Себе делает приятно: Ебливая девочка делает себе приятно

Девушка Делает Приятно И Сама Себе – Telegraph

💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻

Девушка Делает Приятно И Сама Себе

Девушка делает себе хорошо в гамаке — YouTube
«Если девушка делает немного или больше приятно сама себе то она может…»
сделать себе приятно . Обсуждение на LiveInternet — Российский Сервис…
Все в наших руках: как доставить удовольствие себе • Фаза Роста
Любовь вручную: 6 лайфаков, чтобы доставить себе удовольствие | Lisa.ru

Авось
из 4,97 млн. (+158 сутки) дневников

пожизнёво (9)

сны и видения (7)

упражнения (6)

мыслеформы и выводы (5)

непонятое (5)

карты (5)

конспекты книг (5)

прочитать! (4)

Книжки. Разные. Интересные)) (3)

узнанное (3)

люди и нелюди (3)

ссылки (1)

Создан: 18.03.2007
Записей: 58
Комментариев: 57
Написано: 189

здесь Лик Стража Смерти
слабонервным делать нечего
в глаза не смотреть !
Мощнейший гипноз
Страна, которая станет местом для войны США и РФ
«Роковой снимок перед тем, как его растерзали»
Бузова ответила на оскорбления от мамы Давида:СМИ
В России пожилая мать нашла тело своего сына: СМИ
Рита Ебзеева: «Это все зажравшиеся сопливые малолетки из России»
СМИ: Семья из Казани разыграла спектакль, чтобы скрыть убийство
Счета Вексельберга были заблокированы минфином США: детали
В сети появились условия отмены масочного режима
Адвокат занялся сексом во время онлайн-заседания

О проекте

Версия для PDA
Контакты
Разместить рекламу

Введите свое имя и пароль на сайте:

« Пред. запись — К дневнику — След. запись »

Страницы:
[1]
[ Новые ]

Комментарий можно добавить без регистрации. На дополнительной странице Вам нужно будет ввести символы с изображения в специальное поле.

Прикрепить картинку:

 Переводить URL в ссылку
 Подписаться на комментарии
  Подписать картинку

Лишение Девственности Видео В Онлайн
Пара Потрахаться
Видео С Веб Камеры Эротики
Секс Куни Ролики
Ножки Ню

Как Мэри Эллен Плезант стала одной из первых черных миллионеров

Имя Мэри Эллен Плезант, возможно, не нарицательное, но ее история не уступает истории любого великого американского предпринимателя. В 1800-х годах Плезант стала одной из первых афроамериканских женщин-миллионеров в США, которые самостоятельно заработали деньги, несмотря на серьезные препятствия, с которыми она столкнулась в качестве чернокожей женщины.

Плезант использовала присущую ей смекалку, создав внушительный инвестиционный портфель, который, как сообщается, за один раз оценивался в 30 миллионов долларов — состояние, которое сделало бы ее почти миллиардером по сегодняшней стоимости.

Она вложила свое состояние в помощь аболиционистам по всей стране, помогая рабам сбежать по Подземной железной дороге и обосноваться в свободных штатах. Вот ее история.

Как она заработала состояние

Родилась в 1814 году (некоторые биографы говорят, что она родилась в рабстве на плантации в Джорджии, хотя она утверждала, что родилась свободной в Филадельфии). Плезант была разлучена со своими родителями в молодом возрасте и отправлена ​​на родину. работать домашней прислугой в белой семье в Массачусетсе, где рабство было по существу незаконным с конца 18 века.Там она научилась читать и писать и работать в магазине, но формального образования у нее не было.

«Я часто задаюсь вопросом, каким бы я был с образованием», — сказал Плезант в автобиографии, опубликованной в 1902 году. «Я оставил книги в покое и много изучал мужчин и женщин».

В самом деле: Плезант переехал в Сан-Франциско в 1852 году во время золотой лихорадки (Калифорния вошла в Союз как свободный штат без рабства в 1850 году). Там она работала прислугой и поваром у богатых бизнесменов.

Белые богатые мужчины пренебрегли бы афроамериканкой среди них, и Плезант воспользовался этим, как сообщает The New York Times.

Плезант использовала свою близость и анонимность, чтобы получать бесчисленные ценные советы по инвестированию, подслушивая разговоры своих работодателей. Фактически, один историк допускает возможность того, что Плезант работал домашней прислугой специально, чтобы получать советы по инвестициям и пикантные сплетни.

«Вполне возможно, что работа, которую она выполняла в качестве домашней прислуги, была прикрытием, которое она использовала, потому что она явно зарабатывала свои деньги на инвестициях», — сказала Линн Хадсон, написавшая в 2003 году биографию «Создание ‘Mammy Pleasant’». Нью-Йорк Таймс.

Плезант, как сообщается, зарабатывала примерно 500 долларов в месяц в качестве повара, когда она впервые приехала в Сан-Франциско в возрасте 38 лет, и вложила большую часть своей зарплаты и своих сбережений в недвижимость и другие возможности, о которых она подслушала, включая золотые и серебряные рудники.

Она также купила различные местные предприятия, начиная с прачечных. К 1860-м годам Плезант была владелицей процветающей сети прачечных и ряда пансионатов, где она все еще часто маскировалась под прислугу, чтобы ее было легче не заметить.

Плезант также познакомилась с банковским служащим по имени Томас Белл, который помог ей осуществить некоторые из ее инвестиций в рамках многолетнего делового партнерства, которое должно было сделать обе стороны чрезвычайно богатыми. По сообщениям The New York Times, чтобы избежать дискриминации или просто задать вопрос о том, как чернокожая женщина может накопить значительное состояние, Плезант вложила многие из своих инвестиций в имя Белла, который был белым.

Они купили акции прачечных, молочных заводов, ресторанов и даже Wells Fargo Bank, который был основан в Сан-Франциско в 1852 году.По оценкам некоторых историков, их совокупное состояние в конечном итоге составило более 30 миллионов долларов (сумма, которая была бы равна сегодня примерно 864 миллионам долларов, исходя из инфляции).

Как богатая афроамериканка в 1800-х годах, Плезант не особо щеголяла своим богатством, но и не скрывала этого. Она построила особняк с 30 комнатами, стоимостью примерно 100000 долларов в то время (или около 2,4 миллиона долларов сегодня) в самом центре Сан-Франциско, в том месте, где сейчас находится богатый район Нижний Пасифик-Хайтс.В своей биографии историк Линн Хадсон описывает поместье как «роскошно обставленный многоэтажный викторианский особняк с большой территорией».

Плезант жила в особняке вместе с Беллом и его семьей, хотя в конце века она приобрела и другие владения, в том числе ранчо площадью 985 акров в долине Сонома к северо-востоку от Сан-Франциско (собственность, которая сейчас является виноградником. с ночлегом и завтраком).

В результате она столкнулась с враждебностью и порочными слухами, которые изображали ее просто любовницей Белла и порочили ее пансионаты как бордели, утверждая, что она практиковала вуду.

Поддерживая дело

На протяжении всей своей жизни Плезант поддерживала цели, направленные на прекращение практики рабства, а также работала с Подземной железной дорогой, чтобы помочь рабам сбежать на свободу.

Перед тем, как приземлиться в Сан-Франциско, Плезант была замужем за богатым торговцем смешанной расой и аболиционистом, , который, как сообщается, оставил ей наследство после своей смерти. (Плезант был женат дважды, но не имел детей.) В 1840-х годах Плезант использовал его, чтобы переправлять рабов на свободу в северных штатах и ​​Канаде в рамках подземной железной дороги.

Оказавшись в Сан-Франциско, Плезант продолжала предлагать финансовую помощь бывшим рабам, используя деньги, оставленные ей мужем, а также ее собственное растущее состояние. Приятный часто находил работу и жилье для афроамериканцев, которые избежали рабства через подземную железную дорогу.

По мере того, как ее состояние и положение в обществе Сан-Франциско продолжали расти, Плезант публично занялась вопросами гражданских прав, в том числе предъявила иск двум компаниям трамвая за расовую дискриминацию. Эти дела проложили путь к десегрегации городских трамваев и помогли заслужить признание как «мать гражданских прав» в Калифорнии.

ACLUTWEET

Pleasant также вкладывала свои деньги в финансирование усилий по борьбе с рабством. По словам историка Линн Хадсон, она призналась, что отправила 30 000 долларов (более 850 000 долларов в сегодняшних долларах) аболиционисту Джону Брауну для финансирования его рейда 1859 года на федеральный арсенал на Харперс-Ферри, попытки инициировать более крупное восстание вооруженных рабов на юге США. Книга 2003 г.

Она умерла в бедности

Хотя действия Плезант принесли ей известность (в Сан-Франциско в честь нее до сих пор назван небольшой парк), ее богатство длилось недолго.После того, как ее партнер по инвестициям Белл умер в 1892 году, его вдова подала в суд на Плезанта за контроль над их общим многомиллионным состоянием.

Эпикур и его взгляд на счастье

Представьте себе пышный сад, полный свежих фруктов и овощей.Фигуры в облачениях ходят по дорожкам взад и вперед, время от времени останавливаясь, чтобы вовлечь друг друга в приятную беседу о науке, философии и искусстве. В одном углу менестрель играет на своей лире гармоничные аккорды. В другом — обсуждение свободы воли: учитель объясняет, что нет причин бояться богов и что люди имеют полную свободу выбирать свой собственный жизненный путь и обрести счастье здесь и сейчас. Дует прохладный ветер, когда вы вдыхаете воздух Средиземного океана среди красоты природы и общения друзей и семьи.Если вы вообразили все это, вы вообразили «Сад удовольствий» Эпикура, место, где он и его ученики будут собираться в поисках самой приятной из возможных жизней в этом мире.

Эпикур провел большую часть своей ранней жизни на острове Самос, афинском поселении недалеко от Эгейского полуострова. Он учился в Афинах и, усвоив философию Платона, Аристотеля и Демокрита, в конце концов вернулся туда, чтобы основать свою собственную школу «Сад», которая привлекла множество приверженцев.Эпикур считается важной фигурой в истории науки и философии. Он утверждал, что мы должны только соразмерять веру эмпирическим свидетельствам и логике, и выдвинул научную точку зрения атомизма , согласно которой все факты в макроскопическом мире обусловлены конфигурацией атомов или неделимых элементов в микроскопическом мире. В этике он известен своей теорией гедонизма , согласно которой удовольствие является единственной внутренней ценностью.Однако, как мы увидим, его взгляд на удовольствие далек от стереотипов. Для Эпикура самая приятная жизнь — это та жизнь, в которой мы воздерживаемся от ненужных желаний и достигаем внутреннего спокойствия ( ataraxia ), довольствуясь простыми вещами и выбирая удовольствие от философской беседы с друзьями вместо погони за физическими удовольствиями, такими как еда. , выпивка и секс.

Верный своей философии, Эпикур утверждал, что последние несколько дней жизни провел в удовольствии, несмотря на всю физическую боль, которую он испытывал.Как он пишет в своем письме к Идоменею:

Я написал это письмо вам в счастливый для меня день, который также является последним днем ​​моей жизни. На меня напали болезненная неспособность к мочеиспусканию, а также дизентерия, настолько сильная, что ничто не могло быть добавлено к жестокости моих страданий. Но жизнерадостность моего ума, происходящая от воспоминаний обо всех моих философских размышлениях, уравновешивает все эти невзгоды. И я прошу вас позаботиться о детях Метродора в манере, достойной преданности, проявленной этим молодым человеком мне и философии.

Здесь мы видим одну из техник Эпикура для достижения счастья даже в самой несчастной ситуации: вместо того, чтобы зацикливаться на боли, вспомните один из тех моментов в прошлом, когда вы были наиболее счастливы. Благодаря достаточной тренировке ума вы сможете достичь такой яркости воображения, что сможете заново пережить эти переживания и это счастье. Эту идею хорошо иллюстрирует Виктор Франкль, венский психиатр, который четыре года провел в различных концлагерях, включая Освенцим.Франкл пишет, что одной из немногих вещей, которые могли дать ему чувство счастья, было создание в воображении образа его любимой жены и участие в воображаемом разговоре с ней. Как он пишет: «Я цеплялся за образ жены, представляя его со сверхъестественной остротой. Я слышал, как она мне отвечает, видел ее улыбку, ее откровенный и ободряющий взгляд. Реальный или нет, но ее взгляд был тогда ярче, чем солнце, которое начинало восходить ». (Франкл, 1984, с. 57).

Хотя мы потеряли большинство трактатов Эпикура об этике и счастье, его основные идеи очень четко изложены в его справедливо известном письме к Меноцею .Он начинает с утверждения, известного по Платону и Аристотелю: все мы желаем счастья как самоцели, а все остальное желательно как средство для достижения счастья. Но что такое счастье? Эпикур дает прямое определение под влиянием Аристиппа, ученика Сократа и основателя киренской философской школы:

«Удовольствие — это наше первое и родственное благо. Это отправная точка любого выбора и всякого отвращения, и к нему мы всегда возвращаемся, поскольку мы делаем чувство правилом, по которому можно судить обо всем хорошем.

Затем Эпикур утверждает, что есть два самовнушаемых убеждения, которые больше всего делают нашу жизнь несчастной или полной боли. Во-первых, это вера в то, что боги накажут нас за наши плохие поступки, а во-вторых, смерть — это то, чего следует опасаться. Оба эти убеждения вызывают страх и тревогу, и в них нет никакой необходимости, поскольку они основаны на выдумках. Хотя боги действительно существуют, будучи совершенными и вечными, они не имеют прямого отношения к человеческим делам.Таким образом, нам не нужно бояться какого-либо наказания с их стороны, и нам не нужно тратить время на утомительные дела благочестивого поклонения. Что касается смерти, он указывает, что, когда разумный опыт подходит к концу, не будет ощущения боли. Таким образом, страх смерти совершенно беспочвенен. В самом деле, он странно звучит как мастер дзэн, когда пишет: «Смерть бессмысленна для живых, потому что они живы, и бессмысленна для мертвых… потому что они мертвы».

Эпикур проводит важное различие между необходимыми и ненужными желаниями.Необходимые желания — это те, которые необходимы для достижения счастья, например, желание избавиться от телесной боли или состояние внутреннего спокойствия. Он пишет, что «цель всех наших действий — избавиться от боли и страха, и как только это достигается, буря души утихает». Только когда мы испытываем боль, мы чувствуем потребность искать удовольствия, потребность, которая неизбежно вызывает только большую боль. Чтобы избавиться от этого цикла «боль-удовольствие-боль», нам нужно развивать мышление, в котором нет боли.Таким образом, целью является не позитивное стремление к удовольствиям, как это было для Аристиппа. Скорее, цель состоит в достижении нейтрального состояния, которое лучше всего можно описать как «покой ума» или даже «пустоту», если использовать буддийское выражение. Греческое слово, которое Эпикур использует для обозначения этого состояния, — ataraxia , что буквально означает «свобода от беспокойства».

Эпикур далее отмечает, что нам нужна мудрость, чтобы увидеть, какие удовольствия действительно доставляют удовольствие, а какие боли необходимы, чтобы доставить удовольствие. Некоторые удовольствия приводят к еще большей боли, например, употребление большого количества алкоголя, поэтому мудрый человек будет их избегать.С другой стороны, определенные боли, такие как печаль, могут привести к признательности за жизнь или состраданию, что является очень приятным состоянием. Поэтому нам следует избавляться не от всех негативных эмоций, а только от тех, которые вызывают ненужные боли. Это, кстати, также один из основных выводов, которые делает позитивный психолог Эд Динер в своем последнем исследовании эмпирической основы счастья.

Еще один из основных выводов недавних исследований счастья касается ограниченной роли, которую внешние условия играют в том, чтобы сделать человека счастливым.Было обнаружено, что доход, брак, красивая внешность и даже выигрыш в лотерею лишь незначительно влияют на длительное счастье. Эпикур предвосхищает это, утверждая, что величайший секрет счастья — быть как можно более независимым от внешних факторов. Если вы довольны простыми вещами, вы никогда не разочаруетесь. Если вы вкладываете свой запас в ненужные удовольствия, такие как дорогостоящие предметы роскоши и еда, вы будете 1) расстроены, когда потеряете эти вещи, 2) захотите их получить и 3) постоянно будете стремиться к большей роскоши и, следовательно, к большему беспокойству и разочарованию.

В соответствии с этим мнением Эпикур осуждает «грубый гедонизм», который подчеркивает физическое удовольствие, и вместо этого утверждает, что философское стремление к мудрости с близкими друзьями является величайшим из удовольствий;

«Итак, когда мы говорим, что удовольствие — это конец и цель, мы не имеем в виду удовольствия блудного сына или удовольствия чувственности, как мы понимаем, что мы делаем из-за невежества, предубеждений или преднамеренного искажения. Под удовольствием мы понимаем отсутствие боли в теле и неприятностей в душе.Это не непрерывная череда запоев и кутежей, не сексуальная страсть, не наслаждение рыбой и другими деликатесами за роскошным столом, которые создают приятную жизнь. Это довольно трезвое рассуждение, поиск оснований для выбора и избегания и изгнание тех верований, которые приводят к смятению души ».

Основываясь на этой концепции счастья, именно философ является самым счастливым из всех людей, поскольку он предпочитает стабильные удовольствия знания временным и изменчивым удовольствиям тела.Эпикур завершает свое письмо, говоря, что если кто-то соблюдает эти заповеди, он станет «богом среди людей», поскольку он достигнет бессмертного состояния, даже находясь в смертном теле. Как он пишет:

«Упражняйтесь в этих заповедях днем ​​и ночью как в одиночку, так и с тем, кто единомышленников; тогда вы никогда, ни наяву, ни во сне, не потревожитесь, но будете жить как бог среди людей. Ибо человек теряет всякую видимость смертности, живя среди бессмертных благословений.

Обратите внимание на то, что Эпикур уделяет особое внимание соблюдению заповедей «с единомышленниками». В согласии с Аристотелем Эпикур рассматривает незаменимую ценность дружбы как решающий фактор, побуждающий к достижению истинного счастья. Проблема в том, что чаще всего другие люди наносят ущерб нашему счастью, создавая ложную конкуренцию за ненужные удовольствия. Решение этой проблемы — удалить себя из обычного общества и создать особую коммуну, в которой вы взаимодействуете только с единомышленниками, ищущими мудрости.Создавая это видение, Эпикур, несомненно, повлиял на многих мыслителей-утопистов от Мора до Маркса, которые возлагают свои надежды на счастье на полное изменение социальных отношений, которые составляют основу того, кем мы являемся как человеческие существа.

Эпикур делает следующие утверждения о человеческом счастье:

• Счастье — это удовольствие; все должно делаться ради связанных с ними приятных ощущений
• Ложные убеждения вызывают ненужную боль; среди них, что боги накажут нас и что смерти следует опасаться
• Есть необходимые и ненужные желания.Необходимые желания, такие как желание быть свободным от телесной боли, помогают обрести счастье, тогда как ненужные желания, такие как желание большей машины или более роскошной еды, обычно вызывают несчастье
• Целью является не позитивное стремление к удовольствиям, а скорее отсутствие боли, нейтральное состояние, которое он называет «атараксия», то есть свобода от всех беспокойств, часто переводимая просто как «внутреннее спокойствие».
• Это состояние атараксии может быть достигнуто посредством философских размышлений, а не путем погони за грубыми физическими удовольствиями
• Счастье — это не личное дело: его легче достичь в обществе, где единомышленники объединяются, чтобы вдохновлять друг друга. в поисках счастья

Библиография

«Письмо Менцею», http: // epicurus.net / en / menoeceus.html

«Письмо Идоменею», http://epicurus.net/en/idomeneus.html

«Письмо Геродоту» http://epicurus.net/en/herodotus.html

Иммануил Кант (1724-1804). Сравнение прекрасного с приятным и хорошим. Warner, et al., Comp. 1917. Библиотека лучшей литературы мира

Отзывы

Мой отец, свекровь и невестка были резидентами медицинского центра Pleasant Valley.Благодаря большой заботе о членах моей семьи в Плезант Вэлли, моя мать сейчас проживает в Плезант Вэлли Health Care. С администраторами, медперсоналом и персоналом легко общаться, и они готовы выполнить пожелания семьи. Персонал очень уважительно относится к жильцам и проявляет к ним нежную заботу, как если бы они были членами семьи, обнимая их, спрашивая, нужно ли им что-нибудь или нужно ли им, и старается изо всех сил, чтобы они чувствовали себя комфортно и как дома. Моя семья имела положительный опыт работы в Центре здравоохранения Pleasant Valley и порекомендовала бы его вашим близким.

Я, ветеран-инвалид 68 лет. Я служил своей стране почти 35 лет, последние 26 лет в больнице для ветеранов в Маскоги, штат Оклахома. Я проработал в области медицины более половины своей жизни.

Я четверо рожденных из пяти детей, и когда у нашей матери была диагностирована болезнь Альцгеймера, и моя семья не могла позаботиться о ее потребностях, они доверили мне, мистеру Лоуренсу Томпсону-старшему, найти место для ухода за нашей матерью.

Моя подготовка и знакомство позволили мне работать в медицинских учреждениях по всему штату, а также в близлежащих штатах.Выбор пал на медицинский центр Плезант Вэлли здесь, в Маскоги, Оклахома. Что отличало Плезант Вэлли от всех других заведений, в которых я был, так это то, что владелец / администратор приветствовал всех, кто входил в объект, с улыбкой, и это произвело на меня волнующий эффект, который распространился на сына и от сына ко всему персоналу. . Это учреждение всегда хорошо укомплектовано персоналом в каждом отделе, вам никогда не придется кого-то искать, если вам понадобится помощь или возникнут вопросы. Они не только видны в течение дня, но и видны весь день, каждый день, включая выходные и праздничные дни.

Я видел много заведений, где неприятный аромат встречал бы вас у дверей, а не в центре здравоохранения Pleasant Valley. Моя мать оставалась в Плезант Вэлли с 2008 года до своей смерти в 2012 году. Я много раз навещал в те годы и всегда находил, что это место чистое и без запаха.

В 2010 году моей жене требовалась круглосуточная квалифицированная медицинская помощь с февраля до своей смерти в сентябре. Я смотрел только на Приятную долину, чтобы позаботиться о ней.

Последние два года моя тетя, страдающая болезнью Альцгеймера, живет в клинике Pleasant Valley Health Care и считает ее своим домом.Весь персонал проявляет вежливое отношение не только к учреждению. Если в мои последние дни требуется первоклассное учреждение для престарелых, я предпочитаю Health Care Center Pleasant Valley.

Дэнни Невитту и персоналу, ОТЛИЧНАЯ РАБОТА!

Мы с мужем имели честь более 20 лет знать Дэнни Невитта, владельца и администратора центра здравоохранения Pleasant Valley Health Care Center в Маскоги. Дэнни оказался человеком с сердцем к людям и с хорошим характером.

За то время, что мы были знакомы с Дэнни, шесть членов нашей семьи проживали в Центре здравоохранения Плезант Вэлли, а четыре члена семьи были арендаторами апартаментов для престарелых в Плезант Вэлли, которыми он владеет и управляет. Из-за большой заботы о нашей семье в медицинском центре Pleasant Valley и личного внимания, которое они получают со стороны персонала и самого Дэнни, мы не будем размещать членов нашей семьи в каком-либо другом учреждении.

Pleasant Valley Health Care — это семейное учреждение, в отличие от других домов престарелых в городе.Дэнни, владелец, становится доступным для своих жителей и их семей, находя время, чтобы посетить и определить, есть ли что-то, что им нужно. Он щедрый человек и старается сделать так, чтобы каждая семья получила положительный опыт в его учреждении. Дэнни — порядочный человек, который заботится о том, чтобы обеспечить наилучший уход для тех, кто проживает в Центре здравоохранения Плезант Вэлли.

Мы рекомендуем Health Care Center Pleasant Valley всем, кому нужна домашняя атмосфера, чтобы заботиться о своих близких и чувствовать себя комфортно. Он принадлежит и управляется таким заботливым человеком, как Дэнни Невитт.

Создание приятного и скромного мальчика: Рис, Чарльз П .: 9780692481387: Amazon.com: Книги

Отцы, которых мы находим
Charles P. Ries
Bad Monk Productions
9780692481387 $ 14,99
amazon.com/Fathers-We-Find-making-pleasant/dp/0692481389/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1460 -1 & keywords = the + Fathers + we + find
Интервью с автором: youtube.com/watch?v=MLK5wWJczEM

Отцы, которых мы находим мы движемся к большему миру.Эти цифры, которые присутствуют в повествовании, дают прекрасное представление о важности взрослых для жизни и роста ребенка. Он настоятельно рекомендуется всем, кто любит энергичные, яркие саги о взрослении, приправленные наложением религиозного воспитания, сплоченной семьи и взаимодействия в маленьком городке, и все это основывается на вопросе о том, кто ведет нас к лучшему.

Читатели должны ожидать больше, чем легкую дозу юмора и веселья в процессе прослеживания совершеннолетия Чарльза Риса.Они найдут его виньетки воодушевляющими и откровенными. От норковых дворов и промысловой рыбалки до исповеди и детских шалостей, которые пошли наперекосяк.

Он передает именно то, что обещает его подзаголовок ( The Makingof a Pleasant, Humble Boy ): мемуары об авторе, который вырос в Висконсине на норковой ферме, чья жизнь развивается из маленького городка, глубоко католической семьи и движется. к самопринятию и наполненной радостью жизни.

Именно этот драйв, а также отвага и мотивация автора создают увлекательные и забавные сцены, которые в качестве альтернативы заставляют читателей смеяться и заставляют их задуматься о различных путях, которые можно выбрать к просветлению.Это не тяжелая философская пьеса. Его виньетки показательны и забавны. Он предлагает живую смесь ностальгии, восхитительных персонажей и приятную эволюцию не по годам развитого мальчика, которого спасает море семьи, друзей, дядей, священников и причудливых персонажей, каждый из которых ведет его к более глубокому ощущению самого себя.

— Обзор книги Среднего Запада —