Вампиры люди в наше время: Ученые выяснили, сколько настоящих вампиров живет на Земле — Российская газета
Занимательная смерть. Развлечения эпохи постгуманизма
Издательство «Новое литературное обозрение» представляет книгу историка и социолога Дины Хапаевой «Занимательная смерть. Развлечения эпохи постгуманизма» (перевод Дмитрия Ускова, Ларисы Житковой).
Эта книга посвящена танатопатии — завороженности нашего общества смертью. Тридцать лет назад Хэллоуин не соперничал с Рождеством, «черный туризм» не был стремительно развивающейся индустрией, «шикарный труп» не диктовал стиль дешевой моды, «зеленые похороны» казались эксцентричным выбором одиночек, а вампиры, зомби, каннибалы и серийные убийцы не являлись любимыми героями публики от мала до велика. Став забавой, зрелище виртуальной насильственной смерти меняет наши представления о человеке, его месте среди других живых существ и о ценности человеческой жизни, равно как и о том, можно ли употреблять человека в пищу. В книге предлагается новый подход, впервые рассматривающий революцию в обрядах и практиках, связанных со смертью, и эволюцию изображения насилия в романах и кино как единый культурный процесс.
Предлагаем ознакомиться с отрывком из раздела книги, посвященного вампирам.
В наше время вампиры не только вытеснили людей на второй план повествования; по сравнению с людьми, они всемогущи и неуязвимы. В классических историях описываются некоторые способы умерщвления вампиров — например, серебряная пуля или осиновый кол[1]. До относительно недавнего времени эти методы были действенны, человек мог одержать победу даже над самим Дракулой, но сейчас всё изменилось. В романах Стефани Майер человек абсолютно не способен уничтожить вампира. В «Ночном дозоре» Лукьяненко люди совершенно беспомощны в противостоянии с нелюдьми; лишь оборотень или старший по иерархии вампир может оборвать жизнь себе подобного. В некоторых других книгах и фильмах вампира может погубить солнечный свет, огонь или укус оборотня. В основном же нынешние вампиры бессмертны и превосходят человека во всём: они способны летать, обладают магической силой, могут читать мысли смертных и воспламенять предметы усилием воли. Вампиры проходят сквозь стены и предвидят будущее. Эти невероятные возможности соотносятся с их описаниями в классических нарративах, но за одним важным исключением: в традиционных готических историях вампир всегда, рано или поздно, появлялся в качестве совершенно омерзительного чудовища. Вот, например, как описывает Дракулу рассказчик Джонатан Харкер:
И тут я увидел нечто, наполнившее меня ужасом до глубины души, — наполовину помолодевшего графа: его седые волосы и усы потемнели, щеки округлились, под кожей просвечивал румянец, губы стали ярче прежнего, на них еще сохранились капли свежей крови, стекавшей по подбородку. Даже его пылающие глаза, казалось, ушли вглубь вздувшегося лица, ибо веки и мешки под глазами набрякли. Такое впечатление, будто это чудовище просто лопалось от крови. Он был как отвратительная пресытившаяся пиявка. Дрожь и отвращение охватили меня, когда я наклонился к нему в поисках ключа <…>. Мне безумно захотелось избавить мир от этого чудовища[2].
При первой же встрече с Дракулой бедняга Харкер испытывает чувство физического отторжения, даже еще не зная, с кем он имеет дело:
Когда граф наклонился и дотронулся до меня рукой, я невольно содрогнулся, почувствовав — не знаю отчего — сильное отвращение, и, как ни старался, не мог его скрыть[3].
В «Кармилле» Ле Фаню, несмотря на красоту графини Миркаллы, сердце юной рассказчицы, Лауры, переполнено ужасом, когда она вспоминает свою подругу:
Но прошло еще много времени, прежде чем ужас от пережитого стал забываться, и теперь Кармилла вспоминается мне в двух разных образах: иногда — как шаловливая, томная, красивая девушка, иногда — как корчащийся демон, которого я видела в разрушенной церкви[4].
Еще один пример: прелестная сербская пейзанка по имени Снедка из рассказа «Семья вурдалака» превращается в чудовищный скелет на глазах у ошеломленного маркиза[5].
В современных текстах вампиры могут быть пугающими, но не отталкивающими. Так, если они превращаются в животных («Родня: избранные» или «Дневники вампира»), то подобная трансформация делает их еще более привлекательными. В «Empire V» Пелевин столь красочно описывает процесс трансформации в летучую мышь, что читатель невольно восторгается этой поразительной герменевтикой внутреннего мира вампира[6]. Это разительно отличается от описания Харкером графа Дракулы, когда он «боком спускается по стене замка, словно гигантская ящерица», — рассказчик переполнен чувством отвращения[7]. В классических историях животные повадки вампиров лишь подчеркивали их чудовищность. Так, Кэрол Сенф считает, что в каноническом романе Стокера Дракула и прочие вампиры представлены как существа совершенно иного порядка, стоящие ближе к представителям животного мира, чем к людям[8]. Дракула передвигается как зверь — точнее сказать, рептилия; это «существо настолько бесчеловечное, что любому читателю становится ясно, что держаться от него надо подальше»[9].
И тут опять наблюдается разительный контраст между современными и классическими вампирами: кровожадные герои современных вампирских саг представлены невероятно привлекательными. Вот какое впечатление производят они на школьницу из «Сумерек»:
Одна высокая, стройная, с длинными золотистыми волосами и фигурой фотомодели. Именно такие чаще всего появляются на обложках глянцевых журналов. По сравнению с ней остальные девушки в зале казались гадкими утятами. <…> Я смотрела на них потому, что никогда в жизни не видела ничего прекраснее, чем их лица, разные и одновременно похожие. В школе заштатного городка таких не увидишь — только на обложках журналов и полотнах голландских мастеров[10].
А вот еще более восторженное описание вампира Эдварда Каллена:
Наверное, даже на небесах не найдешь ангела красивее! <…> На ярком солнце он выглядел более чем странно. Я никак не могла привыкнуть, хотя и наблюдала за ним уже несколько часов. Бледная кожа, слегка покрасневшая после вчерашней охоты, сияла, словно усыпанная алмазами. Эдвард неподвижно лежал на траве, а расстегнутая рубашка обнажала сверкающий мускулистый торс и блестящие руки. Мерцающие, цвета бледной лаванды веки были полузакрыты, хотя он, конечно, не спал. Мне казалось, что передо мной статуя, вытесанная из неизвестного людям камня, гладкого, как мрамор, сверкающего, как хрусталь[11].
При этом современные вампиры элегантны и обладают безукоризненным вкусом. Помимо физического совершенства, они также артистически одарены, а их интеллект и социальные навыки несопоставимы со скромными человеческими возможностями. Кроме этого, современные вампиры — носители высокой культуры. В фильме «Поцелуй проклятой» (Ксан Кассаветис, 2013) вампиры представляют собой рафинированную артистическую элиту. Пожалуй, наиболее типичным недавним примером этой тенденции может послужить кинокартина «Выживут только любовники», согласно которой все достижения человеческой культуры, включая величайшие музыкальные произведения и даже пьесы Шекспира, — это заслуга вампиров.
Со времен эпохи Возрождения считалось, что человек — его природа, тело, разум — это вершина эстетического совершенства. В современных же вампирских сагах люди бесконечно далеки от таких идеальных существ, как вампиры. Представителям рода человеческого в этих историях остается лишь поделиться с читателем своим чувством унижения от сравнения с совершенством вампира, как, например, это делает Белла из «Сумерек»: «<…> рубашка была распахнута на груди, обнажая шею и мускулистый, как у греческой статуи, торс. Разве такой красавец может быть моим? И не мечтай!»[12] А в каком блеске предстают голливудские вампиры в исполнении таких актеров, как Брэд Питт или Кейт Бекинсейл!
Важный момент: авторы современных вампирских саг нарочито подчеркивают непривлекательность человека по сравнению с элегантным вампиром. К примеру, Белла Свон в романе «Сумерки» — девушка некрасивая, и даже в день своей свадьбы на фоне вампиров женского пола она смотрится крайне невыигрышно. Одной из вампирш приходится приложить все усилия для того, чтобы Белла выглядела подобающим образом. В «Ночном дозоре» тоже немало упоминаний о человеческом несовершенстве:
Я пробежал мимо светящихся витрин, уставленных поддельной «гжелью», заполненных бутафорской едой. Мимо, по проспекту, неслись машины, шли редкие прохожие. Это тоже было подделкой, иллюзией, одной из граней мира, единственной доступной для людей. Хорошо, что я не человек[13].
В романе Пелевина «Empire V» люди до такой степени социально неприспособленные и умственно отсталые, что новообращенным вампирам приходится проходить специальный обучающий курс («Дискурс и гламур»), позволяющий достичь необходимого уровня философской утонченности и уверенности в себе. Главный герой книги — недавно «обращенный» вампир Рама так рассуждает на тему странного отношения нынешних людей к вампирам:
По какой-то странной причине люди были склонны идеализировать вампиров. Нас изображали тонкими стилистами, мрачными романтиками, задумчивыми мечтателями — всегда с большой долей симпатии. Вампиров играли привлекательные актеры; в клипах их с удовольствием изображали поп-звезды. На Западе и на Востоке селебритиз не видели в роли вампира ничего зазорного. Это действительно было странно — растлители малолетних и осквернители могил стояли куда ближе к среднему человеку, чем мы, но никакой симпатии человеческое искусство к ним не проявляло. А на вампиров изливался просто фонтан сочувственного понимания и любви…[14]
Подобное обожание не ограничивается лишь миром выдумки. Тот факт, что даже на страницах Forbes можно увидеть статьи, посвященные вампирской тематике, говорит о том, что вампир стал органичным элементом современной культуры[15]. Еще один пример безудержного увлечения вампирами — в интернете есть различные списки «детских вампирских имен»[16]. Родственники дракона, однажды покорившего воображение Толкина, вампиры олицетворяют собой готическую эстетику лучше, чем любые другие представители нежити, потому что они воплощают собой нечеловеческий идеал нашего времени.
[1] О способах убийства вампиров, в частности в славянской традиции, см.: McClelland B. A. Slayers and Their Vampires. A Cultural History of Killing the Dead. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2006.
[2] Стокер Б. Дракула / Пер. с англ. Т. Красавченко. СПб.: Азбука-Аттикус, 2016. С. 80.
[4] Фаню Дж. Ш. Кармилла // Английская повесть о вампирах / Пер. с англ. Н. Сандровой, С. Шик, Л. Бриловой. М.: ЭКСМО, 2010. C. 638.
[5] Tolstoï А. La famille du Vourdalak. Geneva: Age d’homme, 1993. P. 51. Пер. на англ. яз. см.: Tolstoy A. Vampires: Stories of the Supernatural / Trans. F. Nikanov, ed. L. Kuel. Portsmouth: Hawthorn, 1969.
[6] Пелевин В. Empire V. C. 153.
[7] Stoker B. Dracula. P. 33.
[8] Senf C. Bram Stoker. Cardiff : University of Wales Press, 2010. P. 64; также P. 65–66.
[9] Stoker B. Dracula. P. 285.
[10] Майер C. Сумерки / Пер. с англ. А. Ахмеровой. М.: АСТ, 2009. C. 22.
[11] Там же. С. 216, 232–233.
[12] Майер C. Сумерки. С. 229–230.
[13] Лукьяненко С. В. Дневной Дозор: Фантаст. роман // Лукьяненко С. В. Ночной Дозор. Сумеречный Дозор: Фантаст. романы. М.: АСТ, 2004. С. 19.
[14] Пелевин В. Empire V. С. 163.
[15] http://tinyurl.com/o7jzozj.
[16] Например: http://nameberry.com/list/331/Vampire-Baby-Names.
«На самом деле я 3000-летний вампир». Илона Маска «разоблачили» архивной фотографией — Общество — Новости Санкт-Петербурга
Глава Tesla «признался», что он вампир, в ответ на вопрос пользователя Twitter, не участвовал ли он в 1914 году в первой мировой войне в качестве пилота под именем Раймонд Коллиншоу? В качестве «доказательства» пользователь Rational Etienne привел фотографию человека, который действительно похож на Илона Маска.
Подобные шуточки вряд ли привлекли чье-нибудь внимание, если бы речь шла не о главе Tesla и Space X, и уж тем более вся история не попала бы на страницы такого издания, как Independent. Но поскольку речь идет об одном из самых известных современных предпринимателей-визионеров, журналисты не преминули не только процитировать весь диалог, но даже попробовать разобраться, насколько «обвинения» Маска в путешествии во времени справедливы.
На самом деле разговор в Twitter шел о ходе строительства прототипов новых космических кораблей Space X в Калифорнии, когда в беседу вклинился Rational Etienne с вопросом: «Почему вы были в Канаде в 1914 году, почему тогда вас звали Раймонд Коллиншоу, и почему вашем профессией был ас-истребитель?»
Маск мгновенно включился в предложенную игру, ответив: «Полное разоблачение. На самом деле я 3000-летний вампир. Это такое испытание — жить под всеми этими фальшивыми личностями на протяжении столетий!»
Full disclosure, I’m actually a 3000 year old vampire. It’s such a trial assuming all these false identities over the centuries!
— Elon Musk (@elonmusk) February 26, 2020
Как отмечает Independent, настоящий Коллиншоу был гражданином Канады и участвовал в первой мировой войне в качестве пилота. И на приведенное фотографии действительно изображен Коллиншоу, который в самом деле похож на Маска.
При этом «обвинения» в адрес Маска в том, что он не из нашего времени, звучат не впервые и не только в виде интернет-мемов. Так, Independent приводит слова бывшего гендиректора Twitter Дика Костоло: «Илон может служить доказательством того, что путешествия во времени существуют. Потому что, кажется, что либо в его днях больше часов, чем у остальных из нас, либо он просто из будущего».
Далее Костоло поясняет, что на самом деле его восхищает способность Маска детально разбираться в вещах в таком широком диапазоне и одновременно успешно руководить сразу несколькими крупными компаниями.
При этом, замечает Independent, несмотря на всю шутливость диалога Маска со подписчиками, сама теоретическая возможность путешествия во времени уже не отрицается учеными. Правда, для этого нужна так называемая «экзотическая материя», про которую никто ничего пока толком не знает. Но для этого у нас и есть Илон Маск — чтобы делать то, о чем другие пока даже не знают.
Дневник вампира — Существуют ли вампиры в наше время
вампирах, в последнее время, всё чаще стала мелькать по телевидению, в газетах, на форумах, сообществах и прочих источниках информации. Не кажется ли Вам такая активность довольно странной?! Почему вдруг всем дружно, стало интересно: существуют ли вампиры в наше время или нет?! Трактовать сей факт можно по разному, к примеру, выход революционного фильма «Сумерки” или сериала «Дневник вампира”. Однако в этом случае возникают другие вопросы: «А разве до этих фильмов на эту тему не снимали? Разве не издавали книги? Не поднимали этот вопрос в новостях?” Естественно снимали и конечно СМИ не раз публиковали подобные факты. Говорить, что сейчас иное поколение, которому интересна эта тема, будет, по меньшей мере – глупо, так как заинтересованность проявляют люди всех возрастов. Тогда на ум приходит, только один логичный ответ:
«Вампиры в наше время существуют! И они проснулись совсем недавно, а, заметив столь бурную активность вокруг своего клана, начали паниковать, делая неосмотрительные действия, тем самым, выдавая себя”.
Имеет ли шанс данное предположение быть правдой или нет – мы узнаем об этом чуть позже, а пока давайте углубимся немного в историю и описание самих вампиров, ведь если мы придем к выводу, что вампиры существуют, значит, мы их должны как-то определить. Да и не зря придумана поговорка: «друзей держи близко, а врагов ещё ближе”, чтобы последние не сумели построить коварный план за твоей спиной.
История существования вампиров
Никто, думаю, не будет спорить со мной о том, насколько популярны вампиры из всех видов нечисти: о них слагают сотни легенд, о них снимают фильмы, о них пишут песни, о них говорят с друзьями. Однако из-за такой нездоровой популярности, к вампирам стали приписывать различные ужасные деяния и подробности. За тысячи лет уже сложно различить, где в той или ной легенде правда, а где сущий вымысел, но как мы уже знаем, в каждом мифе и легенде есть своя доля правды, от которой сложно отказаться современному человеку, вот он и углубляется в историю, чтобы найти наконец-то ответ на вопрос: существуют ли вампиры в наше время или нет. Окончательное решение: верить или нет, принимать всё равно придется каждому самостоятельно…
История существования вампиров уходит в Польшу, по поверьям, именно там существовала основная масса вампиров, регулярно убивая десятки живых людей, выпивая их кровь. Местные жители ещё долго передавали свои записи о происходящем, как единственное доказательство существования вампиров в то время.
Восточная Европа также страдала от гнёта кровососов, из их легенд можно узнать, что вампиром мог стать каждый человек, совершивший самоубийство. Как правило, вампирам приписывали все самые страшные зверства, по расчленению и высасывания крови. Кроме того, люд, шедший против церкви и её церковных служителей, также обрекли на превращение в вампиров.
Мертвый также мог превратиться в вампира, если через его гроб перепрыгнула черная кошка, или при захоронении в гробу покойника послышались какие-то скрипы, либо вообще глаза приоткрылись. В такие моменты родственники всячески следили за усопшим и его гробом, а случись что-то из перечисленного, тогда к нему в гроб обязательно клали чеснок (ближе к голове) и свежую веточку боярышника (ближе к ногам).
Существуют несколько видов и представителей вампиров, к примеру, в Португалии такой представительницей является Брукса. В наше время до сих пор жители этой страны боятся и верят в существование вампиров (Бруксы). Внешне, её не чем не отличить от обычной женщины, однако в ночное время она превращается в птицу, которая убивает младенцев, высасывая их кровь до последней капли.
Где живут и как выглядят вампиры в наше время
Почему весь мир не подозревал, что среди нас живут вампиры, ведь столько легенд существует?! Ответ довольно прост, в каждой стране вампиров называют по-разному и, вид их может быть различным, поэтому вампиров долго не могли «систематизировать”, и вот совсем недавно у нас это получилось. Мы составили наиболее полный список имён вампиров, которые дают жители разных стран. Мы предлагаем Вам ознакомиться с ним:
Вампиры Америки – Тлахуелпучи (живые люди; пьют человеческую кровь; ночью превращаются в летучих мышей, узнав их секрет, Вы становитесь очередной жертвой).Вампиры Австралии – Йара-мо-йаха-ху (маленькие существа с длинными руками и ногами, в которых находятся присоски, через которые они и пьют кровь; жертвы не умирают, а превращаются в вампиров; боятся соли).Вампиры Румынии – Варколак или прикулич (днём – обычный человек, только бледный, ночью – превращается в вампира-собаку; пьет кровь людей).Вампиры Китая – Лисица-оборотень (вампиром может быть только девушка, умершая от насильственной смерти; пьет кровь только в доме жертв; может с легкостью менять облик; для защиты использует специальные статуэтки в виде лисиц).Вампиры Японии – Каппа (обитают на дне водоемов; в этот вид вампиров могут превратиться только утонувшие дети; убивают пловцов, хватая за ноги и перекусывая вены и высасывая кровь).Вампиры Германии – Видергенгеры (охотятся только ночью; убивают на кладбище, расчленяя и высасывая кровь).Вампиры Греции – Эмпусы (имеют ослиные ноги; пьют кровь, только умершего человека; защита от них – свое жилище).Вампиры Италии – Стриксы (в них могут превратиться только умершие ведьмы и колдуны; нападают только ночью и только на детей; превращаются в сов, нападают стаями; убить таких вампиров невозможно; защита – специальные ритуалы).Вампиры Индии – Ракшасы (злые духи призваны всячески мешать людям; могут приобретать любой внешний вид; эти вампиры бессмертны; сила возрастает от количества выпитой крови).Вампиры Филиппин – Асванги (ими могут стать молодые девушки, умершие от насилия; в качестве мести – пьют только мужскую кровь).
вампиры существуют во многих странах, однако распознать их практически не возможно, так как их облик часто меняется. Зачастую они похожи на обычных людей, за тысячи лет, вампиры уже научились прятаться от людей. Однако давайте составим список тех факторов, которые укажут на вампира. Если вампиры существуют, то, как же они выглядят в наше время:
бледная и сухая кожа;худоба;длинные ногти;длинные и острые клыки;испытывают боязнь к солнечному свету;их возраст и внешность долго может оставаться без изменений (не стареют).
Вы думаете это правда?! Как раз наоборот! И тому есть доказательства!
Доказательства существования вампиров
Безусловно, если речь зашла о вампирах, нужно привести доказательства их существования. Стефан Каплан, известный ученый, заслуживший мировое уважение, ещё в далеком 1972 году, открыл центр в Нью-Йорке по изучению вампиров и поиску как таковых доказательств. Естественно его поиски увенчались успехом, он нашел десятки живых вампиров. Ими оказались обычные на вид люди. К каким выводом пришел Стефан Каплан:
Вампиры существуют в наше время!Они действительно не любят солнечный свет, однако им достаточно надеть солнцезащитные очки и намазать открытые части тела солнцезащитным кремом.Клыки и ногти у них самые обычные.Превращаться в птиц, животных и других людей они не умеют.Вампиры действительно пьют человеческую кровь, однако им достаточно 50 миллиграмм (стопка) 3 раза в неделю, чтобы утолить свою жажду.Вампиры абсолютно не агрессивны, наоборот, из них получаются прекрасные родители и верные друзья. Кстати, последние и дают им выпить свою кровь, так как понимают их проблему.Когда им негде взять кровь, они пьют кровь животных, однако она им ужасно не нравится на вкус.
Многие считают этих людей не вампирами, а людьми с психическими отклонениями, однако профессор Стефан Каплан утверждает обратное, опираясь на своё изучение, он и его команда говорит о том, что потребность пить человеческую кровь – физиологическая, а не психическая. И факт на лицо – вампиры, питаясь кровью людей, действительно, всегда выглядят молодо.
Другими словами, факт существования вампиров на лицо, просто воспринимать их нужно не как смертельно опасных зверей, а как обычных людей, которые просто питаются кровью.
А вы верите в существование вампиров в наше время?
Вампиры среди нас
Свобода в Клубе «ArteFAQ». О том, почему история вампиризма в культуре оказывается столь живучей, говорят гости Радио Свобода.С 31 октября на 1 ноября многие будут отмечать праздник под названием Хэллоуин. Для России это новое явление, у которого совсем короткая история, он вне любой идеологии, хотя Русская православная церковь уже выступает против. А люди, которые имеют отношение к миру развлечений и шоу-бизнеса, реагируют на этот праздник по-своему, например, выпуском кинофильма «История одного вампира», или выпуском русского кинофильма «Книга мастеров» (демонстрируется нечто волшебное, сказочное и связанное с нечистью). На этой неделе в Москве проходит фестиваль готического кино. Если говорить еще шире, в последние пару лет возникло некоторое количество молодежных сериалов и книг о вампирах. В частности, стала известной серия книг американской писательницы Стефани Майер «Сумерки», по которой сняты два фильма. Работают на этом поле и другие авторы, например, американки по фамилии Каст, мать и дочь, которые пишут книжную серию под названием «Дом ночи». Русские авторы тоже начали подобные проекты.
О том, почему история вампиризма в культуре оказывается столь живучей, почему она всякий раз приобретает новые формы, мы будем разговаривать с главным редактором еженедельника «Книжное обозрение» Александром Гавриловым; с Юлией Идлис, заведующей отделом культуры журнала «Русский репортер», поэтом, специалистом по современной английской литературе; с шеф-редактором журнала «Time Out» Геннадием Устияном; с Ласт Милинской, журналистом и писателем, сфера ее интересов — готическая субкультура. За нашим столом – писатель, автор многочисленных статей о современной массовой культуре Линор Горалик и студентка МГУ, искусствовед Анастасия Педько, она поклонница книги Стефани Майер.
Давайте для начала послушаем Анну Наринскую, специального корреспондента Издательского дома «КоммерсантЪ», литературного критика.
— Анна, в чем, по-вашему, секрет такого длительного культурного присутствия вампиров в жизни людей?
Анна Наринская: Я хотела бы начать с примера, подтверждающего ваши слова о популярности вампиров. 18-го октября началась Франкфуртская книжная ярмарка, и я не так давно оттуда вернулась. Когда ты входишь в англо-американский павильон, где самые главные издательства находятся, ты вздрагиваешь, потому что сквозь него протянут огромный плакат, который рекламирует полное издание саги «Сумерки» Стефани Майер. И когда ты входишь в такое помещение, где работают взрослые люди и вообще все по-серьезному, ты удивляешься, ну а потом становится сразу же понятно, что это наиболее коммерческое и наиболее востребованное из всего, что имеется из книг в этом огромном павильоне.
Да, действительно, вампиры в каком-то смысле среди нас, но это совершенно другие вампиры, чем Дракула, Носферату, чем вообще готическая, старая традиция вампиров. Потому что старые вампиры были принципиально не люди. И если мы посмотрим гениальный фильм Мурнау «Носферату» или почитаем книжку «Вампир» Полидори, то увидим, что эти вампиры не рефлексируют, они просто хотят сосать человеческую кровь, несут собой абсолютное зло, подчиняют других людей, и они находятся абсолютно вне жизненного пространства. Это холодное, воплощенное зло.
К нашему времени этот образ уже совершенно изменился, но он довольно долгое время претерпевал некие изменения, когда образ вампира превратился во многом в человека, страдающего, что у него вот такая сущность. Необходимость сосать кровь, эта его вампирская сторона стала его угнетать. Такая трансформация вампиров в людей, страшно страдающих и употребляющих свои вампирские способности иногда во зло, а иногда пытающихся как-то с ним совладать, она наиболее ярко проявилась в фильме Нила Джордана «Интервью с вампиром», где вампиров сыграли главные люди Голливуда – Том Круз, Брэд Питт и Антонио Бандерас. Брэд Питт был совсем распрекрасный, а эти два похуже, но при этом все они, каждый по-своему, были странные, рефлексирующие: кто отдавшийся злу, а кто, наоборот, пытающийся перестать быть вампиром.
Сейчас все пришло к тому, что сериалы и книжки про вампиров рассказывают в основном о подростках, это стало коммерческой литературой для подростков, которые по ходу дела еще имеют и вампирские качества. И конечно, это часто повторяет рецепт «Гарри Поттера», который страшно интересен детям, потому что соединяет две ужасно любопытные для детей темы: с одной стороны — школьная жизнь, а с другой стороны — волшебство. А вот, например, в сериале «Баффи -истребительница вампиров», там ровно так и соединено: жизнь старшей американской школы и какие-то вампирские разборки. Вот эта история, как менялись вампиры в наших глазах, ну, это немножко, как ни банально это звучит, совпадает с историей коммерциализации вообще всего.
— Анна Наринская закончила на том, что это отчасти и коммерческий феномен, и мы об этом поговорим. Поскольку вампир – это существо (или явление) одновременно привлекательное и отталкивающее, что же вас притягивает и отталкивает в существовании вампиров в культуре?
Юлия ИдлисЮлия Идлис: Меня ничего не отталкивает. Мне вампиры со всех сторон нравятся и нравились с детства. И я всегда очень расстраивалась, когда при экранизациях каких-то вампирских книжек, поскольку в книжках вампиры были отрицательными персонажами, в кино они были очень некрасивыми, а особенно это видно в фильмах, посвященных старым вампирам, в терминологии Анны Наринской, они уроды. Носферату довольно страшненький. И мне всегда это казалось ужасной несправедливостью. Совершенно непонятно, почему они должны быть до такой степени некрасивы. Они – вечная жизнь, они не стареют, не покрываются морщинами, но они мертвы с точки зрения бессмертной души, а с точки зрения физического тела с ними ничего не происходит как раз.
— Я надеюсь, что кинофильм «Интервью с вампиром» вас, наконец-то, вернул к оптимизму, поскольку вампиры там абсолютные красавцы.
Юлия Идлис: Да. И там как раз понятно, что уродливыми их делает отравление неправильной кровью, как мы видели в случае с героем Тома Круза. А если пить нормальный и здоровый продукт, то все в порядке.
Александр Гаврилов: То ли потому, что мне никогда не довелось быть девочкой, то ли по другим каким причинам, меня вампиры интересуют исключительно как культурный феномен. Меня в этом смысле они восхищают, во-первых, своей живучестью, а во-вторых, своей неожиданной и повсеместной популярностью. Вампирская тема не всегда равномерно присутствует в культуре, а она периодически вдруг взрывается. Это, как правило, связано с какими-то обстоятельствами не собственно литературными, а обстоятельствами зрительскими, читательскими. Публике вдруг, однажды начинает хотеться про вампиров.
— Александр, я позволю себе сказать, что даже общественно-политические обстоятельства способствуют некоторому появлению, актуализации вампиров на культурной сцене.
Александр ГавриловАлександр Гаврилов: Мы заговорили о книге Стефани Майер, а я хочу добавить одну забавную деталь. «Книжное обозрение» каждый год подводит итоги своих рейтингов продаж. Мы каждую Московскую сентябрьскую книжную ярмарку смотрим за целый год, за 12 месяцев, кто чаще всего попадал в списки бестселлеров. Были годы, когда в этих списках бестселлеров боролись Акунин и Донцова, были какие-то еще удивительные культурные явления. В этом году на первом месте среди художественной литературы в переплете была Стефани Майер с сагой о вампирах, на втором месте — Стефани Майер с сагой о вампирах, и на третьем месте — Стефани Майер с сагой о вампирах. Этого удивительного дела российский великий народ купил больше, чем чего-нибудь другого. Но вспомнить я хотел не только об этой книге, которая, конечно, не может меня не интересовать уже хотя бы в результате читательского интереса, но и о книге Виктора Олеговича Пелевина «Empire V». Она в момент появления многим яйцеголовым показалась случайной и пустой, и чего это вдруг Пелевин взялся писать про вампиров? Уже через полгода стало понятно, что Пелевин, как обычно, поймал тренд за хвостик, когда еще никто о нем не догадывался. И вампиры сегодня главные на культурной полянке.
— Давайте послушаем Настю Педько — что же такого привлекательного в саге Стефани Майер?
Анастасия Педько: Очень привлекательна история жизни, взаимоотношений вампира и девушки Беллы. Также интересна история о взаимоотношениях людей и вампиров, как это все происходит, вот эта загадочность…
— А вам все-таки больше нравится, что это про любовь, или что это про фантастический мир?
Анастасия Педько: Эта книга объединяет и любовь, и фантастический мир, что редко встретишь.
Ласт Милинская: Меня вампиры привлекают более современные. Старые славянские вампиры – Трансильвания, Украина, все эти карпатские вампиры, они все, как Юлия сказала, уроды. И это не вампиры даже, а зомби какие-то. А американская, европейская литература более современная их романтизирует и делает из них «плохих мальчиков» или «плохих девочек». И они как-то притягивают своим образом. Как бы всех тянет к плохому.
— Хорошие девочки любят плохих мальчиков.
Геннадий УстиянГеннадий Устиян: А меня привлекают вампиры, в первую очередь, тем, что они живут вечно. На самом деле, естественно, смерть – это самый большой страх человека. И кроме прочего, вампиры живут с нами уже 200 лет после Байрона. То есть можно объяснить, почему время от времени возникает мода на вампиров. Вообще она связана с техническим прогрессом, считается. То есть Дракула приплыл в Лондон в конце XIX века. Собственно, как и сейчас, идет технологическая революция, Интернет и так далее. Люди иногда, когда они окружают себя техникой, считают себя неуязвимыми.
Но у Стокера есть очень хорошая идея про то, что где-то на Востоке, в Карпатах живет какая-то темная сила, иррациональная, которая придет и спутает вам карты. Это как катастрофа «Титаника». И это мысль о том, что невозможно ее предвидеть. И сейчас то же самое. У Майер девочка 17 лет, она влюбляется в вампира, который убивает людей, который живет вечно, и они никогда не будут вместе. Это подростковые радости. Я считаю, что в любви людей к вампирам есть то самое иррациональное, что мы любим – желание людей жить вечно. И это всегда секс, отношения вампира с человеком – это всегда есть какие-то сексуальные отношения – это шея, это укусы, это прикосновения и так далее. «Интервью с вампиром» — это проекция известной гомоэротической истории про двух мужчин, которые удочерили девочку.
И эти темы всегда переплетаются. Мы их не проговариваем, они идут на подсознательном уровне. А почему девочки на это клюют? Потому что они думают часто не рационально, а руководствуются эмоциями. Им просто нравится. А почему это все очень популярно? Потому что то, что читают или смотрят девочки, то читает и смотрит мир, потому что собственно они и есть главные потребители молодежной культуры. Влюбленная девочка потребляет поп-культуру, это все рассчитано на них. То, что мы уже получаем потом – и Бритни Спирс молодую, и мальчишеские группы – это все мы получаем через этих девочек, которые сходят с ума от своих кумиров и делают их массовыми. А потом уже мы их получаем в готовом виде – в виде звезд.
— Исполнители главных ролей в «Сумерках» Изабеллы Свон и Эдварда Каллена сейчас главные «глянцевые» звезды во всех молодежных журналах, да и не только в молодежных. Роберт Паттинсон был объявлен cекс-символом журнала Vanity Fair в прошлом году.
Линор ГораликЛинор Горалик: Вампиры меня не привлекают. Но я согласна с коллегой, которая говорила про «плохих мальчиков» и «плохих девочек». Если мы будем писать книгу «Люди и вампиры: 200 лет вместе», как предлагает другой коллега, то дело, мне кажется, не в научно-технической революции, дело в более простых вещах – в романтизме, в нигилизме и во всем остальном, что в этот момент происходило. И то, каким мы видим вампира сейчас, он, конечно, гламуризированной, в русской транскрипции, вампир.
Мне очень близко мнение, что этот эстетизированный образ вампира является идеальным объектом подростковой мечты для маргинализированного подростка. То есть не для подростка, который хочет быть капитаном футбольной команды, а для подростка, который хочет быть чем-нибудь другим. Потому что, во-первых, он сильный, его нельзя побить, во-вторых, ему можно не спать ночью. В-третьих, он контролирует собственное тело, что немалая история для подростка. В-четвертых, он много повидал. В-пятых, девушки его любят. Он давно живет, много повидал, мудр… Да, все признают, что он мудр, и это очень важно для маргинализованного подростка. Все это я говорю без тени иронии. Он является идеальным… как если бы математический мальчик мог кого-нибудь побить, и девочки бы его замечали, и поллюций бы у него не было, и еще что-нибудь было бы хорошо.
— И прыщей?
Линор Горалик: Я не знаю, проходят ли прыщи после смерти, но я очень на это рассчитываю. Но, так или иначе, в этом смысле он идеальная фигура для подросткового чтения. Другое дело, что есть вопрос про девичью, подростковую аудиторию, и я думаю, что это связано с эго-трипом безусловным: взрослое, прямым текстом, существо обращает на тебя внимание. Но меня больше интересует то, что интерес к вампирам действительно ходит волнами, и волны эти поколенческие. Баффи началась, когда моему поколению было 14-15 лет, она длилась довольно долго, потом был сериал «Angel», и казалось, что тема полностью закрыта, все, что с вампирами можно было проделать, проделано, они уже и в школе учились, и трахались, и не трахались, и размножались, не размножались, хорошие, плохие, отказывались от крови, не отказывались.
И вот, казалось, тема закрыта, пока мы не вспомнили, что настало время ремейков. И вот мы видим, что происходит последние два года. Параллельно у нас выходит не только сага «Сумерки», параллельно выходит поражающий воображение сериал «True Blood» про легитимизацию вампиров в человеческом обществе, буквально про вампиров, вышедших из чулана, хороших вампиров, плохих вампиров, с любовью к девушкам, с нелюбовью к девушкам, к нормальным девушкам, ненормальным девушкам и всем остальным. С вовлечением, кстати, старых вампиров, древних вампиров, вампиров, которые плохие, и вампиров, которые уроды. Параллельно с этим выходит подражательский подростковый сериал «Дневники вампира», который совсем никуда не годится, но зато как-то эксплуатирует тему «Сумерек». Очередное поколение открыло для себя тему вампиров. И понятно, что «Баффи» для них, по разным параметрам, неактуальный сериал. Надо все переделывать. Есть несколько тем в массовой культуре, которые так волнами и ходят. Но с вампирами, мне кажется, дела обстоят как с обрезанием. Во-первых, это красиво. А все остальное начинается потом.
— Настя, Линор сейчас сказала о том, что у нового поколения новый интерес к вампирам, новые вещи ищутся там. Что вы разыскиваете в книге Стефани Майер?
Анастасия Педько: Я, скорее, разыскиваю то, чего у меня не было. Мне интересна эта история, потому что мне интересны взаимоотношения. Я думаю, что это то, чего я была лишена в школе, как примерная ученица, а тут плохой мальчик, вампир, и неизвестно, чем он занимается вне школы, странно себя ведет, нигде не появляется. Загадочное существо.
Юлия Идлис: Я не согласна с тем, что интерес к вампирам в культуре происходит волнами, потому что я не думаю, что он когда-либо утихает. Просто массовая культура меняется, и этот интерес меняется вместе с массовой культурой. Скажем, если брать новейшую историю вампирской темы, с готической литературы, с середины XVIII века, тогда в Англии это была область массовой, коммерческой литературы, которую все считали Дарьей Донцовой XVIII века, и никто всерьез не принимал, но все читали. Потом, когда массовость в этом сегменте… вот именно массовость, а не интерес к вампирам, угасла, массовой стала литература романтиков, и вампирская тема перекочевала туда. Потом, когда бестселлерами стали реалистические романы, появился какой-нибудь Гобсек, который натуральный вампир, к тому же еще и еврей, то есть прямо соединение всех отрицательных качеств. И так далее. Эта тема всегда присутствует в массовой культуре, просто не всегда эти люди называются вампирами, не всегда они сосут кровь. Мне кажется, что кровососание в случае с вампирами – это несколько необязательная вещь. Это физическое изображение чего-то нефизического, метафора наоборот, грубо говоря.
— Использование чужого могущества?
Юлия Идлис: Может быть. Потому что если мы вспомним, например, сериал «Горец», где действуют ровно такие же вампиры, они живут вечно, они делают друг друга такими, как ты сам, и они забирают друг у друга силу, высасывая ее, но не из вены, а как бы из астрального тела или откуда-то. Мне кажется, что сосание крови – это действительно очень легкий способ обозначить комплекс черт, присущих этому классу существ, скорее, даже людей. Ведь недаром какой-нибудь роденовский «Мыслитель» сидит в позе человека, страдающего тяжелым запором. Почему? Потому что иначе изобразить нефизическое действие, кроме как физически, мы не можем. И вот это мышечное напряжение при думании – это то же самое, что кровососание при вечной жизни. Должен быть какой-то знак видимый вот этого. Ну, кровососание, пожалуйста.
— Юля, вы сказали о том, что вовсе необязательно сосать кровь в физическом и буквальном смысле, но есть множество других метафор вампиризма. И речь идет всего лишь о жизненной энергии и об обмене силы, власти и могущества. Или не всего лишь?
Юлия Идлис: Не всего лишь. Потому что здесь еще есть большой момент инаковости, действительно, это знак отличия, и большой момент культурной и исторической памяти. Вампиры, как существа вечные, они живут долго и являются живыми свидетелями разных исторических событий, и это важно в их образе. Долгой памяти современному человеку вообще всегда недоставало, а особенно долгой исторической памяти и живой, когда человек смотрит на экспонаты Лувра и думает про себя: «В этом кресле мы с чуваком надрались и заснули в XVII веке». То есть живой памяти, бытовой, не записанной в учебниках, а настоящей.
Линор Горалик: Я хочу воспользоваться тем, что Юлия Идлис открыла нам тему физиологии вампира. У Воннегута в «Колыбели для кошки» великий физик мучился вопросом: что происходит с позвоночником черепахи, когда она втягивает голову – он выгибается или сокращается? Так вот, есть целая тема того, как у вампиров выскакивают клыки (думаю, что черепахе пришлось бы позавидовать): они вырастают, они выдвигаются, они смещаются, появляются просто так, есть ли нерв внутри. И вопрос: куда сосется кровь? Я же помню анатомические схемы в разрезе. Сериал «True Blood» поставил перед нами другой интересный физиологический вопрос. Из сериала «True Blood» следует, что у них есть какая-то сексуальная специфика сложная. В общем, есть отдельная тема физиологии вампиров. И очень интересно было бы (я думаю, что эксперты это делали) проследить, как им приписывались разнообразные телесные черты в разные эпохи и в течение времени. В данный момент сериал «True Blood», кстати, и «Сумерки» тоже, уже окончательно демонстрирует нам вампира как супермена, со всеми чертами супермена, только он еще и кровь пьет.
Юлия Идлис: Это, конечно, супермен, но у него есть и большая слабость. То есть собственно вампирство – это и сила, и слабость. Ему приходится все время сосать кровь, если он кровозависим, но есть вампиры, которые могут контролировать это дело, например, вампир, который появляется в «Гарри Поттере». Во втором томе есть вампир – друг странного профессора Локхарта, вампира зовут Сангвини, он по всем параметрам несчастное существо, и он никогда не сосет кровь, ему просто не дают, но он без этого вполне живет. Так вот, кровососание – это и слабость, и сила. Он зависим от солнечного и лунного света, он зависим от своего собственного гроба и так далее.
Линор Горалик: Был детский мультсериал, это было начало 90-ых, он, естественно, долго не продлился, про семью вампиров, которые пьют томатный сок. Он был рассчитан на возраст от 6 до 12 лет. И видимо, это была попытка сделать вампиров «child friendly».
— Эта эстетизация и гуманизация вампиров происходит волнами. Я сейчас вспомнила повесть под названием «Кармилла» Шеридана Ле Фаню, повесть середины XIX века. Там девушка-вампир — настоящая красавица, ее вампиризм с лесбийской подоплекой, по этой книге Роже Вадим снял в 60-ые годы кино.
Геннадий Устиян: Я думаю, что вампиризм, вообще культурная тема вампиров сейчас – это, странным образом, единственная возможность рассказать нам историю любви искренне. Сейчас нельзя написать «Ромео и Джульетту» ни с того, ни с сего, все будут смеяться. Есть два интересных факта про Стефани Майер. Она никогда не читала Брэма Стокера (она рассказывает об этом), и она мормон, то есть она живет в культуре, в которой много ограничений. И когда она написала книгу первую «Сумерки», она стыдилась рассказать об этом мужу, она не могла сказать: «Ты знаешь, я написала книгу о вампирах». Она посмотрела отрывок из «Интервью с вампиром» или еще что-то, и это на нее произвело очень большое впечатление. Интересно то, что она написала действительно историю любви, находясь в этой изоляции. То есть это все очень романтично. И как раз в наше время фантастические жанры, к которым относятся вампиры, могут позволить писателю или режиссеру рассказать историю любви, которая сейчас просто невозможна, потому что это просто смешно – сейчас вдруг рассказывать об истории любви ни с того, ни с сего.
— У меня есть два комментария. Стефани Майер начала писать после того, как ей приснился сон, как на лугу сидят девушка и юноша-вампир. Между ними ничего не происходило, но это сновидение, по ее словам, послужило основой для ее дальнейшего творчества. Второе: рекламный слоган фильма «Дракула» — «Любовь не умирает никогда». А рекламный слоган «Сумерек» — Еесли ты можешь жить вечно, для чего ты живешь?». То есть создатели этого фильма ставили другой экзистенциальный вопрос, чем Фрэнсис Форд Коппола.
Ласт МилинскаяЛаст Милинская: Юлия говорила про то, что есть вампиры, которые сосут кровь, а есть вампиры, которые питаются энергией. Но между этими двумя типами вампиров есть большая разница. Во-первых, вампиры, которые сосут кровь, им эта кровь нужна как еда, они без нее не могут жить, и они живут вечно за счет этой крови. А люди, которые энергетические вампиры, они могут прожить дольше, чем средний человек, они живут долго, но они живут не вечно.
И по поводу Стефани Майер. Уже появилась российская писательница, Елена Усачева, она пишет книги, серию под названием «Пленники сумерек». И в книге есть фотографии, которые один в один повторяют фотографии с обложек книг Стефани Майер, кадры из фильма, но только там другие люди, там какие-то русские мальчик и девочка, естественно, их по-другому зовут, но там тоже мальчик-вампир, девочка-человек.
— Настя, а вас не смущает, что любовь любовью, строительство отношений строительством отношений, но все-таки это же ужасные существа, вообще-то? Тот персонаж, который предлагается полюбить девушке, он же чудовище, он просто чудовище. Или это вымысел, и как реальность не воспринимается совсем?
Анастасия Педько: Ну, ее это не смущает.
— А вас, как читателя?
Анастасия ПедькоАнастасия Педько: Меня – нет.
— А почему? Ведь страшно же.
Анастасия Педько: В том-то и интерес, что это необычный человек. Если бы он был простым человеком, то история другая была бы. Вот эти тайны, и неизвестно, что будет потом, многогранность героя, связь с историей, его семья, где все необычным способом стали вампирами, у всех разные истории, и каждый ее рассказывает – и получается что-то смешанное, непонятное. Интересно!
— Ну вот. Типичный архетип Мины Харкер. Если посмотреть ролики на «YouTube», которые сделаны на основе «Дракулы» Копполы, видно, что создателями этих роликов из всей большой истории извлекается чистая девичья любовь к персонажу, который, будь он трижды чудовище и негодяй, все равно будет ею любим.
Линор Горалик: У меня в ходе этого разговора возникла версия, почему вампиры такие удобные объекты для любовных историй. Это способность совместить физическую привлекательность и понятную вне классовых и эпохальных рамок персональную трагедию. Собственно, трагедия, понятная и вообразимая любым человеком, вне необходимости привязываться к эпохе, может быть или трагедия, связанная с телесной ущербностью, что всегда сложная тема. Ну, кто? Слепой, инвалид. Или трагедия, которая находится вне вопроса телесной привлекательности. И вот тут оказывается, что если он должен убивать людей, чтобы жить, а ему не хочется, то можно ничего больше не объяснять. Это идеальный и очень удобный трагический герой без необходимости вообще с чем-нибудь считаться.
Александр Гаврилов: Я поддержу в этом смысле Линор. Действительно, девочки, которые любят плохих мальчиков, все время, с восхищением рассказывая историю своей любви подружкам, вынуждены отвечать на вопрос: «Что же он урод-то такой?!». И если в бытовых обстоятельствах это сложно объяснить, и приходится отвечать «ну да, непонятно», то здесь все понятно. «Ну, это же вампир!». «А, тогда понятно». Мы так много уже сегодня слышали об обстоятельствах вампирской жизни, и зубы у них туда-обратно… Мечта стоматолога, на самом деле. То ли иннервированные, то ли не иннервированные. И о том, хорошо ли глядеть на кресло, в котором выпивал в XVII веке.
Но мне, честно признаться, по-прежнему интереснее не сами вампиры, а те люди, которые на них смотрят, что у них в голове в этот момент. И мне представляется, что то, что сегодня массовое сознание, скорее, принимает вампиров, радуется вампирам, не чувствует никакого отторжения, в отличие от массового сознания, скажем, Х-XI веков, когда довольно много зафиксировано сказаний об упырях славянских, оно связано не с изменением вампиров и их социального и имущественного статуса, а с изменением жизни среднего европейца, которого неслучайно русский философ Константин Леонтьев называл «оружием всемирного уничтожения». Почему средний европеец Х-XI веков боится вампира и ненавидит вампира? Потому что он ощущает близкую к нему грань между жизнью и смертью, ощущает уязвимость своей собственной жизни и резонно опасается перехода через эту грань.
Вампир – это существо с той стороны. В то время как сегодняшний средний европеец очень далеко отодвигает от себя эту границу, у него есть ощущение тоскливой, бессмысленной неуязвимости. Он сам себе томительно бессмертен. И именно поэтому вампир его не пугает, не страшит, а наоборот, приоткрывает некоторую возможность изменить свою жизнь. Мне кажется, что образ вампира в современной массовой культуре многими людьми старшего поколения может быть осознан через образ черта-иностранца в советской культуре. Вот эта томительная, бессмысленная стабильность 70-ых годов неминуемо требовала, вызывала к себе какого-то деятеля с той стороны. Точно так же, как сегодня девочки наперебой вызывают вампирических мальчиков, чтобы в них можно было влюбляться.
— Саша, у меня есть комментарий к вашему выступлению. Вы сказали, что средний европеец считает себя неуязвимым и с вампирами никак не связанным. Во-первых, наверное, нужно говорить не только о Х веке, а о том, что вампиры существовали и в Древней Греции, и в Древнем Риме, и в Египте, просто меньше литературы об этом. А во-вторых, в Румынии, на главной культурной родине вампиров, в 2004 году родственники некоего покойного подвергли этого покойного тому обряду, который описан во всех древних книгах. Они решили, что он стал вампиром и приходит к ним по ночам, и они его эксгумировали, вырезали сердце, сожгли его, растворили пепел в вине и пили для того, чтобы он к ним не подходил. 2004 год, повторяю. Англия, Бирмингем, 2005 год. Серьезная информационная кампания о существовании вампиров в Бирмингеме. Так что, Саша, вот вам, пожалуйста, средние европейцы.
Юлия Идлис: Я поэтому и говорю, что никогда вампиры не переставали нравиться. Просто эта область того, что нравится, мигрирует. Она сегодня в этой части массовой культуры, а завтра – в той. Но факт привлекательности вампиров, вампиризма и всего комплекса проблем, связанных с этим, это культурная константа.
— Саша поставил вопрос: кто такие те люди, которые любят вампиров?
Ласт Милинская: Я думаю, что популяризация вампиров среди девочек как-то связана с всеобщей, американской и европейской, феминизированностью. Девочки примеряют на себя образ жертвы вампира. Им хочется почувствовать себя не сильной женщиной, которой все по плечу, а именно беззащитной, слабой, которой можно в любой момент проткнуть горло клыками, и она или станет жить вечно, или умрет вообще, но умрет достойно.
— А я вспомнила, что Стефани Майер феминистки как раз упрекали в том, что ее героиня Белла ведет себя слишком зависимо, а главный герой, молодой вампир, слишком брутален и диктует ей, как себя вести: когда он беспокоится за ее жизнь, он запирает ее на ключ.
Юлия Идлис: Феминистки читают ее запоем.
— Что меня как-то смешит в этой реакции – их не смущает то, что персонаж – вампир, который аморален или внеморален абсолютно, а смущает именно рисунок отношений мужских и женских.
Геннадий Устиян: Любовь к вампирам происходит еще потому, что мы с ними живем очень давно, как с поп-культурным феноменом. Это очень разветвленная культура. Есть «черные» вампиры – это Блэйд. Есть Селена из «Другого мира» — это экшн, это девичьи радости, она абсолютно активна, не пассивна. И там вообще скрещена вампирская тема с оборотнями. Мы в принципе уже настолько привыкли к ним, что относимся к ним как к чему-то должному. И очень хорошее кино из этого получается, потому что это всегда экшн, это всегда любовь. Это очень хорошая почва для придумывания очень разных вещей. Это гораздо интереснее, чем, например, смотреть драму про отношения людей. Вампиры прошли большую эволюцию. Есть фильмы, где вампиры уже не боятся дневного света. Есть фильмы, где говорят, что чеснок – это смешно. Есть вампиры, которых нельзя убить осиновым колом. Это огромная Вселенная, которая предлагает очень разные типы развлечений.
Юлия Идлис: Честно говоря, я не знала биографию Стефани Майер. И сейчас это гомерически смешно. Потому что: середина XVIII века, писательница Анна Радклиф, которая была одним из двух писателей, начавших готическую литературу в Англии. Молодая девушка, вышедшая замуж за какого-то мелкого торговца, за галантерейщика. И по каким-то причинам у них не было детей, и это выяснилось достаточно рано. И ей нечего было делать. И она начала писать романы. И в 25 лет написала «Удольфские тайны», которые, во-первых, стали мега-бестселлером, во-вторых, они стали одним из четырех главных романов английской готики, и остаются таковыми до сих пор. И дальше она написала в общей сложности, по-моему, 7 больших романов. Начала очень многие из тем, которые продолжаются до сих пор, в том числе и вампирскую, собственно, тему в Англии.
И все это очень похоже на то, что мы сегодня говорим о Стефани Майер и об этом сюжете, и о том, почему девочки страшно любят и этого персонажа, и эту девочку, и вообще эту книжку, потому что тогда девочки тоже страшно любили и всех этих персонажей, и всех этих проклятых монахов, призраков, мертвецов, упырей и так далее. И более того, их любили и мальчики. Потому что именно отрицательные герои готической литературы, какие-нибудь страшные извращенцы, типа льюисовского монаха, были просто кумирами тогдашней молодежи аристократического толка. То есть ими зачитывались пэры. Собственно, изобретатель готической английской литературы – двоюродный брат лорда Нельсона Горацио Уолпол. И это была фишка самой высокородной общественности Европы. Видимо, действительно, в этом есть потребность: общество очень зарегламентировано, и ему необходим вампиризм как выход…
— Как выход в иррациональное, в широком смысле?
Юлия Идлис: Не знаю. Как легитимация собственных мыслей, что ли. Моя любимая книжка этого периода – это как раз «Монах», написанный Метью Грегори Льюисом. Написана человеком 21 года, который вскоре после этого, став совершеннолетним, занял место в парламенте, унаследовал два имения, колонии в Вест-Индии и так далее. При этом книжка про страшные, совершенно дичайшие извращения. Там кульминация – изнасилование в склепе, на останках. Мне кажется, это очень показательный пример того, почему и кто любит вампиров сегодня. И это не значит, что это маргинальная тема.
Линор Горалик: Последний пример наводит на мысль, что это как выйти из института, съездить на Гоа, а потом уже наниматься на работу. Я не шучу. Это некоторый выход. Но пока мы тут об этом всем говорили, я вдруг поняла, что у меня все время крутится в голове о вампирах. Это — тараканы, они питаются вокруг нас, они неистребимы, они были до нас, они нас переживут. Уже есть тараканы, которые не боятся дневного света, которых нельзя ничем вытравить, которые считают, что чеснок – это глупости. Я все время пыталась понять, где я уже слышала эти слова. Это все, конечно, разговор про тараканов.
Юлия Идлис: Вампиры – это мысленные «тараканы».
Линор Горалик: Да, у всяких пэров сначала они были мысленными «тараканами».
Александр Гаврилов: Мне кажется, что массовая культура вообще очень во многом позволяет обществу добирать того, чего не хватает. Если мы посмотрим на феномен «садистских стишков», помните, были такие – «маленький мальчик по стройке гулял…», они были в 70-ых, а потом схлынули, их не стало. Я разговаривал об этом с психотерапевтами, спрашивал: «Почему?». А они говорят: «Желание насилия в культуре, интерес к такой литературной форме есть явное свидетельство очень безопасного детства, очень счастливого детства». Человек, который со всех сторон залюблен и заласкан, добирает через массовую культуру жестокости и ужаса. Человек, который, напротив, недолюблен и недоласкан, что сегодня происходит в огромном количестве с современными детьми, добирает через массовую культуру сентиментальности и всякой «котяточности». Если мы посмотрим на культуру российских старших школьников, то она на удивление вся мармеладно-кисейная. Мне кажется, что рассказ Юлии о том, каким образом складывалась и зарождалась в высших эшелонах британского общества готическая тема, свидетельствует ровно о том же самом. То общество, и в особенности те молодые люди, входящие в жизнь, которые чересчур обеспечены, чересчур защищены, чересчур безопасны, нуждаются в этом. Это отражение чрезмерно хорошей жизни.
— Настя, согласны ли вы с тем, что говорил сейчас Александр Гаврилов? Действительно ли ваша жизнь, жизнь ваших ровесников, во-первых, безопасна, а во-вторых, не хватало родительского внимания, и поэтому вы ищете сентиментального в Стефани Майер? Насколько вы и ваши товарищи хотите подражать этой литературе, нет ли желания что-то самим такое написать?
Анастасия Педько: У меня есть одна знакомая, которая на основе этих книг пишет свое, подражает. Сейчас много литературы возникает, как «Гарри Поттеру» много подражаний как в России, так и в других странах, и про вампиров тоже.
Такая литература совершенно безопасна, потому что это все-таки фольклор. Вампир – в какой-то степени мифологическое существо. Хотя эта мифология небезосновательна. И есть осписания, что это основано на какой-то болезни, поэтому пьют кровь, поэтому бледная кожа.
— Имеется в виду порфирия – есть такое заболевание, которое в XIX веке порой принимали за вампиризм. Разоблачительный момент состоит в том, что никакое питье крови не способствует подъему гемоглобина, потому что выпитая кровь просто расщепляется в желудке, как обычная еда, и никакого улучшения самочувствия у вампира просто не может быть. Под этим нет никаких реальных оснований. И даже довольно странные сюжеты про медицинские эксперименты 20-ых годов в Советском Союзе про то, как стареющим вождям переливали кровь молодых людей для того, чтобы их каким-то образом омолодить, — это все, конечно, к науке не имеет никакого отношения. Все это область совершенных мифов.
Юлия Идлис: Это как съесть сердце собственного врага, ровно из этой области. А меня сейчас осенило, когда Саша Гаврилов заговорил о сентиментальности. Действительно, вампиры и для английской аудитории XVIII века, и для нас, наверное, сегодня – это способ легитимировать сантимент, эмоцию. Потому что готическая литература называлась сентиментальной (я вас удивлю), и ее движущей силой была неконтролируемая эмоция. Там были очень сильные чувства, очень сильные переживания буквально по любому поводу. То есть от этого там вот эти изнасилования в склепах. Сантимент – это же не трогательность, это переживание. Когда ты не можешь себе позволить выражать громкие и бурные эмоции на публике, тебе нужно их откуда-то получать, либо где-то в шкафу выражать. Вот ты их и получаешь из готической литературы, из вампирской литературы и вообще из вампирской темы.
Это тема, которая имеет право тебя очень сильно испугать, ни одна другая вещь в обществе не имеет этого права, это вещь, которая имеет право заставить тебя пережить дикое сексуальное возбуждение, и опять же ни одна вещь не имеет этого права, и так далее. Поэтому у готиков XVIII века главная категория, на которой стояла вся эта литература, — это категория «возвышенного», которая противопоставлялась «красоте». То есть возвышенное – это не красивое, а это нечто, перед которым ты испытываешь одновременно и восхищение, и ужас. И чаще всего они приводили в пример силы природы – какие-нибудь высокие горы, на которые ты смотришь, и с одной стороны, это очень красиво, а с другой стороны, понятно, что это смертельная красота. Или океан, огромные волны. Вот то, что, например, показывают нам в фильме «Послезавтра», как огромная волна смывает библиотеку Конгресса, зритель вот этого вполне может сказать, что он ощутил возвышенное в готическом смысле: это и красиво, и страшно, и тебя смоет в следующую секунду.
Геннадий Устиян: Тема вампиров в ХХ веке не начиналась как молодежная. Один из главных фильмов, любимых критиками и эстетами, «Голод» начала 80-ых – это как раз очень взрослый фильм. Он начинается с того, что пара знакомится в клубе с другой парой, ее убивает, там есть и сексуальный подтекст, там много и насилия, и секса, в том числе и лесбийского. Вампир в нашей культуре представляет традицию, как ни смешно звучит, потому что так как он живет столетиями, у него очень богатая культурная память. Та же Мириам в «Голоде» лично была знакома с фараонами. И это, конечно, привлекает, в том числе молодых людей, которым не хватает опыта, которые тянутся к зрелому.
Александр Гаврилов: Я соглашусь с Линор, может быть, не так жестко излагая эту тему, но вампир – это, конечно, один из самых живых, самых популярных паразитов массового сознания европейского человека. Кроме вампиров, однотипные с ними паразиты существуют в обилии, и они в основном населяют массовую культуру. При этом если мы посмотрим на достижения последнего времени, мы увидим, что ближе всего к вампирам оказываются, парадоксальным образом, люди, занимающиеся альтернативной историей, какой-нибудь академик Фоменко – типичное вампирическое существо. Он, с одной стороны, абсолютно безответственен, с другой стороны, обладает никому не доступной исторической памятью, и с третьей, знает такое, что… И у него колоссальные возможности. Вот эти фигуры вечно появляются, это некие ментальные «воши» на воспаленном массовом сознании. Разглядывать их интересно, но, тем не менее, мне кажется, что важно соблюдать некоторую персональную гигиену и стараться от них аккуратненько очищаться.
Почему людям так нравятся вампиры и зомби — Look At Me
Многие считают, что, начиная с эпохи Просвещения, западная культура основывается на рациональности. Тем не менее в порыве саморефлексии мы придумываем образы, которые иначе как потусторонними назвать нельзя. Главные из таких изобретений современности — вампиры и зомби. Look At Me исследовал разные гипотезы о культурном значении этих вымышленных существ, чтобы разобраться, почему они так привлекательны.
Что общего у вампиров и зомби?
Почти все исследователи поп-культуры, которые разбирают образы из фильмов ужасов, отмечают, что и вампиры, и зомби — это способы трансляции коллективных страхов человечества. Эксплуатируя канонические черты этих существ и придавая уникальные, авторы произведений играют на часто неосознаваемых эмоциях людей по отношению к разным социальным группам и собственному «я». Не зря вампиры и зомби появились в капиталистическую эпоху, во времена роста городов, в которых человек, окружённый множеством незнакомцев, чувствует себя одиноким и потерянным, а вопросом о смысле существования не задаются разве что младенцы.
Некоторые исследователи связывают образы вампиров и зомби с экономикой. Например, Славой Жижек помещает их в систему классовой борьбы. По его словам, в классических голливудских фильмах на вампиров переносятся характеристики высшего класса: они богаты и живут жизнью, полной удовольствий. При этом образ потребления крови в пищу метафорически соответствует марксистской категории эксплуатации. В свою очередь зомби олицетворяют пролетариат: зомби-апокалипсис оказывается похожим на революцию, в которой массы вроде бы «безмозглых» существ, объединившись, повергают общество в хаос разрушения.
Некоторые авторы считают, что относительная популярность вампиров и зомби соответствует экономическим циклам. Во времена рецессии создаётся больше произведений о вампирах, где они саморефлексируют и чувствуют вину, выпивая кровь людей. А во времена экономического подъёма на экран выходят зомби, олицетворяющие восторг от бездумного потребления. Правда, другие исследователи отмечают, что часто бывает и наоборот: снятые во времена кризиса фильмы о зомби как будто отсылают к бедности, — ведь главным героем становится безработный плебс, одетый в лохмотья.
Что вампиры говорят
о нашем обществе?
Противоречивые отношения с технологиями
Это не самый очевидный вывод, но многие исследователи отмечают, что на разных этапах истории на образ вампира транслировались или страх, или восхищение перед новыми устройствами. Киновед Стейси Эббот в своём эссе «Носферату в свете новых технологий» отмечает, что ещё в литературных произведениях типа «Дракулы» Брэма Стокера существует множество отсылок к новым для того времени технологиям, например, пишущей машинке и телеграфу. Что же говорить о кино с вампирами, которое появилось ещё в «немую» эпоху. Фильмы о них возводили магию кино во вторую степень: мало того что использовались волшебные технологии записи на плёнку и монтажа, они ещё и служили созданию фантастических образов. Хотя в наше время истории о вампирах уже никак не связаны с технологиями. Бессмертные существа, родившиеся сотни лет назад, служат гарантией того, что наша цивилизация наследует прошлому и будто может существовать и без поддержки в виде гаджетов и средств транспорта и коммуникации.
Развитие взглядов на религию
Хотя образ кровопийцы уходит корнями ещё в мифологию, по-настоящему он стал разрабатываться только в XIX веке. Тогда, особенно в Викторианскую эпоху в Англии, резко вырос интерес к оккультному и нетрадиционным религиям. На развитии образа вампира можно проследить то, как менялось отношение к религии в принципе. Всем известны классические способы борьбы с вампирами, среди которых была христианская символика: против упырей очень хорошо действовали распятия и молитвы. Но чем ближе к нашему времени, тем менее эффективной становится защита, которую обеспечивают религиозные образы. Из современных произведений о вампирах они вообще исчезли. Всё это говорит об окончательной секуляризации культуры и о том, что религия не может совладать со страхами человека.
Ксенофобия в развитых странах
Классическим примером проекции коллективных страхов на образ вампира стали немецкие фильмы ужасов 1920-х годов и самый известный из них — «Носферату. Симфония ужаса» Фридриха Вильгельма Мурнау. Несмотря на то что этот фильм сложно назвать откровенно антисемитским, он играет именно на коллективном страхе жителей Веймарской республики перед «другим», которого в те времена олицетворяли евреи. Носферату приезжает с Востока, то есть оттуда, откуда в Германию мигрировали евреи; он по-своему одевается и ведёт себя, так же и евреи в то время часто использовали идиш вместо немецкого и ходили в национальных нарядах. Более того, сама внешность Носферату эксплуатирует те же образы, что использовали антисемиты, — и особенно большой нос, с которым в то время изображали евреев на ксенофобских карикатурах. В других случаях вампиры тоже часто изображались иностранцами: у того же Брэма Стокера Дракула — выходец из Трансильвании, а в комиксах Blade вампиры говорят на своём особом языке.
Недовольство сексуальными девиациями
Вампиры сексуально привлекательны и потому опасны. Кроме особых случаев типа Носферату, вампир всегда был соблазнителем. При этом традиционные, моногамные гетеросексуальные отношения вампиров не интересовали практически никогда. Одна из героинь «Дракулы» Стокера выбирает между тремя женихами и в итоге оказывается наказана за одни только порочные мысли. После того, как она сама становится вампиром, её бывшие возлюбленные втроём закалывают героиню и отрубают ей голову. В XX веке вампиры становятся бисексуальными и гомосексуальными. Перед желанием вампира не может устоять никто (вспомните хотя бы «Сумерки» или «Интервью с вампиром»), и это многое говорит о комплексах консервативных сообществ: говорить о сексуальных девиациях и развращённости становится легче, если транслировать их на фантастическое существо, которое, скорее всего, является отрицательным персонажем.
Представления об идеальном человеке
И всё-таки вампиры остаются объектами желания: недаром их изображают как идеальных людей. Они высокие и красивые, более того — бессмертные. Вампиры становятся проекциями наших представлений о сверхчеловеке: для них нет преград, они сметают всё на своём пути. Тем не менее вампиры говорят и о страхе перед достижением идеала: люди понимают, что за власть надо платить, и потому делают вампиров зависимыми от жестокости. Вампир — это всегда трагический образ, ему всегда присущи внутреннее беспокойство и неспособность справиться со своей природой.
Что зомби говорят о нашем обществе?
Страх перед другой культурой
Образ зомби зародился в гаитянском культе вуду, но с приходом в США он заметно изменился. Несмотря на это, зрители голливудских фильмов долго осознавали связь образа живого мертвеца с культурой карибских чернокожих. Первые зомби не были каннибалами, а всего лишь ходячими трупами. Основной опасностью было превращение в них. Гаитянская культура оказывалась в глазах американцев источником зла, и это соответствовало тогдашнему отношению белых к людям с другим цветом кожи. Нашествия зомби олицетворяли страх перед обратной колонизацией, массовой миграцией представителей другой культуры и её распространением в Америке.
Страх перед тоталитарными идеологиями
Зомби действуют удивительно сплочённо, а всё потому, что у них есть только одна цель — насыщение. Эта цель работает как своего рода идеологический стержень, который подчиняет себе все действия существа. Точно так же работают и тоталитарные режимы. У зомби нет личности: она ему не нужна, потому что будет преградой в движении к удовлетворению потребностей. Так же и тоталитарные режимы снизводят личность человека до экономической единицы, служащей интересам общества и государства. Все действия зомби унифицированы, он подчиняет своё тело набору определённых команд и всегда идёт напролом: как делают все вокруг. Нашествие зомби — это распространение конформизма и приспособленчества. Спастись от зомби можно, только притворившись одним из них. И одно из самых страшных проявлений конформизма для современного человека — это культ потребления. «Рассвет мертвецов» Джорджа Ромеро играет именно на этом страхе — в нём прогулка по торговому центру может превратить простых обывателей в живых мертвецов.
Осознание трагедий XX века
Некоторые исследователи связывают интерес к образу зомби с попыткой понять пережитый человечеством опыт Холокоста. В середине века он ещё был табуированной темой для разговоров, и образы полумёртвых людей, медленно выходящих из концлагерей, транслировались на киноэкраны в виде героев фильмов ужасов. Через зомби-апокалипсис оказалось возможным выразить необъяснимость и сокрушающую силу трагедий типа Холокоста, в которых люди теряют личность, а масштаб происходящего отсылает к мифическим событиям. Героям фильмов о зомби приходится постоянно находиться в состоянии побега, они всегда прячутся, как и евреи во время Второй мировой войны, когда преступлением считалось само их существование. Позже фильмы о зомби стали отсылать и к другим событиям, например к Вьетнамской войне и событиям 11 сентября. Все эти трагедии объединяет необъяснимость и участие в них огромного количества людей.
Подготовка к глобальным проблемам
Фильмы ужасов могут не только проецировать на себя наши коллективные страхи, но и служить своего рода терапией. Обозреватель The Atlantic Майкл Влахос в своём анализе книги Макса Брукса World War Z говорит о том, что фильмы о зомби готовят человечество к решению глобальных проблем. Конечно, в них не предлагаются рецепты выживания, их польза скорее эмоциональная. Такие произведения дают нам возможность почувствовать себя перед лицом опасности, которая превосходит нас во много раз, и зомби оказываются идеальным образом для этого — одновременно человечным и дегуманизированным.
Наши отношения с собственным телом
Зомби не зря появились в западной культуре тогда, когда она отказалась от концепции души в пользу психики. Человек вышел на новый уровень отношений с собственным телом, и у него возникло множество вопросов, в том числе — тождественно ли тело личности. Оказалось, что можно попробовать разобраться в этом вопросе с помощью зомби. Живые мертвецы — это чистые тела, абсолютное проявление воли, очищенной от рефлексии, на них люди транслируют страх, что их собственный организм оказывается вне контроля сознания. Славой Жижек отмечает, что распространённый в фильмах о зомби образ — превратившийся в ходячий труп близкий человек — тоже говорит о подобном интересе к телу. Человек испытывает шок, что кто-то столь знакомый оказывается иным существом. При этом зомби олицетворяют как бы базовый уровень человеческого — его телесность. Жижек говорит, что шок, который мы можем испытать, встретив зомби, — это не страх от встречи с «другим», а страх перед контактом с материальной базой собственного существования.
иллюстрации: Андрей Смирный
ИЗОБРАЖЕНИЯ via Shutterstock ( 1, 2, 3, 4)
Вампиры существуют в реальной жизни | Мир | ИноСМИ
2015-07-15T13:07:00+03:00
2015-11-16T18:20:34+03:00
2015-07-15T13:07:00+03:00
2015
https://inosmi.ru/world/20150715/229106912.html
Вампиры существуют в реальной жизни
Вампиры существуют в реальной жизни
Мир
Новости
ru-RU
https://inosmi.ru/docs/terms/terms_of_use.html
https://россиясегодня.рф
Вампиры на самом деле существуют. Но обычно они не носят плащи с капюшоном и не демонстрируют улыбку злодея. Это, скорее, люди, имеющие обыкновенную работу, люди, которые просто… ИНОСМИ, 15.07.2015
мир, архив 2015
https://cdnn1.inosmi.ru/images/21332/10/213321019.jpg
1200
767
true
https://cdnn1.inosmi.ru/images/21332/10/213321019.jpg
Издание ИноСМИ
7 495 645-37-00
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://россиясегодня.рф/awards/
Издание ИноСМИ
7 495 645-37-00
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://россиясегодня.рф/awards/
Издание ИноСМИ
7 495 645-37-00
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://россиясегодня.рф/awards/
Издание ИноСМИ
7 495 645-37-00
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://россиясегодня.рф/awards/
Издание ИноСМИ
7 495 645-37-00
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://россиясегодня.рф/awards/
Smithsonian
https://cdnn1.inosmi.ru/images/24694/26/246942681.gif
Вампиры на самом деле существуют. Но обычно они не носят плащи с капюшоном и не демонстрируют улыбку злодея. Это, скорее, люди, имеющие обыкновенную работу, люди, которые просто потребляют кровь или энергию, потому что они полагают, что им это необходимо. Иногда они нуждаются в помощи терапевта, но предпочитают не говорить о том, что являются реальными вампирами. Сведения о реальных вампирах содержатся в статье, опубликованной недавно в журнале Critical Social Work.
Конечно, подобные опасения представляются понятными с учетом историй об обвинениях в вампиризме подозрительных людей, а также принимая во внимание сенсационные описания современных вампиров.
Однако реальные вампиры не соответствуют широко распространенному представлению о них. Ди-Джей Уильямс (D.J. Williams) из Университета штата Айдахо изучает их в течение уже многих лет. «Это успешные, обычные люди», — сказал он в беседе с Лорой Цукерман (Laura Zuckerman), сотрудничающей с агентством Reuters.
Многие считающие себя вампирами индивиды находят себе подобных в интернете. Уильямс и Эмили Приор (Emily Prior) из Колледжа Кэньонс (College of the Canyons) являются авторами упомянутого исследования.
По их мнению, некоторые люди, считающие себя вампирами, на самом деле принимают участие в ролевых играх и любят надевать особую одежду (из тонкого материала черного цвета в форме плаща), тогда как другие являются вампирами лишь потому, что, им, как они полагают, нужно подпитываться энергией или кровью других людей. По большей части сами добровольные доноры в случае необходимости предоставляют им кровь.
«По признанию самих вампиров, без эпизодической подпитки такого рода их общее состояние здоровья ухудшается. Поэтому термин вампиризм используется, по сути, для описания процесса питания. Реальные вампиры могут интересоваться, а могут и не интересоваться мифическими вампирами или вампиризмом в поп-культуре; это, судя по всему, не является значимым для вампиризма на основе самоидентификации», — отмечают Уильямс и Приор.
Коллективная работа двух авторов показывает, что подобные группы существуют в целой гамме религиозных взглядов, рас и этносов, у самых разных представителей сексуальной и гендерной ориентации, возраста и профессии, и многие из них сообщают о том, что чувствуют себя изолированными. Такого рода вампиры также сообщают о своем чувстве страха — они боятся быть опознанными как вампиры.
Исследователи далее пишут:
«Люди с подлинной идентичностью вампиров — по крайней мере в рамках данной категории — опасаются того, что врачи отнесут их к категории людей с определенными психопатологическими расстройствами (склонность к галлюцинациям, незрелость, нестабильность). Возможно, их сочтут порочными, а также неспособными выполнять обычные социальные роли, в том числе заниматься воспитанием».
Уильямс и Приор заканчивают свою статью призывом к врачам и профессионалам в области психического здоровья слушать реальных вампиров, учиться у них, относиться к ним так же, как к людям всех альтернативных идентификаций. Что касается тех индивидов, которые, как кажется, нормально функционируют в обществе — это относится к некоторым людям, упомянутым в исследовании, — то эффективный подход должен включать в себя доверие к ним и способность слушать.
«Реальное сообщество вампиров, судя по всему, является сознательным и этическим, — подчеркивает Уильямс в интервью агентству Reuters. — Большинство вампиров верят в то, что они такими родились; сами они не делают этого выбора».
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.
Подписывайтесь на нас в Twitter и каждый час получайте переводы материалов зарубежных СМИ.Интервью с вампиром. Вампиризм – новая смертельная эпидемия XXI века :: ТВ Центр
Забудьте всё, что вы знали о вампирах. Все нелепые стереотипы, которые навязывает Голливуд. Правда гораздо прозаичнее, а потому страшнее. Авторы документального фильма-расследования «Интервью с вампиром» нашли тех, кого на самом деле мучает жажда крови. Неужели правы специалисты, утверждающие, что в мире распространяется новая смертельная эпидемия – вампиризм?
В вышедшей на экраны ещё в 1994 году мистической драме «Интервью с вампиром» вурдалак рассказывает свою мрачную историю молодому радиожурналисту. Картина имела определённый успех и даже была номинирована на премию «Оскар» – за лучшие декорации. Но главе самой могущественной группировки вампиров Америки Отцу Себастьяну, согласившемуся дать интервью российским журналистам, киношная бутафория ни к чему.
– Мой клан называется «Саблезубые», – говорит он. – И вы не поверите – мы ходим в церковь. С нами лютеране, протестанты, есть даже мусульмане…
Хотелось бы думать, что «саблезубые» вампиры – всего лишь заокеанская экзотика. Или дела давно минувших дней, свидетельства которых обнаруживаются то тут, то там: захоронение женщины-вурдалака в Венеции, скелет, пронзённый железными кольями, на острове Лесбос в Греции, вампирские кладбища в Болгарии и Чехии… Однако факты неумолимы: вирус вампиризма сегодня постоянно мутирует и распространяется по планете, как чума. Республика Малави в Восточной Африке, Румыния, Украина… Будоражащие сознание сообщения приходят в наши дни буквально отовсюду.
В России авторы документального фильма-расследования нашли женщину, называющую себя вампиром. По словам Евгении Штейнер, её действиями руководит жажда крови. Неужели она – носитель губительного вируса? И кто тот добровольный донор, к чьей вене регулярно приникает вампирша?
Не желая верить всему на слово, журналисты провели эксперимент и выяснили, чем кровь вурдалака отличается от человеческой. Результаты эксперимента представлены телезрителям во всей полноте.
А кто они – специалисты, с научной точки зрения подтверждающие существование вурдалаков? Один из них – российский исследователь Эрнст Мулдашев. Глазной хирург по основной специальности, он однажды узнал от своей немецкой пациентки о мюнхенском «обществе Дракулы» и о секретной экспедиции оккультного подразделения СС в Румынию.
– Экспедиция знала про вход в замок Дракулы, который закрыт железной решёткой, – говорит Мулдашев.
Заинтригованный врач сам отправился на румынскую землю. То, с чем он столкнулся, превзошло все ожидания. Зачем Гитлер пытался найти настоящий замок графа Дракулы, и что сталось с участниками той таинственной миссии? Об этом идёт речь в фильме.
Поиски свидетельств существования вампиров постоянно приводили съёмочную группу в Румынию. В 2013 году там, в деревне Маротину де-Сус, случилось событие, потрясшее весь мир. После погребения 76-летнего Петра Тома его односельчане стали терять силы, а многим врачи поставили диагноз – малокровие. Подозревая неладное, родственники мужчины вскрыли его могилу… Какое зрелище представилось их изумлённому взору, и что за страшный обряд последовал затем – об этом рассказали авторы расследования.
Из фильма также становится известно, существует ли вакцина от вампиризма, и можно ли остановить страшную эпидемию? Какие инструменты для взятия крови входят в «походный набор» вампира? Есть ли моральные принципы у тех, кто объявил себя вурдалаками?
Пётр Лихолитов
вампиров живы и здоровы в массовой культуре и постоянно набирают преданных
Забудьте о деревянном коле. Не беспокойтесь о распятии и не беспокойтесь о святой воде. Что касается чеснока, то от него люди просто закатят носы.
Признайтесь — в этом году нет защиты от вампиров. Бессмертные кровососы превратились в пиявок массовой культуры. Не нужно ехать в Трансильванию. Они тусуются в фильмах, на телевидении, в книжных магазинах, в ролевых играх и комиксах.И по мере приближения Хэллоуина, вместе с премьерой в следующем месяце экранизации Энн Райс «Интервью с вампиром», клыкастая лихорадка находится на пике.
«Сейчас вампиры развлекают больше людей, чем когда-либо в истории», — сказал историк ужасов Дэвид Скал, автор книги «Шоу монстров: культурная история ужасов» («Пингвин», 13,95 доллара США, в мягкой обложке, 432 страницы) и консультант Universal Studios Florida. «Вампиры всегда занимали особое место в наших сердцах, но сейчас они особенно популярны.»
Хотя истории о вампирах существуют уже более 2000 лет, нынешняя привлекательность существ зародилась почти столетие назад, когда Брэм Стокер опубликовал свой роман» Дракула «в 1897 году. Те же элементы, которые привлекли викторианцев к рассказу о вампирах Стокера. — секс, смерть и насилие — все еще питают сильное очарование.
«В вампирах есть две вещи, которые вас зацепляют», — сказал Дж. Гордон Мелтон, калифорнийский ученый и автор монументальной новой справочной работы «Книга вампиров: Энциклопедия нежити» (Visible Ink, $ 16.95, мягкая обложка, 852 стр.). «Во-первых, в светском обществе вампиры — это образ жизни. Во-вторых, это сексуальность. Вампиры становятся все более эротичными фигурами. Вспомните изображение Дракулы Фрэнком Ланджеллой и прошлогодний фильм Копполы« Дракула Брэма Стокера ». «
Воспринимаемый эротизм вампиров, — сказал он, — делает их особенно привлекательными для женщин, которые вдвое превосходят мужчин, когда дело касается чтения книг о вампирах и вступления в клубы фанатов вампиров. А традиционная роль вампира как аутсайдера служит магнитом для подростков и молодых людей, которые все еще стремятся обрести чувство идентичности.
Г-н Скал соглашается, но он также считает кровь основным фактором, привлекающим людей к вампирам.
«Это мощный, мощный символ», — сказал он. «Со временем кровь стала символом смерти, рождения, страсти, сексуальности. Это наша связь с нашими семьями, с прошлым и будущим».
Но он также отмечает, что вампиры — архетипические фигуры, олицетворяющие тайные желания.
«Это чистое исполнение желаний», — сказал он. «Вы будете красивым аристократом, вечно молодым, иметь великолепный гардероб, неограниченное богатство и замок в Европе.Это то, чего мы втайне хотим, правда?
«А если серьезно, то вампиры и другие монстры символически решают универсальные проблемы. Они воскрешающие фигуры — они умирают и не умирают».
Бессмертие вампиров особенно важно в нашу эпоху, — сказала Кэнди Коснер, издатель фанзина Vampire Junction в Гейнсвилле, штат Флорида, который печатает вампирскую литературу, поэзию и искусство.
«В век СПИДа люди тянутся к вампирам», — сказала она. «Это интересно, потому что последний раз такой всплеск интереса наблюдался в конце 1950-х — начале 1960-х годов и в начале атомного века.Люди были напуганы тогда, и они напуганы сейчас ».
Но они не боятся вампиров, в отличие от людей сотни лет назад, которые искренне верили, что мертвые возвращаются ночью, чтобы питаться кровью живых. такие существа, называемые в Сербии «вампиром» или «вампиром», были широко распространены в Восточной Европе с 16 по 18 века, а концепция вампиров стала частью фольклора славянских регионов.
«В конце 1600-х гг. Католическая Австрия распространилась на Центральную и Восточную Европу », — сказал г-н.- сказал Мелтон. Католики считали веру в вампиров суеверием, и они смотрели на это с тревогой. Им определенно не нравилось, как люди обращались с подозреваемыми вампирами, когда они выходили и выкопали тела и начали заколачивать их — калечат тела Христианин мертв «.
Вспышки вампирской истерии в Австрийской империи продолжались и в следующем столетии, кульминацией которых стало официальное расследование дела сербского крестьянина по имени Арнольд Пол, который утверждал, что на него напал вампир.Вскоре после того, как он погиб в результате несчастного случая и был похоронен, жители деревни сообщили, что видели его и подумали, что он вернулся в виде вампира. Чтобы подавить последовавшую панику, лидеры общины извлекли тело Пола, которое выглядело неестественно хорошо сохранившимся. Тело закололи, и прибывший военный полевой хирург сообщил, что видел, как из трупа хлынула свежая кровь.
Отчет хирурга был опубликован в 1732 году и широко распространился в Западной Европе, вызвав дебаты среди ученых о существовании вампиров.Большинство в конечном итоге пришли к выводу, что сообщения о вампирах могут быть объяснены множеством природных явлений, включая преждевременное захоронение и бешенство. Тем временем Ватикан осудил существование вампиров, а австрийская императрица Мария Тереза ввела законы, предотвращающие обнаружение подозреваемых в вампиров.
Джон Полидори, друг английского поэта лорда Байрона, получил признание как автор первого полного художественного произведения о вампире, написанного на английском языке. Его рассказ «Вампир» был опубликован в 1819 году и вдохновил на создание ряда других произведений XIX века, включая первый роман о вампирах на английском языке «Варни Вампир», написанный Джеймсом Малкольмом Раймером и опубликованный частями в 1840-х годах в Англии. .Женщина-вампир впервые появилась в сказке ирландского писателя Шеридана Ле Фану «Кармилла» 1872 года.
Брэм Стокер, без сомнения, читал «Кармиллу», поскольку он включил элементы вампиров Полидори и Ле Фану в «Дракулу», но исследования 20-го века также показали, что Стокер основал образ Дракулы на румынском военачальнике 15-го века Владе. Цепеш, сын Влада Дракула.
Хотя «Дракула» Стокера никогда не выходил из печати, этот персонаж получил наибольшую известность благодаря фильму, особенно знаменательному фильму 1931 года с таким названием в главной роли с Бела Лугоши, который надел смокинг и оперный плащ для этой роли.
«Образ Дракулы Лугоши стал общественным, — сказал г-н Скал, написавший в 1990 году книгу на эту тему« Голливудская готика: запутанная сеть Дракулы от романа до сцены и экрана ».
Фильм 1931 года по-прежнему является фаворитом г-на Скала из более чем 100 фильмов о Дракуле, снятых за эти годы, включая экранизацию Фрэнсиса Форда Копполы 1992 года.
«Фильмы и книги о вампирах плохо работают на очень буквальном уровне», — сказал он. «Только подумайте, насколько эффективнее капля крови на пальце персонажа, чем красные реки.Вам нужно оставить место для фантазии. Это бессознательные ассоциации, которые мы привносим в печатную страницу, которая допускает террор ».
Среди других влиятельных вампиров 20-го века — клыкастый Дракула, которого изобразил британский актер Кристофер Ли для Hammer Studios в конце 1950-х и 1960-х годов, и Барнабаса Коллинза, которого сыграл Барнабас Коллинз. актер Джонатан Фрид, чье присутствие пронизало дневную мыльную оперу «Темные тени» с 1967 по 1971 год.
И мистер Скал, и мистер Мелтон считают писательницу Энн Райс движущей силой недавнего возрождения интереса к вампирам. даже при том, что ее романтичные, очеловеченные вампиры вряд ли находятся в том же духе, что и у Стокера.
Мисс Райс начала свои «Хроники вампиров» с «Интервью с вампиром» 1976 года, в котором вампир по имени Луи рассказал о своих поисках искупления. Роман был продан тиражом более 5 миллионов копий, а в 1985 году за ним последовал «Вампир Лестат», который развил историю главного героя, представленного в первой книге. Среди других книг этой серии — «Королева проклятых» (1988) и «Повесть о похитителе тел» (1992). В следующем году обещан новый взнос.
Киноверсия «Интервью с вампиром», в которой Том Круз играет Лестата и Брэд Питт в роли Луи, как ожидается, привлечет еще больше внимания к миссис Мисс.Работы Райса.
«Мы постоянно говорим, что миф о вампирах исчерпан, но это явно не так», — сказал г-н Мелтон. «Каждый год публикуется от 40 до 50 романов о вампирах, есть новое готическое движение в рок-музыке, есть комиксы, фильмы по кабельному телевидению. Вы должны понимать, что у нас есть целое поколение, которое вырос на вампирах, от Графа на Улице Сезам до Бунникулы ».
Настоящие вампиры — есть ли доказательство того, что вампиры в реальной жизни существуют
Не нужно очень внимательно смотреть в преддверии сезона Хэллоуина, чтобы что-то заметить: вампиры везде .Из фильмов о вампирах (кхм, Интервью с вампиром, кто угодно? Баффи Истребительница вампиров? ) и телешоу (мы смотрим на вас, Дневники вампира, фанаты!). Это даже не говоря о бесчисленных книгах о вампирах. (У Twilight может быть целый шведский стол подражателей, но чтобы развлечься и напугать, попробуйте классику: Salem’s Lot Стивена Кинга.)
И создаете ли вы свой собственный костюм вампира своими руками или решите купить купленный в магазине костюм (от сексуального вампира до глупого вампира и их комбинации) и добавить свои собственные идеи макияжа вампира, весело носить накидку, пока вы с радостью охотитесь за любимыми конфетами каждый Хэллоуин.Для настоящего энтузиаста вампиров существует даже быстро развивающаяся индустрия вампирского туризма, если у вас есть деньги и желание поехать в Румынию и за ее пределы.
Хотя даже самые ярые поклонники вампиров признают вампиров вымышленными существами, было время, когда люди действительно боялись стать добычей этих детей ночи. Давным-давно, задолго до эмоциональных дебатов о достоинствах Команды Эдварда и Команды Джейкоба, люди тратили много времени и энергии на то, чтобы уберечь свои семьи от этих кровососов.И, как вы узнаете из нашего путеводителя по вампирам, ночные создания по-прежнему оказывают реальное влияние на жизнь людей.
Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
Откуда берутся вампиры?Маска вампира | Дракула
HoneyAndPennyDesigns etsy.ком12,00 долл. США
Поскольку почти в каждой культуре существует свой тип мифа о вампирах, трудно определить точное время возникновения идеи вампира. Но чтобы добраться до происхождения современной легенды о вампирах, вам нужно вернуться в Румынию 15 -го -го века и к Владу Дракуле, также известному как Влад Цепеш. Хотя Влад был убийцей, он не был вампиром, но он вдохновил писателя Брэма Стокера назвать своего теперь известного вампирского персонажа «Граф Дракула» в его книге 1897 года « Дракула».
На протяжении веков существовало множество «вампирских паник», часто связанных с широко распространенными болезнями, такими как европейская чума или неправильно понятыми физическими уродствами. В своей книге The Dead Travel Fast: Stalking Vampires from Nosfuratu to Count Chocula , Эрик Нузум утверждает, что вера людей в вампиров помогла им определить вещи, которые они не понимали и не могли объяснить, а именно смерть и болезни.
Наука за мифомСегодня некоторые из наиболее распространенных мифов о вампирах можно объяснить с помощью науки.Давний страх, что мертвые все еще могут причинить вред живым, усилился только тогда, когда мертвые тела были эксгумированы, и казалось, что из их рта течет кровь. Без понимания того, как разлагается тело и того, что известно как «очищающая жидкость», легко увидеть, как люди могли предположить, что их близкие воскресли из мертвых и пили кровь людей. Многие ранние скелеты средневековья были найдены с кирпичами или камнями, заполняющими рот, или серпами на шее, чтобы не дать этим мертвым людям подняться и атаковать.
Некоторые также предполагают, что вампиры на самом деле были просто людьми, страдающими порфирии, заболеванием, которое делает человека чувствительным к солнечному свету. Людей с этим заболеванием отправляют в дома, потому что воздействие света может привести к обезображиванию волдырей. Иногда также необходимы ежедневные переливания крови. Во времена ограниченного понимания люди боялись, что могут «поймать» это состояние.
ИзображениеLakeGetty Изображения
Вампиры как иконы поп-культуры
Возможно, наука сейчас на нашей стороне, но вампиры стали более популярными с течением времени.От книг (до телевизионного шоу Blue Bloods была серия книг о вампирах!) До хлопьев и бурно развивающейся индустрии туризма в таких местах, как Румыния и Форкс, Вашингтон, мы, кажется, не можем поколебать наше восхищение вампирами. Кто из нас может сказать, что научился счетным навыкам у графа Улица Сезам (ах ах ах!)? Или были родители, которые никогда не пропускали серию Dark Shadows или The Munsters ? И разве мы все не читали книги Энн Райс задолго до того, как были к ним готовы? С таким большим количеством вампиров в нашем детстве неудивительно, что мы не можем насытиться, став взрослыми!
Футболка с блестками «Дневники вампира»
Ребята, там более 5000 человек, которые на самом деле потребляют кровь людей и животных.Состояние жажды крови для получения энергии, также известное как гематомания, вполне реально. Разница здесь в том, что эти люди пьют у добровольных жертвователей — они не хотят, чтобы их путали с ужасными изображениями вампиров. Эти «настоящие вампиры» часто бывают обычными людьми с необычными вкусами. Некоторые предпочитают жить в сообществах единомышленников. Большинство из них довольно скрытно относятся к своей любви к крови из-за страха столкнуться с людьми с деревянными кольями, чесноком, серебряной пулей или огнем. Но с появлением таких организаций, как Альянс вампиров в Атланте, растет поддержка тех, кто придерживается этого образа жизни.Итак, остается спросить только одно:
Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
Лия Холл Лия Холл в настоящее время является цифровым продюсером и сценаристом Country Living.Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты.Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.
вампиров настоящие! Многие из них живут в Новом Орлеане
Мы все выросли, слушая или читая басни о вампирах. Будь то классика, такая как «Дракула » Брэма Стокера или «Вампир » Полидори, или недавние работы, привлекающие молодежь, такие как «Сумерки» или «Дневники вампира» . В общем, фантазии о вампирах существовали всегда, питаясь нашим страхом или странной близостью к кровососам
Но если бы вы были одним из тех, кто верил, что вампиры существуют только в фантазиях, как единороги и утки-несущие золотые яйца, что ж, вы ошибались.
Вампиры реальны!Считая себя «вампирами», во многих местах по всему миру существуют сообщества людей, которые питаются кровью людей или животных. Хотя они не обладают сверхъестественными способностями, такими как граф Дракула и Эдвард Каллен, эти люди утверждают, что это медицинское состояние, которое требует от них пить кровь, чтобы поддерживать себя.
Джон Эдгар Браунинг, научный сотрудник Технологического института Джорджии, изучавший изображение вампиров в кино и литературе, рассказал The Washington Post о своем исследовании и взаимодействии с таким вампирским сообществом, которое известно как Ассоциация вампиров Нового Орлеана.
«До 2009 года единственной областью изучения вампиров, к которой я не подходил, были настоящие вампиры, — добавил Браунинг, — я думаю, что подсознательно оставил это напоследок, потому что я просто подумал о том, что думают многие люди: сумасшедший и прочитал слишком много художественных произведений о вампирах «.
Однако подход Браунинга изменился после того, как он на самом деле познакомился с такими людьми.
«Спустя короткое время, — сказал он, — я понял, что они не сумасшедшие. По крайней мере, они не были более сумасшедшими, чем ваш Обычный Джо.«
По крайней мере 5000 вампиров в США!Говоря о вампиризме, Браунинг говорит, что симптомы начинают проявляться в период полового созревания, когда люди оказываются физически« истощенными »без видимой причины. Обычно случайно, они понимают, что проглатывание крови является лекарством от этого состояния, обеспечивая прилив энергии при малейшем потреблении.
Однако не все вампиры зависят от крови для выживания; некоторые находят свою силу в форме «психической энергии» через человеческое прикосновение, как массаж.
Atlanta Vampire Alliance, дом для «настоящих вампиров», провел опросы, которые показали, что в Соединенных Штатах насчитывается не менее 5000 человек, которые идентифицируют себя как вампиры. Браунинг сказал, что около 50 из них живут только в Новом Орлеане.
Сообщество, с которым взаимодействовал Браунинг, Ассоциация вампиров Нового Орлеана (NOVA) — некоммерческая организация, состоящая из самоидентифицирующихся вампиров. Основанная в 2005 году, NOVA не только помогает вампирам и другим субкультурам, но также оказывает образовательную и благотворительную поддержку тем, кто в ней нуждается.
Члены Ассоциации вампиров Нового Орлеана раздают еду бездомным на Пасху в 2013 году. Фото: Ассоциация вампиров Нового Орлеана Чтобы выйти из гроба …Существуют принятые термины, которые определяют вампиров используют для описания их неортодоксальных привычек: «кормить» — значит пить кровь, а «пробуждаться» или «выходить из гроба» — это способ объяснить осознание чьей-либо их «вампирской» идентичности. Тех, кто пробудился какое-то время, называют «старшими вампирами»; тех, кто охотно сдает кровь на кормление, называют «донорами».
Теперь, если вам интересно, зачем предлагать свою кровь для кормления, есть ряд причин. Некоторые делают это для своих близких друзей, а некоторые — за плату или даже за сексуальные услуги. Но какой бы ни была причина, вампиры обращаются к донорам только после того, как они уверены, что эти люди не «испугаются» от такой перспективы.
Не стиль или безумная одержимость …Большинство этих сообществ вампиров держатся особняком, избегая упоминания о своем состоянии даже врачам, опасаясь стигмы.Тем, кто действительно раскрыл свои привычки, никаких медицинских объяснений не предоставили.
«Многие из нас предпочли бы не испытывать циклических симптомов и просто были бы счастливы жить как нормальный человек», — сказала Би-би-си Кинезия, женщина, которая считает себя пьющей кровь.
Добавив, что она не является вампиром по своему выбору, Кинезия сказала, что однажды она четыре месяца не питалась кровью и попала в отделение неотложной помощи с низким пульсом. Из-за отсутствия приема крови ее пульс увеличивался до 160, когда она вставала или ходила вокруг, после чего следовала сильная мигрень, а иногда даже потеря сознания.
Вампиры ведут нормальный образ жизни …Вампиры, с которыми общался Браунинг, также утверждали, что их побуждения невозможно контролировать, и им нужно было два или три кормления в неделю. Когда у них появляется избыток крови, они часто охлаждают ее, а затем употребляют в смеси с другими продуктами, например, с чаем.
Браунинг также добавил, что большинство вампиров в остальном ведут нормальную жизнь с супругами, друзьями, работой и т.д. в массовой культуре, что указывало на то, что их привычки не были побочным продуктом одержимости фантастическими историями.
Следовательно, они очень нормальные, как и мы, живущие обычной повседневной жизнью, с лишь небольшой необычной привычкой к выпивке.
Могут ли вампиры быть реальными? | Вчерашние статьи
Вампиры преследовали наше воображение на протяжении веков, от ужасных, гротескных существ из оригинальных европейских народных сказок до лихих романтических героев сегодняшних фильмов и телешоу. Но на первый взгляд вопрос, есть ли у вампиров какое-либо основание для реальности, кажется очевидным абсурдом.
Давайте пока не будем выносить критический приговор. Можно привести два аргумента, начиная с «разумного» …
Запретная история
Джейми Тикстон на охоте на вампиров.
Как говорит нам писательница и специалист по паранормальным явлениям Линн Пикнетт: «В Восточной Европе идея о том, что мертвые могут восстать из своих могил и высасывать кровь из живых, запечатлена в ДНК людей, живущих там, особенно в сельской местности.«
Фактически, концепция «современного» вампира восходит к средневековью, так что, должно быть, были очень веские причины, по которым темная сила этого «мифа» сохранялась так долго. Может быть, по сверхъестественным причинам?
Чепуха, по словам Деборы Хайд, редактора журнала The Skeptic. Для нее миф о вампирах возник из-за раннего незнания процесса умирания. «Мы видим легенды о вампирах, где есть комбинация эпидемической смерти и где люди неправильно понимают процесс разложения», — говорит она.«Такие вещи, как pH почвы, температура окружающей среды, то, насколько глубоко вы закапываете тело, — все эти факторы влияют на то, разлагаются ли люди предсказуемым образом».
Подозрительное «поведение» трупов, считавшееся вампирским в ранних европейских сообществах, могло быть просто связано с естественными последствиями смерти и разложения. В некоторых старых сказках тела описывались как выглядящие пугающе пухлыми, розовощекими и с кровью вокруг губ, но все это, вероятно, было связано с естественным вздутием живота, которое происходит посмертно, вместе с кровью, поднимающейся на поверхность тела. кожа и срыгивание изо рта.Кожа, отделившаяся от ногтей, и кожа вокруг щетины, возможно, также производили впечатление трупов, которые продолжали «расти» и «жить».
Пробивание колом сердца или живота тела освященным веками методом убийства вампиров могло даже вызвать стоны, похожие на стоны, когда скопившиеся газы выходили из проколотого трупа. Очень легко увидеть, как такие факторы в сочетании с различными моделями разложения из-за погодных условий и мест захоронения могут напугать людей донаучной эпохи и вдохновить на суеверные объяснения о нежити, созданной ночью.
Джейми Тикстон ищет настоящих вампиров в эпизоде своего сериала «Запретная история».
Теперь давайте поиграем в адвоката дьявола и поспорим с противоположной точкой зрения: вампиры так глубоко укоренились в культуре таких стран, как Польша, Болгария и Румыния, по причинам более глубоким и пугающим, чем может поверить наш логический научный ум.
Как напоминает нам Эндрю Гоф, редактор журнала The Heretic: «Это было не просто беззаботное убеждение.Это действительно важная часть их системы верований ». Рассмотрим, например, феномен захоронений вампиров — тела, закопанные с железными кольями в груди или с камнями, помещенными на их головы, чтобы они не могли снова подняться.
Только в Болгарии обнаружено более 100 захоронений вампиров. Но действительно интересно то, что вампирские захоронения не хоронили волей-неволей всем, кто умер. Приведем лишь один пример: из примерно 700 могил на территории болгарского замка только два были захоронениями вампиров.Другими словами, захоронения вампиров проводились выборочно по реальным и серьезным причинам, известным только сообществам того времени.
Давайте также рассмотрим огромное количество хорошо известных, хорошо пересказанных историй о реальных, исторических людях, считающихся «вампирами». Такие люди, как Юре Грандо Алилович, который умер в Хорватии 17-го века и, по-видимому, был замечен сельскими жителями в течение многих лет после этого, и даже столкнулся с местным священником, который умолял вампира «прекратить мучить» их.
Множество других подобных случаев существует в исторических записях, и не все они являются просто народными сказками и слухами.Возьмем, к примеру, историю Арнольда Паоле, серба XVIII века, который, как полагали, стал вампиром после своей смерти — возможно, достойная насмешек история, но есть отчет о том, что его могила вскрылась, чтобы обнажить неразложившееся, залитое кровью тело. который действительно стонал от того, что его поставили на карту. В дополнение к интриге группа армейских хирургов — упрямых, научных и совершенно непредвзятых — позже исследовала другие трупы в районе, связанном с Паоле, и описала их как «нетленные» и находящиеся в «состоянии вампиризма».
Примечательно, что подобные истории о «реальных вампирах» продолжают сообщаться и по сей день. В 1960-х и 70-х годах в СМИ появилась сенсация о наблюдениях предполагаемого «вампира» на лондонском кладбище Хайгейт, а в 2003 году в Румынии смерть человека по имени Петре Тома вызвала такое широко распространенное убеждение в его вампиризме, что его тело было выкопано вверх, и его сердце вынули из трупа. Как описал это его зять: «Когда мы подняли крышку гроба, его руки были не на груди, как мы их оставили, а по бокам.Его голова была повернута набок, а губы были в пятнах запекшейся крови ».
Конечно, всегда найдутся рациональные объяснения. Но не должны ли мы также хотя бы допустить возможность того, что в длительной и стойкой концепции вампиризма есть нечто большее, чем может допустить точная наука? Выскажите свое мнение ниже …
Существует«настоящих» вампиров, и в США их более 5000
Breadcrumb Trail Links
- World
- News
«Я понял, что они не сумасшедшие.По крайней мере, они были не более сумасшедшими, чем ваш средний Джо »
Автор статьи:
Washington PostДата публикации:
26 октября 2015 г. • 26 октября 2015 г. • 7 минут чтения • 64 комментария FOTOLIAСодержание статьи
Джон Эдгар Браунинг встретил своего первого «настоящего вампира» в магазине готической одежды.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
Кандидат в докторантуру Университета штата Луизиана в то время, Браунинг был на охоте уже несколько месяцев.Он разговаривал с владельцем магазина Wicked Orleans, магазина одежды и кожи в готическом стиле во Французском квартале Нового Орлеана, когда в дверь вошли женщина средних лет и двое подростков.
Владелец магазина остановился на полуслове. Эта женщина, — указал он, — одна из тех, кого искал Браунинг.
Обеспокоенный Браунинг подошел к ней и начал говорить с ней о своем этнографическом исследовании «настоящих вампиров». Чтобы было ясно, это не люди, обладающие сверхъестественными способностями, которые мы связываем с графом Дракулой, а скорее люди, которые утверждают, что у них есть заболевание, требующее от них пить кровь (человека или животного), чтобы поддерживать себя. .
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
Члены этого сообщества решили называть себя «вампирами», несмотря на негативные образы, которые вызывает этот ярлык. Знала ли она кого-нибудь, кто подходил бы под это описание?
Женщина улыбнулась, и Браунинг получил свой ответ — ее открытые губы обнажили зубы, остриженные, как клыки.
«Я называю это своим« первым разом », — сказал Браунинг The Washington Post о первой встрече.Хотя женщина так и не позвонила ему, как обещала, Браунинг вскоре снова оказался в компании вампиров в ночном клубе. Затем, через несколько недель после этого, он встретил «старшего вампира», который пригласил его на собрания Ассоциации вампиров Нового Орлеана (NOVA).
Браунинг, который всю свою академическую жизнь изучал изображение вампиров в фильмах и литературе, первоначально думал, что должно быть что-то ненормальное в реальных людях, которые идентифицируют себя с персонажами, которые кажутся более подходящими для фильмов ужасов, чем исторический район Луизианы. .
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
Распространенные предания о вампирах, от древней сказки о Графе Дракуле до современного романа Сумерки , уверяют, что любое упоминание мифических существ вызывает в воображении образы кровожадных злодеев, глубоко укоренившихся в сверхъестественном.
«До 2009 года единственной областью изучения вампиров, к которой я не подходил, были настоящие вампиры», — сказал Браунинг, который в настоящее время является докторантом Технологического института Джорджии.«Я думаю, что подсознательно оставил это напоследок, потому что я просто подумал о том, что думают многие люди: они, должно быть, сумасшедшие и прочитали слишком много художественных произведений о вампирах».
Его скептицизм угас вскоре после того, как он приступил к классному проекту, который превратился в пять лет полевых исследований среди настоящих вампиров Французского квартала.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
Опросы, проведенные Atlanta Vampire Alliance, показали, что в США проживает не менее пяти тысяч человек.С., которые идентифицируют себя как настоящие вампиры. Браунинг сказал, что только в Новом Орлеане проживает около 50 человек — цифра, которая, по его предположениям, характерна для большинства крупных городов и подтверждена социологом Ди-джеем Уильямсом для BBC.
Эти сообщества в основном держались особняком, зная достаточно о общественном мнении, чтобы не привлекать любопытных глаз. Браунинг, осознавая внутреннее отвращение, которое может вызвать его исследование, редко упоминает об этом в повседневной беседе. Но его собственная первоначальная вера в то, что с этими людьми что-то не так, исчезла после того, как он начал с ними знакомиться.
«Спустя короткое время, — сказал он, — я понял, что они не сумасшедшие. По крайней мере, они были не более сумасшедшими, чем ваш Обычный Джо.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
По словам Браунинга, симптомы вампиризма начинают проявляться в период полового созревания, когда те, кто позже начинает полагаться на глотание крови, оказываются физически «истощенными» без видимой причины.Обычно они случайно обнаруживают, что кровь предлагает лекарство: например, они могут прикусить губу и понять, что проглатывание металлической жидкости между зубами дает им мгновенный прилив энергии.
Не каждый вампир должен пить кровь, чтобы выжить (тех, кто это делает, называют «сангвинариями»). Некоторые просто черпают силу из заимствования «психической энергии» других. Этого можно достичь посредством интимного человеческого прикосновения, например, сделать кому-нибудь массаж.
Сообщество приняло термины для описания своих неортодоксальных привычек.«Кормить» — значит пить кровь, а тех, кто сдает кровь, называют «донорами». «Пробудиться» и «выйти из гроба» — это способы говорить о том, чтобы осознать свою вампирскую сущность. Таким образом, «старшие вампиры» — это те, кто пробудился в течение некоторого времени и может, в свою очередь, посоветовать другим, как справиться с ситуацией.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
Спустя год после исследования Браунинг решил попробовать себя в качестве донора.Во время одного из праздничных благотворительных мероприятий NOVA, когда члены сообщества вампиров собираются вместе, чтобы приготовить еду для бездомных, он встретился с одним вампиром, который оставил индейку, которую он готовил.
«У каждого из них есть свой метод», — сказал Браунинг. Этот человек использовал одноразовый скальпель, чтобы сделать крошечный укол в спину Браунинга, а затем сжал пальцами эту область до тех пор, пока не потекла кровь. Он положил рот прямо на теплую жидкость и допил ее, повторив процесс два или три раза, прежде чем промыть рану Браунинга.
Браунинг сказал, что больно только от укола, но в основном потому, что он «боится игл».
Кто-то может стать донором по ряду причин, от близкого друга вампира до того, что он делает это ради финансовой компенсации, а иногда даже за сексуальные услуги. Вампиры подходят к этим потенциальным донорам после того, как наблюдали за ними в течение некоторого времени, и только в том случае, если они достаточно уверены, что они из тех людей, которые не будут «волноваться».
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
Вампиры, с которыми разговаривал Браунинг, утверждают, что не могут контролировать свои побуждения, что означает необходимость примерно двух или трех кормлений в неделю. Если предлагается много крови, они могут охладить ее, а затем объединить с другими ингредиентами, например с чаем.
Кинезия, женщина, которая считает, что пьющая кровь, сказала BBC, что она вампир не по собственному желанию. «Многие из нас предпочли бы не испытывать циклические симптомы и просто были бы счастливы жить как нормальный человек», — сказала она.
Настоящий вампир из Великобритании, Алексия, повторила это мнение: «Если бы причину можно было установить, я бы наверняка принял фармацевтическую таблетку».
Большинство вампиров скрывают свое состояние от врачей, потому что опасаются стигмы. Но тем, кто, как известно, раскрыл свои привычки, не было дано медицинского объяснения.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
«Это вполне может быть в наших головах», вампирша, называющая себя «СиДжей!» признался BBC.Тем не менее, вампиры, которые пытались бросить пить кровь, столкнулись с ужасными последствиями.
Когда Кинезия четыре месяца не кормила, она оказалась в отделении неотложной помощи с низким пульсом, который доходил до 160, когда она вставала или ходила. За этим следовала массивная мигрень, а иногда и потеря сознания.
Браунинг сказал, что знает женщину, которая не могла ходить на работу или даже ходить после периода, когда она не глотала кровь. Когда ее муж пришел навестить ее в больнице, она кормила его в своей палате и сразу почувствовала себя лучше.
Хотя привычки современных вампиров могут показаться многим пугающими, Браунинг настаивал на том, что те, кого он встретил в Новом Орлеане, были невероятно дружелюбными.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
«Через некоторое время я почувствовал себя более комфортно на встрече NOVA, чем в кафе», — сказал он. «Вот насколько они ненормальны. Будучи маргинализованными, они больше созвучны своей самоидентификации и гораздо лучше осведомлены об окружающем мире.
Гей, Браунинг сказал, что он мог сочувствовать и верить в то, что состояние вампиров реально, даже несмотря на то, что, похоже, этому не было никакого научного объяснения.
«Ни один из опрошенных мной людей не дал мне повода не верить в то, что они говорят», — сказал Браунинг. «Я сам гей, поэтому люди не могут взять мою кровь и увидеть, что я гей, но это не значит, что это ненастоящее».
Он обнаружил, что вампирское сообщество во Французском квартале было преимущественно европеоидным и, в меньшей степени, латиноамериканцем.Они были в возрасте от 18 до 50, отождествляли себя с разными сексуальными ориентациями и религиями и были почти поровну разделены между мужчинами и женщинами.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
Уильямс, социолог из Университета штата Айдахо, провел исследование о том, как стигма вампиров влияет на качество медицинского обслуживания людей. В своих исследованиях Уильямс не обнаружил никаких доказательств наличия психических расстройств у вампиров, которые сами себя опознали.
Что касается Браунинга, он считает, что информирование людей о настоящих вампирах в их среде будет стимулировать важные разговоры о том, как общественное мнение определяет нормальность.
«Я думаю, что [вампиры] делают хорошо, потому что это помогает понять нашу концепцию« нормального »», — сказал Браунинг. «То, что они делают, — не проблема. . . Это наше предвзятое представление о том, что нормально, что это проблема ».
За пять лет исследований Браунинг обнаружил, что большинство вампиров в остальном были «нормальными» в глазах общества.У них были супруги, друзья и работа; у многих из них были дети, от которых они скрывали свою практику. В то время как некоторые привыкли носить готическую одежду и протезы клыков, у других нет физических маркеров, указывающих на их вампиризм.
Когда Браунинг начал свое исследование, он был очень удивлен, обнаружив, что большинство членов сообщества не обладают обширными знаниями о том, как изображаются вампиры в массовой культуре. Однажды, когда он упомянул серию «Настоящей крови», — сказал он, — «никто не знал, о чем я говорю.
Это отсутствие осведомленности указывало ему на то, что вампиры не были супер-фанатами, которые просто довели свою одержимость фэнтезийными повествованиями до крайности. Скорее, они были нормальными людьми, чей распорядок не отличался от всех остальных.
Ничего особенного, за исключением одной ужасной привычки пить.
Поделитесь этой статьей в своей социальной сети
Реклама
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
NP Размещено
Подпишитесь, чтобы получать ежедневные главные новости от National Post, подразделения Postmedia Network Inc.
Нажимая на кнопку подписки, вы даете согласие на получение вышеуказанного информационного бюллетеня от Postmedia Network Inc. Вы можете отказаться от подписки в любое время, нажав на ссылку отказа от подписки внизу наших писем. Postmedia Network Inc. | 365 Bloor Street East, Торонто, Онтарио, M4W 3L4 | 416-383-2300Спасибо за регистрацию!
Приветственное письмо уже в пути.Если вы его не видите, проверьте папку нежелательной почты.
Следующий выпуск NP-Отправленного скоро будет в вашем почтовом ящике.
Мы столкнулись с проблемой при регистрации. Пожалуйста, попробуйте еще раз
Комментарии
Postmedia стремится поддерживать живой, но гражданский форум для обсуждения и поощрять всех читателей делиться своим мнением о наших статьях. На модерацию комментариев может потребоваться до часа, прежде чем они появятся на сайте. Мы просим вас, чтобы ваши комментарии были актуальными и уважительными.Мы включили уведомления по электронной почте — теперь вы получите электронное письмо, если получите ответ на свой комментарий, есть обновление в цепочке комментариев, на которую вы подписаны, или если пользователь, на которого вы подписаны, комментарии. Посетите наши Принципы сообщества для получения дополнительной информации и подробностей о том, как изменить настройки электронной почты.
Познакомьтесь с реальными вампирами Новой Англии и за рубежом | История
Дома и за границей страх перед вампирами обычно начинался, когда человек умирал, и другие люди в его окрестностях тоже начинали умирать, обычно от той же болезни.Дод Миллер / Getty ImagesЧуть более века назад вампиры преследовали Род-Айленд. Или, скорее, фермерские семьи Новой Англии выкапывали мертвых родственников, подозреваемых в вампирах, и оскверняли тела в ошибочной попытке защитить живых. Часто эти современные охотники на вампиров удаляли и сжигали сердца своих близких.
Хотя трупы обычно перезахоронили, современные ученые продолжают раскапывать истории о реальных «вампирах», чьи исторические трагедии лежат в основе таких классических произведений, как Дракула, а также последних удовольствий Голливуда.
Практика выявления обвиняемых вампиров, вероятно, началась в Восточной Европе, распространилась на западные страны, включая Францию и Англию в 1700-х годах, а затем в сельские районы Новой Англии, где вампирские паники были обычным явлением в конце 1800-х годов — особенно в Род-Айленде.
Дома и за границей страх перед вампирами обычно начинался, когда человек умирал — часто от заразной болезни, а в Новой Англии почти всегда от туберкулеза — и другие люди в окрестностях тоже начинали умирать, обычно от той же болезни.Не зная о микробах, люди предположили, что мертвый вернулся, чтобы истощить кровь членов семьи, а эксгумация и заколки, сжигание, обезглавливание и все остальное (практика варьировалась в зависимости от географического положения) были попыткой оградить общину от дальнейшего вреда. Часто охотники на вампиров не разочаровывались, когда вскрывали могилы: многие естественные признаки разложения, такие как вздутие живота и кровотечение из различных отверстий, выглядели как свидетельства полуночных пира.
Вот несколько «вампиров» из Америки и других стран, настоящие жизни которых стоят за нашими современными легендами.
Петер Плогойовиц: Этот сербский сельский житель и обвиняемый кровосос был эксгумирован и заколот в сердце через несколько недель после его смерти в 1725 году. В своей книге «Вампиры, погребение и смерть» фольклорист Пол Барбер рассматривает Плогойовица как квинтэссенцию европейца. вампир, потому что его эксгумация полностью соответствует более широкому образцу суеверий. Plogojowitz был первым в своей деревне, кто умер от болезни, и последующие местные смерти были обвинены в его хищничестве поздно ночью.Вскрытие, которое выглядело довольно ужасно, выявило то, что считалось контрольными признаками вампиризма:
«Я не обнаружил ни малейшего запаха, который в остальном характерен для мертвых, а тело… было совершенно свежим», — написал один свидетель. «Волосы и борода… выросли на нем; старая кожа, которая была несколько беловатой, отслоилась, а под ней проступила новая свежая … Не без удивления я увидела во рту свежую кровь ».
Арнольд Паоле: В начале 18 века этот сельский серб сломал себе шею после падения с телеги с сеном.Как и многие другие до него, он был обвинен в посмертном вампиризме и эксгумирован после серии смертей в своей деревне; многие из его предполагаемых жертв также были выкопаны. Австрийские военные власти, контролирующие регион, расследовали случаи смерти, и их опубликованный отчет получил широкое распространение. Таким образом, случаю Паоле приписывают распространение суеверий о вампирах в Западной Европе, где они распространились еще до того, как достигли Нового Света.
Нелли Вон: Ей было 19 лет, она была похоронена в 1889 году в Уэст-Гринвиче, Род-Айленд.Сегодня этот так называемый вампир почти так же известен, как Мерси Браун, эксгумация которой освещалась международными газетами. Кладбище Вона часто посещали, подвергали актам вандализма и разбивали ее надгробие. Но в своей книге «Пища для мертвых» фольклорист и ученый-вампир Майкл Белл представляет доказательства того, что Вон — это случай ошибочной идентификации и что современники никогда не обвиняли и не эксгумировали ее. Суеверие, вероятно, возникло в последние полвека или около того и может быть результатом путаницы с Мерси (которая умерла неподалеку в тот же день и возраст) и, по общему признанию, жуткой эпитафией на надгробии Вона: «Я жду и наблюдаю за тобой.”
Фредерик Рэнсом: Студент Дартмутского колледжа из уважаемой семьи в Южном Вудстоке, штат Вермонт, он умер от туберкулеза в 1817 году и является примером образованного человека, попавшего в ловушку вампирской паники, обычно связанной с дезинформированными фермерами. Тело отца Рэнсома было эксгумировано в надежде спасти остальную семью: его сердце было сожжено в кузнечной кузнице. «Однако это не оказалось лекарством, потому что мать, сестра и два брата умерли после этого», — позже писал оставшийся в живых брат Рэнсома Дэниел.«Со мной связано то, что в нашей семье была склонность к чахотке, и что я … умру с ней, не дожив до тридцати лет». К счастью, когда Дэниел Рэнсом написал эти слова, ему было более 80 лет.
Ребенок Бристо Конгдон: «Черный» мужчина по имени Бристо Конгдон и несколько его детей умерли от туберкулеза в Род-Айленде в 1800-х годах. «Тело одного из детей было эксгумировано, — писал один источник, — а его жизненно важные части были сожжены в соответствии с изречением этого поверхностного и отвратительного суеверия.Хотя не совсем ясно, был ли Конгдон афроамериканцем или американским индейцем, этот случай был первым, который нашел фольклорист Майкл Белл, предполагающим, что вампирские традиции пересекаются с расовыми линиями.
Энни Деннет: Она умерла от чахотки в возрасте 21 года в сельской местности Нью-Гэмпшира. В сентябре 1810 года странствующий баптистский священник из Вермонта по имени Энох Хейс Плейс присутствовал на ее эксгумации, которую ее семья предприняла, чтобы спасти отца Энни, также больного туберкулезом.Запись в дневнике Плейса — любопытный пример участия уважаемого министра Новой Англии в охоте на вампиров. «Они открыли могилу, и это действительно было торжественное зрелище», — писал Плейс. «Молодой Брат по имени Адамс исследовал заплесневелый Specticle, но ничего не нашел, как они предполагали…. Осталось совсем немного, кроме костей.
Архивы вампиров: самый полный том из когда-либо опубликованных рассказов о вампирах
Купить Хэллоуин Историяреальных вампиров | BU Today
Джозеф Лэйкок из BU о мифе и реальной сделке
Эксперт по вампирам Джозеф Лэйкок (GRS’13) обсуждает этих неуловимых существ ночи.
Это то время года, когда мысли обращаются к вампирам. Но в наши дни они настолько укоренились в популярной культуре, что справедливо сказать, что они стали круглогодичным явлением. Феноменально успешный сериал True Blood от HBO, сериал CW «Дневники вампира» , бестселлер «Сумерки » Стефани Майер и последующие громкие фильмы из этих книг.
Но, по мнению религиоведа Джозефа Лэйкока (GRS’13), вампиры — это больше, чем символы поп-культуры.Они действительно существуют. В своей книге Вампиры сегодня: Правда о современном вампиризме (2009) Лэйкок исследует подростков, домохозяек, бабушек и профессионалов, все ничем не примечательные предметы, за исключением одной мелочи: они утверждают, что питаются чужими энергии, и время от времени пьют человеческую кровь.
BU Сегодня : Как религиовед заинтересовался современными вампирами?
Laycock: Когда я преподавал в средней школе в Атланте, я узнал об Альянсе вампиров Атланты, который проводил опрос из 1000 вопросов для людей, которые утверждали, что они вампиры.Мне показалось интересным, что люди определяли свою личность с помощью данных опросов, поэтому я написал об этом статью и представил ее в Американской академии религии в Сан-Диего. Два журнала обратились ко мне с просьбой опубликовать статью, а затем представитель Praeger попросил меня написать книгу. Они знали то, чего не знал я: благодаря серии Twilight это рынок сбыта вампиров.
В вашей книге описаны несколько различных типов вампиров.
Во-первых, образ жизни вампиров, которые восхищаются эстетикой.Им могут нравиться фильмы о вампирах или писательница Энн Райс, они могут владеть набором протезных клыков или носить викторианские костюмы в ночных клубах. Но в конце концов они знают, что ничем не отличаются от других, потому что не кормят.
Настоящие вампиры, с другой стороны, верят, что их физическое, умственное и эмоциональное здоровье ухудшится, если они не будут питаться — кровью или энергией. Есть три типа настоящих вампиров: сангвинары, экстрасенсы и гибриды. Сангвинарии питаются очень небольшим количеством человеческой крови, обычно всего несколькими каплями.
Кусают ли они людей за шею?
Обычно нет, потому что это очень больно и в высшей степени антисанитарно. Большинство сангвинариев для кормления используют шприц или ланцет.
Чем питаются вампиры-экстрасенсы?
У людей есть ауры, которые защищают их энергию и чакры, а психические вампиры питаются, поглощая жизненную энергию через щупальце, прикрепленное к этим аурам, хотя, конечно, не все могут видеть ни ауры, ни щупальца. Психический вампиризм был частью оккультной литературы с 19 века, и идея о том, что одни люди заимствуют или берут энергию у других, распространена по всей Азии.
Этично ли питаться энергией людей?
Большинство вампиров считают, что кормить — это нормально, если они идут в места, где много людей и потребляют лишь небольшое количество энергии. Места, где много энергии, например рок-концерт или церковная служба пятидесятников, лучше подходят для кормления. У многих вампиров есть добровольные доноры, люди, у которых много энергии и которые не прочь отдать часть ее. Также существует тантрическое кормление, предполагающее сексуальный контакт.
Пытался ли кто-нибудь из ваших источников питаться вашей энергией?
Не то чтобы я заметил. Многие вампиры говорят, что обычные люди их не поддерживают. По-настоящему хорошая энергия исходит от творческих, страстных людей, таких как художники или религиозные деятели.
Применимы ли какие-нибудь распространенные мифы о вампирах к реальным вампирам?
Некоторые сообщают об аллергии на солнце. Я знаю одну женщину, которая носит сварочные очки, когда выходит на улицу, но я знаю еще одного вампира, который уехал в Таиланд и весь день сидел на пляже.Что касается необходимости быть приглашенным и невозможности пересечь проточную воду — никто не утверждает, что следит за этим.
Верят ли настоящие вампиры в свое бессмертие?
№
Вы верите, что опрошенные вами люди — настоящие вампиры?
Я религиовед, а не ученый. Меня не волнует правда. Меня интересует, во что верят другие люди, и они верят, что они действительно вампиры.
Какая связь между христианством и вампиризмом?
Католическая церковь верит в доктрину пресуществления, согласно которой хлеб и вино для причастия фактически становятся телом и кровью Христа, даже если их внешний вид не меняется.Мартин Лютер считал это смешным; в результате у большинства протестантов более символическое понимание Евхаристии, но католическая церковь отказывается сдвинуться с места. Католиков критиковали за доктрину пресуществления и даже называли вампирами.
Почему вампиры так распространены в поп-культуре?
В течение многих лет вампир был символом романтического аутсайдера, бунтаря. И поскольку каждому новому поколению нужен бунтарь, было много поколений вампиров.Еще в 1960-х годах было телешоу под названием Dark Shadows, , которое дало нам Барнабаса Коллинза, нашего первого упрямого вампира. Затем был сексуальный Лестат из Интервью Энн Райс с вампиром и измученный ангел из Баффи Истребительница вампиров . А теперь у нас есть Билл Комптон из серии «Настоящая кровь», и Эдвард Каллен из «Сумерки», .
Меня немного беспокоит Twilight , потому что это самые непокорные вампиры, которых мы когда-либо видели.По сути, они мормонские вампиры; автор — мормон, а семья Калленов придерживается мормонских ценностей. И Twilight — явление не культовое. Это мейнстрим. Вампир превратился из ужасного монстра в ребенка по соседству. Так что посмотрим, что произойдет. Возможно, Эдвард Каллен станет последним вампиром.
Первоначально это было выполнено 19 ноября 2009 г.