, у вас был ужасный день, но, поскольку вы согласились посетить общественное мероприятие, вы чувствуете себя обязанным явиться. После прибытия люди делают то, что все ожидают.Они приветствуют вас, вы их приветствуете, и все улыбаются. Прежде чем вы это узнаете, вы забываете обо всем, что вас раздражало. Вы «чувствуете» себя более счастливым или менее раздраженным, потому что имитировали ожидаемое поведение «кивнуть и улыбнуться».

Одно различие между этими двумя теориями состоит в том, что самовосприятие утверждает, что поведение предшествует эмоциям. Это происходит без явного сравнения с отношением или поведением других.

Что такое навыки самосознания?

Дэниел Гоулман (2012) описывает навыки самосознания как «, зная, что мы чувствуем и почему.Они являются основой хорошей интуиции и принятия решений. [Самосознание] — это моральный компас ». Его теория эмоционального интеллекта (Hay Group, 2005) описывает три способности, связанные с самосознанием.

Это:

  • Эмоциональное самосознание — Распознавание своих эмоций и их последствий,
  • Точная самооценка — Знание своих сильных и слабых сторон; и,
  • Уверенность в себе — сильное чувство собственного достоинства и способностей.

Эти три навыка имеют решающее значение для развития эмоционального интеллекта (Goleman, 2012). Мы уже понимаем, что люди — социальные животные. Наше общение часто происходит на бессознательном уровне (Mlodinow, 2012).

Вспомните время, когда у вас не было хорошего дня. С кем общались? Знал ли вас человек хорошо или нет, не имеет значения. В большинстве случаев люди очень точно определяют бессознательное общение. Осознание себя может привести к большему успеху в отношениях в различных сообществах.

7 способов улучшить навыки самосознания

Мы коснулись некоторых исследований о роли самосознания в нашей жизни. Теперь возникает вопрос: « Как нам улучшить этот навык?» »К счастью, есть несколько способов сделать это.

Вы можете попробовать каждый из описанных ниже вариантов, чтобы определить, какой из них вам больше всего подходит:

  1. Научитесь медитировать . Если это кажется сложным, начните с 30 секунд медленного и глубокого дыхания.
  2. Обратиться за обратной связью . Иногда мы не знаем своих сильных и слабых сторон. Задавая вопросы другим, мы видим, где мы можем стать лучше, а также где мы уже преуспеваем.
  3. Научитесь записывать, отслеживать и анализировать свои цели . Видя, как вы добиваетесь целей, вы понимаете, что заставляет вас делать это или нет.
  4. Используйте оценки личности и черт характера, чтобы получить понимание . Примеры включают VIA Character Survey и StrengthsFinder, но есть и другие.
  5. Журнал . Позвольте себе свободно писать или использовать подсказки. И то, и другое поможет вам по-другому взглянуть на свои мысли, убеждения и чувства.
  6. Пишите утренние страницы . Эта идея принадлежит Джулии Кэмерон и ее книге The Artist’s Way . Каждое утро пишите от руки три страницы того, что приходит вам в голову. Даже если все, что вы пишете на трех страницах, это: «Я не могу придумать, что написать», это нормально. Дело в том, чтобы позволить себе выбросить все из головы перед тем, как начать свой день.Это может выглядеть как нагромождение разнохарактерного мусора. Это также может объединиться во что-то, над чем вы сможете продолжить позже. Это поток сознания, пишущий, а не замысел и планирование. Не перечитывайте свои страницы, если, конечно, не возникнет идея чего-то интересного (ядро для книги? Решение проблемы?) Вы можете узнать что-то удивительное о том, кто вы, что вы цените и что для вас наиболее важно. .
  7. Азбука Альберта Эллиса . Каждый из нас переживает события, вызывающие негативные эмоциональные реакции.Эти эмоциональные реакции проявляются в виде внутреннего диалога или убеждений. Эллис разработал терапию рационального эмоционального поведения (REBT), чтобы помочь людям лучше справляться с иррациональными убеждениями, связанными с неблагоприятными событиями. REBT увеличивает наше самосознание, обучая нас « выявлять, оспаривать и заменять обреченные на провал убеждения более здоровыми, которые способствуют эмоциональному благополучию и достижению целей. “

Вы также можете ознакомиться с нашей подборкой книг по самосознанию, которые помогут вам улучшить свои навыки.

7 Полезные занятия и упражнения (PDF)

Пришло время глубоко погрузиться в конкретные практики, которые вы можете принять и адаптировать в своем стремлении к самосознанию. Каждый из них работает с отдельными людьми и группами.

1. Назначьте себе свидание.

Свидания с художником — еще одно упражнение, созданное Джулией Кэмерон, — это увлекательный способ раскрыть свою творческую сторону. Раз в неделю придумывайте что-нибудь, чему было бы интересно научиться или исследовать. Например, будьте туристом в своем городе.Что вы можете обнаружить, чего еще не знали? Решите поискать определенную фигуру во время прогулки.

Есть бесчисленное множество способов провести свидания с артистами. Ваши экспедиции обязательно пробудят ваше воображение. Они также могут помочь вам лучше понять свое творческое начало. Кто вы в наиболее творческой форме? Вы более игривы?

Чтобы адаптировать пример к условиям небольшой группы, предложите каждой группе выбрать одну вещь, которую они будут искать.Затем выходите на улицу. Выделите до 15 минут на исследование. Когда все вернутся, участники группы могут записать свой опыт. Фасилитатор также может пригласить членов группы поделиться своим опытом.

2. Окно Джохари.

Советник Карл прекрасно объясняет это на видео ниже. Задача представляет собой комбинированную самооценку и другую оценку. Полученные вами идеи помогут вам стать более самосознательными. Если вы хотите изучить этот подход, посетите Kevan.org.

На сайте вы увидите список прилагательных.Вы определяете пять-шесть слов, которые описывают вас, а затем делитесь ссылкой с другими. Когда ваши друзья и коллеги оставляют вам отзывы, они могут делать это анонимно. Вам не нужно ни на что подписываться.

3. Смена парадигмы.

Вам потребуются большие цветные изображения или реклама. Из своей стопки выберите одну картинку. Разрежьте изображение на более мелкие части, чтобы вы не могли определить, что это было раньше. Создайте новый дизайн и дайте ему название.Если вы делаете это с кем-то другим, объясните, что это за новое изображение и каким оно было изначально. Когда закончите, подумайте над этими вопросами:

  • Каково было преобразовать одно изображение в другое?
  • Насколько сложно было «отпустить» первую картинку?
  • Что нужно, чтобы «отпустить» одно, чтобы на его место пришло что-то новое?
  • Когда вы успешно делали это в прошлом? ИЛИ Когда вы это видели успешно?

4.Кто эти люди?

Иногда бывает сложно изменить наше мышление. Нам комфортно там, где мы есть, и с тем, кем мы стали. Кроме того, перемены могут быть пугающими и трудными. В этом упражнении вы должны расшифровать список из десяти анаграмм. Например:

  1. В АРЕСТЕ
  2. COD ROTS
  3. ШПИЛЬКА ДЛЯ МОНЕТ
  4. СТЬЮ СЭР
  5. ЖУРНАЛ REF
  6. SNAG MARE
  7. ЧИТЕР
  8. КИСКОВАЯ ШЛЯПА
  9. СЛИЙНАЯ ПОСУДА
  10. IS TART

Когда вы закончите, подумайте над этими вопросами,

  • Что мешало вам увидеть ответы?
  • Что помогло вам разгадывать анаграммы?
  • Какие идеи или убеждения, которых вы придерживаетесь, служат ограничениями или ограничениями?

5.Разум важнее тела.

Верите ли вы, что наши мысли влияют на реакцию нашего тела? Для этого упражнения вам понадобится напарник. Попросите друга встать перед вами с закрытыми глазами и вспомнить положительный опыт.

Когда они будут готовы, попросите их кивнуть. Попросите вашего партнера поднять доминирующую руку на высоту плеч и сжать кулак. Их рука должна быть параллельна полу и находиться перед ними. Скажите своему партнеру, чтобы он назвал свое имя, когда вы пытаетесь опустить его руку.Теперь твоя очередь.

Выполните ту же процедуру, что и раньше, но на этот раз вы вспомните неприятное воспоминание. Когда ваш партнер просит вас поднять руку, вы назовете вымышленное имя вместо своего собственного. Скорее всего, рука вашего партнера не сильно опустилась, если вообще опустилась, а вот ваша.

Подумайте об этом:

  • Каково типичное воздействие на наш организм, когда мы счастливы и честны?
  • Каково типичное воздействие на наше тело, когда мы чувствуем себя негативными или неправдивыми?

6.Упражнение на интуитивное рисование маори.

Медики-маори из Новой Зеландии использовали это как способ помочь людям оценить свою жизнь. Делается ежегодно и обычно в день рождения, человек исследует свое прошлое, настоящее и будущее, рисуя картинку.

Вам понадобятся: (1) ручка или карандаш (2) один простой лист бумаги 8 1/2 » x 11 » или больше; Дополнительные (3) цветные ручки, маркеры или мелки.

Нарисуйте на листе бумаги большой круг, создав то, что маори назвали бы «священным местом» для себя на странице.На обратной стороне бумаги напишите эти слова:

Змея
Цветок
Бабочка
Птичья тропа
Гора
Укрытие
Дерево

Нарисуйте эти восемь символов в своем священном месте в любом месте. Уделите столько времени, сколько захотите. После того, как вы закончите, добавьте пунктирную горизонтальную и вертикальную линии, чтобы разделить лист на четыре квадранта. Объяснение длинное. Ищите здесь. Это замечательное занятие каждый год.

7. Саморефлексия на эмоциональном интеллекте (PDF).

Это упражнение, разработанное Хьюго Альбертсом, призвано помочь вам в оценке вашей способности:

  • понять свои эмоции,
  • понимать чужие эмоции,
  • регулируйте свои эмоции; и,
  • используйте свои эмоции, чтобы улучшить себя.

По каждой из вышеперечисленных областей вы оцениваете свои текущие способности и то, как вы можете их усилить. Альбертс включает несколько вопросов, которые заставят вас задуматься.

Например, если вы пытаетесь лучше понять свои эмоции, задумайтесь над этим:

  1. Насколько хорошо я понимаю, как я себя чувствую?
  2. Насколько хорошо я знаю, счастлив я или нет?
  3. Насколько хорошо я могу замечать, когда я зол, грустен, мне скучно и т. Д.?
  4. Насколько хорошо я умею определять в себе эмоциональные перепады?

После рассмотрения списка вопросов напишите свой текущий анализ. Затем напишите о том, как, по вашему мнению, вы могли бы улучшить свои навыки в этой области. Каждый раздел оценки состоит в среднем из шести вопросов.

В групповой обстановке фасилитатор может представить это на примере. После обсуждения примера члены группы работают независимо. Ограничения по времени могут не позволить завершить каждую аттестацию во время семинара.

Есть несколько способов справиться с этим,

  • Если группа собирается на несколько дней, это может быть домашнее задание.
  • Если группа собирается только один раз, тренер может посоветовать завершить работу дома.
  • Если группа соберется снова, участники могут поделиться своими мыслями в небольших группах. Фасилитатор также может пригласить большую группу для тех, кому комфортно.

Совместное использование с другими необязательно и не является частью первоначальной деятельности.Альбертс также предоставляет список предлагаемых чтений. Вы можете узнать больше об этом и других инструментах в наборе инструментов «Позитивная психология».

Сообщение о возвращении домой

Самосознание — один из лучших способов создать гармоничную жизнь. Подобно мышце, которая атрофируется без использования, недостаток самосознания может разрушить наши отношения не только с другими, но и с самими собой.

К счастью, мы не должны позволять этому случаться. Такие упражнения, как медитация, ведение дневника и другие, предполагающие последовательное размышление, укрепляют наше самосознание.

Что вы будете делать сегодня, чтобы больше осознавать себя?

  • APA. (нет данных). Теория самосознания. Американская психологическая ассоциация. Получено с https://dictionary.apa.org/self-awareness-theory
  • Бем, Д. Дж. (1972). Теория самовосприятия. В Л. Берковиц (ред.), Достижения экспериментальной психологии (том 6, стр. 1-62). Академическая пресса.
  • Браунелл, К. А., Зервас, С., и Рамани, Г. Б. (2007). «Такой большой»: развитие телесного самосознания у малышей. Развитие ребенка , 78 (5), 1426-1440.
  • Duval, S., & Wicklund, R.A. (1972). Теория объективного самосознания. Academic Press.
  • Эртимур Б. и Лваойе Д. Р. (2019). Калибровка себя: развитие самосознания и поощрение саморегулирования в понимании поведения потребителей. Обзор маркетингового образования, 29 (2), 113-118.
  • Hay Group. (2005, ноябрь). Опросник эмоциональной компетентности (ECI). Центр исследований и инноваций Макклелланда. Получено с http://www.eiconsortium.org/pdf/ECI_2_0_Technical_Manual_v2.pdf
  • Хуанг, А. X., Хьюз, Т. Л., Саттон, Л. Р., Лоуренс, М., Чен, X., Цзи, З., и Зелеке, В. (2017). Понимание себя у людей с расстройствами аутистического спектра (РАС): обзор литературы. Границы в психологии , 8 .
  • Млодинов, Л. (2012). Подсознание: как ваше подсознание управляет вашим поведением. Винтаж.
  • Морин, А. (2011).Самосознание. Часть 1: Определение, меры, эффекты, функции и предпосылки. Компас социальной и психологии личности , 5 (10), 807-823.
  • Прентис-Данн, С. и Роджерс, Р. У. (1982). Влияние общественного и частного самосознания на деиндивидуализацию и агрессию. Журнал личности и социальной психологии, 43 (3), 503-513.
  • Rochat, P. (2003). Пять уровней самосознания в раннем возрасте. Сознание и познание, 12 (4), 717-731.
  • Шаны-Ур, Т., Лин, Н., Розен, Х. Дж., Соллбергер, М., Миллер, Б. Л., и Ранкин, К. П. (2014). Самосознание при нейродегенеративном заболевании зависит от нейронных структур, опосредующих внимание, ориентированное на вознаграждение. Мозг , 137 (8), 2368-2381.
  • Шоури, М., и Манаса, К. В. Л. (2014). Самосознание — ключ к эффективному лидерству. IUP Journal of Soft Skills , 8 (1), 15-26.
  • Сильвия П. Дж. И Дюваль Т. С. (2001). Теория объективного самосознания: недавний прогресс и устойчивые проблемы. Обзор личности и социальной психологии, 5 (3), 230-241.
  • Сильвия П. Дж. И Филлипс А. Г. (2013). Самосознание без осознания? Неявное сосредоточение на себе внимания и саморегуляция поведения. Самоидентификация, 12 (2), 114-127.
  • Wicklund, R.A., & Duval, S. (1971). Изменение мнения и повышение эффективности в результате объективного самосознания. Журнал экспериментальной социальной психологии, 7 (3), 319-342.

Введение в сознание | Безграничная психология

Описание сознания

Сознание — это состояние осознания человеком своего окружения, мыслей, чувств или ощущений; чтобы испытать сознание, нужно одновременно бодрствовать и осознавать.

Цели обучения

Проследить историю изучения сознания

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Философы со времен Декарта и Локка изо всех сил пытались понять природу сознания и определить его основные свойства.
  • Изучение сознания помогает ученым пролить свет на внутреннюю работу психологии и нейробиологии. Ученые, изучающие сознание, исследуют взаимосвязь между заявленным восприятием и нейронной активностью.
  • Большинство экспериментальных исследований оценивают сознание, спрашивая у людей устный отчет о своем опыте, а затем сравнивая их ответы с соответствующей нейронной активностью.
  • В то время как первичные сенсорные области мозга часто участвуют в восприятии, для возникновения сознания необходимы более высокие области мозга, такие как первичная кора.
  • Вопросы, представляющие интерес в исследовании сознания, включают такие явления, как восприятие, подсознательное восприятие, слепое зрение, анозогнозия, мозговые волны во время сна и измененные состояния сознания, вызванные психоактивными препаратами или духовными или медитативными техниками.
Ключевые термины
  • анозогнозия : неспособность человека распознать свое заболевание или физический недостаток.
  • подсознательное восприятие : Восприятие ниже порога сознания.
  • слепое зрение : Реакция некоторых слепых или частично слепых людей на зрительные стимулы, о которых они не осознают.

Сознание — это качество или состояние осознания внешнего объекта или чего-то внутри себя, например, мыслей, чувств, воспоминаний или ощущений.Это также определяется следующими способами: чувствительность, осознание, субъективность, способность переживать или чувствовать, бодрствование, чувство самости и система исполнительного контроля разума. Когда-то многие ученые относились к сознанию скептически, но в последние годы оно стало важной темой исследований в психологии и нейробиологии.

Философия сознания

Несмотря на трудности с определением, многие философы полагают, что существует широко разделяемая интуиция, лежащая в основе того, что такое сознание.Философы со времен Декарта и Локка изо всех сил пытались понять природу сознания и определить его основные свойства. Вопросы, вызывающие озабоченность в философии сознания, включают следующее: можно ли когда-либо объяснить сознание механистически; существует ли нечеловеческое сознание, и если да, то как его можно распознать; как сознание относится к языку; можно ли понять сознание таким образом, чтобы не требовалось дуалистического различия между психическими и физическими состояниями или свойствами; и возможно ли когда-либо сознание компьютеров или роботов.

Проблема разума и тела

Проблема разума и тела — это, по сути, проблема сознания; грубо говоря, это вопрос о том, как умственные переживания возникают у физического объекта. Как наши психические состояния, убеждения, действия и мышление связаны с нашими физическими состояниями, функциями тела и внешними событиями, учитывая, что тело является физическим, а разум нефизическим?

Первым и наиболее важным философом, решившим эту загадку, был Рене Декарт в 17, -м, -м веке, и его ответ был назван картезианским дуализмом.Объяснение картезианского дуализма состоит в том, что сознание находится в нематериальной области, которую он назвал res cogitans (царство мысли), в отличие от области материальных вещей, которую он назвал res extensa (царство расширения). Он предположил, что взаимодействие между этими двумя доменами происходит внутри мозга. Далее он предложил пинеальную железу в качестве точки взаимодействия, но позже это утверждение несколько раз оспаривали. Эти проблемы послужили поводом для некоторых ключевых начальных исследований сознания, которые мы вскоре обсудим.

Ранние идеи о сознании

На протяжении более 2000 лет вопросы, связанные с человеческим сознанием — например, как повседневная внутренняя работа нашего мозга порождает единую связную реальность и ощущение индивидуального «я» — сбивали с толку философов от Платона до Декарта. Декарт, как упоминалось ранее, известен своей дуалистической теорией сознания, в которой физическое тело отделено от нематериального разума. Он также дал нам наиболее известное изложение человеческого сознания: «Я думаю, следовательно, я есть.”

Исторический материализм Карла Маркса отвергает дихотомию разума и тела и считает, что сознание порождается материальными случайностями окружающей среды. Джон Локк, другой ранний философ, утверждал, что сознание и, следовательно, личная идентичность не зависят от всех субстанций. Он указал, что нет никаких оснований предполагать, что сознание связано с каким-либо конкретным телом или разумом, или что сознание не может быть передано от одного тела или разума к другому.

Американский психолог Уильям Джеймс сравнил сознание с потоком — непрерывным и непрерывным, несмотря на постоянные сдвиги и изменения. В то время как в первой половине двадцатого века внимание большинства исследований в области психологии сместилось на чисто наблюдаемые формы поведения, с 1950-х годов исследования человеческого сознания значительно расширились.

Текущие исследования сознания

Сегодня основное внимание в исследованиях сознания уделяется пониманию того, что означает сознание и биологически и психологически. Он ставит под сомнение, что значит информация, присутствующая в сознании, и пытается определить нейронные и психологические корреляты сознания. Вопросы, представляющие интерес, включают такие явления, как восприятие, подсознательное восприятие, слепое зрение, анозогнозия, мозговые волны во время сна и измененные состояния сознания, вызванные психоактивными препаратами или духовными или медитативными техниками.

Большинство экспериментальных исследований оценивают сознание, прося людей устно рассказать о своем опыте.Однако, чтобы подтвердить значимость этих словесных сообщений, ученые должны сравнить их с активностью, которая одновременно происходит в мозге, то есть они должны искать нейронные корреляты сознания. Надежда состоит в том, чтобы обнаружить, что наблюдаемая активность в определенной части мозга или определенный образец глобальной мозговой активности будет в значительной степени предсказывать сознательную осведомленность. В этих исследованиях для физических измерений мозговой активности использовались несколько методов визуализации мозга, такие как ЭЭГ и фМРТ.

Более высокие области мозга считаются необходимыми для возникновения сознания, особенно префронтальная кора, которая участвует в ряде высших когнитивных функций, известных под общим названием исполнительные функции.

Префронтальная кора : На этом изображении показано расположение префронтальной коры, области мозга, активно участвующей в сознании.

История теорий сознания

Теории сознания включают перспективы развития, культуры, нервной системы, вычислений и морали.

Цели обучения

Критика основных теорий о человеческом сознании

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Впервые появившись в исторических записях древних цивилизаций майя и инков, различные теории множественных уровней сознания проникли в духовные, психологические, медицинские и моральные рассуждения как в восточной, так и в западной культурах.
  • Древние майя были одними из первых, кто предложил организованное ощущение каждого уровня сознания, его цели и временной связи с человечеством.
  • Зигмунд Фрейд разделил человеческое сознание на три уровня осознания: сознательный, предсознательный и бессознательный.
  • Современные психологические подходы к пониманию сознания включают аспекты развития, социальные и нейропсихологические; каждый вносит свой вклад в понимание того, каким может быть сознание.
Ключевые термины
  • сознание : состояние осознанности; осведомленность как о внутренних, так и о внешних раздражителях.
  • Зигмунд Фрейд : (1856–1939) Австрийский невролог, известный как отец-основатель психоанализа.

Исторические теории сознания

Теории сознания майя и инков

Впервые появившись в исторических записях древних цивилизаций майя и инков, различные теории множественных уровней сознания проникли в духовные, психологические, медицинские и моральные рассуждения как в восточной, так и в западной культурах. Сознание можно определить как осознание человеком как внутренних, так и внешних раздражителей. Из-за случайного, а иногда и существенного совпадения гипотез, в последнее время были предприняты попытки объединить точки зрения для формирования новых моделей, которые объединяют компоненты разных точек зрения.

Древние майя были одними из первых, кто предложил организованное ощущение каждого уровня сознания, его цели и временной связи с человечеством. Поскольку сознание включает в себя стимулы из окружающей среды, а также внутренние стимулы, майя считали его самой основной формой существования, способной к эволюции. Инки, однако, считали сознание прогрессом не только осознания, но и заботы о других.

Джон Локк о сознании

Джон Локк, философ 17 века, был одним из первых, кто говорил и писал о сознании.Он считал, что наша идентичность связана с нашим сознанием, которое он, по сути, определил как то, что проходит через разум или воспоминания человека. Он также утверждал, что наше сознание не привязано к нашим физическим телам и может выжить даже после смерти наших физических тел. Фактически, Локк считал, что сознание может передаваться от одной души к другой.

Рене Декарт о сознании

Рене Декарт также обращался к идее сознания в 17 веке. Он намеревался ответить на вопрос, как это возможно, что наше сознание, нефизическая вещь, может исходить из наших тел, как физическая вещь.Объяснение, которое он придумал, было названо картезианским дуализмом; Короче говоря, сознание находится в нематериальной области, которую он назвал res cogitans (царство мысли), в отличие от области материальных вещей, которую он назвал res extensa (царство расширения). Он предположил, что взаимодействие между этими двумя доменами происходит внутри мозга.

Зигмунд Фрейд о сознании

В то время как восточные взгляды на сознание оставались относительно стабильными на протяжении веков, отклонения в теории стали определять западные взгляды.Одна из самых популярных западных теорий — это теория Зигмунда Фрейда, врача и отца психоаналитической теории. Фрейд разделил человеческое сознание на три уровня осознания: сознательное, предсознательное и бессознательное. Каждый из этих уровней соответствует и пересекается с идеями Фрейда об ид, эго и суперэго. Сознательный уровень состоит из всего, что мы осознаем, включая то, что мы знаем о себе и своем окружении. Предсознательное состоит из вещей, на которые мы могли бы обратить сознательное внимание, если бы захотели, и это место, где хранится много воспоминаний для легкого поиска.Фрейд рассматривал предсознательное как состоящее из мыслей, которые бессознательны в данный конкретный момент, но которые не вытесняются и поэтому доступны для воспроизведения и легко могут стать сознательными (например, эффект кончика языка). Бессознательное состоит из вещей, находящихся за пределами сознательного осознания, включая множество воспоминаний, мыслей и побуждений, о которых мы не подозреваем. Многое из того, что хранится в бессознательном, считается неприятным или противоречивым; например, сексуальные импульсы, которые считаются неприемлемыми.Хотя эти элементы хранятся вне нашего понимания, тем не менее считается, что они влияют на наше поведение.

Уровни сознания Фрейда : Этот рисунок иллюстрирует соответствующие уровни Ид, Эго и Суперэго. Часть над водой известна как сознательный уровень; верхний уровень волн чуть ниже поверхности и выше белой линии — это уровень предсознания; а нижний уровень — бессознательное.

Современные теории сознания

Хотя теория Фрейда остается одной из самых известных, различные школы в области психологии разработали свои собственные точки зрения, которые мы рассмотрим ниже.Важно отметить, что эти точки зрения не обязательно исключают друг друга, это просто разные подходы к одним и тем же вопросам.

Психология развития сознания

Психологи развития рассматривают сознание не как единое целое, а как процесс развития с потенциально более высокими ступенями когнитивного, морального и духовного качества. Они утверждают, что сознание со временем меняется как по качеству, так и по степени: сознание младенца качественно отличается от сознания малыша, подростка или взрослого.Аномальное развитие также влияет на сознание, как и психические заболевания.

Социальная психология сознания

Социальные психологи рассматривают сознание как продукт культурного влияния, имеющего мало общего с человеком. Например, поскольку разные культуры говорят на разных языках, они также по-разному кодируют реальность. Это различие в кодификации ведет к различиям в восприятии реальности и, следовательно, в сознании. Язык является основным механизмом передачи определенного состояния сознания, и анализ языка может до некоторой степени выявить менталитет людей, говорящих на этом языке.

Нейропсихология сознания

Нейропсихологи рассматривают сознание как укоренившееся в нервных системах и органических структурах мозга. Большая часть современной научной литературы по сознанию состоит из исследований, изучающих взаимосвязь между переживаниями, о которых сообщают субъекты, и деятельностью, которая одновременно происходит в их мозгу, то есть исследованиями нейронных коррелятов сознания. Надежда состоит в том, чтобы обнаружить активность в определенной части мозга или конкретном паттерне глобальной мозговой активности, которая будет в значительной степени предсказывать сознательную осведомленность.В этих исследованиях для физических измерений мозговой активности использовались несколько методов визуализации мозга, такие как ЭЭГ и фМРТ.

Нейронные основы сознания

Нейронные корреляты сознания (NCC) относятся к взаимосвязи между переживаниями, о которых сообщают субъекты, и деятельностью, которая одновременно происходит в их мозгу.

Цели обучения

Анализируйте нейронные механизмы, лежащие в основе сознательного осознания

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Сознание — это осознание себя в пространстве и времени.Исследователи пытаются изучить состояния человеческого сознания и различия в восприятии, чтобы понять, как тело работает, чтобы произвести сознательное осознание.
  • Нейронные корреляты сознания (NCC) — это наборы нейронов и серии событий, необходимых для сознательного восприятия. Было обнаружено, что нейронные корреляты в головном мозге как избыточные, так и параллельные, что затрудняет точное определение активности мозга для исследователей.
  • Сознание различается как по возбуждению, так и по содержанию.У нас есть два типа сознательного опыта: феноменальный или моментальный и доступный, который вызывает переживания из памяти.
  • Нейронные корреляты сознания изучаются с помощью фМРТ и ЭЭГ, которые пытаются определить местонахождение активности мозга. Самыми популярными стимулами для этих исследований стали визуальные тесты, поскольку их легко записывать и манипулировать ими.
Ключевые термины
  • возбуждение : физиологическое и психологическое состояние бодрствования или реакции на раздражители, включая учащенное сердцебиение и кровяное давление, а также состояние сенсорной активности, подвижности и готовности реагировать.
  • сознание : состояние осознанности; осведомленность как о внутренних, так и о внешних раздражителях.

Сознание — это осознание себя, окружающей среды и отношений между этими двумя разными мирами. От древних философов до современных ученых, многие люди изо всех сил пытались понять, исследовать и задокументировать процессы, вовлеченные в человеческое сознание. Во многом благодаря достижениям медицины, науки и психологии мы многое узнали о том, как создаются состояния сознания.Текущие исследования изучают нейронные корреляты сознания, исследуя переживания, о которых сообщают испытуемые, и записывая одновременную активность, происходящую в их мозгу. Исследователи продолжают искать мозговую активность или глобальные мозговые паттерны, которые могут предсказывать сознательную осведомленность.

Нейронные корреляты сознания (NCC)

Нейронные корреляты сознания (NCC) относятся к взаимосвязи между переживаниями, о которых сообщают субъекты, и деятельностью, которая одновременно происходит в их мозгу.Физический мир воспринимается человеческим сознанием через органы чувств, которые направляют стимулы и информацию в центральную нервную систему и, в конечном итоге, в мозг. Мозг — главный орган, участвующий в превращении физических стимулов в мысли и действия. Изучение NCC стремится связать объективную, наблюдаемую нейронную активность с субъективными, ненаблюдаемыми, сознательными явлениями. Хотя открытие и характеристика нейронных коррелятов не может предложить собственную теорию сознания, данные и открытия могут однажды привести к такому открытию.

Нейронные корреляты сознания : Изучение нейронных коррелятов сознания направлено на установление связи между активностью мозга и субъективными человеческими переживаниями в физическом мире.

Было обнаружено, что нейронные сети обладают большой избыточностью и параллелизмом, так что нельзя сказать, что активность в одном наборе нейронов коррелирует с одним и тем же восприятием во времени. Ученые считают, что вполне возможно, что каждое феноменальное субъективное состояние имеет свой собственный нейронный коррелят.Постоянное развитие способности стимулировать или вызывать активность в определенных областях мозга или наборах нейронных сетей поможет ученым ответить на все более сложные вопросы о характеристиках и общности нейронных коррелятов.

Нейробиология и сознание

Наука о сознании пытается объяснить точную взаимосвязь между субъективными психическими состояниями и состояниями мозга, взаимосвязь между сознательным разумом и электрохимическими взаимодействиями в теле.Прогресс в этой области произошел благодаря сосредоточению внимания на теле, а не на уме. В этом контексте нейронные корреляты сознания можно рассматривать как его причины, а сознание можно рассматривать как зависящее от состояния свойство некоторой сложной, адаптивной и тесно взаимосвязанной биологической системы.

Большинство нейробиологов полагают, что переменные, порождающие сознание, должны быть найдены на нейронном уровне, управляемом классической физикой. Больше, чем когда-либо прежде, нейробиологи могут манипулировать нейронами
, используя методы молекулярной биологии в сочетании с современными оптическими инструментами (например,г., Adamantidis et al., 2007). Методы нейронного анализа и визуализации мозга стали настолько детализированными, что рациональное понимание сознания стало вполне достижимым.

Измерения нервного сознания: возбуждение и содержание

Нейронное сознание часто описывается как включающее два различных измерения: возбуждение и содержание. Чтобы мозг воспринимал контент любого типа, он должен находиться в состоянии сильного возбуждения. Хотя состояния бодрствования и сновидения являются принципиально разными состояниями сознания, оба они вызывают повышенное возбуждение и, таким образом, допускают восприятие.Сон — это лишь один из многих типов сознания, которые мы можем испытать, и сам он включает в себя несколько состояний сознания. Сознание также может быть феноменальным, например, наши переживания в реальном времени, или доступными, например, вспоминать состояние бытия или чувства.

Области мозга, связанные с сознанием

Другая идея, привлекающая внимание в течение нескольких десятилетий, заключается в том, что сознание связано с высокочастотными (гамма-диапазон) колебаниями мозговой активности. Эта идея возникла из предложений в 1980-х годах Кристофа фон дер Мальсбурга и Вольфа Зингера о том, что гамма-колебания могут связывать информацию, представленную в разных частях мозга, в единый опыт.

Несколько исследований продемонстрировали, что активности в первичных сенсорных областях мозга недостаточно, чтобы вызвать сознание: субъекты могут сообщать о недостаточной осведомленности, даже когда такие области, как первичная зрительная кора головного мозга, демонстрируют четкие электрические реакции на стимул. Более перспективными считаются более высокие области мозга, особенно префронтальная кора, которая участвует в ряде исполнительных функций (высшего порядка). Существуют веские доказательства того, что поток нейронной активности «сверху вниз» (т.е.е., активность, распространяющаяся от лобной коры к сенсорным областям) более предсказуема для сознания, чем поток активности «снизу вверх». Однако префронтальная кора — не единственная кандидатная область: исследования показали, что визуально чувствительные нейроны в частях височной доли отражают зрительное восприятие в ситуации, когда противоречивые зрительные образы представлены разным глазам.

Визуализация мозга и сознание

Одна популярная теория предполагает, что разные модели мозговых волн вызывают разные состояния сознания.Исследователи могут записывать мозговые волны или записи электрической активности в головном мозге, используя электроэнцефалограф (ЭЭГ) и помещая электроды на кожу головы. Каждому из четырех типов мозговых волн (альфа, бета, тета и дельта) соответствует одно психическое состояние (расслабленное, бдительное, слабый и глубокий сон соответственно).

Функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ) также может использоваться для измерения физической активности мозга, которая коррелирует с различными состояниями сознания и восприятием.Легкость, с которой можно манипулировать визуальным восприятием во времени и пространстве, сделала визуальные исследования, такие как куб Неккера, одним из наиболее предпочтительных способов изучения нейронных коррелятов сознания. Эти исследования берут на вид простой и однозначный визуальный стимул и фиксируют различия в его субъективном восприятии участником исследования. Куб, например, состоит из 12 основных линий, которые можно интерпретировать на двух разных глубинах, создавая визуальную иллюзию. Ученые заинтересованы в том, чтобы определить, какие нейронные корреляты приводят к различным ментальным интерпретациям.

Куб Неккера : Куб Неккера — популярный визуальный стимул, используемый для изучения различий в зрительном восприятии человека. Переднюю часть куба можно увидеть под двумя разными углами.

Сознательное осознание: определение и типы — видео и стенограмма урока

Minimal Consciousness

Разум действует на разных уровнях сознания, начиная от вещей, которые мы никогда не осознаем, и заканчивая мыслями, которые мы никогда не можем выбросить из головы.Сегодня мы просто сосредоточимся на уровнях сознания, которые мы можем воспринимать.

Сначала минимальное сознание . В психологических исследованиях осознания это самый низкий уровень осознания. Однако мы должны отметить, что этот термин определенно не следует путать с медицинским состоянием минимального сознания, указывающим на почти вегетативное состояние.

Минимальное сознание возникает, когда вы что-то смутно осознаёте, но это не сильно присутствует в вашем уме.Этот процесс почти всегда функционирует, но степень вашего осознания его разнится.

Типичный пример — это человек, совершающий длительную поездку по какому-то действительно плоскому месту, например, в Канзасе. После нескольких часов вождения этот человек может внезапно понять, что он не помнит последние несколько часов. Они по-настоящему не обращали внимания, но никогда не съезжали с дороги и не прекращали движение. Их разум был сознательно осведомлен о том, что они делали, даже если они этого не осознавали.

Перцептивное сознание

Двигаясь дальше в постоянное осознавание, мы приходим к перцептивному сознанию .Это состояние осознания того, что происходит в вашем окружении и в вашем теле. Вам жарко, холодно, уставшим, энергичным и т. Д.? Этот уровень сознания активно осознается вашим умом. Вы можете осознавать, что вам жарко или холодно, вы голодны или счастливы.

Интроспективное сознание

Наконец, мы подходим к истинному уровню сознательного осознания: интроспективному сознанию , который является термином, описывающим способность осознавать свои собственные психические процессы и свое индивидуальное «я».Здесь в игру вступает голос в вашей голове, который позволяет вам обдумывать ситуации, критиковать свою внешность в зеркале или методично определять решение проблемы. Это уровень сознания, о котором вы обычно больше всего осведомлены, и он может включать в себя множество элементов.

Например, интроспективное сознание позволяет нашему уму напрямую сосредоточиться на опыте в нашем окружении или теле. Мы называем это явление сенсорным восприятием . В то время как перцептивное сознание позволяет вашему разуму осознанно осознавать изменения в окружающей среде или теле, именно ваше сенсорное осознавание позволяет вам сосредоточиться на этой ситуации и оценить, что она для вас значит.По сути, это разница между осознанием того, что вам холодно, и мыслями про себя: «Мне холодно».

Другая важная вещь, которую мы получаем от интроспективного сознания, — это самосознание и чувство себя. На сегодняшний день только около десяти животных в мире когда-либо проходили зеркальный тест самосознания, в котором животное выставляют перед зеркалом, чтобы оценить, могут ли они узнать себя.

Дельфины, слоны и человекообразные обезьяны — одни из немногих животных, способных пройти это испытание, но, насколько мы можем судить, только люди способны развить подлинное чувство собственного достоинства.Хотя эти животные могут осознавать себя, люди осознают нашу осведомленность, способны сознательно понимать и распознавать сознание. Это интроспективное сознание позволяет этому случиться.

Это очень важно, поскольку некоторые исследователи считают, что наша способность запоминать события из нашей собственной жизни напрямую связана с интроспективным сознанием. Теория состоит в том, что без самосознания в этом масштабе мы не могли бы сформировать сложные воспоминания о наших переживаниях и, конечно, не о нашем понимании этих переживаний.

Есть причина, по которой многие из наших самых сильных воспоминаний связаны с ними сильными эмоциями; наше интроспективное сознание усердно работает в эти моменты, чтобы обработать всю эту информацию на сознательном уровне. Об этом стоит знать.

Резюме урока

Хорошо, давайте сделаем пару минут, чтобы повторить то, что мы узнали. В этом уроке мы рассмотрели концепцию сознательного осознания , которая, по сути, описывает ментальное состояние, когда мы действительно осознаем события и ситуации в своей жизни.Мы узнали, что это происходит на трех основных уровнях:

  1. Минимальное сознание , который является самым низким уровнем осознания, когда ваш ум смутно осознает что-то, но на самом деле не сосредоточен на этом.
  2. Перцептивное сознание , то есть способность разума осознавать ваше тело и окружающую среду, и
  3. Интроспективное сознание , которое описывает наивысший уровень осознания, на котором ваш разум по существу осознает себя.Он отвечает за несколько вещей, от самосознания до сенсорного осознания , которое включает в себя переживания в нашем окружении или теле, и способность сосредотачиваться на определенных аспектах окружающей среды или тела, возможно, даже за формирование памяти.

Если Декарт прав в том, что бытие начинается с осознания, возможно, нам следует изменить его утверждение следующим образом: «Я осознаю, что я есть, следовательно, я существую».

состояний сознания | Noba

Приходилось ли вам когда-нибудь останавливаться рядом с вами на светофоре с товарищем-автомобилистом, кричать ему мозги, ковыряться в носу или вести себя так, как он обычно не мог бы делать на публике? В одиночестве в машине есть что-то, что побуждает людей отключиться и забыть о том, что другие могут их видеть.Хотя эти небольшие упущения внимания забавляют всех нас, они также поучительны, когда дело касается темы сознания.

Этот парень поет от души в своей персональной мобильной музыкальной студии. Вы когда-нибудь делали это? [Изображение: Джошуа Оммен, https://goo.gl/Za97c3, CC BY-NC-SA 2.0, https://goo.gl/Toc0ZF]

Сознание — это термин, обозначающий осознанность. Он включает осознание себя, телесных ощущений, мыслей и окружающей среды. В английском языке мы используем противоположное слово «бессознательное», чтобы указать на бессмысленность или препятствие для осознания, как в случае с «Тереза ​​упала с лестницы и ударилась головой, потеряв сознание».И все же психологическая теория и исследования показывают, что сознание и бессознательное сложнее, чем падение с лестницы. То есть сознание — это больше, чем просто «включено» или «выключено». Например, Зигмунд Фрейд (1856-1939) — теоретик психологии — понимал, что даже когда мы бодрствуем, многие вещи лежат за пределами нашего сознательного осознания (например, находясь в машине и забывая, что остальной мир может заглянуть в вашу жизнь) окна). В ответ на это понятие Фрейд ввел понятие «подсознание» (Freud, 2001) и предположил, что некоторые из наших воспоминаний и даже наши основные мотивации не всегда доступны нашему сознательному уму.

Поразмыслив, легко увидеть, насколько скользким является тематическое сознание. Например, находятся ли люди в сознании, когда они мечтают? А когда они пьяны? В этом модуле мы опишем несколько уровней сознания, а затем обсудим измененные состояния сознания, такие как гипноз и сон.

В 1957 году маркетинговый исследователь вставил слова «Ешьте попкорн» на один кадр фильма, который показывали по всей территории Соединенных Штатов. И хотя этот кадр проецировался на экран фильма только на 1/24 секунды — скорость слишком высока, чтобы быть осознанной, — исследователь сообщил об увеличении продаж попкорна почти на 60%.Практически сразу все формы «подсознательной передачи сообщений» были отрегулированы в США и запрещены в таких странах, как Австралия и Великобритания. Несмотря на то, что позже было показано, что исследователь сфабриковал данные (он даже не вставил слова в фильм), этот страх перед влиянием на наше подсознание сохраняется. По сути, этот вопрос противопоставляет друг другу различные уровни осведомленности. С одной стороны, мы имеем «низкую осведомленность» о тонких, даже подсознательных влияниях. С другой стороны, есть вы — сознательное мышление, чувство вас, которое включает в себя все, что вы в настоящее время осознаете, даже читая это предложение.Однако, если мы рассмотрим эти разные уровни осведомленности по отдельности, мы сможем лучше понять, как они действуют.

Низкая осведомленность

Вы постоянно получаете и оцениваете сенсорную информацию. Хотя в каждый момент слишком много образов, запахов и звуков, чтобы их все можно было осознанно учитывать, наш мозг, тем не менее, обрабатывает всю эту информацию. Например, были ли вы когда-нибудь на вечеринке, переполненные всеми людьми и разговорами, когда из ниоткуда вы слышите свое имя? Даже если вы понятия не имеете, что еще говорит человек, вы каким-то образом осознаете свое имя (подробнее об этом, «эффекте коктейльной вечеринки», см. Модуль Ноба о внимании).Таким образом, даже если вы не осведомлены о различных стимулах в вашем окружении, ваш мозг уделяет им больше внимания, чем вы думаете.

Подобно рефлексу (например, прыжки при испуге), некоторые сигналы или значимая сенсорная информация автоматически вызывают у нас реакцию, даже если мы никогда ее сознательно не воспринимаем. Например, Оман и Соарес (1994) измерили незначительные вариации потоотделения у участников, которые боялись змей. Исследователи мелькали изображениями разных объектов (напр.g., грибы, цветы и, что наиболее важно, змеи) на экране перед ними, но делали это на такой скорости, что участник не знал, что он или она на самом деле видел. Однако, когда появлялись изображения змей, эти участники начинали больше потеть (то есть, это было признаком страха), даже если они понятия не имели, что они только что посмотрели!

Хотя наш мозг воспринимает некоторые стимулы без нашего сознательного осознания, действительно ли они влияют на наши последующие мысли и поведение? В знаменательном исследовании Барг, Чен и Берроуз (1996) предлагали участникам решить головоломку с поиском слов, в которой ответы относились к словам о пожилых людях (например,g., «старый», «бабушка») или что-то случайное (например, «тетрадь», «помидор»). После этого исследователи тайно измерили, как быстро участники вышли из эксперимента по коридору. И хотя ни один из участников не знал темы ответов, те, кто решил головоломку с помощью старых слов (по сравнению с теми, кто использовал другие типы слов), шли по коридору медленнее!

Этот эффект, называемый праймингом (т. Е. Легкая «активация» определенных концепций и ассоциаций из памяти), был обнаружен в ряде других исследований.Например, воодушевление людей, заставляя их пить из теплого стакана (а не из холодного), привело к тому, что они стали вести себя более «тепло» по отношению к другим (Williams & Bargh, 2008). Хотя все эти влияния происходят незаметно для человека, они все же оказывают значительное влияние на последующие мысли и поведение.

За последние два десятилетия исследователи добились успехов в изучении аспектов психологии, которые существуют за пределами сознательного осознания. Как вы понимаете, трудно использовать самоотчеты и опросы, чтобы спрашивать людей о мотивах или убеждениях, о которых они сами могут даже не знать! Один из способов обойти эту трудность можно найти в тесте на неявные ассоциации, или IAT (Greenwald, McGhee & Schwartz, 1998).Этот метод исследования использует компьютеры для оценки времени реакции людей на различные стимулы, и его очень сложно подделать, поскольку он регистрирует автоматические реакции, которые происходят за миллисекунды. Например, чтобы пролить свет на глубоко укоренившиеся предубеждения, IAT может представлять фотографии лиц европеоидной и азиатской национальностей, предлагая участникам исследования как можно быстрее нажимать кнопки с указанием «хорошо» или «плохо». Даже если участник нажимает «хорошо» для каждого показанного лица, IAT все равно может улавливать крошечные задержки в ответе.Задержки связаны с большими умственными усилиями, необходимыми для обработки информации. Когда информация обрабатывается быстро — как в примере с белыми лицами, оцениваемыми как «хорошие», — это может контрастировать с более медленной обработкой — как в примере с азиатскими лицами, оцениваемыми как «хорошие», — и разница в скорости обработки отражается. предвзятости. В этом отношении IAT использовался для исследования стереотипов (Nosek, Banaji & Greenwald, 2002), а также самооценки (Greenwald & Farnam, 2000). Этот метод может помочь выявить неосознанные предубеждения, а также те, которые мы мотивированы подавлять.

Фактический снимок экрана из IAT (неявного ассоциативного теста), который человек может сделать для проверки своих мысленных представлений о различных когнитивных конструкциях. В данном конкретном случае это предмет, проверяющий бессознательную реакцию человека на представителей различных этнических групп. [Изображение: любезно предоставлено Энтони Гринвальдом из Project Implicit]

Высокая осведомленность

Тот факт, что на нас могут влиять эти «невидимые» факторы, не означает, что они беспомощно контролируют нас.Другая сторона континуума осознавания известна как «высокое осознавание». Это включает в себя упорное внимание и внимательное принятие решений. Например, когда вы слушаете забавную историю на свидании, или думаете, какое расписание занятий было бы предпочтительнее, или решая сложную математическую задачу, вы задействуете состояние сознания, которое позволяет вам хорошо осознавать определенные детали и сосредотачиваться на них. в вашем окружении.

Медитация практиковалась веками в религиозном контексте. За последние 50 лет она стала все более популярной как светская практика.Научные исследования связывают медитацию со снижением стресса и улучшением самочувствия. [Изображение: Индрек Торило, https://goo.gl/Bc5Iwm, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/FIlc2e]

Внимательность — это состояние высшего сознания, которое включает осознание мыслей, проходящих через голова. Например, приходилось ли вам когда-нибудь огрызаться на кого-то в отчаянии только для того, чтобы на мгновение задуматься, почему вы так агрессивно ответили? Это более напряженное рассмотрение ваших мыслей можно описать как расширение вашего сознательного осознания, поскольку вы уделяете время рассмотрению возможных влияний на свои мысли.Исследования показали, что когда вы занимаетесь этим более осознанным размышлением, вас меньше убеждают неуместные, но предвзятые влияния, такие как присутствие знаменитости в рекламе (Petty & Cacioppo, 1986). Более высокая осведомленность также связана с распознаванием того, что вы используете стереотип, а не с справедливой оценкой другого человека (Gilbert & Hixon, 1991).

Люди чередуются между низкими и высокими состояниями мышления. То есть мы переключаемся между сфокусированным вниманием и менее внимательным состоянием по умолчанию, и у нас есть нейронные сети для обоих (Raichle, 2015).Интересно, что чем меньше мы обращаем внимание, тем больше вероятность того, что на нас будут влиять бессознательные стимулы (Chaiken, 1980). Хотя эти тонкие влияния могут влиять на нас, мы можем использовать наше высшее сознание для защиты от внешних влияний. В так называемой модели гибкой коррекции (Wegener & Petty, 1997) люди, которые осознают, что на их мысли или поведение влияет неуместный внешний источник, могут исправить свое отношение к предвзятости. Например, вы могли знать, что на вас влияет упоминание определенных политических партий.Если вы были заинтересованы в рассмотрении государственной политики, вы можете принять во внимание свои собственные предубеждения, чтобы попытаться справедливо рассмотреть эту политику (исходя из ее собственных достоинств, а не привязанности к определенной стороне).

Чтобы прояснить отношения между низшим и высшим сознанием, представьте, что мозг подобен путешествию по реке. В состоянии низкой осознанности вы просто плывете на небольшом резиновом плоту и позволяете течению подталкивать вас. Просто плыть по течению не очень сложно, но и у вас нет полного контроля.Более высокие состояния сознания больше похожи на путешествие на каноэ. В этом случае у вас есть весло, и вы можете управлять, но это требует больше усилий. Эта аналогия применима ко многим состояниям сознания, но не ко всем. А как насчет других состояний, таких как сон, мечты или гипноз? Как они связаны с нашим сознательным пониманием?

Таблица 1: Состояния сознания

Гипноз

Если вы когда-либо наблюдали выступление сценического гипнотизера, он может нарисовать обманчивый портрет этого состояния сознания.Например, загипнотизированные люди на сцене, похоже, находятся в состоянии, похожем на сон. Однако, когда гипнотизер продолжит представление, вы заметите некоторые глубокие различия между сном и гипнозом. А именно, когда вы спите, слово «клубника» не заставляет вас махать руками, как курица. В сценических представлениях загипнотизированные участники кажутся очень легко поддающимися внушению до такой степени, что они, по-видимому, находятся под контролем гипнотизера. Такие представления занимательны, но позволяют сенсационно раскрыть истинную природу гипнотических состояний.

Люди загипнотизированы на сцене. [Изображение: New Media Expo, https://goo.gl/FWgBqs, CC BY-NC-SA 2.0, https://goo.gl/FIlc2e] Гипноз

— это реальное, задокументированное явление, которое было изучено и обсуждается более 200 лет (Pekala et al., 2010). Франца Месмера (1734–1815) часто считают одним из первых людей, которые «открыли» гипноз, который он использовал для лечения членов элитного общества, которые испытывали психологический стресс. Именно от имени Месмера мы получили английское слово «гипнотизирующий», означающее «привлекать или удерживать внимание человека».Месмер приписывал эффект гипноза «животному магнетизму», предполагаемой универсальной силе (подобной гравитации), которая действует через все человеческие тела. Даже в то время такое описание гипноза не получало научной поддержки, а сам Месмер часто был центром споров.

Спустя годы исследователи предположили, что гипноз — это психическое состояние, характеризующееся снижением периферической осведомленности и повышенным вниманием к единственному стимулу, что приводит к повышенной восприимчивости к внушению (Kihlstrom, 2003).Например, гипнотизер обычно вызывает гипноз, заставляя человека обращать внимание только на голос гипнотизера. По мере того, как человек все больше и больше сосредотачивается на этом, он / она начинает забывать контекст обстановки и реагировать на внушения гипнотизера, как если бы они были его или ее собственными. Некоторые люди от природы более поддаются внушению и, следовательно, более «гипнотизируемы», чем другие, и это особенно верно для тех, кто обладает высокими показателями эмпатии (Wickramasekera II & Szlyk, 2003). Одна из распространенных уловок сценических гипнотизеров — отказываться от добровольцев, которые менее поддаются внушению, чем другие.

Диссоциация — это отделение осознавания от всего, кроме того, на чем он сосредоточен в центре. Например, если вы когда-либо мечтали в классе, вы, вероятно, были настолько захвачены фантазией, что не слышали ни слова, сказанного учителем. Во время гипноза эта диссоциация становится еще более сильной. То есть человек настолько концентрируется на словах гипнотизера, что теряет перспективу на весь остальной мир вокруг него. Как следствие диссоциации, человек меньше старается и меньше стесняется своих мыслей и поведения.Подобно состояниям низкой осведомленности, когда человек часто действует в соответствии с первой мыслью, которая приходит в голову, также и в гипнозе человек просто следует первой мысли, которая приходит в голову, то есть внушению гипнотизера. Тем не менее, то, что человек более восприимчив к внушению под гипнозом, не означает, что он / она будет делать что-либо, что ему прикажут. Чтобы быть загипнотизированным, вы должны сначала захотеть, чтобы был загипнотизирован (т. Е. Вы не можете быть загипнотизированы против вашей воли; Lynn & Kirsh, 2006), и, когда вы загипнотизированы, вы не будете делать ничего, чего бы вы тоже не сделали. делайте это в более естественном состоянии сознания (Lynn, Rhue, & Weekes, 1990).

Сегодня гипнотерапия все еще используется в различных форматах, и она возникла из того, что Месмер когда-то возился с этой концепцией. Современная гипнотерапия часто использует комбинацию расслабления, внушения, мотивации и ожидания для создания желаемого психического или поведенческого состояния. Хотя существуют противоречивые данные о том, может ли гипнотерапия помочь в уменьшении зависимости (например, отказ от курения; Abbot et al., 1998), есть некоторые свидетельства того, что она может быть успешной в лечении пациентов, страдающих острой и хронической болью (Ewin, 1978; Syrjala et al. al., 1992). Например, в одном исследовании изучали лечение ожоговых пациентов гипнотерапией, псевдогипнозом (то есть плацебо) или отсутствием лечения. Впоследствии, даже если люди в состоянии плацебо испытали уменьшение боли на 16%, у тех, кто находился в состоянии фактического гипноза, наблюдалось уменьшение боли почти на 50% (Patterson et al., 1996). Таким образом, даже несмотря на то, что гипноз может быть сенсационным для телевидения и кино, его способность отделять человека от его окружения (или его боли) в сочетании с повышенной внушаемостью рекомендациям клинициста (например,g., «вы будете меньше беспокоиться о своей хронической боли») — это документально подтвержденная практика, имеющая реальные медицинские преимущества.

Теперь, подобно состояниям гипноза, состояния транса также включают диссоциацию «я»; однако говорят, что люди в состоянии транса имеют меньший произвольный контроль над своим поведением и действиями. Состояния транса часто возникают на религиозных церемониях, когда человек считает, что он или она «одержимы» потусторонним существом или силой. Находясь в трансе, люди сообщают анекдотические рассказы о «высшем сознании» или общении с большей силой.Однако основная часть исследований, изучающих этот феномен, имеет тенденцию отвергать утверждение о том, что эти переживания представляют собой «измененное состояние сознания».

Большинство исследователей сегодня описывают состояния гипноза и транса как «субъективные» изменения сознания, а не как отдельную или развившуюся форму (Kirsch & Lynn, 1995). Точно так же, как вы чувствуете себя по-другому, когда вы находитесь в состоянии глубокого расслабления, вы тоже находитесь в состоянии гипноза, и состояния транса просто выходят за рамки стандартного сознательного опыта.Исследователи утверждают, что даже несмотря на то, что состояния гипноза и транса кажутся и ощущаются совершенно иначе, чем нормальный человеческий опыт, их можно объяснить стандартными социально-когнитивными факторами, такими как воображение, ожидание и интерпретация ситуации.

Сон Сон необходим для нормального функционирования людей. [Изображение: jaci XIII, https://goo.gl/pog6Fr, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/FIlc2e]

Вы, возможно, испытали ощущение — когда вы засыпаете — падения а затем обнаружил, что физически дергаетесь вперед и хватаетесь, как будто действительно падаете.Сон — уникальное состояние сознания; ему не хватает полного осознания, но мозг все еще активен. Люди обычно следят за «биологическими часами», которые влияют, когда они естественным образом становятся сонливыми, когда они засыпают, и когда они естественным образом просыпаются. Ночью уровень гормона мелатонина повышается, что вызывает сонливость. Ваш естественный суточный ритм, или циркадный ритм, может зависеть от количества дневного света, которому вы подвергаетесь, а также от вашей работы и графика активности. Изменение вашего местоположения, например перелет из Канады в Англию, может нарушить ваш естественный ритм сна, и мы называем это сменой часовых поясов.Вы можете преодолеть смену часовых поясов, синхронизируя себя с местным расписанием, освещая себя дневным светом и заставляя себя бодрствовать, даже если вы по своей природе сонливы.

Интересно, что сон — это больше, чем просто отключение на ночь (или для того, чтобы вздремнуть). Вместо того, чтобы выключаться как свет одним щелчком переключателя, ваш сдвиг в сознании отражается на электрической активности вашего мозга. Когда вы бодрствуете и бодрствуете, активность вашего мозга отмечается волнами бета и .Бета-волны характеризуются высокой частотой, но низкой интенсивностью. Кроме того, они представляют собой самую непостоянную мозговую волну, и это отражает широкий диапазон сенсорных входных сигналов, которые человек обрабатывает в течение дня. Когда вы начнете расслабляться, эти волны изменятся на альфа и волны. Эти волны отражают активность мозга, которая менее частая, более последовательная и более интенсивная. По мере того, как вы погружаетесь в настоящий сон, вы проходите через множество стадий. Ученые расходятся во мнениях относительно того, как они характеризуют стадии сна, при этом некоторые эксперты утверждают, что существует четыре различных стадии (Manoach et al., 2010), в то время как другие признают пять (Šušmáková, & Krakovská, 2008), но все они различают те, которые включают быстрое движение глаз (REM), и те, которые не являются быстрым движением глаз (NREM). Кроме того, каждая стадия обычно характеризуется своим собственным уникальным паттерном мозговой активности:

  • Стадия 1 (называемая NREM 1 или N1) — это стадия «засыпания» и отмечена тета-волнами.
  • Стадия 2 (называемая NREM 2 или N2) считается легким сном. Здесь бывают случайные «веретена сна» или мозговые волны очень высокой интенсивности.Считается, что они связаны с обработкой воспоминаний. NREM 2 составляет около 55% всего сна.
  • Стадия 3 (называемая NREM 3, или N3) составляет от 20 до 25% всего сна и характеризуется большим расслаблением мышц и появлением дельта-волн.
  • Наконец, быстрый сон характеризуется быстрым движением глаз (REM). Интересно, что этот этап — с точки зрения активности мозга — похож на бодрствование. То есть мозговые волны возникают менее интенсивно, чем на других стадиях сна. Быстрый сон составляет около 20% всего сна и связан со сновидениями.
Рис. 1. Изменения активности мозга или мозговых волн на разных стадиях сознания — от бодрствования и на разных стадиях сна. [Изображение: Noba]

Сны, пожалуй, самый интересный аспект сна. На протяжении всей истории сновидениям уделялось особое внимание из-за их уникальной, почти мистической природы. Считалось, что это предсказания будущего, намеки на скрытые аспекты личности, важные уроки о том, как жить жизнью, или возможности совершить невозможные дела, такие как полет.Есть несколько конкурирующих теорий о том, почему люди мечтают. Во-первых, это наша бессознательная попытка осмыслить наш повседневный опыт и обучение. Другое, популяризированное Фрейдом, состоит в том, что сны представляют собой табу или неприятные желания или желания. Независимо от конкретной причины мы знаем несколько фактов о сновидениях: все люди видят сны, мы видим сны на каждой стадии сна, но сны во время быстрого сна особенно ярки. Одной из малоизученных областей исследования сновидений являются возможные социальные функции сновидений: мы часто делимся своими сновидениями с другими и используем их в развлекательных целях.

Сон выполняет множество функций, одна из которых — дать нам период умственного и физического восстановления. Детям обычно требуется больше сна, чем взрослым, поскольку они развиваются. Фактически, это настолько важно, что недостаток сна связан с широким кругом проблем. Люди, которые не высыпаются, более раздражительны, у них медленнее время реакции, им труднее удерживать внимание и они принимают менее правильные решения. Интересно, что эта проблема актуальна для жизни студентов колледжа.В одном широко цитируемом исследовании исследователи обнаружили, что 1 из 5 студентов засыпает ночью более 30 минут, 1 из 10 время от времени принимал снотворные, и более половины сообщили, что «в основном устали» по утрам (Buboltz, et al, 2001).

Психоактивные препараты

16 апреля 1943 года Альберт Хоффман, швейцарский химик, работающий в фармацевтической компании, случайно проглотил недавно синтезированное лекарство. Наркотик — диэтилимид лизергиновой кислоты (ЛСД) — оказался мощным галлюциногеном.Хоффман вернулся домой и позже сообщил о действии препарата, описав их как видение мира через «искривленное зеркало» и переживание видений «необычных форм с интенсивной калейдоскопической игрой цветов». Хоффман открыл то, что уже знали представители многих традиционных культур по всему миру: есть вещества, которые при проглатывании могут оказывать сильное влияние на восприятие и сознание.

Лекарства влияют на физиологию человека по-разному, и исследователи и врачи склонны классифицировать лекарства в соответствии с их действием.Здесь мы кратко рассмотрим 3 категории наркотиков: галлюциногены, депрессанты и стимуляторы.

Галлюциногены

Возможно, что галлюциногены — это вещества, которые исторически использовались наиболее широко. Традиционные общества использовали галлюциногены растительного происхождения, такие как пейот, эбене и псилоцибиновые грибы, в широком спектре религиозных церемоний. Галлюциногены — это вещества, которые изменяют восприятие человека, часто вызывая нереальные видения или галлюцинации.Существует широкий спектр галлюциногенов, и многие из них используются в качестве развлекательных веществ в промышленно развитых странах. Общие примеры включают марихуану, ЛСД и МДМА (также известный как «экстази»). Марихуана — это сушеные цветы конопли, и ее часто курят, чтобы вызвать эйфорию. Активный ингредиент марихуаны, называемый ТГК, может вызывать искажение восприятия времени, вызывать бессвязные, несвязанные мысли и иногда ассоциируется с повышенным чувством голода или чрезмерным смехом.Использование и хранение марихуаны незаконно в большинстве мест, но, похоже, эта тенденция меняется. Уругвай, Бангладеш и некоторые из Соединенных Штатов недавно легализовали марихуану. Отчасти это может быть связано с изменением общественного мнения или с тем фактом, что марихуана все чаще используется в медицинских целях, таких как лечение тошноты или глаукомы.

Депрессанты

Депрессанты — это вещества, которые, как следует из названия, замедляют физиологические и психические процессы организма.Алкоголь — наиболее широко используемый депрессант. Воздействие алкоголя включает снижение подавленности, а это означает, что люди в состоянии алкогольного опьянения с большей вероятностью будут действовать так, как они иначе не хотели бы. Психологические эффекты алкоголя являются результатом увеличения нейромедиатора ГАМК. Есть также физические эффекты, такие как потеря равновесия и координации, и они происходят из-за того, что алкоголь нарушает координацию зрительной и двигательной систем мозга. Несмотря на то, что алкоголь так широко принят во многих культурах, он также связан с множеством опасностей.Во-первых, алкоголь токсичен, а это означает, что он действует как яд, потому что можно выпить больше алкоголя, чем организм может эффективно удалить из кровотока. Когда содержание алкоголя в крови человека (BAC) достигает от 0,3 до 0,4%, возникает серьезный риск смерти. Во-вторых, отсутствие суждения и физического контроля, связанное с алкоголем, связано с более рискованным поведением или опасным поведением, таким как вождение в нетрезвом виде. Наконец, алкоголь вызывает привыкание, и люди, которые много пьют, часто сталкиваются с серьезным препятствием в их способности эффективно работать или в их близких отношениях.

К другим распространенным депрессантам относятся опиаты (также называемые «наркотиками»), которые представляют собой вещества, синтезируемые из цветов мака. Опиаты стимулируют выработку эндорфинов в головном мозге, поэтому медицинские работники часто используют их как болеутоляющие. К сожалению, поскольку такие опиаты, как оксиконтин, вызывают эйфорию, они все чаще используются — незаконно — в качестве рекреационных веществ. Опиаты вызывают сильное привыкание.

Стимуляторы


Кофеин — самый широко потребляемый стимулятор в мире.Скажите честно, сколько чашек кофе, чая или энергетических напитков вы выпили сегодня? [Изображение: Personeelsnet, https://goo.gl/h0GQ3R, CC BY-SA 2.0, https://goo.gl/iZlxAE]

Стимуляторы — это вещества, которые «ускоряют» физиологические и психические процессы в организме. Два обычно используемых стимулятора — это кофеин (наркотик, содержащийся в кофе и чае) и никотин, активный препарат в сигаретах и ​​других табачных изделиях. Эти вещества легальны и относительно недороги, что привело к их широкому использованию. Многих людей привлекают стимуляторы, потому что они чувствуют себя более бодрыми под действием этих препаратов.Как и любой другой наркотик, его употребление связано с риском для здоровья. Например, чрезмерное употребление этих стимуляторов может вызвать беспокойство, головные боли и бессонницу. Точно так же курение сигарет — наиболее распространенный способ приема никотина — связано с более высоким риском развития рака. Например, среди заядлых курильщиков 90% случаев рака легких напрямую связаны с курением (Stewart & Kleihues, 2003).

Существуют и другие стимуляторы, такие как кокаин и метамфетамин (также известные как «кристаллический метамфетамин» или «лед»), которые обычно используются незаконно.Эти вещества действуют, блокируя «повторный захват» дофамина в головном мозге. Это означает, что мозг не выводит дофамин естественным образом и накапливается в синапсах, вызывая эйфорию и бдительность. По мере того, как эффекты стираются, это вызывает сильную тягу к большему количеству препарата. Из-за этого эти мощные стимуляторы вызывают сильное привыкание.

Когда вы думаете о своей повседневной жизни, легко убаюкать себя убеждением, что есть одна «установка» для вашей сознательной мысли. То есть вы, вероятно, верите, что придерживаетесь одних и тех же мнений, ценностей и воспоминаний в течение дня и в течение недели.Но «вы» похожи на тусклый выключатель света, который можно переключать от полной темноты к полной яркости. Этот переключатель — сознание. В самой яркой обстановке вы полностью бдительны и осведомлены; при диммерных настройках вы мечтаете; а сон или потеря сознания представляют собой еще более тусклые настройки. Степень, в которой вы находитесь в высоком, среднем или низком состоянии сознательного осознания, влияет на то, насколько вы восприимчивы к убеждению, насколько ясны ваши суждения и сколько деталей вы можете вспомнить.Таким образом, понимание уровней осведомленности лежит в основе понимания того, как мы учимся, принимаем решения, запоминаем и многие другие жизненно важные психологические процессы.

Границы | Теория схемы внимания: механистический анализ субъективного осознавания

Введение

Что такое субъективный опыт и как он может быть результатом деятельности мозга? Служит ли он какой-либо полезной цели или это просто эпифеномен, возникающий в результате деятельности мозга, не играющий роли в его функции? Недавно мы предложили теорию схемы внимания в попытке ответить на эти и другие связанные с этим вопросы (Graziano, Kastner, 2011; Graziano, 2013; Graziano, Webb, 2014; Kelly et al., 2014). Короче говоря, теория предполагает, что субъективное осознавание — это внутренняя модель процесса внимания мозга.

Рисунок 1 иллюстрирует основные компоненты теории схемы внимания. Человек на рис. 1А смотрит на яблоко. Визуальное представление яблока выиграло соревнование, подавив представление других визуальных стимулов. Такое объяснение мозговой основы внимания обычно называют теорией предвзятого соревнования внимания (Desimone and Duncan, 1995; Beck and Kastner, 2009).Результат этого соревнования сигналов имеет важные последствия. Привлекаемые стимулы, такие как яблоко на рисунке 1А, оказывают гораздо большее влияние, чем оставленные без присмотра стимулы, на другие системы мозга и, следовательно, на память и поведение.

РИСУНОК 1. Теория схемы внимания . (A) Зрительное внимание привлекает изображение яблока. Сам по себе этот процесс приводит к способности точно обрабатывать характеристики стимула — форму, цвет, движение и т. Д.- яблока, но это не дает мозгу никаких оснований сделать вывод о том, что он обладает субъективным восприятием яблока. (B) Чтобы мозг пришел к выводу, что он обладает субъективным восприятием яблока, мозгу требуется больше, чем просто информация о визуальном стимуле [V]. Это требует, чтобы мозг также располагал информацией о себе [S] и о процессе, который связывает их вместе, внимание [A], так что более широкие, всеобъемлющие отношения между собой, вниманием и стимулом [S + A + V ] могут быть представлены.Согласно теории, компонент A этого более широкого представления не будет включать в себя никаких физических, механистических деталей реального процесса внимания, и поэтому может показаться, что он изображает физически невозможную сущность, процесс, который может выполнять те же действия, что и внимание без механической основы для этого. Этот мозг заключил бы, что он обладает фундаментально загадочным свойством: умственное владение чем-то, субъективное осознание. В этом описании вывод мозга о том, что он обладает субъективным осознаванием, отражает информацию, содержащуюся в упрощенной, но полезной модели внимания, схеме внимания.

Яблоко, однако, является лишь частью большего целого. На рисунке 1B показан мозг, построивший модель этого большего целого. Модель содержит не только визуальное представление яблока (V), но также модель себя как физического и ментального агента (S) и модель взаимоотношений между ними: внимание (A).

Как это предложение затрагивает основу субъективного опыта мозга? Гипотетическая модель внимания или схема внимания (компонент A на рисунке 1B) не могла бы быть полностью детализированной моделью нейробиологического феномена внимания.Он не будет включать ничего о боковом торможении, конкуренции сигналов или потенциалах действия. Мозг не имеет функционального использования для информации об этих физических деталях. Вместо этого модель была бы больше похожа на набросок из мультфильма, который изображает наиболее важные и полезные аспекты внимания, без представления каких-либо механистических деталей, которые заставляют внимание действительно проявляться.

Основываясь на информации, содержащейся в этой упрощенной модели, мозг B пришел бы к выводу, что он обладает феноменом со всеми наиболее важными аспектами внимания — способностью мысленно овладеть объектом, сосредоточить на нем свои ресурсы и, в конечном итоге, действовать на него, но без каких-либо механизмов, которые делают этот процесс физически возможным.Это привело бы к заключению, что оно обладает магической, нефизической сущностью, но тем не менее способной действовать и осуществлять причинный контроль над поведением — действительно загадочный вывод.

Согласно этой теории, в действительности нет никакой тайны. Внимание действительно имеет реальную физическую основу, но механистические детали процесса внимания не включены в единственную важную информацию, к которой мозг имеет доступ. Таким образом, теория схемы внимания может объяснить, почему мозг заключает , что такая загадка существует.Внутренняя модель себя (S) включает информацию о теле и, следовательно, может вести к отчетам о физической структуре тела, но не к отчетам об осознанности. Визуальное представление яблока (V) содержит информацию об этом яблоке и, следовательно, может привести к сообщениям об этом яблоке, но не к сообщениям об осведомленности. Однако гипотетическая схема внимания (A) содержит информацию о том, как мозг наблюдает, обрабатывает информацию и способствует действию. Информация в этой схеме внимания приводит мозг, согласно этой гипотезе, к заключению, что у него есть осведомленность.

Эта точка зрения, что проблема субъективного опыта состоит только в объяснении того, почему и как мозг заключает , что он содержит явно нефизическое свойство, была предложена ранее (Dennett, 1991). Теория схемы внимания выходит за рамки этой идеи и обеспечивает конкретное функциональное использование мозга для вычисления этого типа информации. Суть теории схемы внимания состоит в том, что у мозга есть адаптивная ценность для построения конструкции осознания: он служит моделью внимания.

Для сравнения рассмотрим конструкцию цвета. Объекты в окружающем нас мире отражают свет в сложном спектре. Однако мозг имеет дело с более простым вычисляемым свойством цвета. Свойство цвета вычисляется в специализированных сетях визуальной системы, и эта информация связана или интегрируется с информацией о форме и расположении объектов. Таким образом, получая доступ к визуальным моделям, мозг получает достаточно информации, чтобы сообщить, что это яблоко — красное, а машина — синяя.

Таким образом, в настоящей теории физическая реальность — это внимание, тогда как мозг вычисляет более простую конструкцию осознания. Мозг B на рисунке 1 построил модель, которая изображает себя, модель, которая изображает яблоко, и модель, которая изображает осведомленность, и связала эти модели вместе. В результате у него достаточно информации, чтобы сообщить, что он знает о яблоке.

Однако в другом смысле конструкция осознания отличается от конструкции цвета.Цвет — это сенсорная конструкция. Цвет имеет определенное точное местоположение, часто четкую границу, и может иметь яркость и насыщенность, которые являются точно определяемыми величинами. Осведомленность как модель внимания не обладает ни одним из этих материальных свойств. Внимание не имеет очень точного местоположения. Это смутно внутри головы. Это незаметно. У него нет ни яркости, ни насыщенности. Объект, на который вы обращаетесь, может иметь яркость, но не сам акт внимания. Осведомленность как модель внимания представит картину чего-то расплывчатого, без резких границ, без осязаемых атрибутов, но все же что-то реальное или мощное, что можно связать с другими предметами.

В теории схемы внимания прикрепление конструкции осознавания к определенному элементу — будь то яблоко, мысль или что-то еще — требует некоторого метода интеграции информации из разрозненных областей мозга в единое, более крупное, охватывающее весь мозг представление ( S + A + V на рисунке 1B). В этом смысле теория схемы внимания напоминает многие предыдущие предложения, в которых сознание зависит от интеграции информации, связывания информации, глобального рабочего пространства всего мозга или установления единого связного состояния сетей (Baars, 1983; Crick). и Кох, 1990; Тонони, 2008; Шургер и др., 2012). Теория схемы внимания согласуется с этими предыдущими предложениями, но также выходит за их рамки. В теории схемы внимания осознание возникает не только потому, что мозг интегрирует информацию или устанавливается в сетевом состоянии, точно так же, как модель восприятия цвета возникает не только потому, что информация в зрительной системе интегрируется или устанавливается в состояние. Конкретная информация о цвете должна создаваться визуальной системой и интегрироваться с другой визуальной информацией.Точно так же в случае осознания конструкция осознания должна быть вычислена. Затем его можно объединить с другой информацией. Тогда у мозга будет достаточно информации, чтобы сделать вывод и сообщить не только «предмет X красный» или «предмет X круглый», но также: «Я осведомлен о предмете X».

Цель настоящего обзора — предоставить некоторые основы теории схемы внимания, сосредоточив внимание на взаимосвязи между вниманием и осознаванием. Начнем с определения того, в каком смысле мы используем термины «внимание» и «осведомленность».Мы также кратко обсудим логику управления на основе модели — степень, в которой модель полезна для управления моделируемым объектом, в данном случае полезность схемы внимания для управления вниманием. Мы проиллюстрируем этот момент со ссылкой на роль схемы тела в управлении телом.

Теория схемы внимания делает предсказание, которое можно проверить. Если осознание является внутренней моделью внимания и используется, чтобы помочь контролировать внимание, то без осознания внимание все еще возможно, но оно должно страдать от дефицита контроля.Чтобы оценить, подтверждается ли теория схемы внимания имеющимися данными, мы рассматриваем экспериментальную литературу, касающуюся взаимосвязи между вниманием и осведомленностью. Хотя внимание и осведомленность, как правило, сильно коррелированы, большое количество данных теперь показывает, что они могут быть отделены друг от друга. Более того, по крайней мере, некоторые исследования показывают, что без осознания внимание страдает от некоторой потери нормального контроля. Мы утверждаем, что эти отношения поддерживают теорию схемы внимания.

Наконец, мы утверждаем, что теория схемы внимания естественным образом объясняет один из самых загадочных и загадочных аспектов осознания — тот факт, что мы можем осознавать как внешние, так и внутренние события. Поскольку внимание может быть направлено как на внешнюю, так и на внутреннюю информацию, можно ожидать, что модель внимания будет охватывать и обе эти возможности.

Хотя в настоящем обзоре основное внимание уделяется роли, которую осознание может играть в управлении вниманием, теория схемы внимания имеет более широкую сферу применения.В теории осознание как внутренняя модель внимания может играть решающую роль в социальном познании (моделирование состояний внимания других), в религиозности (приписывание осведомленности нефизическим существам), в интеграции разрозненных типов информации (например, как на рисунке 1B, интеграция модели себя с внешней визуальной информацией) и так далее. Эти другие аспекты теории схемы внимания подробно обсуждались в других источниках (Graziano, Kastner, 2011; Graziano, 2013; Graziano, Webb, 2014; Kelly et al., 2014).

Определение внимания и осведомленности

Распространено утверждение, что «все знают», что такое внимание и осведомленность. Однако при ближайшем рассмотрении использование этих терминов оказывается весьма непоследовательным. Здесь мы определяем смыслы, в которых обычно использовались эти термины, и в которых мы их употребляем. Наша цель здесь — прояснить наше собственное значение, а не пытаться навязывать какое-либо нормативное использование этих слов.

Внимание

Большинство определений «внимания» имеют какое-то отношение к выборочной обработке определенных фрагментов информации в большей степени, чем другие.Поскольку количество информации, которой бомбардируются наши органы чувств, обычно слишком велико для глубокой обработки в полном объеме, должен существовать какой-то механизм, чтобы определить или «выбрать», какую информацию обрабатывать глубоко. Большая часть работ в области когнитивной психологии и нейробиологии за последние полвека была сосредоточена на том, какие факторы определяют этот процесс «отбора» и как мозг выполняет такую ​​операцию.

Влиятельная теория «предвзятой конкуренции», выдвинутая Дезимоном и Дунканом (1995), характеризует внимание как сигнальное соревнование внутри мозга.Сигналы конкурируют, чтобы быть более глубоко обработанными и, в конечном итоге, влиять на поведение и направлять его. Эта сигнальная конкуренция возникает на самых ранних стадиях обработки в нервной системе и присутствует на каждой стадии. Механизмы конкурентной обработки существуют, например, даже в глазных схемах (Kuffler, 1953; Hartline et al., 1956) и присутствуют в зрительной коре приматов (Moran and Desimone, 1985; Reynolds et al., 1999; Kastner и Унгерлейдер, 2000). На исход этого соревнования могут влиять различные факторы или «предвзято».Один из таких факторов связан с выраженностью стимула. Особенно интенсивные или заметные стимулы могут «привлечь» внимание снизу вверх, управляемым стимулом.

По мере прохождения сигналов через нервную систему они все больше подвержены влиянию смещающих сигналов сверху вниз. С помощью этого метода внимание может быть направлено вовнутрь, целенаправленно изменяя результат этого соревнования сигналов, исходя из требований текущей задачи. Сигналы, соответствующие текущим целям, могут быть усилены, а нерелевантные сигналы могут быть подавлены.Термин «внимание» часто использовался для обозначения только этих механизмов контроля сверху вниз, но мы используем этот термин для обозначения всего описанного здесь явления, начиная от простых конкурентных механизмов, обусловленных значимостью стимулов, до сложных, высокоуровневых. механизмы контроля опускания. Обращение к стимулу означает, что его репрезентация выигрывает в соревновании, тем самым повышая силу сигнала и, таким образом, с большей вероятностью влияя на другие системы мозга, такие как те, которые участвуют в принятии решений, контроле движений и памяти.

Есть некоторые важные различия между свойствами эффектов внимания сверху вниз и снизу вверх (Posner, 1980; Jonides, 1981). Эффекты внимания снизу вверх, те, которые вызваны яркими стимулами, не имеют отношения к задаче, и их воздействие на внимание очень кратковременно способствует облегчению, за которым следует период, в течение которого эффект кратковременно является тормозящим. Эффекты внимания сверху вниз, которые чувствительны к требованиям задачи или текущим целям, по определению релевантны задаче и могут иметь гораздо более устойчивый стимулирующий эффект на внимание.Некоторые авторы недавно утверждали, что традиционное различие «сверху вниз» и «снизу вверх» в исследованиях внимания является ошибочной дихотомией, потому что некоторые эффекты не попадают однозначно ни в одну из категорий (Awh et al., 2012; Zhao et al., 2013). Мы с пониманием относимся к этим взглядам. Однако для целей этого обзора нас в первую очередь интересует различие между релевантным для задачи и нерелевантным для задачи воздействием на внимание. Мозг должен управлять вниманием сообразно задаче, и этот контроль внимания, в соответствии с принципами управления, можно улучшить, если мозг построит модель внимания.Эта модель, как описано ниже, должна содержать информацию о динамике и последствиях внимания.

осведомленность

Термин «осведомленность», возможно, даже более проблематичен и подлежит множеству определений, чем термин «внимание». Многие авторы, например, проводят различие между различными разновидностями осведомленности (Block, 1995; Lau, 2008). Здесь мы используем термины «осознание», «сознание» и «субъективный опыт», чтобы означать одно и то же. Мы имеем в виду функциональное, материалистическое определение термина «осознание».«Это, вероятно, лучше всего проиллюстрировано с точки зрения того, как измеряется осведомленность.

Есть два распространенных способа измерения осведомленности и, следовательно, две экспериментальные концепции осведомленности: объективная и субъективная осведомленность. При объективном осознании участнику ставится задача объективно различать стимул — например, какого он цвета, какой формы или с какой стороны пространства находится, — и в той степени, в которой участник может это различать. на уровне выше шансов они, как говорят, объективно осведомлены о стимуле.Независимо от того, чувствует ли участник субъективно, что они восприняли стимул, или они рассматривают свои реакции как «догадки», не имеет отношения к представлению психолога об объективном осознании. С субъективным осознанием дело обстоит с точностью до наоборот. Субъективная осведомленность определяется именно тем, воспринял ли участник, по его или ее собственному мнению, стимул. Обычный способ оценить это — дать объективное различение, как описано выше, а затем спросить участников, «видели ли они» стимул или просто догадывались.

Различие между объективным и субъективным осознанием важно, потому что между этими двумя показателями существует диссоциация. Например, при неврологическом состоянии, известном как слепое зрение, пациенты могут заявлять о полном отсутствии субъективной осведомленности о стимулах в затронутой области пространства, но в то же время демонстрировать объективную осведомленность в том смысле, что они могут различать эти стимулы без всякого шанса. иногда даже с очень высокой точностью (Weiskrantz, 1986, 1999).Пациенты рассматривают эти различия как «догадки», демонстрирующие сильную диссоциацию между объективным и субъективным осознанием. Аналогичные диссоциации существуют в состоянии, известном как полупространственное пренебрежение, при котором пациенты теряют субъективную осведомленность на всю половину пространства, но сохраняют объективную осведомленность в смысле демонстрации доказательства того, что они обрабатывали информацию о стимулах в забытой половине пространства (Маршалл и Халлиган, 1988). Кроме того, даже у нормальных участников субъективным и объективным осознаванием можно управлять по отдельности (Lau and Passingham, 2006).

Теория схемы внимания направлена ​​на объяснение природы и возможной функции субъективного осознавания, компонента, который теряется при слепоте и пренебрежении. В этом обзоре мы используем термины «осведомленность», «сознание» и «субъективный опыт» как синонимы для обозначения концепции субъективной осведомленности, если не указано иное.

Хотя многие экспериментальные подходы к сознанию задают вопрос, присутствует ли осознавание или нет, эта дихотомия да / нет, очевидно, является упрощением.Для решения этой проблемы в некоторых парадигмах субъективная осведомленность оценивается с использованием непрерывных показателей, таких как рейтинги уверенности, шкала перцептивной осведомленности (PAS) или ставки после принятия решения (Overgaard et al., 2006; Fahle et al., 2011; Naber et al., 2011; Szczepanowski et al., 2013). Непрерывная шкала осведомленности совместима с теорией схемы внимания. Внимание может быть оценено, при этом большее или меньшее внимание сосредоточено на предмете, и, следовательно, осознанность, внутренняя модель внимания, также должна быть оценена.

Управление на основе модели

Для управления сложной системой полезно построить простую модель системы. Эта идея является ключевым моментом в теории управления (Camacho and Bordons Alba, 2004), отрасли инженерии, связанной с управлением сложными системами. Здесь мы кратко проиллюстрируем логику этой идеи, часто называемой контролем на основе моделей, поскольку она связана с механизмами мозга для управления телом.

Рассмотрим задачу успешного движения руки, чтобы схватить объект.Одна из стратегий выполнения этой задачи — просто испытать набор мышечных сил и усилить те, которые приводят к успеху. Альтернативная стратегия — вычислить упрощенную модель взаимосвязи между мышечными силами руки и результирующими движениями. Эта последняя стратегия, основанный на модели контроль, как было показано, играет важную роль в моторном контроле (Shadmehr and Mussa-Ivaldi, 1994; Mazzoni and Krakauer, 2006; Schaefer et al., 2011). Управление на основе модели особенно зависит от наличия относительно точной модели текущей конфигурации тела.Эта модель, называемая схемой тела, имеет несколько важных свойств.

Во-первых, схема тела кажется упрощенной, а потому иногда неточной моделью конфигурации тела. Совпадающие данные как из психологии, так и из нейрофизиологии предполагают, что мозг полагается на набор относительно надежных, но в конечном итоге ограниченных приемов для вычисления конфигурации тела (Graziano and Botvinick, 2002). Хотя эти уловки, как правило, работают хорошо при нормальных обстоятельствах, можно разработать лабораторные сценарии, которые приведут к диссоциации схемы тела и фактической конфигурации тела.

Во-вторых, эта диссоциация между мозговой моделью тела и реальным телом имеет важные последствия для контроля над телом (Scheidt et al., 2005; примеры основанного на модели управления телом показаны на рисунке 2). Предположим, эта внутренняя модель неверно информирует о расположении руки. Пытаясь добраться до определенного места, двигательная система выберет набор мышечных сил, соответствующий неправильно представленному исходному положению руки. Результатом будет ошибка при перемещении руки в новое положение.Или предположим, что внутренняя модель руки мозга потеряла специфичность; например, чувствительные нервы руки онемели, и рука закрыта для обзора. В этом случае, опять же, при отсутствии точной внутренней модели, мозгу будет трудно точно перемещать руку и даже удерживать ее в одном желаемом месте. Может наблюдаться общее падение мышечной массы и неспособность укрепить или удерживать положение, но также могут быть выбросы, при которых прилагается слишком большая мышечная сила.Эти трудности в управлении возникают из-за ошибочной внутренней модели. Повреждение областей, которые считаются важными для расчета схемы тела, таких как область 5 в задней теменной коре обезьяны или верхняя теменная долька у людей, может приводить к аналогичным нарушениям моторного контроля (Wolpert et al., 1998).

РИСУНОК 2. Примеры управления на основе модели . (A) Чтобы сесть в машину, не ударившись головой, необходимо, чтобы схема тела включала точную модель формы вашей головы.Женщины, которые носили шляпы с перьями, разовьют измененную схему тела, включающую шляпу, и будут избегать ударов по перьям (Head and Holmes, 1911). (B) Схема тела зависит, помимо других источников информации, от визуальных и соматосенсорных входов. Однако соматосенсорный ввод менее точен, чем визуальный. Если вы положите левую руку под стол и оставите ее на несколько минут, схема тела начнет терять точное представление о положении руки. В этом случае трудно указать правой рукой на верхней части стола, где находится левая рука. (C) Если рука находится в движении от точки 1 до точки 2, но схема тела не регистрирует это изменение, дотягивание становится неточным. В этом случае реальное положение ближе к чашке, чем положение, зарегистрированное схемой тела. Результатом будет перегиб, который может опрокинуть чашку. (D) В некоторых случаях схема тела теряет специфичность. Положение руки точно не представлено. В этом случае трудно поддерживать устойчивое положение руки, особенно перед лицом внешних возмущающих сил, и точное достижение более невозможно.

Один из аспектов внутренней модели, который иногда понимают неправильно, — это степень, в которой она описывает текущее состояние, а не только предписывает, как достичь цели. Имея описание текущего состояния тела, можно гибко спланировать множество возможных последующих движений в зависимости от целей задачи. Можно даже утверждать, что все внутренние модели мозга, включая сенсорные, являются моделями контроля. Когда визуальная система создает представление о чашке с кофе на столе, эта внутренняя модель служит полезным описанием, на основе которого можно спланировать ряд возможных действий — дотянуться ли до чашки, чтобы избежать удара по чашке, проходя мимо нее. , направить пенни в чашку в игре с подбрасыванием или любым другим действием, подходящим для данной задачи.Визуальная модель — это модель внешнего мира, благодаря которой мозг может лучше контролировать внешний мир. Схема тела — это модель тела, благодаря которой мозг может лучше контролировать тело.

Мы утверждаем, что эта взаимосвязь — между реальной вещью, представлением этого объекта мозгом и успешным контролем этого объекта — может быть плодотворно применена для понимания взаимосвязи между вниманием и осознанием. С этой точки зрения осознание — это внутренняя модель внимания, полезная для контроля над вниманием.

Следует иметь в виду одно важное предостережение. Модель внимания может иметь несколько целей. В конце концов, внимание — это одна из основных движущих сил поведения. На что вы обращаете внимание, вы с большей вероятностью отреагируете. На то, на что вы не обращаете внимания, вы вряд ли отреагируете. Следовательно, модель внимания может помочь в прогнозировании собственного поведения. Например, если у вас есть какое-либо интуитивное понимание внимания, его динамики и последствий для поведения, и если вас беспокоит ваша диета, то вы знаете, что нельзя стоять всю ночь рядом с подносом с десертами на вечеринке.Вне поля зрения, вне разума — это максима, по сути, о динамике внимания. Модель внимания также может быть очень полезной для прогнозирования поведения других людей или животных. Если вы можете реконструировать состояние внимания другого человека — чем этот человек занимается и каковы типичные последствия внимания, — тогда вы сможете получить предсказательную силу. Если вы на сафари и лев внимательно следит за вами, вернитесь в машину. Это общие, потенциальные применения схемы внимания.Следующие разделы посвящены одной конкретной функции — использованию схемы внимания для эффективного управления вниманием.

Мы утверждаем, что, поскольку внимание — такой сложный и изменчивый процесс, потому что мозг должен контролировать свое собственное внимание, и поскольку внутренняя модель важна для эффективного контроля, мозг почти наверняка имеет схему внимания — внутреннюю модель внимания. . Мы также утверждаем, что внутренняя модель внимания, если она хочет быть полезной, должна обладать свойствами, которые мы обычно приписываем субъективному осознаванию. Существо со схемой внимания должно быть существом, которое заключает, что оно осведомлено.

Мы считаем, что проблема управления направлением и регулированием внимания посредством сигналов смещения сверху вниз имеет много общего с контролем над телом. Внимание, как и тело, может быть нарушено внешними силами. Рука может перемещаться силами вне тела. Точно так же на состояние конкуренции сигналов мозга могут влиять особенно интенсивные или заметные раздражители. Эти внешние влияния необходимо учитывать, пытаясь контролировать внимание.Неожиданные влияния на состояние конкуренции внутренних сигналов мозга должны быть зарегистрированы, чтобы обеспечить надлежащий набор смещающих сигналов для управления и, при необходимости, усиления или подавления этих влияний. Поэтому мы предполагаем, что упрощенная модель процесса и текущего состояния внимания, схема внимания, была бы полезной особенностью системы, связанной с контролем внимания.

Что именно изображает схема внимания, а что нет? Здесь может быть полезно снова сравнить его со схемой тела.Схема тела не отображает механистических деталей, лежащих в основе структуры и динамики тела. Он не отображает конкретную структуру кости, точки прикрепления мышц или молекулярную основу сокращения мышц. Мозгу не нужны такие детали, чтобы контролировать движения тела. Точно так же гипотетическая схема внимания не будет отображать механистические детали, которые делают возможным внимание внутри мозга. Схема внимания не будет изображать синапсы, нейроны, латеральное торможение или электрохимические сигналы.Мозгу нет необходимости моделировать свои собственные процессы в таких физических деталях. Вместо этого схема внимания будет изображать что-то физически несвязное, процесс без физического проявления — ментальное владение или переживание чего-то, что дает возможность реагировать на этот предмет. Модель будет изображать явление, которое невозможно понять с точки зрения физического механизма, потому что в ней отсутствует какая-либо информация или подтверждение физического механизма.

Зачем мозгу вычислять такую ​​неполную модель собственных процессов? Потому что это все, что нужно для того, чтобы модель была полезной.Точно так же, как схема тела не должна представлять механистические и клеточные детали тела, чтобы отслеживать его общую структуру и текущую конфигурацию, подробный, полный нейробиологический отчет о внимании не требуется для отслеживания текущего состояния. и общая динамика внимания. Таким образом, теория схемы внимания способна дать потенциальный ответ на вопрос, почему мы так уверены в существовании явно нефизического свойства, субъективной осведомленности, почему мы так рефлексивно приписываем его себе — и почему ученые традиционно так считают. пришел в тупик, пытаясь объяснить явление, которое почти по определению не имеет физической основы.Согласно теории, эти суждения отражают информацию, содержащуюся в модели, которая представляет основные характеристики процесса внимания, но без каких-либо деталей, которые были бы необходимы для понимания этого с точки зрения физического механизма. Теория также дает ответ на вопрос, служит ли субъективное осознание полезной цели или является просто эпифеноменом. Это предполагает, что описанная выше модель будет очень полезна, по крайней мере, для контроля внимания сверху вниз.

Свидетельства, подтверждающие теорию схемы внимания: 1. Внимание и осведомленность сильно коррелированы, но разобщены

Теория схемы внимания устанавливает особую взаимосвязь между вниманием и осознаванием. Поэтому для оценки правдоподобия теории полезно просмотреть обширную предшествующую литературу о взаимосвязи между вниманием и осведомленностью. Ясно, что внимание и осведомленность связаны. На рисунке 3 показаны некоторые из множества предполагаемых взаимосвязей между ними.

РИСУНОК 3. Пять возможных гипотез о взаимосвязи между осознанием и вниманием. (A) Осведомленность и внимание — это одно и то же. (B) Осведомленность предшествует вниманию. Надо что-то осознать, прежде чем заниматься этим. (C) Внимание предшествует осознанию. Нужно уделить внимание чему-то, прежде чем это войдет в осознание. (D) Осведомленность и внимание — независимые процессы в головном мозге. (E) Гипотеза, предложенная в данной статье.В теории схемы внимания осознание является частью механизма управления вниманием. Это внутренняя модель внимания, схема внимания. Без осознания внимание все еще возможно, но страдает от недостатка контроля.

Одним из примеров тесной связи между осознанием и вниманием является слепота невнимания. Направление внимания сверху вниз на один конкретный стимул может помешать человеку субъективно осознавать другие стимулы (Mack and Rock, 1998; Simons and Chabris, 1999; Most et al., 2001). Обращение внимания на баскетбольный мяч, когда он передается от игрока к игроку в видео, заставляет большинство людей совершенно не осознавать странный и заметный стимул человека в костюме гориллы, идущего по баскетбольной площадке (Simons and Chabris, 1999). Эта связь между вниманием и осознанием настолько тесна, что многие утверждали, что между ними нет разницы и что «внимание» и «осознание» в конечном итоге могут относиться к одному и тому же нейробиологическому феномену (Posner, 1994; Merikle and Joordens, 1997; Mole, 2008; Де Бригард и Принц, 2010).

Однако многие исследования теперь показывают, что можно отделить внимание от осознания. Некоторые из самых ранних проявлений внимания без осознания были получены при исследовании пациента, страдающего слепотой. Эксперименты с этим пациентом показали, что пространственное внимание может быть направлено на определенные места в «слепом» поле пространства. Это пространственное внимание улучшило выполнение пациентом визуальных задач в этих местах, несмотря на полное отсутствие субъективной осведомленности о визуальных стимулах (Kentridge et al., 1999, 2004).

Последующие исследования показали аналогичную диссоциацию между осознанием и вниманием у нормальных субъектов. Когда человек субъективно не осознает стимул, потому что стимул кратко представлен или замаскирован, стимул все еще может автоматически привлекать внимание снизу вверх (McCormick, 1997; Lambert et al., 1999; Ivanoff and Klein, 2003). ; Lamme, 2003; Woodman, Luck, 2003; Ansorge, Heumann, 2006; Jiang et al., 2006; Kentridge et al., 2008; Hsieh et al., 2011; Norman et al., 2013). Некоторые исследования даже предполагают возможность привлечения внимания при отсутствии объективного осознания, что является более строгой категорией, чем субъективное осознание, хотя этот результат может вызывать некоторые разногласия (Jiang et al., 2006; Kentridge et al., 2008). Многие из этих примеров относятся к сфере пространственного внимания (McCormick, 1997; Kentridge et al., 1999; Lambert et al., 1999; Ivanoff and Klein, 2003; Woodman and Luck, 2003; Kentridge et al., 2004; Ansorge). и Heumann, 2006; Jiang et al., 2006; Hsieh et al., 2011), но существуют примеры и в других измерениях признаков (Kentridge et al., 2008; Norman et al., 2013).

Этот набор результатов представляет запутанную картину. Внимание и осведомленность тесно связаны, но при этом неразделимы. Какие именно отношения между ними? Теория схемы внимания дает простое и логичное объяснение этой взаимосвязи. Предлагаемая взаимосвязь показана на рисунке 3E. В этой теории осознание является частью механизмов контроля внимания.Внимание и осознавание — это не одно и то же, но обычно они связаны. Их близкое соответствие — результат хорошо работающей модели. Осведомленность успешно отслеживает внимание, потому что это внутренняя модель внимания. Но внутренние модели мозга никогда не бывают идеальными. Действительно, ошибки во внутренних моделях могут быть довольно частыми. Практически вся литература по схеме тела посвящена изучению иллюзий или ошибок в схеме тела. Эти внутренние модели разработаны не для того, чтобы быть совершенными, но для того, чтобы их можно было быстро вычислить с минимальным количеством информации и чтобы они были полезны большую часть времени.Таким образом, осознание, если оно является моделью внимания, должно, по крайней мере, время от времени отделяться от внимания. Об этих диссоциациях обычно сообщают в задачах, которые связаны с очень тусклыми или замаскированными стимулами на пороге обнаружения. Кажется, что именно в этой серой зоне внутренняя модель внимания терпит неудачу. Аналогичным случаем может быть ситуация, когда проприоцептивные сигналы от тела очень слабы или замаскированы, схема тела имеет трудности с обновлением на основе этих сигналов, а схема тела теряет четкое представление о положении конечностей.

Хотя теперь ясно, что внимание возможно без осознания, более спорный вопрос заключается в том, возможно ли осознание без внимания. Некоторые недавние исследования предполагают, что такое разделение возможно (Li et al., 2002; Reddy et al., 2004, 2006; см. Koch and Tsuchiya, 2007 для обзора), хотя другие оспаривают это утверждение (Cohen et al., 2012). Хотя проблема не решена, стоит спросить, согласуется ли это условие с теорией схемы внимания.Ответ не очень ясен. Теория может допускать осознание без внимания, но есть несколько предостережений.

Предположим, что стимул активирует механизм восприятия в головном мозге, как в случае с яблоком на рисунке 1A. Однако предположим, что в этом случае стимул не обслуживается — другие представления доминируют над обработкой в ​​этих областях мозга. Возможно, внутренняя модель внимания все еще может быть ошибочно связана с этим представлением стимула, что неверно указывает на то, что внимание было привлечено стимулом.В этом случае «S + A + V» на рисунке 1B будет результатом ошибки в системе, которая неверно привязала модель внимания к представлению стимула, которое на самом деле не привлекает никакого внимания. Согласно теории схемы внимания, это все, что необходимо для осознания без внимания.

С другой стороны, против этой возможности работают две проблемы. Во-первых, было высказано предположение, что необходимо внимание, чтобы связать вместе различные компоненты представления (Treisman and Gelade, 1980).Если это так, то без внимания к стимулу X может быть невозможно связать представление X с другой информацией, такой как информация в схеме внимания. В этом случае конструкция осознания никогда не будет интегрирована с представлением X, и мозг не будет содержать достаточно информации, чтобы сделать вывод или сообщить, что он знал о X.

Во-вторых, без внимания представление стимула имеет более низкий уровень сигнала и с меньшей вероятностью повлияет на поведение.Поэтому вероятность того, что человек сможет об этом активно сообщать, гораздо меньше. Таким образом, в теории схемы внимания, даже если мозг когда-либо построил конструкцию осознания и ошибочно привязал ее к оставленному без внимания стимулу, маловероятно, что кто-то сможет явно сообщить об этом состоянии. Субъективный отчет будет затруднен. В теории схемы внимания, в то время как внимание без осознания предсказывается, осознание без внимания является более сложным и кажется менее вероятным, но не исключено полностью.

Свидетельства, подтверждающие теорию схемы внимания: 2. Внимание плохо контролируется в отсутствие осведомленности

Все чаще встречается мнение, что внимание и осведомленность не имеют принципиальных отношений друг с другом. Это ортогональные функции. Эта точка зрения основана на описанных выше отчетах о диссоциации между вниманием и осознанием. Теория схемы внимания, напротив, постулирует особые принципиальные отношения между вниманием и осознаванием. В этом предложении внимание — это сложный и необходимый процесс в мозгу, а осознание — это упрощенная модель этого процесса.Эта модель может выполнять множество функций, но одна из них — помогать контролировать внимание. Эта предложенная взаимосвязь приводит к уникальному эмпирическому прогнозу. Без осознания внимание все еще возможно, но его следует контролировать менее эффективно.

Таким же образом, если в мозгу отсутствует четкая внутренняя модель руки, как, например, в случае анестезии руки, управление рукой все еще возможно, но менее эффективно. Не зная, где находится рука или как на нее повлияли внешние силы, система не может легко выполнить целенаправленное движение.Точно так же в теории схемы внимания, если мозг выделяет внимание на элемент X, но не осознает X, он совершает ошибку в своей внутренней модели внимания, не в состоянии зарегистрировать, что его внимание было нарушено X. В этом случае , контроль внимания сверху вниз должен быть нарушен. Сценарий, вероятно, легче всего представить в области пространственного внимания, особенно из-за прямой аналогии, которую можно провести с модельным контролем тела в пространстве, но тот же самый прогноз можно применить, в принципе, к любой области в пространстве. какое внимание действует.Внимание может быть подсознательно привлечено к определенному цвету, когда человек пытается различить стимулы другого цвета, или внимание может быть подсознательно привлечено к определенному признаку стимула в ущерб успешной обработке другого признака этого стимула. Независимо от информационной области, общий прогноз один и тот же: без осознания внимание все еще возможно, но должно страдать от дефицита контроля.

Это следствие теории схемы внимания согласуется по крайней мере с некоторыми предыдущими доказательствами.В одном исследовании (McCormick, 1997) участники провели эксперимент с пространственным вниманием, очень напоминающий классическую парадигму внимания, разработанную Познером (1980). Субъекты фиксировались в центре экрана, и в ту или иную сторону ненадолго подавалась реплика. Если сигнал был слева, он указывал испытуемому, что он должен обратить внимание на правую сторону и отреагировать на последующий целевой стимул. Если сигнал был справа, он указывал испытуемому, что он должен обратить внимание на левую сторону и отреагировать на последующий целевой стимул.Этот антикоррелированный сигнал послужил полезным тестом. Естественно, реплика автоматически привлекала к себе внимание снизу вверх. Маккормик обнаружил, что, когда участники осознавали сигнал, они были способны преодолеть этот первоначальный, доминантный эффект внимания. Они смогли отвлечь внимание от реплики и направить его на противоположную сторону, где наиболее вероятно появление цели. Напротив, когда участники не знали о сигнале, доминировал восходящий, доминантный эффект, смещая внимание к стороне, в которой появлялся сигнал, в конечном итоге в ущерб выполнению задания в этих испытаниях.Этот эксперимент демонстрирует, что, осознавая реплику, внимание к ней можно контролировать сверху вниз. Без осознания реплики внимание к ней нельзя было контролировать сверху вниз. По сути, внимание было сосредоточено на месте подсознательного стимула, и субъект больше не имел способности контролировать внимание до такой степени, чтобы оторвать его от этого места.

Еще один поразительный пример был приведен Цусимой и др. (2006). Испытуемые выполняли центрально представленную задачу распознавания букв, в то время как на периферии был представлен отвлекающий стимул движения точки.Выполнение буквенного задания на самом деле было лучше, когда испытуемые знали о отвлекающем движении, и производительность была наиболее ухудшена, когда отвлекающее движение было подпороговым, и испытуемые не знали об этом. Другими словами, когда участники осознавали отвлекающее движение, они могли контролировать свое внимание, удерживая его от отвлекающего стимула и выполняя задачу. Но когда испытуемые не замечали отвлекающего движения, они больше не могли подавлять свое внимание к нему, что приводило к нарушению основной задачи.

Эффекты этих двух исследований очень противоречивы. В обоих случаях подсознательный стимул оказывал большее влияние на внимание, чем сознательно воспринимаемый стимул. Как может бессознательный стимул иметь больший эффект, чем сознательный? Мы считаем, что теория схемы внимания дает простое объяснение этому парадоксальному феномену. В теории осознание является частью механизма контроля внимания. Без осознания внимание все еще возможно, но мозгу, по сути, не хватает знаний о своем состоянии внимания, и поэтому он не может должным образом регулировать это внимание.Если внимание направлено на стимул X в отсутствие осознания стимула X, мозг не имеет внутреннего знания о том, что он обращается к X, и, следовательно, механизм управления не может легко отвлечь это внимание от X или принять это внимание на X во внимание, когда регулировка внимания к другому стимулу Y. В результате контроль внимания сверху вниз к X, Y или другим стимулам оказывается не таким эффективным. В этой ситуации стимул X оказывает менее контролируемое влияние на поведение, чем в противном случае.

Интересное следствие этих выводов можно найти в литературе по социальной психологии. Очевидно, что если вы не подозреваете о стимуле, иногда он может оказывать большее нежелательное влияние на ваши социальные суждения, тогда как, если вы знаете о стимуле, вы можете до некоторой степени смягчить его эффект социального предубеждения. Например, Bargh et al. (1996) показали, что представление подсознательных изображений черных лиц белым участникам может вызвать автоматическую негативную ассоциацию или аффект. Это, по-видимому, относится даже к участникам, которые открыто выступают против расизма и подтверждают важность эгалитарных ценностей (Dovidio et al., 1997). О подобных эффектах сообщалось и в других экспериментах (Devine, 1989; Lowry et al., 2001; Eberhart et al., 2004).

В одном из таких экспериментов (Devine, 1989) была предпринята попытка сравнить эффекты сознательно и бессознательно воспринимаемых манипуляций. Когда участников подсознательно вводили в действие словами, которые активировали стереотипы о чернокожих, они демонстрировали последующие стереотипные предубеждения независимо от того, набрали ли участники высокие баллы по явным показателям расизма. Явное противодействие расизму не препятствовало активации расовых предубеждений, когда эти предубеждения были активированы подсознательно.Однако, когда участникам было предложено задание, в котором стереотипами сознательно манипулировали, те, кто получил низкие баллы по явным показателям расизма, смогли подавить нежелательные, предвзятые ответы. Узнав о стимуле, участники могли регулировать свое поведение в соответствии со своими четкими представлениями о расе. Когда они не знали о стимуле, этот нисходящий контроль исчезал, так что даже участников, у которых не было явных предубеждений, все равно можно было заставить вести себя предвзято.

Взятые вместе, исследования, обобщенные выше, весьма наводят на мысль о конкретных отношениях, которые мы предлагаем в отношении внимания и осведомленности.В отсутствие осознания стимула воздействие этого стимула на внимание и, следовательно, на поведение не может регулироваться в соответствии с целями или требованиями задачи, а также когда стимул воспринимается сознательно.

На первый взгляд такая картина результатов кажется тривиальной. Это согласуется с наиболее распространенными интуитивными представлениями о сознании. Если вы чего-то не замечаете, все мы по опыту знаем, что иногда вы все еще можете реагировать на это. Вещи происходят под поверхностью сознания.И в этом состоянии, когда вы реагируете бессознательно, вы не можете контролировать эту реакцию. Он просто выскакивает. Как вы можете контролировать это, если вы этого не осознаёте? Все знают, что это правда. Это интуитивно очевидно.

Однако мы утверждаем, что это интуитивное понимание совершенно необъяснимо. Это народная психология, в которой с некоторой замкнутостью во мне сознание — это то, что, когда я осознаю что-то, позволяет мне сознательно выбирать, как на это реагировать.Настоящая теория дает конкретное, лежащее в основе объяснение этих распространенных народных интуиций. В основе этих эффектов лежит осознанность как модель внимания. Без осознания, без этой модели внимания контроль внимания и, следовательно, поведенческой реакции плох.

Внешняя и внутренняя осведомленность

Ключевой задачей теорий о мозговой основе осознания является объяснение того, как мы можем субъективно осознавать как внутреннее, так и внешнее содержание.Внутреннее содержимое, такое как абстрактные мысли и эмоции, и внешнее сенсорное содержимое кажутся радикально разными сущностями, и тем не менее и то, и другое могут населять наше субъективное сознание. Как это возможно?

Теория схемы внимания хорошо подготовлена, чтобы ответить на этот вопрос. Теория схемы внимания утверждает, что субъективное осознавание — это упрощенная модель мозга собственного процесса внимания. Но внимание — это общая область. Наиболее часто изучаемая разновидность внимания — это пространственное внимание, но много работы было проделано и над вниманием в других измерениях стимулов.Было показано, что внимание действует в области цвета (Anllo-Vento et al., 1998), движения (O’Craven et al., 1997), времени (Coull and Nobre, 1998), формы (Wojciulik et al., 1998), а также большой список все более экзотических размеров стимулов. Также была проделана большая работа над вниманием, поскольку оно действует между конкурирующими измерениями стимулов (Maunsell and Treue, 2006). Действительно, есть соблазн сделать вывод, что внимание — это универсальная функция функции мозга, действующая внутри и между любыми измерениями, в которых мозг может обрабатывать информацию.

Все большее количество работ сосредоточено на внимании к внутреннему, а не внешнему содержанию. Общий вывод состоит в том, что внимание может быть сосредоточено как на внутреннем, так и на внешнем содержании, и применима одна и та же динамика (Chun et al., 2011). Особенно заметные эмоции, воспоминания и даже абстрактные мысли могут иногда внезапно доминировать над мозговыми процессами почти так же, как заметные визуальные или слуховые стимулы. Внимание также может быть направлено сверху вниз на конкретное внутреннее содержание.Представление конкретных воспоминаний, правил задач, эмоциональных состояний или целей может быть предвзятым, чтобы они более глубоко обрабатывались и, следовательно, с большей вероятностью определяли и направляли поведение.

Согласно теории схемы внимания, мозг строит упрощенную модель сложного процесса внимания. Если теория верна, то схема внимания, конструкция осознания релевантна любому типу информации, на которую мозг может обращать внимание. Соответствующая область охватывает все видение, слух, осязание, фактически любое чувство, а также внутренние мысли, эмоции и идеи.Мозг может уделять внимание всем этим типам информации. Следовательно, осознание, внутреннее представление внимания, должно относиться к тому же диапазону информации.

Заключение

Мы утверждаем, что теория схемы внимания дает возможный ответ на загадку субъективного опыта. Основное утверждение теории состоит в том, что мозг вычисляет упрощенную модель процесса и текущего состояния внимания, и что содержание этой модели является основой субъективных отчетов.Согласно теории, субъективные сообщения, такие как «Я знаю X», включают следующие этапы. Стимул X кодируется как представление в мозгу, конкурируя с другими представлениями стимула за ограниченные ресурсы обработки мозга. Если стимул X побеждает в этой конкуренции сигналов, в результате чего он глубоко обрабатывается мозгом, то стимул X учитывается. Согласно теории, требуется дополнительный шаг для получения отчета о субъективном осознании стимула X. Мозг должен вычислить модель самого процесса внимания.В некотором смысле внимание является важным атрибутом стимула. Он красный, круглый, он в этом месте, и я его посещаю. Сложный феномен избирательной обработки стимула мозгом, внимание, представлен в упрощенной модели — схеме внимания. Эта модель не учитывает многие механистические детали реального феномена внимания и вместо этого изображает загадочное, физически невозможное свойство — осознанность. Мозг сообщает о наличии осознания стимула, потому что он сообщает о содержании своих внутренних моделей.Мозг может передавать только ту информацию, которая ему доступна через свои внутренние модели.

Теория частично основана на логике модельного управления. Подобно тому, как мозг вычисляет модель тела, схему тела и использует эту модель для управления телом, мы предполагаем, что упрощенная модель внимания, схема внимания, была бы полезна для управления вниманием. Определенные предсказания о взаимосвязи между вниманием и осведомленностью прямо следуют из этого подхода теории контроля, и, по крайней мере, некоторые из этих предсказаний тесно связаны с существующей литературой.Мы надеемся, что будущие эксперименты предоставят дополнительные тесты и в процессе дадут ответ на многие вопросы, связанные с субъективным опытом и целями, которым он может служить в функционировании мозга.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Список литературы

Анлло-Венто, Л., Удача, С. Дж., И Хиллард, С. А. (1998). Пространственно-временная динамика внимания к цвету: данные электрофизиологии человека. Гум. Brain Mapp. 6, 216–238. DOI: 10.1002 / (SICI) 1097-0193 (1998) 6: 4 <216 :: AID-HBM3> 3.0.CO; 2-6

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ансорге, У., и Хойманн, М. (2006). Сдвиг визуально-пространственного внимания к невидимым (замаскированным метаконтрастом) одиночкам: подсказки по времени реакции и потенциалам, связанным с событиями. Adv. Cogn. Psychol. 2, 61–76. DOI: 10.2478 / v10053-008-0045-9

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Баарс, Б. Дж. (1983). «Сознательное содержимое обеспечивает нервную систему согласованной глобальной информацией», в Сознание и саморегуляция , ред. Р. Дж. Дэвидсон, Г. Э. Шварц и Д. Шапиро (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Plenum Press), 41–79.

Google Scholar

Барг, Дж. А., Чен, М., и Берроуз, Л. (1996). Автоматичность социального поведения: прямое влияние конструкции черты и активации стереотипа на действие. J. Pers. Soc. Psychol. 71, 230–244. DOI: 10.1037 / 0022-3514.71.2.230

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Блок, Н. (1995). О заблуждении относительно функции сознания. Behav. Brain Sci. 18, 227–287. DOI: 10.1017 / S0140525X00038188

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Камачо, Э. Ф., и Бордонс Альба, К. (2004). Прогностический контроль модели . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Springer.

Google Scholar

Чун, М. М., Голомб, Дж. Д., и Терк-Браун, Н. Б. (2011). Таксономия внешнего и внутреннего внимания. Annu. Rev. Psychol. 62, 73–101. DOI: 10.1146 / annurev.psych.093008.100427

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Коул, Дж. Т., и Нобре, А. С. (1998). Куда и когда обращать внимание: нейронные системы для направления внимания к пространственным местоположениям и временным интервалам, как показывают результаты ПЭТ и фМРТ. Дж.Neurosci. 18, 7426–7435.

Google Scholar

Крик Ф. и Кох К. (1990). К нейробиологической теории сознания. Семин. Neurosci. 2, 263–275.

Google Scholar

Де Бригард Ф. и Принц Дж. (2010). Внимание и сознание. Wiley Interdiscip Rev. Cogn. Sci. 1, 51–59. DOI: 10.1002 / wcs.27

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Деннет, Д. К. (1991). Объяснение сознания .Бостон, Массачусетс: Литтл, Браун и Ко.

Google Scholar

Desimone, R., and Duncan, J. (1995). Нейронные механизмы избирательного зрительного внимания. Annu. Rev. Neurosci. 18, 193–222. DOI: 10.1146 / annurev.ne.18.030195.001205

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Дивайн, П. Г. (1989). Стереотипы и предрассудки: их автоматические и контролируемые составляющие. J. Pers. Soc. Psychol. 56, 5–18. DOI: 10.1037 / 0022-3514.56.1.5

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Довидио, Дж.Ф., Каваками К., Джонсон К. и Джонсон Б. (1997). О природе предубеждений: автоматические и контролируемые процессы. J. Exp. Soc. Psychol. 33, 510–540. DOI: 10.1006 / jesp.1997.1331

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Эберхарт, Дж. Л., Гофф, П. А., Парди, В. Дж., И Дэвис, П. Г. (2004). Видение черного: раса, преступление и визуальная обработка. J. Pers. Soc. Psychol. 87, 876–893. DOI: 10.1037 / 0022-3514.87.6.876

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Грациано, М.С.А. (2013). Сознание и социальный мозг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Грациано, М.С.А., и Ботвиник, М.М. (2002). «Как мозг представляет тело: выводы из нейрофизиологии и психологии», в Common Mechanisms in Perception and Action: Attention and Performance XIX , ред. Р. Принц и Б. Хоммель (Oxford: Oxford University Press), 136–157.

PubMed Аннотация | Полный текст | Google Scholar

Грациано, М.С.А., Уэбб Т.В. (2014). Механистическая теория сознания. Внутр. J. Mach. Сознательный. 06, 163. DOI: 10.1142 / S1793843014400174

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хартлайн Х. К., Вагнер Х. Г. и Ратлифф Ф. (1956). Торможение в глазах Лимула. J. Gen. Physiol. 39, 651–673. DOI: 10.1085 / jgp.39.5.651

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хед, Х., и Холмс, Г. (1911). Сенсорные расстройства из-за поражений головного мозга. Мозг 34, 102–254. DOI: 10.1093 / мозг / 34.2-3.102

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шей П., Колас Дж. Т. и Канвишер Н. (2011). Неосознанное всплывающее окно: захват внимания с помощью одиночных невидимых функций только тогда, когда доступно внимание сверху вниз. Psychol. Sci. 22, 1220–1226. DOI: 10.1177 / 0956797611419302

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Цзян Ю., Костелло П., Фанг Ф., Хуанг М., и Он, С. (2006). Зависящий от пола и сексуальной ориентации пространственный эффект внимания невидимых изображений. Proc. Natl. Акад. Sci. США 103, 17048–17052. DOI: 10.1073 / pnas.0605678103

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Йонидес, Дж. (1981). «Добровольный или автоматический контроль над движением мысленного взора», в Attention and Performance IX , ред. Дж. Б. Лонг и А. Д. Баддели (Хиллсдейл, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates), 187–203.

Google Scholar

Кастнер С. и Унгерлейдер Л. Г. (2000). Механизмы зрительного внимания в коре головного мозга человека. Annu. Rev. Neurosci. 23, 315–341. DOI: 10.1146 / annurev.neuro.23.1.315

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Келли, Ю. Т., Уэбб, Т. В., Мейер, Дж. Д., Аркаро, М. Дж., И Грациано, М. С. А. (2014). Приписывание осведомленности себе и другим. Proc. Natl. Акад. Sci. США 111, 5012–5017. DOI: 10,1073 / PNAS.1401201111

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кентридж Р. В., Ниджбоер Т. К. и Хейвуд К. А. (2008). Присутствует, но незаметно: визуального внимания недостаточно для визуального осознания. Neuropsychologia 46, 864–869. DOI: 10.1016 / j.neuropsychologia.2007.11.036

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ламберт А., Найкар Н., Маклахлан К. и Эйткен В. (1999). Новый компонент визуального ориентирования: неявное воздействие периферийной информации и подпороговых сигналов на скрытое внимание. J. Exp. Psychol. Гм. Восприятие. Выполнять. 25, 321–340. DOI: 10.1037 / 0096-1523.25.2.321

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ламме, В. А. (2003). Почему различаются визуальное внимание и осведомленность. Trends Cogn. Sci. 7, 12–18. DOI: 10.1016 / S1364-6613 (02) 00013-X

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Лау, Х.С. (2008). «Мы уже изучаем сознание?» в Frontiers of Consciousness , ред. М. Дэвис и Л.Вайскранц (Оксфорд: издательство Оксфордского университета).

Google Scholar

Мак, А., Рок, И. (1998). Невидимая слепота . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Google Scholar

Маккормик, П. А. (1997). Ориентация внимания без осознания. J. Exp. Psychol. Гм. Восприятие. Выполнять. 23, 168–180. DOI: 10.1037 / 0096-1523.23.1.168

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Моран Дж. И Дезимон Р. (1985).Селективное внимание запускает визуальную обработку в экстрастриатной коре. Наука 229, 782–784. DOI: 10.1126 / science.4023713

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мост, С. Б., Саймонс, Д. Дж., Шолл, Б. Дж., Хименес, Р., Клиффорд, Э. и Чабрис, К. Ф. (2001). Как не быть замеченным: вклад сходства и избирательного игнорирования в стойкую слепоту невнимания. Psychol. Sci. 12, 9–17. DOI: 10.1111 / 1467-9280.00303

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

О’Крэвен, К.М., Розен, Б. Р., Квонг, К. К., Трейсман, А., и Савой, Р. Л. (1997). Произвольное внимание модулирует активность фМРТ в MT-MST человека. Нейрон 18, 591–598. DOI: 10.1016 / S0896-6273 (00) 80300-1

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Овергаард М., Роте Дж., Муридсен К. и Рамсой Т. З. (2006). Сознательное восприятие постепенное или дихотомическое? Сравнение методологий составления отчетов во время визуального задания. Сознательное. Cogn. 15, 700–708. DOI: 10.1016 / j.concog.2006.04.002

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Познер, М. И. (1994). Внимание: механизмы сознания. Proc. Natl. Акад. Sci. США 91, 7398–7403. DOI: 10.1073 / pnas.91.16.7398

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Рейнольдс, Дж. Х., Челацци, Л., и Дезимон, Р. (1999). Соревновательные механизмы заслуживают внимания в областях макак V2 и V4. J. Neurosci. 19, 1736–1753.

PubMed Аннотация | Полный текст | Google Scholar

Шефер, С.Ю., Шелли И. Л., Торфман К. А. (2011). Кроме того: адаптация двигателя без коррекции ошибок на основе обратной связи в несущественных для задачи условиях. J. Neurophysiol. 107, 1247–1256. DOI: 10.1152 / jn.00273.2011

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Scheidt, R.A., Conditt, M.A., Secco, E.L., and Mussa-Ivaldi, F.A. (2005). Взаимодействие зрительной и проприоцептивной обратной связи при адаптации движений человека. J. Neurophysiol. 93, 3200–3213. DOI: 10.1152 / jn.00947.2004

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шадмер Р. и Мусса-Ивальди Ф. А. (1994). Адаптивное представление динамики при обучении двигательной задаче. J. Neurosci. 14, 3208–3224.

Google Scholar

Щепановски, Р., Трачик, Дж., Вержон, М., и Клиреманс, А. (2013). Восприятие визуальной эмоции: сравнение различных показателей осознанности. Сознательное. Cogn. 22, 212–220. DOI: 10.1016 / j.concog.2012.12.003

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Treisman, A., и Gelade, G. (1980). Теория внимания с интеграцией признаков. Cogn. Psychol. 12, 97–136. DOI: 10.1016 / 0010-0285 (80)

-5

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Weiskrantz, L. (1986). Слепой взгляд: пример и последствия . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Weiskrantz, L. (1999). Утраченное сознание . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. DOI: 10.1093 / acprof: oso / 9780198524588.001.0001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Wojciulik, E., Kanwisher, N., and Driver, J. (1998). Скрытое зрительное внимание модулирует специфическую для лица активность веретенообразной извилины человека: исследование фМРТ. J. Neurophysiol. 79, 1574–1578.

PubMed Аннотация | Полный текст | Google Scholar

Самосознание: ключ к психическому здоровью и благополучию

Самосознание — еще один из тех терминов, которые довольно часто используются в мире психологии.Так что же это такое?

Самосознание — это форма отступления и наблюдения за своими мыслями и чувствами по мере их развития. Это может быть так же просто, как замечать эмоции, которые вы испытываете, когда проводите время с определенными людьми, или мысли, которые возникают у вас в голове, когда вы боитесь попробовать что-то новое. Или это может быть более сложное, многоуровневое осознание того, как ваши мысли влияют на ваши эмоции, физические ощущения и поведение. Например, вы можете заметить, что не чувствуете мотивации по поводу предстоящего дня.Ваше тело может ощущаться тяжелым, а ваша энергия — низкой, что может привести к тому, что вы будете лежать в постели дольше, чем планировали, что затем вызовет мысли о том, насколько вы застряли и насколько тяжелым будет предстоящий день.

Проще говоря, самосознание проливает свет на те части вашего внутреннего мира, которые в противном случае могли бы быть похоронены, отодвинуты в сторону или остались незамеченными. Ваш «внутренний мир» — это просто болтовня ваших мыслей, чувств, физических ощущений и побуждений.

Осознание этих аспектов себя — первый шаг к изменениям и росту.В конце концов, вы не можете изменить то, о чем не знаете.

«Нет ничего важнее для истинного роста, чем осознание того, что вы не голос своего разума — вы тот, кто его слышит». Майкл Сингер, «Несвязанная душа».

Самосознание требует смелости

Это смело, часто бывает неприятно и неприятно. Иногда вы даже можете спросить, почему вы решили, что это вообще блестящая идея!

Как следует из этого термина, в основе самосознания лежит переключение вашего внимания с того, что происходит вокруг вас, на себя.Поэтому вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что делают и говорят другие люди — например, «мой партнер не понимает этого», «мои родители слишком сильно на меня давят» или «мое рабочее место скучно» — акцент делается на том, как вы думать и чувствовать. Это смещение акцента с того, что происходит вокруг вас, на то, что происходит внутри вас.

Вам не всегда будет нравиться то, что вы найдете, и это нормально (и отчасти!)

Вы откроете для себя новые вещи, когда сделаете шаг назад и поразмышляете. Что-то вам понравится, а что-то нет.

Наряду с нашими сильными сторонами, достижениями и легкой стороной живут наши страхи, недостатки, сожаления, неудачи и недостатки. По мере того, как вы практикуете самосознание, вы, вероятно, столкнетесь с более сложными, смущающими, сбивающими с толку и подавляющими частями того, кем вы являетесь. На самом деле, если вы время от времени не думаете про себя: «Вау, как бы я хотел этого не сделал» или «Мне действительно не нравится, как я разговаривал с этим человеком, тогда», вы, скорее всего, прячетесь от некоторых частей. о себе.

По мере того, как вы познаете эти «темные» части себя, ваш внутренний критик, скорее всего, поднимется, и часто может возникать сильное чувство стыда.Внутренний критик питается стыдом и может быть мощной силой, которая подавляет нашу мотивацию осознавать себя. Чтобы узнать больше о роли внутреннего критика, ознакомьтесь с одним из наших прошлых постов здесь.

Забота о себе крайне важна

Когда вы проливаете свет на те части своего внутреннего мира, которые чувствуют себя неуютно и противостоят, абсолютно необходимо противостоять этому с помощью самообслуживания и самосострадания . Практика самосознания без сострадания к себе — это рецепт плохого самочувствия.Напомните себе, что самосознание — это не самооценка. Честность — ключ к самосознанию, но кажется, что это возможно только с гигантской дозой самосострадания и заботы о себе.

Важно подумать о том, как вы заземлите и успокоите себя, если вы чувствуете себя подавленным или неуравновешенным из-за того, что вы начинаете осознавать в этом процессе. Фактически, прежде чем отправиться в путешествие по самосознанию, обычно рекомендуется укрепить свои навыки управления сильными эмоциями.Советы по управлению сильными эмоциями, которые могут возникнуть, можно найти в нашем предыдущем блоге здесь .

Противоречия нормальные и человеческие

Одна из увлекательных вещей в осознании себя — это осознание того, сколько противоречий существует внутри вас. Ваш взгляд на мир становится менее черно-белым. Внезапно вы замечаете серый цвет вокруг вас.

Например, вместо того, чтобы соприкасаться только со всеми причинами, по которым вы любите своих родителей, вы также можете оказаться более честным в отношении тех их сторон, с которыми вы боретесь и которые не нравятся в них.Или вы можете заметить, что чувствуете себя взволнованным и возбужденным по поводу предстоящей презентации на работе, но при этом чувствуете себя напуганным и немотивированным. Поначалу вы можете чувствовать себя виноватым и сбитым с толку, когда замечаете, что у вас такие противоречивые мысли и чувства, но со временем это признание, кажется, действительно освобождает.

Осознавайте ту часть себя, которая не хочет осознавать себя

Для большинства из нас будет какая-то часть, которая сопротивляется идее быть более честной с самим собой в отношении того, что вы думаете и чувствуете.Это имеет смысл. Проще говоря, это всего лишь наши защитные механизмы, о которых вы можете узнать больше о здесь . Это способ нашего разума защитить нас от прикосновения к вещам о себе, которые нам не нравятся, в которых мы не хотим признаваться или которые кажутся слишком болезненными или пугающими. Не торопитесь, чтобы познать себя таким образом. Самосознание — это практика на всю жизнь, а не то, через что нужно торопиться и сносить бульдозером, особенно если у вас есть история травм. Фактически, поспешность может привести к тому, что вы отступите или даже полностью выбросите полотенце.Ключевыми моментами являются небольшие, устойчивые шаги, и иногда требуется поддержка и руководство со стороны профессионала.

Роль самосознания в терапии

Польза от терапии у всех разная. Однако, несмотря на улучшения и изменения, которые испытывают клиенты, для большинства людей повышение самосознания кажется ключевым компонентом того, почему терапия работает, по крайней мере, в отдельных случаях. Это имеет смысл, потому что самосознание — это стартовая площадка для лучшего понимания самих себя и наших отношений, более тщательной заботы о своем психическом здоровье и благополучии, а также для того, чтобы жить полноценной и обширной жизнью.

Быть психологом — невероятно полезная работа. Один из самых приятных моментов в терапии — это когда клиент действительно начинает ощущать свое самосознание и использовать это знание для улучшения своей жизни. Самосознание — один из тех навыков, которые, кажется, подготовят вас ко всем предстоящим испытаниям. Это действительно большая честь быть свидетелем того, как кто-то принимает все стороны того, кем он является, и видеть разницу, которую это меняет в их жизни.

Итак, как вам стать более осведомленным?

Это большой вопрос с еще большим ответом.Пути, с помощью которых мы можем стать более самосознательными, бесконечны. Этот пост на самом деле не является постом типа «как сделать», это скорее исследование концепции самосознания, но некоторые из способов, которыми мы можем улучшить наше самосознание, — это ведение дневника, медитация, внимательность, дыхание, разговаривать с людьми, которым мы доверяем, посещать психотерапевта, пробовать новые вещи с помощью искусства, обращать внимание на наши мечты, рисковать, позволять себе терпеть неудачу, говорить открыто и сидеть в тишине.

Простой способ начать практиковать самосознание — это регулярно проверять себя и спрашивать себя:

  • Что я чувствую в своем теле прямо сейчас?
  • Какие мысли приходят мне в голову? Что я говорю себе?
  • Какие эмоции вокруг?
  • Что я хочу делать или что я делаю в результате того, как я думаю и чувствую?

Конечно, само собой разумеется, что самосознание — не единственный ингредиент для изменений и роста.Есть много других факторов, которые необходимы нам, чтобы изменить некоторые проблемы и постоянные модели в нашей жизни, но самосознание, по-видимому, является важным первым шагом на этом важном пути.

По словам одного из великих терапевтов Карла Роджерса, «Любопытный парадокс состоит в том, что когда я принимаю себя таким, какой я есть, тогда я могу измениться».

Изображение предоставлено Эриком Бролином через Unsplash.

Построение анкеты результатов самосознания

Eur J Psychol.2016 ноя; 12 (4): 645–658.

Анна Саттон

a Бизнес-школа, Манчестерский столичный университет, Манчестер, Соединенное Королевство

Редактор мониторинга: Мацей Карвовски

a Бизнес-школа, Манчестерский столичный университет, Манчестер

Мария Гржевск, Великобритания

Университет, Варшава, Польша

* Бизнес-школа, Манчестерский столичный университет, Манчестер M15 6BH, Великобритания[email protected]

Поступило 18 апреля 2016 г .; Принято 9 сентября 2016 г.

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии правильного цитирования оригинальной работы.

Эта статья цитируется в других статьях в PMC.

Abstract

Диспозиционное самосознание концептуализируется несколькими различными способами, включая инсайт, размышление, размышления и внимательность, причем последнее, в частности, привлекает большое внимание в недавних исследованиях.Хотя самосознание обычно связано с положительным психологическим благополучием, каждая из этих различных концепций также связана с рядом уникальных результатов. Это двухчастное исследование с использованием смешанных методов было направлено на углубление понимания диспозиционного самосознания путем разработки анкеты для измерения его результатов. В исследовании 1 экспертные фокус-группы классифицировали и расширили первоначальный пул потенциальных вопросов из предыдущего исследования. В исследовании 2 эти вопросы были сокращены до вопросника с 38 пунктами самоотчета с четырьмя факторами, представляющими три положительных результата (рефлексивное саморазвитие, принятие и проактивность) и один отрицательный результат (затраты).Регрессия этих результатов по сравнению с показателями самосознания показала, что саморефлексия и понимание предсказывали положительные результаты, размышления предсказывали уменьшение выгод и увеличение затрат, а внимательность предсказывала как повышенную проактивность, так и затраты. Эти исследования помогают уточнить концепцию самосознания путем выявления уникальных результатов, связанных с концепциями саморефлексии, понимания, размышления, размышлений и внимательности. Его можно использовать в будущих исследованиях для оценки и разработки методов повышения осведомленности, чтобы максимизировать преимущества самосознания при минимизации связанных затрат.

Ключевые слова: самосознание, внимательность, размышления, размышления, инсайт, работа

Введение

Практики и исследователи уже давно рассматривают самосознание как основное средство облегчения психологического стресса и как путь к самосознанию. развитие для психологически здоровых людей. Четыре десятилетия назад Фенигштейн и др. писали, что «повышенное осознание себя является одновременно инструментом и целью» (Fenigstein, Scheier, & Buss, 1975, стр. 522), в то время как недавний обширный обзор продемонстрировал, что различные аспекты самосознания, включая внимательность и размышления, опосредуют влияние вмешательств, основанных на осознанности, на результаты психического здоровья (Gu, Strauss, Bond, & Cavanagh, 2015).Важность самосознания выходит за рамки благополучия и психического здоровья и включает существенное влияние на повседневное функционирование. Это оказывает важное влияние на производительность, поскольку размышления и внимательность способствуют упорству в выполнении задач, несмотря на стресс, связанный с производительностью (Feldman, Dunn, Stemke, Bell, & Greeson, 2014) и размышления, связанные с межличностными трудностями (Brinker, Chin, & Wilkinson, 2014). .

В то время как количество исследований, демонстрирующих важность самосознания, продолжает расти, пока не существует всеобъемлющей меры, позволяющей зафиксировать этот диапазон эффектов и результатов.Вместо этого кажется, что каждое новое исследование фокусируется на другом результате или что результаты исследуются в соответствии с тем, что в настоящее время представляет более широкий интерес в психологической литературе (как, например, с текущим интересом к благополучию). Хотя этот подход, безусловно, полезен для установления конкретных результатов, связанных с самосознанием, он оставляет поле несколько фрагментированным. Единая мера, которая могла бы оценить весь диапазон потенциальных результатов самосознания, принесла бы двойную пользу исследователям и практикам.Во-первых, это позволит провести дальнейшую теоретическую дифференциацию существующих концепций самосознания посредством рассмотрения их различного воздействия на жизнь отдельных людей. Во-вторых, это предоставит эффективные средства для оценки потенциальных изменений, вызванных мероприятиями по повышению осведомленности. В этом документе сообщается об исследовании, состоящем из двух частей, по разработке одной из таких анкет для самоотчета — Анкеты результатов самооценки (SAOQ).

Самосознание можно в широком смысле определить как степень, в которой люди осознают свои внутренние состояния и свои взаимодействия или отношения с другими (см., Например, Trapnell & Campbell, 1999; Trudeau & Reich, 1995).Самосознание, рассматриваемое как всеобъемлющая теоретическая конструкция, реализуется по-разному в зависимости от направленности исследования. Например, часто проводится различие между ситуативным и диспозиционным самосознанием (Brown & Ryan, 2003), что отражает различные подходы социальных психологов и психологов личности соответственно.

Ситуационное самосознание — это автоматический процесс, с помощью которого мы сравниваем наши текущие действия с нашими внутренними стандартами, внося изменения там, где это необходимо, для уменьшения непоследовательности (Silvia & Duval, 2001).Диспозиционное самосознание (также известное как самосознание или внимательность к себе), напротив, представляет собой характерную тенденцию человека сосредотачиваться и размышлять над своими собственными психологическими процессами и внутренним опытом, а также своими отношениями с другими (Фенигштейн и др., 1975). Фенигштейн далее различал общественное и частное самосознание: первое — это осознание того, как человек кажется другим (аналогично концепции самоконтроля), а второе — осознание и размышление о своих внутренних состояниях.Это различие, однако, подверглось сомнению: более поздние авторы представили доказательства того, что общественное и частное самосознание являются областями самосознания, а не различными типами самосознания (Trapnell & Campbell, 1999).

Существует несколько различных мер этой диспозиционной внимательности к себе, и точная взаимосвязь между самосознанием и результатами, такими как психологическое благополучие, зависит от того, какой из них используется (Harrington & Loffredo, 2011).В следующих разделах рассматриваются эти различные концепции и меры, а также описываются их индивидуальные отношения с различными результатами.

Шкала саморефлексии и понимания (SRIS: Grant, Franklin, & Langford, 2002) была разработана как мера личного самосознания, которая оценивала бы внутреннее состояние осознания (инсайта) отдельно от саморефлексии. Саморефлексия определяется как степень, в которой человек обращает внимание и оценивает свои внутренние состояния и поведение, в то время как инсайт — это ясность понимания этих состояний и поведения, которые есть у человека.Grant et al. (2002) отмечают, что эти способности контролировать и оценивать являются важными компонентами саморегуляции и целенаправленного поведения. Хотя саморефлексия и понимание связаны с благополучием, это не простые отношения. Понимание связано с повышенным психологическим благополучием и когнитивной гибкостью, в то время как саморефлексия связана с более высокой тревожностью, но меньшей депрессией. Кажется, существует так называемый «парадокс самовосприятия»: более высокая внимательность к себе связана как с лучшим самопознанием, так и с усилением психологического стресса (Trapnell & Campbell, 1999).

Этот парадокс был частично разрешен, когда Трапнелл и Кэмпбелл (1999) представили иную концепцию диспозициональной внимательности к себе, связав самосознание с личностными чертами Большой пятерки. Руминация, связанная с невротизмом, отражает тенденцию сосредотачиваться на негативном самовосприятии и эмоциях. Рефлексия, с другой стороны, связана с чертой открытости переживанию и представляет собой тенденцию к объективной рефлексии. Различное влияние этих двух форм самовнимательности было продемонстрировано во многих областях, включая межличностную арену: размышления связаны с ослабленными навыками межличностного общения и усилением негативных эмоций, в то время как размышления связаны с улучшением навыков межличностного общения (Такано, Сакамото и Танно, 2011).

Сравнение концептуализаций самосознания с помощью SRIS и размышлений / размышлений показало, что Insight (по шкале SRIS) был лучшим предсказателем шести различных измерений психологического благополучия (Harrington & Loffredo, 2011). Руминация отрицательно предсказывала автономию, мастерство и принятие себя, в то время как размышление положительно предсказывало личностный рост. Это исследование также продемонстрировало, как сосредоточение внимания на результатах самосознания может помочь прояснить теоретические различия в концепции самосознания.

Вторая и связанная с ней концептуализация самосознания, а именно внимательность, в последнее время подверглась тщательному изучению, при этом исследования в целом указывают на положительную взаимосвязь между внимательностью и благополучием (Brown & Ryan, 2003) и практикой внимательности, связанной с долгосрочными целями. положительное влияние на качество жизни (Morgan, Graham, Hayes-Skelton, Orsillo, & Roemer, 2014). Внимательность можно определить как внимание и осознание настоящего момента, которые не стремятся реагировать на переживания или классифицировать их (Brown & Ryan, 2003).Этот элемент восприимчивого отношения помогает различать внимательность и другие аспекты самосознания, как отмечают Браун и Райан, проводя различие между двумя уникальными способами саморегуляции: мониторинг (представленный внимательностью) и контроль (представленный личным саморегулированием). внимательность). Тисдейл (1999) предположил, что это различие лежит в основе различных эффектов внимательности и размышлений о самом внимании, причем первое является адаптивным, а второе, благодаря своему оценочному компоненту, неадаптивным.

Шкала осознанности внимательности измеряет осознанность и использовалась для демонстрации широкого спектра положительных взаимосвязей между внимательностью и психологическим здоровьем и функционированием (Brown & Ryan, 2003). Несмотря на это, появляются новые свидетельства того, что внимательность не всегда приносит пользу и даже при определенных обстоятельствах может отрицательно сказаться на производительности (Zhang, Ding, Li, & Wu, 2013). Действительно, в своем основополагающем обзоре Браун, Райан и Кресвелл (2007) отметили, что внимательность также потенциально может быть вредной, например, за счет уменьшения положительных иллюзий, связанных с улучшением благополучия.Тем не менее, эта потенциально вредная сторона внимательности редко исследуется в обширной литературе о ее полезных эффектах. Это исследование направлено на обеспечение целостного понимания осознанности и других диспозиционных аспектов самосознания путем выявления как положительных, так и отрицательных результатов, связанных с каждым из них.

Если специально не говорится об одной из рассмотренных выше индивидуальных концептуализаций, в этой статье используется широкое определение самосознания как сознательное осознание своих внутренних состояний и взаимодействий с другими .Значительный объем исследований выявил взаимосвязь различных концепций самосознания с переменными, связанными со здоровьем (например, Ghasemipour, Robinson, & Ghorbani, 2013) и различными психологическими переменными, особенно с благополучием (Brown et al., 2007). Однако исследования более поведенческих результатов повышения самосознания, как правило, фрагментированы и сосредоточены на одном или двух исходах одновременно. Если нужно продвигать самосознание как имеющее прямую ценность для людей, организаций и общества, важно оценить весь спектр потенциальных результатов.Комплексная оценка результатов и эффектов самосознания не только дала бы исследователям краткий способ оценки широкого воздействия интервенций самосознания, но также помогла бы разработать природу отношений между различными концептуальными представлениями самосознания.

Следующее исследование, состоящее из двух частей, было направлено на разработку и оценку одного из таких показателей — анкеты для оценки результатов самосознания. SAOQ — это попытка охватить диапазон эффектов, которые самосознание оказывает на повседневную жизнь человека.Исследование 1 разработало концептуальную основу и установило достоверность лица и содержания анкеты. Исследование 2 установило факторную структуру, надежность и конструктивную валидность анкеты, очертив связи между различными показателями самосознания и результатами.

Исследование 1: Концептуальные основы SAOQ

В этом исследовании была разработана достоверность содержания опросника SAOQ путем выявления, обсуждения и уточнения потенциальных вопросов с фокус-группами, состоящими из экспертов в области самосознания.

Method

Sutton et al. (2015) сообщают о продольном исследовании эффектов семинаров, направленных на повышение самосознания, и определяют четыре основные темы и двенадцать условных тем в результатах, о которых сообщают участники. Две из этих двенадцати условных тем были исключены из этого исследования как не относящиеся к делу: «без изменений» было исключено, поскольку SAOQ предназначен для измерения только зарегистрированных эффектов самосознания и «будущего развития» , потому что тема включала надежды или планы на будущее развитие, которых еще не было.Первоначальный список из 61 результата самосознания был разработан на основе данных этого исследования, и эти пункты были использованы в качестве основы для обсуждений в фокус-группах следующим образом.

Образец

Две экспертные фокус-группы были набраны через личные контакты, выбранные для представления двух различных подходов к развитию самосознания. Первый состоял из четырех консультантов, работающих в рамках личностно-ориентированного (p-c) подхода, которые также были наставниками на курсе p-c консультирования в британском университете.Развитие самосознания — ключевой аспект личностно-ориентированного подхода (Rogers, 1951), и эти консультанты обладали многолетним опытом работы в терапевтической и образовательной сферах.

Вторая фокус-группа состояла из четырех терапевтов, которые проводили психологическую диагностику первого уровня и оказывали поддержку в рамках программы NHS (Национальной службы здравоохранения Великобритании) по расширению доступа к психологической терапии. Все эти терапевты имели опыт медсестер, и большая часть их терапевтической работы использовала подход когнитивно-поведенческой терапии.КПТ также подчеркивает самосознание как со стороны клиента, так и со стороны консультанта, хотя она больше ориентирована на текущую ситуацию клиента, чем на прошлый опыт (NHS, 2012).

Процедура

Первая фокус-группа была проведена в конференц-зале на территории университета, а вторая — в месте обучения, которое ранее использовалось терапевтами. Фокус-группы длились около 90 минут и проводились автором и научным сотрудником, один из которых вел обсуждения, а другой делал подробные записи.Группы предоставили письменное информированное согласие, и была сделана аудиозапись обсуждений для последующего анализа. В благодарность за участие участникам был вручен небольшой ваучер, который выдавался в начале занятия, чтобы не заставлять их остаться, если они захотят покинуть исследование раньше.

Участников познакомили с исследованием, посвященным изучению влияния самосознания на повседневную жизнь. Обсуждения в фокус-группах были начаты с обсуждения собственного понимания участниками самосознания и связанных с ним понятий, таких как внимательность, изучения того, как они, как терапевты, рассматривали эти концепции, и выработки их мыслей о том, как их понимали их клиенты.

Затем каждому участнику раздали карточки с потенциальными элементами анкеты (по одной на карточку) и попросили распределить их по темам или категориям, которые имели для них смысл, и дать каждой теме название. При этом участникам разрешалось обсуждать свои идеи с другими членами группы, хотя большинство из них выполняли первоначальную сортировку индивидуально.

Затем были инициированы групповые обсуждения, чтобы изучить темы, которые возникли у каждого человека, почему они выбрали эти группы и какие различия группа заметила в понимании разных людей.Затем участников спросили, какие эффекты самосознания они заметили в своей собственной жизни, жизни студентов или клиентов, которые не были записаны на карточках. Ответы здесь были проверены как на положительные, так и на отрицательные эффекты.

Результаты

Пункты были сгруппированы участниками в от трех до шести категорий. В то время как индивидуальные имена, данные категориям, варьировались среди участников, возникли четыре общие темы: понимание себя и влияние на себя, саморазвитие и прогресс, взаимодействие с другими и принятие других, а также результаты, связанные с работой.

Участники обеих групп смогли определить дальнейшие эффекты улучшенного самосознания на собственном опыте и своих наблюдениях за клиентами и студентами, в том числе для примера Я чувствую себя способным отличаться и Я сознательно выбираю поведение определенным образом вместо того, чтобы немедленно реагировать . Другая группа вопросов — предполагаемая стоимость самосознания — также была идентифицирована обеими группами (например, Я более самокритичен, я иногда думаю: «Чем я занимался все эти годы?» ).

Помимо сходства между двумя фокус-группами, участники второй (КПТ) группы также сосредоточились на отделении познаний / размышлений от чувств, что, возможно, является отражением подхода КПТ к терапии. Хотя это явно важная часть КПТ-терапии, это различие не проявилось в более поздних анализах вопросов анкеты в исследовании 2, где результаты отражали общие темы, согласованные обеими группами. Некоторые участники группы когнитивно-поведенческой терапии также пометили элементы как положительные или отрицательные, и это различие в некоторой степени развивается при интерпретации субшкал в исследовании 2, которые определяют как выгоды, так и издержки самосознания.

Конечным результатом этого исследования стал исчерпывающий список из 83 пунктов, представляющих результаты самосознания, о которых сообщили эксперты в данной области, и предыдущие исследовательские оценки обучения самосознанию. Кроме того, темы и категории, выявленные в этом исследовании, предоставили контекст для интерпретации статистических результатов исследования 2.

Исследование 2: Разработка SAOQ

Исследование 2 было направлено на уточнение пунктов из первого исследования в психометрически обоснованный самоотчет. анкета, которая может быть использована для измерения самооценки результатов.Кроме того, Исследование 2 было разработано для дальнейшего изучения взаимосвязи между различными концептуализациями самосознания, включая саморефлексию, понимание, размышление, размышления и внимательность.

Метод

В этом исследовании использовался подход стратифицированной выборки для набора участников, от которых теоретически можно было ожидать разной степени самосознания. Как обсуждалось ранее, консультирование требует от практикующих высокого уровня самосознания, а учебные курсы по консультированию делают упор на развитие самосознания у студентов.Таким образом, консультанты и студенты курсов, связанных с терапией, должны были иметь более высокий уровень самосознания, чем те, кто работал в областях, не связанных с консультированием, или участвовал в курсах, не связанных с консультированием. Поэтому была отобрана выборка нанятых терапевтов и консультантов, а также выборка студентов, обучающихся на курсах консультирования. Чтобы обеспечить подобранную выборку, участники также были набраны из двух групп, которые не были вовлечены в развитие самосознания: сотрудники в областях, не связанных с терапией, и студенты, не консультирующие.Эти участники были наняты через контакты автора в профессиональных организациях и учреждении-работодателе.

Таким образом, были отобраны четыре различные группы:

  • Терапевты и консультанты

  • Аспиранты, студенты-заочники курсов, связанных с терапией

  • Практикующие специалисты по персоналу и сотрудники бизнес-школы (т.е. не в сфере терапии)

  • Аспиранты, заочно по бизнес-курсам.

Опрос рекламировался в профессиональных информационных бюллетенях, через личные контакты и на форуме стажеров-терапевтов, предлагая небольшой подарочный сертификат в качестве благодарности за их участие. Респондентам было отправлено электронное письмо с уникальной ссылкой на онлайн-опрос. Всего было набрано 215 участников.

Выборка

Выборка состояла на 76% из женщин со средним возрастом 35,8 года ( SD = 1,5), хотя он был смещен в сторону младшего конца диапазона, что означает, что модный возраст составлял 25 лет.Большинство респондентов работали (77% полный рабочий день, 15% неполный рабочий день) и 41% работали терапевтами, оплачиваемыми или добровольными. Студенты составили 47% выборки, причем примерно равномерно они были разделены между курсами, связанными с бизнесом, и курсами, связанными с терапией.

Меры

Формулировки 83 пунктов из исследования 1 были изменены, чтобы можно было использовать шкалу частотной характеристики и обеспечить единообразие формулировок. Они были расположены в случайном порядке и представлены в виде единой анкеты, в которой респондентам предлагалось указать, как часто они испытывали каждый из результатов, с пятибалльной шкалой частотной характеристики от 1 (никогда) до 5 (почти всегда).Чтобы установить достоверность конструкции для SAOQ, участники также выполнили следующие меры:

Опросник для размышлений об отражении (Trapnell & Campbell, 1999) измеряет степень, в которой человек склонен думать или размышлять о себе. RRQ состоит из 24 пунктов, измеряемых по 5-балльной шкале Лайкерта.

Шкала осознания внимательности (Brown & Ryan, 2003) измеряет внимательность к особенностям. MAAS состоит из 15 пунктов, измеряемых по 6-балльной шкале частот.

Шкала самоотражения и понимания (Грант и др., 2002) измеряет тенденцию размышлять о себе и степень, в которой люди понимают свое поведение. SRIS состоит из 20 пунктов, оцениваемых по 6-балльной шкале.

Практики самосознания : участники сообщили о частоте, с которой они выполняли список из шести практик осознанности и самосознания по шкале от 1 (никогда) до 7 (каждый день). Эти элементы были собраны из обзора литературы и фокус-групп в Исследовании 1 и включали следующие элементы: Медитация, Молитва, Практика внимательности, «Говорящая терапия» (e.г. встреча с вожатым), ведение журнала, группа личностного развития.

Результаты

Составление анкеты SAOQ

Данные SAOQ были проверены на пригодность для факторного анализа. Показатель адекватности выборки по шкале Кайзера-Мейера-Олкина (KMO) составил 0,74, что указывает на то, что значительная часть дисперсии в пунктах, вероятно, была вызвана основными факторами. Тест Бартлетта на сферичность оказался значимым, показав, что предметы были адекватно связаны друг с другом.Был проведен факторный анализ (альфа-факторинг с вращением promax), и график осыпи показал, что решение из пяти факторов, объясняющее 36% дисперсии, было наиболее подходящим. Пункты, которые явно не нагружали (выше .4) на один фактор, были исключены из дальнейшего анализа, и начальные шкалы были построены на основе факторных нагрузок каждого пункта на эти пять факторов. Надежность шкал была проанализирована, и четыре шкалы с надежностью α> 0,7 были сохранены.

Факторные корреляции показали, что наклонное преобразование не рекомендуется (Tabachnick & Fidell, 2001).Окончательный анализ был проведен по оставшимся 38 элементам с использованием извлечения альфа-факторинга с ротацией promax: извлечение альфа лучше всего подходит для максимальной надежности, а ротация promax лучше всего для уточнения факторов, которые коррелируют друг с другом. Полученная 4-факторная структура объяснила 44,4% дисперсии. Матрица шаблонов показана и, в сочетании с качественным анализом из исследования 1, была интерпретирована, чтобы предоставить названия для каждой из субшкал. В соответствии с рекомендациями Табачника и Фиделла (2001), переменные с указанными выше нагрузками.32 были интерпретированы. Поскольку это было первоначальное исследование, целью которого было установить широкий спектр различных результатов, связанных с самосознанием, было сочтено, что лучше было бы включать больше, чем меньше, элементы, пока надежность шкалы оставалась высокой. Нагрузка товаров более чем на один фактор интерпретировалась в пределах фактора с наибольшей нагрузкой.

Таблица 1

Матрица шаблонов для элементов SAOQ

42

42

42

42 иметь хорошую самооценку42 Мне весело4343
Элемент SAOQ 1 2 3 4
I «наблюдать»
I «82
Я понимаю себя .73
Я смотрю, почему люди действуют именно так
Я узнал о себе и о том, как я вижу мир .63
Я продолжаю работать и развиваться.60
Я сосредотачиваюсь на способах исправления моего поведения, которые были бы полезны .60
Я в целом положительно отношусь к самосознанию.
Я переоцениваю свои обязанности и обязанности других .50
Я знаю о своих способностях и ограничениях.42
Я отражающий .41
Я реалистично оцениваю себя .38 .77
Я чувствую себя в целом очень комфортно с тем, как я есть .75
.64
Я последователен в разных ситуациях или с разными людьми .60
Я сочувствую и принимаю других.
Я хорошо общаюсь с коллегами или сверстниками .54
Я хорошо понимаю себя.33 .42
Я уверен .42 -.32
Я остановился и подумал, прежде чем судить
Я понимаю свои эмоции .40
Я объективен,36
Я вижу свою работу, чтобы влиять на жизнь.64
Я могу «сделать шаг назад» от ситуаций, чтобы лучше их понять .61
Я доволен своей рабочей ситуацией.
Я думаю о том, насколько моя личность соответствует моей рабочей роли .57
Я понимаю, как я работаю в команде.53
Я изменил способ работы. 31 .51
Я беру свою работу под свой контроль1642 Я осознаю стресс и беспокойство в своей текущей работе .46
Я думаю о том, как мы, как коллеги или коллеги, взаимодействуем друг с другом .35.45
Я чувствую себя уязвимым,67
Я чувствую себя незащищенным.66
трудно найти и найти .65
Я чувствую себя виноватым за критику других .56
Я глубоко чувствую свои эмоции51
Мне страшно пробовать что-то новое или отступать от того, что я знаю. .50
Мне пришлось вернуться к трудному прошлому опыту .38 .42

11D , α = 0,87) содержит элементы, отражающие развитие постоянного внимания к себе с упором на сознательное, рефлексивное и сбалансированное обучение.Подшкала принятия себя и других (Принятие, 11 пунктов, α = 0,83) представляет результаты, в том числе положительную самооценку и уверенность, а также более глубокое понимание других. Подшкала проактивности на работе (Proactive at Work, 9 пунктов, α = 0,81) состоит из пунктов, конкретно связанных с результатами самосознания на рабочем месте, и представляет собой объективный и проактивный подход к работе. Последняя подшкала представляет собой эмоциональные издержки самосознания (эмоциональные издержки, 7 пунктов, α =.77) и включает элементы, представляющие потенциальные негативные эмоциональные последствия повышения осведомленности о себе, такие как чувство вины, страха, уязвимости и страха.

Связь SAOQ с самооценкой

дает описательную статистику для шкал, используемых в этом исследовании. Корреляционный анализ показал, что те, кто больше размышляет, с большей вероятностью столкнутся с издержками самосознания и с меньшей вероятностью будут принимать себя и других. Те, кто размышляет больше, с большей вероятностью испытают рефлексивные результаты саморазвития, но также с большей вероятностью столкнутся с издержками.При измерении по шкале SRIS-SR саморефлексия также ассоциировалась с повышенной проактивностью на работе. Интересно, что внимательность (MAAS) выявила ассоциации только с отрицательными результатами: снижение принятия себя и других и увеличение затрат. Отрицательная связь с принятием противоречит многим опубликованным исследованиям и может указывать на то, что этот образец был в некоторой степени уникальным, поскольку более высокий балл по MAAS не был связан с неоценочным состоянием ума. Уникально шкала SRIS-Insight была положительно связана со всеми преимуществами самосознания (шкалы RSD, принятия и проактивности) и отрицательно — с эмоциональными издержками.Наконец, более активное участие в практиках самосознания связано с усилением рефлексивного саморазвития и принятия, но также и с увеличением затрат.

Был проведен множественный регрессионный анализ, чтобы установить, как различные представления о самосознании связаны с результатами, измеренными в SAOQ (). Переменные самосознания вводились в виде блока в отдельные анализы для прогнозирования каждой из субшкал SAOQ. В целом, меры самосознания объяснили от 12% до 41% дисперсии в каждой из четырех подшкал, а различные концептуализации самосознания предсказали разные результаты подшкалы.

RSD был положительно предсказан SRIS-SR и практиками самосознания. Подшкала принятия была положительно предсказана SRIS-Insight и практиками самосознания и отрицательно — размышлениями. Подшкала Proactive at Work была положительно предсказана осознанностью и SRIS-SR и отрицательно — размышлениями. Наконец, эмоциональные издержки были положительно предсказаны практиками размышлений, внимательности и самосознания.

Между ними субшкалы SRIS положительно предсказали три субшкалы выгод.Внимательность предсказывала проактивность, но также увеличивала затраты. Руминация предсказывала уменьшение получаемых преимуществ самосознания (принятие и проактивность) и увеличение затрат. Практика самосознания предсказывала как преимущества (рефлексивное саморазвитие и проактивность), так и эмоциональные издержки.

Таблица 2

Описательная статистика и корреляции для всех масштабов

928 4 916 916,02,02
Масштаб M SD 1 28 4 916 916 916 916 928 4 916 929 7 8 9 10
1.SAOQ RSD 3,94 0,58 (0,87)
9164 9164 9164 .50 ** (.83)
3. SAOQ Pro 3,74.42 ** .37 ** (.81)
4. Стоимость SAOQ 3,10

43		 .67 -.18 ** -.06 (.77)
5. RRQ Rumination 3.34

43		 9164 -40 ** -.12,51 ** (0,92)
6. Отражение RRQ 3,46,72 .1643 .14 .25 ** .25 ** (.91)
7. MAAS 3,06. -.32 ** .03 .44 **.47 ** .09 (.88)
8. SRIS Insight 4,10 .79 .16 * .35 ** .35 **. -.38 ** -.42 ** -.05 -.51 ** (0,84)
9. SRIS-SR 4,41 .89 .57 ** -.01 .21 ** .25 **.30 ** .77 ** .01 .05 (.93)
10. Практики самосознания 1,94 .98 .43 ** .24 ** .14 .27 ** .05 .41 ** .04 -.03 .37 ** (.75)

Таблица 3

Предикторы результатов самооценки (субшкалы SAOQ): регрессионный анализ

9005 916
RSD Acc Pro Стоимость
Модель
.41 .27 .12 .38
F (6,188) 21,60 *** 11,78 *** 4,16 ** 19,45 ***
Стандартизированные бета-версии
RRQ-Rum -.06 -.27 ** -.23 ** .31 ***
RRQ-Ref .11 -.05 -.09 -.02
MAAS -.01 -.11 .21 * .22 **
SRIS-In .13,19 * .15 -.14
SRIS-SR .41 *** 0 .31 ** .10
Практики .24 *** .28 *** .06 .21 **
SAOQ в разных группах

Как и ожидалось, подвыборки различались по уровню самосознания.T-тесты показали, что студенты на курсах, связанных с терапией, были более рефлексивными (RRQ-отражение: t (81) = -3,3, p <0,01, d = 0,74; SRIS-SR: t (79) = -2,5, p <0,05, d = 0,56) и больше практиковали самосознание ( t (76) = -5,16, p <0,001, d = 1,18), чем студенты, обучающиеся на курсах, связанных с бизнесом. Те респонденты, которые активно участвовали в предоставлении терапии (платной или добровольной), получили более низкий балл по руминации ( t (204) = 3.6, p <0,001, d = 0,5) и участвовал в большем количестве практик самосознания ( t (193) = -3,3, p <0,001, d = 0,48), чем нетерапевты.

Баллы по SAOQ продемонстрировали, что эти различия в самосознании также отражались в разных отчетных результатах для каждой группы. Студенты-терапевты сообщили о более высоких затратах ( t (78) = -4,08, p <0,001, d = 0,92), чем студенты бизнес-класса, в то время как терапевты сообщили о более рефлексивном саморазвитии ( t (197) = -2.93, p <0,01, d = 0,42) и проактивность на работе ( t (199) = -2,13, p <0,05, d = 0,30), чем у нетерапевтов. Все эти групповые различия показали величину эффекта от средней до большой с использованием диапазонов, рекомендованных Коэном.

Обсуждение

Это исследование было направлено на расширение нашего понимания концепции самосознания, особенно с учетом нынешнего интереса к внимательности, и на создание вопросника, который можно было бы использовать в качестве единственной меры для широкого диапазона результатов самосознания. в общей популяции.

Четыре фактора были выявлены в результате статистического анализа во втором исследовании, которые показали существенное сходство с темами, определенными экспертами фокус-групп в первом исследовании: рефлексивное саморазвитие (сочетание «постижения самого себя» и «саморазвития»). темы, определенные в качественном исследовании), принятие себя и других, проактивность на работе и эмоциональные издержки. Соответствие между этими качественно и количественно полученными факторами обеспечивает поддержку триангуляции между методами (Denzin, 1970) для структуры SAOQ, указывая на то, что она фиксирует как статистически обоснованные, так и качественно значимые результаты самосознания.

Следует отметить один важный вывод — относительно высокую корреляцию между шкалой результатов RSD и двумя показателями рефлексивного самосознания (RRQ-Ref и SRIS-SR). Хотя корреляции выше 0,5 указывают на сильную взаимосвязь между переменными, все еще существует значительный объем неразделенной дисперсии, что указывает на то, что шкалы самосознания и шкалы результатов оценивают разные концепции. Кроме того, следует помнить о концептуальном различии. Шкалы RRQ и SRIS были разработаны для измерения самосознания черты , в то время как шкала SAOQ-RSD была разработана на основе отчетов участников и экспертов о влиянии самосознания, в частности о дальнейшем развитии рефлексивного самосознания. осведомленность.Поскольку это было перекрестное исследование, невозможно определить, является ли отражение черт причиной большего опыта рефлексивного саморазвития или рефлексивное саморазвитие приводит к усилению рефлексии черт. Однако предыдущая работа показала, что участие в обучении самосознанию действительно может иметь некоторое влияние на отражение черт (Sutton, Williams, & Allinson, 2015), и кажется вероятным, что размышление и развитие тесно взаимодействуют: усиление рефлексии приводит к усилению саморазвития. , что, в свою очередь, способствует более высокому уровню отражения черт в долгосрочной перспективе.

Выявленные здесь три различных типа преимуществ самосознания подтверждают проведенный Брауном и др. (2007) обзор положительных эффектов внимательности и расширяют их применимость к другим концептуальным представлениям о самосознании. Например, шкала принятия отражает улучшенное качество социального взаимодействия, выявленное Брауном и соавторами. Решая их озабоченность по поводу разграничения процессов, посредством которых осознанность приводит к этим результатам, шкала ОСБ может быть полезна для определения того, насколько самосознание является непрерывным, итеративным процессом, в котором некоторые результаты также являются частью самого процесса развития (например,г. Продолжаю работать и развиваться ). Вполне вероятно, что усиление самосознания создает благоприятный цикл, приводящий к увеличению преимуществ, выходящих за рамки первоначального воздействия любого вмешательства.

SAOQ также определяет отдельную группу затрат, связанных с самосознанием. Эта подшкала заслуживает особого рассмотрения, поскольку она проясняет конкретные отрицательные результаты, которые, как предположили Браун и др., Нуждались в дальнейшем изучении. Кроме того, это помогает исследовать парадокс самовосприятия, который Трапнелл и Кэмпбелл (1999) связали с склонностью к размышлениям или размышлениям о самом внимании к себе.В этом исследовании размышления и внимательность предсказывали увеличение переживаемых эмоциональных издержек самосознания. Однако, в то время как размышления также предсказывали снижение проактивности на работе и принятия, внимательность предсказывала усиление проактивности на работе. Это согласуется с предположениями о том, что осознанность может быть многогранной концепцией и что аспект отсутствия суждения может быть особенно важным при определении получаемых преимуществ (Peters, Eisenlohr-Moul, Upton, & Baer, ​​2013).Это также подкрепляет растущий объем литературы, в которой содержится предостережение о влиянии внимательности на повседневную жизнь (например, Zhang et al., 2013), подчеркивая значительную связь с отрицательными результатами.

В отличие от смешанных результатов внимательности, шкалы SRIS (Grant et al., 2002) предсказывали исключительно положительные результаты. Проницательность предсказывала принятие, а саморефлексия предсказывала как рефлексивное саморазвитие, так и проактивность. Предыдущая работа показала, что шкала инсайта в наибольшей степени позволяет прогнозировать положительные результаты благополучия (Harrington & Loffredo, 2011), и это исследование способствует нашему пониманию положительного влияния шкалы саморефлексии, принимая во внимание факторы, выходящие за рамки психологического благополучия. -существование.Хотя парадокс самовосприятия подчеркивает определенное увеличение некоторых показателей отрицательного благополучия (Grant et al., 2002), похоже, что это отрицательное воздействие не распространяется на более широкие показатели результатов. Дальнейшие исследования, сравнивающие влияние интервенций самосознания с использованием как SAOQ, так и показателей психологического благополучия, или оценки потенциальных подавляющих переменных (Simsek, 2013), могут помочь изучить этот вопрос.

Для профессионалов, занимающихся развитием самосознания, будь то наставники на терапевтических курсах, терапевты в контексте психического здоровья или консультанты, развивающие навыки, связанные с внимательностью, в профессиональном контексте, это исследование определяет важные последствия для практики.Во-первых, SAOQ позволяет практикам и исследователям измерять конкретные эффекты вмешательств по самосознанию. Во-вторых, это исследование подчеркивает необходимость осознания потенциальных затрат на развитие самосознания. Учитывая нынешний высокий уровень интереса к осознанности и ее поощрение во многих различных контекстах, осознание этих эмоциональных издержек важно для предоставления людям сбалансированного представления о возможных эффектах осознанности.

В более широком бизнес-контексте SAOQ может предоставить уникальный и всеобъемлющий метод измерения результатов, имеющих реальное значение.Например, непрерывное профессиональное развитие (НПР) является важным компонентом опыта во многих профессиях, от здравоохранения до управления человеческими ресурсами, и профессиональные организации все чаще подчеркивают центральную роль рефлексивной способности в этом процессе. Подшкала рефлексивного саморазвития SAOQ обеспечивает полезный способ измерения степени, в которой профессионалы улучшают свою способность размышлять и развиваться, а также оценивать обучение, призванное помочь им в развитии этих навыков.Кроме того, подшкала принятия измеряет результаты, связанные с улучшением командной работы и общения, которые высоко ценятся и востребованы в большинстве организационных контекстов. В целом, SAOQ предоставляет организациям способ зафиксировать важные изменения, которых можно ожидать в результате любого проводимого обучения самосознанию.

Ограничения

Хотя SAOQ был разработан на основе стратифицированной выборки, репрезентативной для различных уровней самосознания населения, в будущих исследованиях остается проверить анкету на более разнообразной выборке.Подобные исследования могут выявить различные эффекты самосознания в зависимости от контекста. Учитывая взаимосвязь склонностей к саморефлексии и личностных черт (Trapnell & Campbell, 1999), будущие исследования могут также изучить степень, в которой личность может влиять на вероятность получения различных результатов самосознания.

Кроме того, SAOQ был разработан как мера воздействия самосознания, который включал результаты работы: будущие исследования, изучающие эффекты самосознания в различных профессиональных группах и культурах, помогут расширить наши знания о влияние самосознания в различных рабочих контекстах.В то время как масштаб проактивности на рабочем месте особенно полезен для оценки вмешательств на рабочем месте, он менее полезен для неработающих групп населения. Работа по разработке эквивалентной шкалы, содержащей элементы, не связанные с работой, но все же демонстрирующие активные изменения, расширила бы полезность этого вопросника.

Наконец, при построении анкеты в Исследовании 2 использовался кросс-секционный подход, чтобы связать измеренные результаты с уровнями самосознания, что, конечно, имеет ограниченную прогностическую ценность.Тем не менее, дизайн всего исследования, от первоначальной разработки пунктов из лонгитюдного исследования обучения самосознанию до их разработки с помощью экспертных фокус-групп по эффектам самосознания, до триангуляции результатов с помощью количественного и качественного подходов. , может дать определенную степень уверенности в направлении влияния от самосознания к результатам. Дальнейшие лонгитюдные исследования помогут подтвердить полезность целевого обучения самосознанию для достижения этих результатов.

Заключение

Разработав систему измерения результатов самосознания, это исследование способствовало расширению нашего понимания концепции самосознания и ее последствий в повседневной жизни. SAOQ определяет основные воздействия самосознания на повседневную жизнь людей и предоставляет первоначальные свидетельства результатов, связанных с практикой общих техник внимательности и самосознания. Его можно использовать в будущих исследованиях сравнительного эффекта этих методов, чтобы определить способы улучшения самосознания, которые могут улучшить рефлексивное саморазвитие, принятие и проактивность, минимизируя связанные с этим эмоциональные издержки.

Благодарности

Автор не поддерживает сообщения.

Биография

•

Анна Саттон — старший преподаватель психологии труда в Манчестерском столичном университете. Дипломированный психолог Британского психологического общества, она имеет докторскую степень в области профессиональной психологии, и ее исследования сосредоточены на роли личности, самосознания и благополучия на рабочем месте.

Это исследование частично финансировалось автором за счет гранта Исследовательского института бизнеса и менеджмента Манчестерского столичного университета.

Автор заявил об отсутствии конкурирующих интересов.

Ссылки

  • Бринкер Дж. К., Чин З. Х., Уилкинсон Р. (2014). Задумчивый стиль мышления и ММПИ-2-РФ. Личность и индивидуальные различия, 66, 102–105. doi :. 10.1016 / j.paid.2014.03.001 [CrossRef] [Google Scholar]
  • Браун К. В., Райан Р. М., Кресвелл Дж. Д. (2007). Внимательность: теоретические основы и доказательства ее благотворного воздействия. Психологическое исследование, 18 (4), 211–237. 10.1080/10478400701598298 [CrossRef] [Google Scholar]
  • Браун К. В., Райан Р. М. (2003). Преимущества присутствия: внимательность и ее роль в психологическом благополучии. Журнал личности и социальной психологии, 84 (4), 822–848. 10.1037 / 0022-3514.84.4.822 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
  • Дензин, Н. К. (1970). Акт исследования: теоретическое введение в социологические методы . Чикаго, Иллинойс, США: Aldine Publishers. [Google Scholar]
  • Фельдман Г., Данн Э., Стемке К., Белл К., Гресон Дж. (2014). Внимательность и размышления как предикторы настойчивости в задаче терпимости к бедствию. Личность и индивидуальные различия, 56, 154–158. doi :. 10.1016 / j.paid.2013.08.040 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
  • Фенигштейн А., Шайер М. Ф., Бусс А. Х. (1975). Общественное и частное самосознание: оценка и теория. Журнал консультирования и клинической психологии, 43 (4), 522–527. 10.1037 / h0076760 [CrossRef] [Google Scholar]
  • Ghasemipour Y., Робинсон Дж. А., Горбани Н. (2013). Внимательность и интегративное самопознание: взаимосвязь с переменными, связанными со здоровьем. Международный журнал психологии, 48 (6), 1030–1037. doi :. 10.1080 / 00207594.2013.763948 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
  • Грант А. М., Франклин Дж., Лэнгфорд П. (2002). Шкала саморефлексии и понимания: новая мера личного самосознания. Социальное поведение и личность, 30 (8), 821–835. 10.2224 / sbp.2002.30.8.821 [CrossRef] [Google Scholar]
  • Гу Дж., Штраус К., Бонд Р., Кавана К. (2015). Как когнитивная терапия на основе осознанности и снижение стресса на основе осознанности улучшают психическое здоровье и благополучие? Систематический обзор и метаанализ исследований медиации. Обзор клинической психологии, 37, 1–12. 10.1016 / j.cpr.2015.01.006 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
  • Харрингтон Р., Лоффредо Д. А. (2011). Проницательность, размышления и саморефлексия как предикторы благополучия. Журнал психологии, 145 (1), 39–57. doi :. 10.1080 / 00223980.2010. 528072 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
  • Морган Л. П. К., Грэм Дж. Р., Хейс-Скелтон С. А., Орсилло С. М., Ремер Л. (2014). Взаимосвязь между объемом практики осознанности после вмешательства и переменными результатов последующего наблюдения в поведенческой терапии, основанной на принятии, при генерализованном тревожном расстройстве: важность неформальной практики. Журнал контекстной поведенческой науки, 3 (3), 173–178. doi :. 10.1016 / j.jcbs.2014.05.001 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
  • NHS.(2014). Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ). Получено с http://www.nhs.uk/conditions/Cognitive-behavioural-therapy/Pages/Introduction.aspx
  • Питерс Дж. Р., Эйзенлор-Моул Т. А., Аптон Б. Т., Баер Р. А. (2013). Отсутствие суждения как модератор отношений между осознанностью, сосредоточенной на настоящем, и пограничными характеристиками: синергетические взаимодействия при оценке внимательности. Личность и индивидуальные различия, 55 (1), 24–28. doi :. 10.1016 / j.paid.2013.01.021 [CrossRef] [Google Scholar]
  • Rogers, C.Р. (1951). Клиентоцентрированная терапия: ее текущая практика, значения и теория. Бостон, Массачусетс, США: Компания Houghton Mifflin. [Google Scholar]
  • Сильвия П. Дж., Дюваль Т. С. (2001). Теория объективного самосознания: недавний прогресс и устойчивые проблемы. Обзор личности и социальной психологии, 5 (3), 230–241. 10.1207 / S15327957PSPR0503_4 [CrossRef] [Google Scholar]
  • Симсек О. Ф. (2013). Парадокс самопоглощения — это не парадокс: освещает темную сторону саморефлексии.Международный журнал психологии, 48 (6), 1109–1121. 10.1080 / 00207594.2013.778414 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
  • Саттон А., Уильямс Х. М., Аллинсон К. У. (2015). Продольная оценка обучения самосознанию на рабочем месте смешанным методом. Европейский журнал обучения и развития, 39 (7), 610–627. doi :. 10.1108 / EJTD-04-2015-0031 [CrossRef] [Google Scholar]
  • Табачник Б. Г. и Фиделл Л. С. (2001). Использование многомерной статистики (4-е изд.). Лондон, Соединенное Королевство: Аллин и Бэкон. [Google Scholar]
  • Такано К., Сакамото С., Танно Ю. (2011). Размышляющие и рефлексивные формы самофокусировки: их отношения с навыками межличностного общения и эмоциональной реактивностью в условиях межличностного стресса. Личность и индивидуальные различия, 51 (4), 515–520. doi :. 10.1016 / j.paid.2011.05.010 [CrossRef] [Google Scholar]
  • Тисдейл Дж. Д. (1999). Обработка эмоций, три образа мыслей и предотвращение рецидива депрессии. Поведенческие исследования и терапия, 37 (Дополнение.1), S53 – S77. doi :. 10.1016 / S0005-7967 (99) 00050-9 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
  • Трапнелл П. Д., Кэмпбелл Дж. Д. (1999). Частное самосознание и пятифакторная модель личности: отличие размышлений от размышлений. Журнал личности и социальной психологии, 76 (2), 284–304. 10.1037 / 0022-3514.76.2.284 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
  • Трюдо К. Дж., Райх Р. (1995). Корреляты психологического мышления. Личность и индивидуальные различия, 19 (5), 699–704.10.1016 / 0191-8869 (95) 00110-R [CrossRef] [Google Scholar]
  • Zhang J., Ding W., Li Y., Wu C. (2013). Сложность задачи имеет значение: Влияние внимательности на задачи и показатели безопасности операторов атомных электростанций. Личность и индивидуальные различия, 55 (4), 433–439.
РубрикаРазное

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *