Полигамные браки – Что значит полигамный мужчина 🚩 полигамный человек это 🚩 Семья и отношения 🚩 Другое

Женщины, живущие в полигамном браке — какие они? — Ан-Ниса

«Женитесь на таких женщинах, какие кажутся вам хорошими, на двух, трёх или четырёх; но если боитесь вы, что не поступите по справедливости, тогда (женитесь) только на одной или тех, которыми владеют ваши десницы. Это лучше, чтобы не сотворить несправедливости» (Коран, 4:3)

 

Хвала Аллаху, Милостивому и Милосердному! Да благословит Аллах и приветствует пророка Мухаммада, его род, его семью, его сподвижников и его последователей вплоть до Судного Дня! Аминь.

Женщины становятся вторыми, третьими и четвертыми женами по разным причинам. Большое влияние оказывают и местные обычаи. Но вот долго жить в полигамном браке может не каждая женщина — это касается и первых жен. Этому есть свои объяснения. Так кто она — женщина, которая делит своего супруга с другой?

Полигамия (возможность иметь не одну жену) — право мужчины, узаконенное шариатом. В современном мире бытует мнение, что вторые, третьи и четвертые жены — «второсортные», что они не смогли выйти замуж за холостого мужчину, и поэтому им пришлось жить в полигамном браке. Этому мнению способствует и поведение мужчины в отношении своих жен. Незнание и несоблюдение норм шариата в отношении каждой жены ведет к осмеянию полигамии и вытеснению ее из общественной жизни. Что в свою очередь приводит к прелюбодеянию, разводам, «безотцовщине», венерическим заболеваниям и т. д.

Так кто же они — первые, вторые, третьи и четвертые жены стабильного многолетнего полигамного брака?

Во-первых, они терпеливые. Их преимущество перед женщиной моногамного брака заключается в том, что в своем никахе они думают не только о себе, но и о муже, даже если его потребности приносят ей моральный дискомфорт. Она учится любить своего мужа и доставлять ему удовольствие всегда, когда он с ней рядом, а не когда у нее есть настроение. Правда, и времени у нее на саму себя остается больше. Женщина, которая делит своего мужа с другой, опасается потерять его и поэтому совершенствует свой нрав и внешний вид для того, чтобы супругу всегда было приятно рядом с ней. Это,действительно идет на пользу отношениям и сохранению в браке романтической нотки. Женам лишь нужно понять, что супруг может любить одновременно разных женщин. Мужчины подобны каплям воды, питающим землю. Женщина же сродни земле, впитывающую эту самую каплю. Она обездвижена и является надежной опорой.

Полигамия наделяет мужчину и женщин определенными обязанностями и ответственностью. Нужно рассматривать многоженство не как «я хочу», а как «я могу». И прежде чем вступать в такой брак нужно задаться вопросами: «Могу ли я быть в таких отношениях?» и «Может ли мой мужчина в никахе с несколькими женщинами не обижать ни одну из них и удовлетворять их быт, интимные потребности и духовные потребности в равной и достойной степени?»

Согласитесь, тяжело уделять равное и качественное внимание и заботу сразу нескольким женщинам и их детям. Женщинам в этом плане легче, потому что их жизнедеятельность даже в полигамии напрямую направлена на одного человека — их супруга. Наоборот, у них есть помощницы, которые также стараются угодить супругу, и «выходные», когда они имеют возможность посвящать все время, которое они уделяли мужу, себе самим. К тому же в супруге рождается чувство вины, что он не может проводить с каждой больше времени, что делает его поведение еще более мягким и любезным.

Есть семьи, где все женщины и их дети живут в одном доме и ведут общее хозяйство. Такое возможно с согласия всех жен, однако, согласно шариату, муж должен предоставить каждой жене отдельную жилплощадь. Такое положение травмирует женщину и детей. Удел женщины быть хозяйкой дома, а когда этих хозяек несколько, то это не просто снижает ее самолюбие, но и не дает возможности для полноценного самовыражения в качестве жены. К тому же, не все женщины выросли в полноценной семье, у кого-то, возможно, рано умер отец, или они недополучили отцовской любви и внимания, что утяжеляет их страдания в полигамном браке. Ведь уверенной в себе и в своей женственности женщина становится от заботливого и внимательного участия отца в ее воспитании.  Женщина хочет быть любимой и любить, а это исключает вмешательство, даже присутствие рядом с собой, третьих лиц (других жен и их детей), что мешает раскрепощению женщины. Комплексы неполноценности, неуверенность в себе делают ее ранимой даже по самому незначительному поводу.

Что касается детей от разных женщин, то им будет сложнее объяснить, почему у папы есть вторая семья, и какое место в жизни отца теперь занимают они. Ведь дети не могут, подобно взрослой женщине, находясь в одном пространстве с отцом, делить его время еще с одним ребенком и чужой женщиной. Поэтому совместное проживание всех жен с супругом я считаю психотерапевтически необоснованным.

Напрашивается вывод, что в полигамном браке может чувствовать себя комфортно такая женщина, которая получила от отца в детстве качественное внимание и заботу, живет в местности или общается с людьми, которые поощряют и возвышают полигамию, замужем за человеком, строго и стабильно исполняющим нормы шариата в отношении своих жен и детей.

Шариат организует пространство полигамии мудро, — так, чтобы каждый ее участник чувствовал себя значимым, уважаемым, любимым. Чего не скажешь о всех мужчинах и женщинах. Женщина слаба и если она найдет для себя опору, то она будет делать акцент на опоре, а не на том, что эта опора предназначена еще для кого-то.

Наряду с правами мужчины и женщин в полигамии (это само многоженство), обязанностями в ней (социальные роли мужчины и женщин в отношении друг друга расписаны в шариате: это материальное обеспечение, сексуальная жизнь и супружеская верность и т.д), существует и ответственность участников полигамии  друг за друга.

Так, мужчина ответственен за всех своих жен и детей от них, как в этом мире, так и в ахирате. То есть, он отвечает не только за материальные и бытовые нужды каждой женщины, но и ее духовное благополучие. Многоженец обязуется быть богобоязненным и праведным мусульманином и должен контролировать личную и общественную жизнь своих жен и детей. Он должен интересоваться не только тем, что ест и пьет, на чем спит его семья, но и какие у его жен и детей мысли и действия в отношении религии. Он должен защищать и поддерживать также социальную активность своих близких, ведь не станут все его домочадцы, включая взрослых детей, постоянно находиться дома. Если мужчина способен выполнить все эти свои обязанности и нести ответственность, то его право на многоженство становится возможным и на практике.

То же самое можно сказать и  про жен: Если они исполняют свои обязательства по отношению к супругу и ответственны за сохранение полигамного брака (не мешают мужу преодолевать трудности в семейных отношениях с разными женщинами), то ее право на полигамию становится возможным в деле.

Многоженство — это не просто вид брака, но определенный образ мыслей и жизни. И если хотя бы один ее участник проявляет свое отличие от других, возникают проблемы у всех участников полигамии.

Хочется выделить еще одну ее особенность: Все участники полигамии негласно связаны между собой и воздействуют друг на друга. Так, если у одной из жен супруга тяжелая болезнь, требующая финансовых затрат, то все остальные жены будут испытывать на себе материальные ограничения. Поэтому, нерационально и невозможно в успешном полигамном браке женам игнорировать потребности другой семьи мужа.

Такой вид взаимоотношений между людьми по-своему трудный и красивый. Но вот если трудности не преодолеть, или одна из жен мешает этому процессу («тянет одеяло на себя»), то невозможно увидеть и красоту полигамного брака.

Многоженство — это форма отношений, где каждый ее участник думает и заботится друг о другом. Это и есть красота, которую в условиях моногамного брака можно и не увидеть.

Полигамия возвышает женщину как представительницу слабого пола и духовную личность, потому что у нее больше времени на саму себя, она опасается потерять мужа и старается по-женски избежать этого, она просит сил и терпения, и помощи себе, своему мужу и всем его близким, помогает супругу поддерживать добрые взаимоотношения со всеми членами его большой семьи, так как их судьба, теперь уже, воздействует и на нее саму. Разве не этим сильна женщина? — своей истинной женственностью, исключающей эгоизм, лживость, и добродетелью по отношению к мужу и всем его близким. Подобного достичь тяжело и легче это удается в многоженстве. А если не удается, то полигамный брак распадается.

Но есть еще одно большое «но»: «Может» ли многоженец (и его спутницы жизни) или он только «хочет» быть в полигамном единстве?

Я желаю каждой из вас, мои сестры по вере, счастливой и крепкой семьи, и довольства Всевышнего Аллаха. ИншаАллах.

И хвала Аллаху, Господу миров!
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) предупреждал:

«У кого будут две жены, и он не будет одинаково относиться к ним, то в Судный День такой человек предстанет с волочащейся за ним половиной [тела]» (от Абу Хурайры, Ахмад)

 

Психолог Эльвира Садрутдинова

7211

annisa-today.ru

Полигамные браки Вхиджабе حجاب‎‎. хиджаб

Вся история развития человечества говорит о том, что мужчина полигамен. Ни одно из Божественных Писаний не утверждает обратного, не дает прямого указания на то, что разрешен исключительно моногамный брак. Эти утверждения вырастали позднее, когда на религиозную основу накладывались местные верования или какие-то традиции.

Более того, искусственные моногамные браки и запрет на разводы принес в мир смуту — институт проституции, систему любовниц, проблемы гражданских браков и свободной любви.

Ислам, будучи наиболее мягкой и гибкой религией, учитывая как интересы «полигамного» мужчины, так и право женщины на стабильность семьи, ограничил возможное одномоментное количество жен.

Что же говорит по данному вопросу исламское право? Мужчина, действительно, имеет право брать себе в жены более, чем одну жену, но их общее одномоментное количество ограничивается четырьмя.

Причины, побуждающие мужчину жениться повторно могут быть разные, к примеру:

— бесплодие или неспособность первой супруги к деторождению;

— условия военного или послевоенного времени, когда число незамужних женщин и вдов (нуждающихся в обустройстве семейного очага, заботе и уходе) превосходит число мужчин;

— физиологические особенности мужчины, выраженные в излишней сексуальной активности (при условии достаточного материального обеспечения двух или нескольких семей), что может создать почву для прелюбодеяния, которое есть великий грех перед Всевышним и семьей.

Мужчина, который женился более, чем на одной, должен относиться ко всем своим женам одинаково справедливо.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) предупреждал: «У кого будут две жены, и он не будет явно одинаково относиться к ним, то в Судный День он предстанет с волочащейся за ним половиной (тела)» (хадис от Абу Хурайры, в сводах хадисов имама Ахмада и ибн Маджа).

В Священном Коране сказано (смысл): «…и женитесь на тех женщинах, что приятны вам — двух, трех или четырех. А если боитесь вы, что не будете одинаково справедливы, то — на одной…» (Сура «Ан-Нисаъ», аят 3).

В то же время Господь, чтобы изначально пресечь халатность и нерадивость в подходе к вопросу второй семьи, извещает (смысл): «Вы никогда не сможете относиться одинаково справедливо к женам, даже при сильном желании. Не склоняйтесь же полностью (к одной), оставляя (другую) заброшенной. Если же вы исправите положение (будете справедливы) и будете Богобоязненны, то, поистине, Аллах Прощающий, Милостивый». (Сура «Ан-Нисаъ», аят 129).

Вывод из вышесказанного однозначен: вторая, а тем более третья и четвертая, семья является дозволением («мубах») при определенных обстоятельствах и требует некоторых жертв для того, чтобы существовать в оптимальном варианте для всех, не причиняя никому вреда.

Вся информация на данном сайте публикуется вне рамок миссионерской деятельности и предназначена исключительно для мусульман! Взгляды и мнения, опубликованные в данной статье, принадлежат авторам и не обязательно отражают взгляды и мнения администрации сайта vhijabe.ru

vhijabe.ru

«Я и она» – секреты полигамного брака

Каждая женщина имеет право на стабильную семью

Вся история развития человечества говорит о том, что мужчина поли­гамен. Ни одно из Божественных Писаний не утверждает обратного, не дает прямого указания на то, что разрешен исключительно моногамный брак. Эти утверждения вырастали позднее, когда на религиоз­ную основу накладывались местные верования или какие-то традиции.

Более того, искусственные моногамные браки и запрет на разводы принес в мир смуту – институт проституции, систему любовниц, проблемы граж­данских браков и свободной любви.

Ислам, будучи наиболее мягкой и гибкой религией, учитывая как интересы «полигамного» мужчины, так и право женщины на стабильность семьи, ограничил возможное одномоментное количество жен.

Что же говорит по данному вопросу исламское право? Мужчина, действительно, имеет право брать себе в жены более, чем одну жену, но их общее одно­моментное количество ограничивается четырьмя.

Причины, побуждающие мужчину жениться повторно могут быть разные, к примеру:

– бесплодие или неспособность первой супруги к деторождению;

– условия военного или послевоенного времени, когда число незамужних женщин и вдов (нужда­ющихся в обустройстве семейного очага, заботе и уходе) превосходит число мужчин;

– физиологические особенности мужчины, вы­раженные в излишней сексуальной активности (при условии достаточного материального обес­печения двух или нескольких семей), что может создать почву для прелюбодеяния, которое есть великий грех перед Всевышним и семьей.

Мужчина, который женился более, чем на одной, должен относиться ко всем своим женам одинаково справедливо.

Пророк Мухаммад  (мир ему и благословение) предупреждал: «У кого будут две жены, и он не будет явно одинаково относиться к ним, то в Судный День он предстанет с волочащей­ся за ним половиной (тела)» (хадис от Абу Хурайры, в сводах хадисов имама Ахмада и ибн Маджа).

В Священном Коране сказано (смысл): «…и жени­тесь на тех женщинах, что приятны вам – двух, трех или четырех. А если боитесь вы, что не будете одина­ково справедливы, то – на одной…» (Сура «Ан-Нисаъ», аят 3).

В то же время Господь, чтобы изначально пре­сечь халатность и нерадивость в подходе к вопросу второй семьи, извещает (смысл): «Вы никогда не сможете относиться одинаково справедливо к же­нам, даже при сильном желании. Не склоняйтесь же полностью (к одной), оставляя (другую) забро­шенной. Если же вы исправите положение (будете справедливы) и будете Богобоязненны, то, поистине, Аллах Прощающий, Милостивый». (Сура «Ан-Нисаъ», аят 129).

Вывод из вышесказанного однозначен: вторая, а тем более третья и четвертая, семья является дозво­лением («мубах») при определенных обстоятельствах и требует некоторых жертв для того, чтобы существо­вать в оптимальном варианте для всех, не причиняя никому вреда.

Глазами мужа

Многие мужчины-мусульмане на постсоветском пространстве в условиях отсутствия достаточных знаний по Исламу, узнав о своих правах на развод и многоженство, стали применять и то и другое не в качестве крайнего и наиболее радикального мето­да решения проблем, а как самое обычное «мусуль­манское» времяпрепровождение. Таким образом, они благополучно миновали систему халифата с его шариатскими законами и углубились в эпоху доис­ламской Аравии, когда с женщиной было возможно поступать так, как захочется «хозяину» данной жен­щины.

Второй брак ни в коем случае не должен стано­виться «выходом» из тупиковой семейной ситуации, радикальным способом воздействия на «первую» жену. Повторный брак заключается не по принципу «наказания или причинения боли» первой супруге, а для того, чтобы оказать помощь и дать возможность иметь полноценную семью еще одной женщине.

Большинство повторных браков при жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение) заключались для того, что­бы все женщины были защищены браком от тягот вдовства, невозможности выйти замуж. И именно таким образом в то время (множество военных операций и походов, когда мужчины составляли в обществе меньшинство) было преодолено распро­странение проституции и греха прелюбодеяния.

Многие мужчины, спеша жениться повторно, забывают о том, что вторую жену тоже следует обеспечивать, причем не хуже, чем первую. Более того, повторная женитьба не должна сказаться на обеспеченности первой жены.

Что касается оповещения первой жены о по­исках второй и повторной женитьбе. Как таковая, каноническая необходимость в этом отсутствует, но… Как можно будет отвечать на вопросы первой жены о том, «где ты был ночью», поскольку ночи должны быть разделены поровну между обеими женами? При неведении одной из сторон о наличии повторного брака, получится замкнутый круг лжи, обмана и недоговоренности, что никак не вписывается в коранический образ мусульманина, который справедливо относится ко всем женам.

«Я – первая, она – вторая»

Данная ситуация несколько проще, поскольку какое-то время первая жена остается и единствен­ной. При этом, выходя замуж за мусульманина, вы прекрасно знали о том, что религия разрешает ему иметь более одной жены. Гораздо эффективнее воп­росы о том: как супруг сможет обеспечивать семью (то есть, сможет ли он зарабатывать на две семьи?) и как он понимает принцип справедливого отношения к женам? Конечно, задать эти вопросы нелег­ко, особенно если внутри «бушует пламя страсти и обманутых надежд», воспитанных на постоянных заверениях супруга о том, что вы для него единс­твенная и самая любимая.., но – в данной ситуации нужна холодная голова.

Многие мужчины, представляя себе новый брак, абсолютно не задумываются об обеспечении семей, своем материальном положении и уж тем более о том, что такое справедливое отношение ко всем же­нам. Поэтому подобные вопросы заводят их в тупик, и «новая любовь» вянет под грузом «новых бытовых проблем».

Знайте, что второй брак – это большая ответствен­ность, ведь может случиться, что в семье появятся дети.

Во второй брак также заложен расчет на то, что уменьшится количество вдов (и сирот) и незамужних женщин (если число женщин данной местности превышает число мужчин), на то, что повышенная сексуальная активность мужчины будет иметь выход при помощи халяльного брака, а не запретных от­ношений с любовницей, и некоторые другие, столь же уважительные причины. Кроме того – нужно еще и оценивать собственное материальное положение.

Если же причина, действительно, серьезная, и муж сознательно и ответственно подошел к заключению нового брака, то переживать по поводу «нелюбви» супруга не стоит. В это сложно поверить и сложно принять (поскольку все мы воспитывались на кни­гах и фильмах, где «он, она и любовь до смерти»), но любовь лично к вам в данном случае не уменьшится, а скорее всего даже и возрастет, пос­кольку только самые великодушные женщины могут «поделиться» своим супругом с другой.

Следует понять, что супругу сейчас очень нелег­ко, и помочь ему в этом… Он ведь тоже не привык ко второй семье, к поведению второй супруги, к тому, что все теперь, абсолютно все, нужно делить между супругами пополам. А, между прочим, «для себя любимого» ему остается в два раза меньше вре­мени! Кто же сможет помочь, как ни верная первая жена – ведь именно она знает все тонкости характера супруга, все крупные достоинства и мелкие недостат­ки, только она сможет протянуть руку помощи – ведь новая жена, как ни крути, еще ничего о нем не знает!

Как отнестись к новой жене?

– Самое лучшее – понять ее и просто пожалеть по-человечески, ведь зачастую и она выходит замуж второй не столько потому, что так хочет, а потому, что у нее нет другого выхода. Она прекрасно знает, что, кроме своей мо­лодости (что весьма относительно), не может ничего вам противопоставить, она еще ничего не знает о своем супруге, а вы знаете все! Вы даже можете ей помочь.., тем более, что гармония и мир в том доме даст мощный положительный резонанс и у вас, а супруг вообще решит, что вы женщина не только благородная и справедливая, но и мудрая, что очень укрепит вашу позицию в сердце мужа.

Но это и вправду сложно и для многих невоз­можно. В таком случае – нейтралитет, вынужденное перемирие под названием: «Я ничего не знаю о ней и не хочу знать». Это оптимальный вариант для тех, кто не может справиться со своими чувствами. Хотя в таком случае следует понимать, что какая-то инфор­мация все равно будет доходить через все кордоны и барьеры и что она, переданная через десятые руки, может быть не вполне достоверной.

Реакция из ряда: «Пусть она убирается из нашей жизни», «увела моего мужа» и прочее – недопустимое явление по Исламу, да и в жизни много добра не принесет, поскольку супруг, отчаявшись примирить двух любимых женщин, в первую очередь, уйдет от той, которая заняла наиболее «непримиримую позицию». Следует помнить о том, что мужчины чаще всего уходят не потому, что больше не любят данную женщину, а потому, что думают, что она его уже не любит. А слезы, скандалы и истерики наводят имен­но на такую мысль.

«Я …….. вторая»

В таком случае, согласитесь, ведь вы знали, на что шли, знали, что первая жена, даже демонстрирую­щая свое согласие, вполне может через несколько дней начать скандалы по поводу вашего нежела­тельного присутствия в «их счастливой семейной жизни», что просто могут начаться недопонимания с супругом, поскольку вы его почти еще не знаете, что он (даже не стремясь вас обидеть) все равно авто­матически будет вас сравнивать с первой женой.

Выдержать это все бывает очень сложно, хлопот­но и стоит немалых физических и душевных сил.

Самое простое решение – выяснить все у его пер­вой жены, как она встречает его с работы, какое его любимое блюдо и где он ставит домашние тапочки.., но не всегда первая хочет об этом рассказывать, да зачастую вообще не стремится к общению. Ее ведь тоже можно понять: она сейчас думает, что супруг променял их светлое романтическое чувство (лю­бовь на двоих) на совершенно непонятный любов­ный треугольник. Так что следует ждать в ответ на приготовленный чудесный ужин, что «вот моя О… готовит тоже самое, но намного вкуснее». Если суп­руг – человек тактичный, то он может и не сказать, но подумать, если он еще и хороший благонравный мусульманин – то он даже и не подумает, но… далеко не всем в мужья достаются настолько благонравные мусульмане!

Возможно, некоторое время ваш супруг будет стесняться выводить вас в гости или даже просто на прогулку в парк, поскольку полигамия в настоящее время все же отвергается обществом, и его знакомые не всегда будут адекватно реагировать на вас, хотя в таком случае он должен, по Исламу, точно также никуда не выходить с первой женой, а это не всегда будет возможно.

«Если первая ненавидит…»

Ненависть первой жены вас вообще не касается, это ее личное дело. Может позволить себе вас нена­видеть сколько угодно. Только помните – не нужно ненавидеть «в ответ», надо научиться относиться к ее существованию если уж не с юмором, то нейтрально, никак, ее для вашей семьи «вообще нет». Ненависть разрушает человека изнутри… Полигамная семья – это не одна семья с 2 женами, а 2 раздельные семьи!

Терпения часто не хватает ни на мужа, ни на его первую жену, которая «достала» телефонными звонками и угрозами, постоянным «пилением» мужа – тогда просите Аллаха увеличить ваш сабр (терпение), когда почувствуете, что «все уже, не могу больше» – остановитесь и дайте себе передышку, подумайте: «Неужели я не смогу больше терпеть?», и перечислите для себя все аргументы, по причи­не которых терпение иссякло. Может, оно и есть, терпение, но просто уснуло, потому, что вы раздра­жены, устали – дайте себе возможность успокоиться и отдохнуть, после этого терпение вернется.

Если все плохо, ничего не получается и раздраже­ны все: супруг, первая жена и вы? С мужем хорошие отношения поддерживать обязательно нужно – ну, можно в порыве горя и усталости развестись, но кому от этого лучше будет – вам, мужу, а может и ва­шим совместным детям? Муж ваш сейчас тоже нахо­дится на грани паники и катастрофы, поставьте себя на его место: любимая женщина на грани истерики – ничего не может и не хочет, дома кавардак, и это не только в одной семье – а в двух!!! Станьте для мужа опять той женщиной, которую он когда-то полюбил, станьте ею, несмотря на всю усталость, замученность, апатию и депрессию – и результаты появятся очень быстро. Муж перестанет нервничать и переживать, что его уже не любят… И мир и гармония вернутся.

Та из жен, которая наиболее быстро поймет, что ее собственное поведение разрушает семью, преуспе­ет наиболее, поскольку именно в ней супруг увидит источник стабильности и живой родник позитивных эмоций. В первую очередь он захочет сохранить именно эту семью.

Менталитет

Многие мусульманки, даже по рождению, полага­ют, что полигамия – это не для нашего общества, что это арабские культурные традиции и обычаи и что они, несмотря на то, что прописаны в Коране, непри­емлемы для европейских стран.

С одной стороны, они правы: в нашем обществе, ориентированном на моногамный брак, вторым женам живется намного хуже, чем первым, посколь­ку они не имеют никакой юридической поддержки и помощи.

Но это не менталитет, это устройство государства, и если мужчина, женившийся вторично, действи­тельно обладает исламскими знаниями, то даже в рамках европейских законов его вторая семья не окажется обиженной.

Кроме того, следует отметить, что и арабки далеко не всегда в восторге от повторной женитьбы своих мужей и очень препятствуют их полигамным планам. В первую очередь – размерами махра… Только очень состоятельным мужчинам во многих арабских странах доступен повторный брак на уроженке своей страны. Именно поэтому они часто повторно женятся на европейках, которые такого большого махра не требуют, а первые арабские жены не воспринимают европеек, как серьезную конку­ренцию в сердце супруга.

Первый брак – это очень сложно и ответственно для мужчины. Второй брак – это ответственность, возрастающая на несколько порядков. Третий или четвертый – ответственность растет в геометричес­кой прогрессии!

Текст: Фатима МАНЗУР

islamdag.ru

Правовой статус полигамных браков в странах мира

Решил я тут взять в семью вторую жену.)))Благо то что я мусульманин мне это позволительно,да и жена(мусульманка)непротив,и так как живу я в Израиле решил я узнать что мне даёт законодательство страны проживания,проштудировав интернет набрёл на эту статейку,с которой решил поделиться с вами.так как по сути своей мужчины полигамны а женщины моногамны то интерес к этой статье вызовет скорее у мужчин чем у женщин,особо строго прошу не судить,так как всё таки каждый судить со своей колокольни и сколько доводов -столько и мнений.И так. Правовой статус полигамных браков в странах мира

Правовой статус полигамных браков в странах мира различен. Несмотря на то, что в большинстве государств полигамия под запретом, такие брачные союзы признаются в полусотне стран. В ряде случаев — как правило в полиэтнических и поликонфессиональных обществах — этот вопрос отнесён к ведению властей провинций. Существует и около дюжины стран мира, где полигамные браки не разрешено регистрировать, однако уже заключённые признаются и не преследуются. Кроме того, иногда полигамия находится в положении юридически допустимого, но нежелательного явления. Описание

Полига́мия — форма брачного союза, в котором один из супругов вступает в брак более чем с одним партнёром. Существуют два вида полигамии — полигиния (брак одного мужчины с несколькими женщинами) и полиандрия (брак одной женщины с несколькими мужчинами).[1] Исторически более распространена полигиния.

Согласно исследованиям, проводившимся под руководством американского социолога Джорджа Мердока (англ. George Murdock), число культур с преобладанием полигамных браков почти в четыре раза превышает число «моногамных» культур.[1] Законодательства разных стран относятся к полигамии по-разному.

Исламский мир

В странах Африки и большинстве исламских стран это обычная практика, которая нередко поощряется властями.[2][3] Полигамные союзы признаются гражданским законодательством порядка 50 стран, в основном это страны арабского мира. Есть и несколько ближневосточных стран-исключений, где полигамия под западным влиянием была запрещена — например, Израиль,[4] Турция.[5]

В Индии[6][7] и Шри-Ланке[8] полигамные браки имеют право заключать только граждане, исповедующие ислам. Однако практика многожёнства исторически свойственна и индийцам других вероисповеданий, из-за чего они порой принимают решение о переходе в ислам, чтобы преодолеть законодательное ограничение.

Во многих регионах, где основным источником права служат законы шариата, полигамные браки разрешены и считаются законными. Такова ситуация во всех южных штатах Нигерии[9] и в некоторых районах Эритреи (при наличии общегосударственного непризнания полигамии).[10] В светских арабских странах, как, например, в Ливане,[11] полигамные браки разрешены, но становятся всё более редким явлением.

Картина «Танец в гареме» (фрагмент). Джулио Росати (1858—1917)
В де-факто независимых государствах Сомали и в автономных регионах Южного Судана полигамные браки разрешены. На палестинских территориях (Западный берег реки Иордан и Сектор Газа) практика заключения полигамных брачных союзов считается законной для всех граждан-мусульман.[12]

Христианский мир

Полигамия вне закона практически во всех странах Запада. Однако в Великобритании[13] и Австралии[14] действительными считаются полигамные браки, заключённые в странах, где многожёнство разрешено. Большинство христианских государств не признаёт полигамные брачные союзы, однако и здесь есть ряд исключений: Республика Конго,[15] Уганда,[16] Замбия.[17]

Буддизм

Мьянма (бывшая Бирма) — единственное государство с преимущественно буддистским населением, которое разрешило полигамные браки своим гражданам, хотя среди части её населения такие браки не приветствуются.[18] Несмотря на формальный запрет полигамии в Бутане[19] и Непале,[20] полигамные браки практикуются и в этих странах.

В странах СНГ

Европа

Согласно ст. 14 российского Семейного кодекса, в браке одновременно могут состоять только одна женщина и только один мужчина.[21] Ст. 26 Федерального закона «Об актах гражданского состояния» регламентирует,[22] что если один из будущих супругов состоял в браке, то к заявлению о регистрации нового брака прикладывается свидетельство о разводе или свидетельство о смерти. Аналогичные законодательные нормы присутствуют в законодательствах Украины, Белоруссии и Молдавии.

Неофициальные полигамные союзы не редкость в республиках Северного Кавказа, где большинство населения исповедует ислам. В 1999 году тогдашний президент Ингушетии Руслан Аушев попытался узаконить эту практику, разрешив мужчинам заключать до четырёх браков, но Верховный суд Ингушетии отменил этот закон как неконституционный. Лидер Чечни Рамзан Кадыров поднимал этот вопрос в 2006 году, ссылаясь на традиции чеченского народа и ситуацию гендерного дисбаланса, возникшего в результате двух войн.[23]

В Чеченской республике полигамия неофициально поощряется властями. Так как российское законодательство исключает возможность регистрации брака одного мужчины с несколькими женщинами, официально оформляется только первый брак, остальные браки заключаются в мечети, через обряд «никох».[24]

Средняя Азия

Таджикистан. Полигамия запрещена согласно ст. 170 Уголовного кодекса Таджикистана и карается штрафом до 2000 минимальных размеров оплаты труда (МРОТ), либо исправительными работами на срок до 2 лет, либо ограничением свободы на срок до 5 лет.[25] Главный аргумент сторонников легализации полигамии в республике — возможность улучшения демографической ситуации и преодоление гендерного дисбаланса, возникшего в результате гражданской войны.[25] София Касымова, руководитель Центра гендерного образования в Душанбе, считает, что[26]
практика многожёнства в Таджикистане сейчас всё более сближается с практикой «гражданских» браков в европейских странах — с той лишь разницей, что первая воспринимается как наследие консервативной мусульманской культуры, вторая — как продукт постиндустриальной цивилизации.
Казахстан. Полигамия запрещена. В 2008 году был разработан законопроект о разрешении многожёнства,[27] но закон не был принят.

Киргизия. Полигамные браки запрещены Уголовным кодексом. В июле 2008 года министр юстиции республики Марат Кайипов предложил легализовать многожёнство.[28] По мнению министра, запрет на полигамию нарушает права детей, рождённых в незарегистрированных браках от вторых и третьих жён.[23][29]

Праздник Курбан-Байрам, Санкт-Петербург (2008)
Фото: PhotoXPress.ru
Туркмения. Полигамные браки запрещены, однако законодательно наказание за многожёнство не прописано.[30]

Узбекистан. Полигамные браки запрещены. Многожёнство карается тремя годами тюремного заключения.[31]

За рубежом

Ниже перечислены страны, где полигамные браки в настоящем или прошлом полностью или частично легализованы и/или практикуются де-факто.

Европа

Франция. Иммигранты-мусульмане, выходцы из африканских стран, таких как Алжир, Мали и Сенегал, где полигамия законодательно разрешена, часто привозят с собой большие семьи с 3-4 жёнами и детьми. Несмотря на то, что многоженство во Франции запрещено, власти долгое время лояльно относились к почти 30 тыс. полигамных браков:[32] до 1993 года им свободно выдавали визы. В 1993 году Шарль Паскуа, занимавший на тот момент пост министра внутренних дел Франции, запретил выдачу виз более чем одной супруге.[33][34]

Норвегия. Полигамия запрещена, но Норвегия признает полигамные браки, заключённые за рубежом. Подобная практика увеличила нагрузку на социальную систему Норвегии, поэтому в 2005 году Директорат по делам иностранцев обратился в правительство страны с просьбой запретить женатым мужчинам привозить в страну новых жён, не расторгнув предыдущий брак.[32] Норвежская газета Aftenposten привела тогдашнее мнение представителя Директората Карла Эрика Сьёхольта:[32]

Женатые мужчины путешествуют в страны, где полигамия разрешена, с единственной целью — привезти ещё одну жену… Норвежские власти не в силах этому препятствовать.
Великобритания. Полигамия запрещена, однако заключённые за рубежом полигамные браки признаются.[13] В 2008 году в стране был принят закон, по которому многожёнцам полагаются дополнительные социальные выплаты и льготы.[35]

США

В США полигамия запрещена законодательством всех 50 штатов. Здесь проблема полигамных браков чаще всего связывается с мормонскими сектами и иммигрантами из Африки и Азии, исповедующими ислам.

Созданная в начале XIX века Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней (её последователей называют мормонами) с 1830-х годов практиковала полигамию. Мормоны подвергались гонениям со стороны федеральных властей и к концу века осели в штате Юта. В этом штате и на федеральном уровне был принят ряд запретительных законодательных актов.[36] В частности, Законом Морила (июль 1862 года) двоеженство было приравнено к правонарушению,[37] а с марта 1882 года по Закону Эдмундса полигамия стала тяжким уголовным преступлением. В 1890 году, приняв документ под названием «Манифест», мормоны запретили у себя многожёнство и отказались от такой практики.

В 1930-х годах была создана Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней, до сих пор сохраняющая традиции полигамии. Лидер секты был в 2006 году арестован и осуждён.[38] В апреле 2008 года полиция штата Техас начала расследование дела о фактах насилия над несовершеннолетними на мормонском ранчо.[39] Результатом стал судебный процесс, после которого проживавшие там дети были отданы под опеку государства.[40]

Среди американских мусульман по разным данным от 50 до 100 тыс. человек состоят в неофициальных полигамных отношениях.[41]

Канада

Согласно ст. 293 Уголовного кодекса Канады полигамия запрещена, бигамия (двоеженство) вне закона по ст. 290. Однако запрет на полигамию жёстко не контролируется: по состоянию на январь 2009 года, за более чем 60 лет эти статьи не применялись ни разу.[42] Кроме того, законодательство провинций страны отличается от общегосударственного: например, законы провинции Онтарио предоставляют зарегистрировавшим брак за рубежом полигамным семьям ограниченную социальную поддержку.

Особенно часто вопрос об отмене запрета ставится в провинции Британская Колумбия, здесь с 1946 года существует община мормонов-фундаменталистов, основанная переселенцами из США.[43]. Кроме мормонов за легализацию полигамии в Канаде выступают и мусульмане.[43] В начале 2006 года Федеральный департамент юстиции Канады выпустил отчёт, в котором рекомендовал отменить запрет полигамии. Однако министр юстиции Ирвин Котлер убеждён:[44]
В настоящее время практика полигамии, бигамии и инцеста являются в Канаде уголовным преступлением и останутся таковыми.
Австралия

Полигамия здесь запрещена, однако браки, заключённые в странах, где они имеют легальный статус, признаются действительными. Некоторые мусульманские сообщества требуют легализации многожёнства,[45][46] но общественная дискуссия тормозится на политическом уровне.[47]

Азия

Монголия. Возможность легализации полигамии обсуждалась и обществом, и во власти, но безрезультатно. Неофициально полигамия практикуется. Часто вторыми или третьими «жёнами» становятся образованные женщины с достатком выше среднего.[48][49]

Дамаск, Сирия
Фото: PhotoXPress.ru
Ближний Восток
Бахрейн. Полигамные браки узаконены.[50] Однако, по заключению экспертов, они не очень популярны.

Иордания. Многожёнство разрешено, не более четырёх жён. При вступлении в новые браки мужчина должен представить свидетельства своей достаточной финансовой состоятельности для содержания семьи, а также уведомить всех жён о существовании друг друга.[51]

Йемен. Полигамия разрешена по шариату, согласия жён на новые браки супруга не требуется. Примерно 7 % женщин страны состоят в подобных браках.[52]

Катар. Полигамия узаконена, но большая редкость. Для вступления в новый брак требуется согласие существующих жён.[53]

Кувейт. Полигамные браки разрешены гражданским законодательством.[54][55]

Ливан. Заключать полигамные браки разрешено только ливанцам-мусульманам.[56][11]

Объединённые Арабские Эмираты (ОАЭ). Полигамия разрешена гражданским законодательством без ограничений.[57]

Оман. Полигамия юридически разрешена (до четырёх жён), однако слабо распространена. По переписи Министерства национальной экономики 2003 года, около 6 % женатых мужчин имели более одной жены, причём лишь 0,4 % — более двух.[58]

Саудовская Аравия. Полигамия разрешена гражданским законодательством без ограничений.[59]

Сирия. Полигамия юридически разрешена по шариату, однако судья может отказать мужчине в регистрации новых браков, если имеются основания предполагать, что он не сможет адекватно содержать семью. Судьи активно пользуются этим правом и, как следствие, полигамные браки в стране достаточно редки.[60]

Турция. Полигамия была запрещена в 1926 году.[29] В мае 2009 года Турция перестала признавать законность полигамных браков, заключённых за рубежом.[5]

Средний Восток
Афганистан. Полигамия законна и широко практикуется.[61]

Ирак. Полигамия была запрещена в 1959 году, однако под давлением оппозиции в 1963 году запрет был снят.[62][11][63] В иракском Курдистане в период с 1994 по 2005 год, когда этот регион был де-факто разделён, на территориях, управлявшихся Патриотическим союзом Курдистана (ПСК), полигамия была запрещена, а там, где правила Демократическая партия Курдистана, — легальна. После объединения Курдистана заключать полигамные браки разрешено жителям всего региона.[64]

Иран. Полигамные браки разрешены, но только с согласия первой жены. В сентябре 2008 года законодатели Ирана попытались разрешить мужчинам жениться на второй жене без согласия первой, но законопроект не был принят.[65]

Пакистан. Полигамные браки узаконены, однако для вступления в новые браки мужчине следует получить письменное согласие от существующих жён. По оценкам экспертов, лишь около 5 % пакистанцев имеют более одной супруги.[66]

Южная Азия
Бангладеш. Полигамные браки разрешены гражданским законодательством.[67]

Бруней. Полигамные браки узаконены по шариату.[68]

Индия. Полигамные браки разрешены только мусульманам. Закон о запрете полигамных браков для индусов был принят в 1955 году.[6][7]

Индонезия. Полигамные браки разрешены. Принятый в 1974 году Закон о браке и последующие постановления правительства № 9 от 1975 года и № 45 от 1990 года существенно ограничивают полигамию.[62][69] В последние годы активисты движений за защиту прав женщин требуют запрета многожёнства.[70]

Малайзия. С 1982 года согласно Акту о реформе гражданского права полигамные браки запрещены, но ранее заключённые — признаются. Де-факто мужчины-мусульмане могут находиться в браке не более чем с четырьмя жёнами по шариату.[71]

Мальдивы. Полигамия разрешена мужчинам-мусульманам.[72] Согласно мальдивскому законодательству 2001 года, разрешение на новый брак даётся в случае подтверждения мужчиной своих финансовых возможностей содержать дополнительную жену.[73]

Мьянма (Бирма). Полигамные браки признаются. Часть жителей осуждает подобную практику.[18]

Непал. Несмотря на наличие запрещающей полигамию ст. 9 Свода законов Непала, мужчина может жениться ещё раз в случае, если его жена страдает неизлечимым венерическим заболеванием, является душевнобольной, парализованной, слепой или бесплодной (не смогла родить ребенка в течение 10 лет после вступления в брак), а также в случае, если первая жена соглашается жить отдельно, предварительно получив свою долю собственности.[20]

Сингапур. Полигамия разрешена для мусульман. Для вступления в новые браки требуется согласие существующих жён и одобрение уполномоченным от местной уммы.[74]

Таиланд. Полигамные браки признавались государством до 1935 года, причём законодательно была прописана иерархия жён. 1 октября 1935 года был принят закон, запрещающий полигамию.[75]

Шри-Ланка. Полигамные браки разрешены только мусульманам и весьма редки.[8]

Шарм аль-Шейх, Египет
Фото: PhotoXPress.ru
Африка

Северная
Джибути. Полигамия узаконена, однако мужчина вправе иметь одновременно не более четырёх жён.[76]

Алжир. Полигамия разрешена гражданским законодательством, но сильно ограничена. Чтобы взять вторую жену, требуется согласие первой и разрешение суда.[77][78]

Египет. Полигамия разрешена гражданским законодательством. Согласия первой жены на второй брак не требуется.[79]

Ливия. Полигамные браки разрешены гражданским законодательством. В 1998 году был принят закон, по которому согласия первой жены на заключение второго брака больше не требуется.[80][81]

Марокко. Многобрачие было законным, хотя и не очень распространённым явлением, до 2004 года. Новый Семейный кодекс не запрещает полигамию, но осложняет такую практику. На новые браки мужчине требуется разрешение судьи, письменные свидетельства финансовой обеспеченности, а также принесение клятвы относиться ко всем жёнам одинаково. Многобрачие незаконно, если контракт с первой женой содержит пункт, запрещающий последующие браки.[82]

Эритрея. На общегосударственном уровне полигамные браки запрещены, однако в мусульманских провинциях страны действует шариат и полигамия разрешена.[83][10]

Западная
Бенин. В 2004 году был введен запрет на полигамию. Полигамные браки, заключённые ранее, считаются действительными.[84][85]

Буркина Фасо. И мусульмане, и немусульмане имеют право вступать в полигамные браки.[86]

Гамбия. Полигамные браки узаконены и распространены.[87]

Гана. Полигамные браки признаются действительными.[88][89]

Кот д’Ивуар. Полигамия была запрещена в 1964 году. Полигамные браки, заключённые ранее, признаются.[90]

Мавритания. Полигамные браки законны. Первая жена однажды в течение брака имеет право потребовать у мужа не вступать в новые браки.[91]

Мали. Полигамия узаконена Семейным кодексом. Чуть менее половины жительниц страны находится в полигамных браках.[92]

Нигер. Полигамные браки законны. В таких семьях находится около трети женщин страны.[93]

Нигерия. Полигамия разрешена в северных штатах с преимущественно мусульманским населением.[9][94][95]

Сенегал. Полигамные браки законны, количество жён не ограничено, хотя большинство мусульман заводит не более четырёх. Чуть менее половины женщин страны находится в полигамных браках.[96]

Того. Полигамные браки узаконены и распространены. В таких браках состоит примерно половина женщин страны.[97]

Экваториальная
Габон. Законодательство разрешает и женщинам, и мужчинам иметь несколько супругов. На практике полигамия распространена среди мужчин.[98]

Демократическая Республика Конго (бывший Заир). Официально семейное законодательство ДРК следует принципу моногамии, но де-факто полигамные браки широко распространены. Вторая жена может получить и свидетельство о браке, однако, поскольку замужняя женщина сильно ограничена в правах (согласие супруга требуется для совершения многих правовых и финансовых действий) и должна подчиняться мужу, официальная регистрация вторых браков — редкость.[99]

Камерун. Полигамия юридически разрешена, количество жён не ограничено.[100]

Кения. Ситуация неоднозначна: судебный кодекс предполагает запрет на полигамные браки, однако другие правовые акты ему противоречат. Закон о браке, который, как предполагается, должен узаконить полигамию и свести все связанные законы в единую систему, обсуждается несколько лет.[101][102]

Республика Конго. Полигамия разрешена гражданским законодательством.[15][70] При вступлении в брак первая жена должна обозначить своё согласие на возможные дальнейшие браки супруга. При отсутствии такового он лишается возможности заводить новых жён, пока не расторгнет брак с этой.[103]

Судан. Полигамные браки разрешены по шариату. Развод для женщин затруднён.[3]

Уганда. Полигамные браки разрешены гражданским законодательством. Согласия существующих жён на новые браки супруга не требуется.[16][104]

Центральноафриканская Республика. Полигамия юридически разрешена. Количество жён ограничено четырьмя, причём при вступлении в первый брак мужчина должен обозначить наличие или отсутствие желания заключать браки в дальнейшем. По данным ЮНИСЕФ, примерно 28 % женщин страны состоят в полигамных браках.[105]

Чад. Многожёнство узаконено. Более трети женщин страны находится в полигамных браках.[106]

Южная
Майотта. С марта 2009 года полигамия под запретом. Тогда на острове был проведён референдум, на котором жители высказались за присоединение к Франции. Как следствие, законодательство Майотты было приведено в соответствие с французским.[107][108]

Малави. Законодательно полигамия запрещена. Однако закон предоставляет большое количество льгот для многобрачных союзов, включая право наследования. Примерно каждая пятая жительница Малави находится в полигамном браке.[109][110]

Намибия. До 2009 года полигамные браки признавались де-факто.[111] В 2009 году был принят закон, официально разрешающий полигамию.[112]

Танзания. Местное право предусматривает три вида брака: моногамный, полигамный и потенциально полигамный. Для того чтобы взять новую жену, требуется согласие существующих. Примерно четверть женщин страны состоит в полигамных браках.[113]

Свазиленд. Законодательство Свазиленда в отношении полигамии неясно. С одной стороны, присутствуют нормы, которые могут помешать легализации полигамных браков, с другой стороны нет норм, предусматривающих наказание для мужчин, живущих более чем с одной женщиной.[114]

Замбия. Браки могут быть гражданскими, зарегистрированными и религиозными, причём религиозные союзы не признаются государством. Многобрачие юридически разрешено и широко распространено. Формально для заключения последующих браков требуется согласие существующих жён, однако на практике это редко влияет на результат. По данным Министерства демографии и здравоохранения 2003 года, полигамия затрагивает 16 % замужних женщин страны.[17]

ТЕМНО-СИНИЙ — полигамный брак признается гражданским законодательством
СИНИЙ — полигамный брак признается гражданским законодательством в некотрых регионах
РОЗОВЫЙ — признается полигамный брак, заключенный заграницей
ГОЛУБОЙ — традиционный закон признает полигамные браки
ЖЕЛТЫЙ — (полигамные браки) предмет политической дискуссии
СЕРЫЙ — нет (законодательного) признания, полигамия легальна
ОРАНЖЕВЫЙ — полигамия нелегальна
КРАСНЫЙ — полигамия нелегальна, полигамный брак запрещен Конституцией

Карта была опубликована в статье «Инцест против полигамии» в журнале DISCOVER.
Отдельное спасибо freya_victoria за перевод статьи (в комментах).

UPD 2: Тем, кто (в общем-то, справедливо) удивляется желтому цвету России, цитата из Википедии:
В июле 1999 года в Ингушетии указом Аушева было официально разрешено многожёнство и ЗАГСам было приказано регистрировать подобные браки. Однако почти сразу действие этого указа было приостановлено указом президента Ельцина. Через год указ был отменён верховным судом Ингушетии, как противоречащий российскому Семейному кодексу.
Президент Чеченской республики Рамзан Кадыров неоднократно выступал с призывами легализовать многожёнство. Неоднократные предложения узаконить многожёнство поступали от депутатов и религиозных лидеров Татарстана и Башкортостана. Ни в одном из регионов предложения политиков так и не были одобрены. Но, не смотря на это, в некоторых мусульманских семьях мужчины всё же имеют сразу нескольких жён, хотя подобные браки не являются официальными.
Мнения

Многожёнство становится ресурсом выживания не только для женщин, но и для мужчин; можно сказать, что расширился социальный круг, в котором оно востребовано, и в этом заключается один из главных ответов на вопрос, почему оно обрело «второе дыхание» в наши дни.

София Касымова, руководитель Центра гендерного образования, Душанбе (Таджикистан). Вестник Евразии, №4, 2006 год. http://www.memoid.ru/node/Pravovoj_status_poligamnyh_brakov_v_stranah_mira

talgat-irisbaev.livejournal.com

Психология полигамного брака | islam.ru

В последнее время довольно часто стала обсуждаться проблема полигамного брака. Вокруг этого вопроса ведутся бурные обсуждения. В процессе этих обсуждений сложились несколько точек зрения. Одна часть общества выступает против такой формы организации брака, считая это неприемлемым, и всячески пытается доказать свою точку зрения, приводя те или иные доводы. Другая часть придерживается того, что данная форма брака допустима, и приводит свои доводы в подтверждение этому. Но есть ещё и третья группа, которая на общественном уровне выражает положительное отношение к полигамному браку, но в то же время считает неприемлемым его для себя лично.

Данное распределение во многом зависит от религиозных убеждений конкретных людей, от их приверженности нормам религии. Если с первой группой всё более или менее ясно, поскольку её в основном составляют люди, отрицательно настроенные против Ислама, то со второй и третьей ситуация не так однозначна.

Для мусульман, стремящихся соблюдать нормы религии, вопрос о допустимости и недопустимости полигамного брака вообще не стоит, поскольку это разрешено религией со всеми вытекающими последствиями. То есть это даже не обсуждается. Наибольший же интерес представляет третья категория. Как показывают исследования, проведённые мною, большая часть этнических мусульман (людей, родившихся в мусульманской среде, формально признающих свою религиозную принадлежность к Исламу, но на практике мало что выполняющих из обязательных религиозных предписаний) положительно относятся к полигамному браку, но не допускают мысли о том, что сами могут оказаться в таком браке. Интересно и то, что такой же точки зрения придерживаются люди, вовсе не принадлежащие к Исламу, но и не попадающие в ряды лиц, отрицательно настроенных по отношению к мусульманам. Их позиция во многом обусловлена пониманием того, что полигамная форма брака является объективной необходимостью преодоления демографического кризиса и устройства личной жизни многих одиноких женщин, число которых растёт из года в год.

Самое интересное – понять глубинные мотивы третьей категории лиц, поскольку их позиция во многом может определить общий ход развития ситуации и общего отношения к полигамному браку в немусульманской среде. Этот вопрос представляется важным в связи с тем, что для многих женщин, не определившихся в религиозном плане, а парой и желающих принять Ислам, многожёнство представляется чем-то очень страшным, способным навредить их психологическому состоянию. Именно через рассказы людей, состоящих в полигамной семье, формируется общее представление о такой форме организации у остальной части населения. Так уж сложилось, что те женщины, у которых опыт полигамного брака оказался неудачным, пишут об этом. Рассказывают о том, как для них это было невыносимо, что им пришлось вытерпеть и т. д. Совсем другая картина вырисовывается с теми женщинами, которым удалось обрести семейное счастье, будучи первой, второй, третьей или четвёртой. Они, как правило, не считают нужным что-либо рассказывать или делают это крайне редко. Это в основном связано с тем, что счастливый человек просто наслаждается собственным положением. Ведь здоровый человек не станет посещать врача, разве лишь для профилактики.

 Для того чтобы хоть как-то прояснить ситуацию, стоит посмотреть на происходящее изнутри, задаться вопросом, что же происходит в таком браке, какие внутренние, психологические процессы там протекают.

Сразу оговоримся, что речь в статье пойдёт о семьях мусульман и об их отношении к многожёнству. Прежде всего стоит отметить, что отношение к полигамному браку заметно отличается у мужчин и женщин. Мужчины в большей степени положительно настроены и желают, чтобы у женщин было точно такое отношение. Однако, хотя многие женщины умом понимают, что их мужья на полных правах могут взять себе двух, трёх и даже четырёх жён, на эмоциональном уровне эта самая мысль приводит их в ужас. Это своего рода когнитивно-эмоциональный диссонанс, психологический феномен, при котором мысли и чувства вступают в конфронтацию. Если ещё взять в расчёт то, что женщины в силу собственной природы более эмоциональны и их поступки в основном продиктованы актуальными на данный момент чувствами, то легко понять их общее отношение к обсуждаемой проблеме.

Важно понять психологию женщины, состоящей в полигамном браке, поскольку именно через неё и слагается общий стереотип восприятия такой формы брачных отношений. Имеются существенные отличия в поведении первой и второй жены.

Для начала рассмотрим ситуацию глазами первой жены. Первой женой будем называть ту, что хронологически раньше вышла замуж за мужчину. Однако нередко бывают такие ситуации, когда вторая жена, ничего не зная о первой, открывает для себя, что она хронологически вторая, и, в принципе, переживает те же чувства, что и первая.

Многие из нас хорошо знают пословицу «По себе людей не судят», однако на практике всё выглядит совсем иначе, и большинство людей строят своё представление о мотивах другого на основании анализа собственной персоны. Этому есть научное подтверждение в рамках психоанализа, в частности в теории защитных механизмов. Проекция – это психологический феномен, при котором собственные мысли предписываются другому, и на их основе делается заключение о мотивах, побуждающих того или иного человека к определённым поступкам. Это важно знать по той причине, что эта информация даёт понимание основного разрушительного мотива первой жены – ревности. Именно ревность лежит в основе отрицательного восприятия второй жены, поскольку это чувство включает в себя страх потери любви, ущемления собственной личности и другие негативные явления.

Дело в том, что женщина по своей сути моногамна, ей в большей мере, чем мужчине, присуще чувство собственности, и для неё становится невозможным любить двух и более мужчин. Если даже такое и случается, то это не любовь, а болезненное чувство собственности в совокупности с больным самолюбием. К тому же это встречается крайне редко, и больше является исключением из правил, чем особенностью психологии женщины. Таким образом, если она обнаруживает, что её муж берёт в жёны ещё одну женщину, первая мысль, к которой она приходит в подавляющем большинстве случаев, что он разлюбил её. Подобная мысль есть не что иное, как проекция собственных психологических особенностей женской психики на мужскую. Эта мысль больше всего не даёт покоя женщине, поскольку для неё важно чувствовать себя любимой. Однако эта ситуация справедлива лишь в тех случаях, когда жена испытывает по отношению к мужу чувство любви. В тех же случаях, когда у жены нет подобного чувства по отношению к мужу, на первое место выходят собственнические мотивы, выражающиеся в нежелании делить внимание мужа с другой женщиной. Иногда присутствует экономический мотив, проявляющийся в том, что женщина, узнавшая о том, что у её мужа есть другая жена, видит в этом угрозу экономической стабильности. Ведь она понимает, что теперь заработок мужа будет распределяться иным образом.

Но, тем не менее, всего этого можно не наблюдать в тех случаях, когда религиозные взгляды жены носят устойчивый, прочный характер и когда нормы религии стали не просто внешним руководством по жизни, а приобрели личностный характер, стали атрибутом индивидуального сознания. К несчастью, такое встречается не так часто, но, к счастью, наблюдается существенный сдвиг в сознании людей – в том плане, что внешние требования религии становятся частью мировоззрения.

В каждом отдельном случае, в зависимости от внутреннего мотива женщины, состоящей в полигамном браке, всегда следует подходить к проблеме индивидуально. Во многих ситуациях первые жёны, узнав о существовании второй, всячески пытаются этому воспротивиться, выдвигая мужу определённые условия или требуя от него постоянного подтверждения собственной значимости и малозначимости другой. Нередко это превращается в «холодную войну», которая при определённых обстоятельствах может легко перерасти в «горячую». Порой противостояние со стороны первой жены приводит к тому, что муж начинает испытывать раздражение и пытается избегать конфликтных ситуаций путём ограничения прямого взаимодействия. На практике это ведёт к тому, что первая жена, наблюдая подобное, убеждается в справедливости того, что чувства её мужа к ней на самом деле остыли, упуская из виду то, что её собственные действия привели к таким последствиям.

Что же касается второй жены, то ей во многом будет легче, так как она осознаёт, на что идёт и какие сложности могут её ожидать. Психологически ей намного легче ужиться в таком браке, потому что имеется внутренняя готовность к преодолению сложностей.

Если рассмотреть в общем виде пути выхода из сложной обстановки, которая может возникнуть в таком браке, то следует руководствоваться эмпирическими данными, то есть опытом людей, состоявших в полигамном браке, которые смогли преодолеть препятствия и обрести собственное счастье. Почти во всех ситуациях наблюдается то, что женщине намного легче принять вторую жену своего мужа, если она не воюет с ней, а пытается взаимодействовать. Если они обе готовы к разрешению конфликтной ситуации, то в совместном взаимодействии им легче понять точку зрения друг друга, в частности желание приобрести своё семейное счастье. Они приобретают способность оценки ситуации глазами другой путём постановки себя на место второй жены. Нередко наблюдается такое, когда одна жена не выступает открыто против второй, но при этом действует скрытно, «по-женски» коварно. Это может проявляться в так называемой косвенной агрессии, в репертуар которой входят такие проявление характера, как негативизм, высмеивание недостатков (мнимых или реальных), повышенная обидчивость. Да, именно обидчивость, поскольку она заставляет мужа испытывать чувство вины и желание её загладить путём удовлетворения каких-либо желаний. А это, в свою очередь, подталкивает супруга на то, чтобы нарушить принцип справедливости и уделить той жене, которая часто обижается, больше внимания, чем другой. В итоге это оборачивается не столько против другой жены, сколько против той, что проявила обиду. Ведь рано или поздно хроническое чувство вины неизбежно перерастёт в раздражительность и агрессию.

Конечно, основная задача по разрешению подобных ситуаций ложится на плечи мужа, поскольку от его действий будет зависеть общая атмосфера. Ситуация не будет носить такого разрушительного характера, если мужчина, заключающий брак со второй женщиной, будет руководствоваться чувством справедливости, желанием быть полезным, способным не ущемить интересы одной из сторон. Только точное следование нормам религии в отношении полигамного брака может выступать гарантом того, что он не будет носить конфликтный характер.

Вообще, любая из жён будет чувствовать себя психологически более комфортно, если будет видеть в действиях мужа справедливость, причём даже в тех случаях, когда эта самая справедливость не отвечает её желаниям. Такова природа человека: уважают всегда того, кто справедлив, пусть даже и строг.

Тот же самый принцип действует и по отношению к женщине-мусульманке. Если она сможет подчинить собственный характер нормам и требованиям религии, то ей намного легче будет обрести своё семейное счастье. Важно научиться жить, не конфликтуя и не воюя против другой жены, а стремиться если не к сотрудничеству (что было бы идеально), так хотя бы, как минимум, к бесконфликтным, мирным отношениям.

www.islam.ru

Может ли женщина быть счастливой в полигамном браке?

Передо мной никогда не стоял такой вопрос. Вернее, ответ на него был как бы самоочевидным. Мне казалось совершенно бесспорным, что любая женщина хочет быть единственной и не хочет делить своего мужчину ни с кем. В тех странах, где полигамия разрешена, обычно права женщин не защищены законом. У женщины просто нет выбора, ее судьбу за нее решают родители. Если семья невесты не богатая, то они рады поскорей выдать ее замуж, и если ее руки попросит состоятельный жених, то многие не обратят внимания ни на его возраст, ни на наличие у него других жен.

Однако, несколько лет назад я столкнулась с необычным явлением – с полигамией по взаимному согласию всех участников. Причем, не где-нибудь в Азии, а в России. Я видела две такие семьи и еще о нескольких слышала от друзей. Признаться, самое большое любопытство у меня вызывали женщины, которым посчастливилось стать «первыми женами». Как они себя чувствуют в такой семье? Со «вторыми» и «третьими» все понятно, – нехватка мужчин в России объясняет многое. Мне не доводилось общаться с этими семьями близко, поэтому я не знаю историю их многожёнства, с чего там все началось. Была ли первая жена готова к тому, что она будет не единственной, или для нее это стало сюрпризом, с которым она впоследствии смирилась, – неизвестно. Но, когда я встречалась в кругу друзей с одной такой нестандартной семьей, обе жены выглядели вполне довольными, с симпатичными карапузами на руках.

Я думаю, что человек вправе сам определять для себя, какой будет его личная жизнь, и если это не выходит за рамки закона, то никто не может ему ничего запретить. Современные стереотипы и представления о любви имеют свою историческую подоплеку, и представителям одной культурной среды бывает трудно понять другой уклад жизни. В конце концов, как раз моногамные браки можно назвать новшеством, введенным христианами, потому что до христианства во всем мире многоженство считалось обычным делом. В древней Индии, например, сколько у мужчины будет жён, зависело от его богатства, статуса и от того, скольких он может обеспечить. У них считалось, что если у мужчины не очень хорошая карма, то Бог не даёт ему возможности иметь больше чем одну жену и больше детей, чем может родить одна женщина.

Сторонники полигамии говорят, что это христианская цивилизация воспитала нас так, что полигамия кажется грехом, чем-то постыдным и аморальным. Тем не менее, некоторые действительно способны любить одновременно нескольких человек, в них есть эта потребность, но они подавляют в себе это, потому что многоженцев общество не поймет и осудит.

С другой стороны, эмансипация – это выбор, который сделали женщины, а не христианские иерархи. Когда женщина получает свободу выбора и право голоса, она, как правило, не хочет мириться с ролью «старшей жены». Поэтому я не могу согласиться с тем, что моногамные браки — всего лишь «изобретение» христианства. Большинство женщин все-таки так устроено, что каждая хочет обладать своим мужчиной единолично.

Что такое полигамный брак? Это когда один из супругов имеет на законных основаниях несколько жен или мужей.  Насколько это оправдано с точки зрения общества не нам судить. У каждой нации свой менталитет, традиции и обычаи. Для большинства  россиян и европейцев  — полигамный брак  считается неприемлемым и противоречащим  законам, но…
Законный полигамный брак в восточных странах , несет в себе ответственность между членами такой семьи, как это исполняется отдельно взятыми личностями, рассматривать не будем. В нашей же части света  полигамия тоже существует – это всем известный  треугольник: жена – муж –любовница. Мы же  не хотим это признавать, но такие треугольники существуют иногда десятилетиями, а в итоге мужчина не несет никакой ответственности или обязательств  перед одной из своих женщин.

imbeauty.info

Полигамный брак. Полигиния. Полиандрия. Групповой брак. Промискуитет. Полиамория.

Дата публикации: 21 января 2011 г.

Copyright © Благотворительный Фонд «Материнство». Перепечатка этой информации в Интернете ЗАПРЕЩЕНА. Данная информация своевременно обновляется Фондом и доступна по адресу http://materinstvo.org/articles/polygamy.php. При перепечатке, копия этой информации может быстро стать недействительной. Указывайте только ссылку на данный ресурс.

Ключевые слова: полигамный брак, полигиния, полиандрия, групповой брак, промискуитет, полиамория.

---

Полигамия — многобрачие, при которым брачный партнёр одного пола имеет более одного брачного партнёра противоположного пола. Имеет две формы — полигиния и полиандрия.

Обычай полигинии существовал у большинства народов во всех частях света и до сих пор существует у племён Африки, Меланезии, Америки и т. д., а также у исповедующих ислам и буддизм народов Азии и Африки. Нигде, однако, полигиния не встречается как общее явление для целых народов, так как в таком случае необходимо было бы по крайней мере вдвое большее число женщин, чем мужчин. Полигамия упоминается и в Ветхом Завете. Среди библейских многоженцев — Авраам, Иаков, Исав, Давид и Соломон.

Обыкновенно полигамия является привилегией более знатных, богатых или храбрых, и по отношению к ним является — по крайней мере первоначально, а фактически (например у султанов, шахов и т. д.) ещё и теперь — неограниченной; но впоследствии обычай, переходящий в закон, большею частью ограничивает полигамию известным числом жен (напр. у мусульман — четырьмя). У индусов закон ввёл моногамию только у шудров, людей низшего и бедного класса; в варне вайшьев можно было иметь 2 жены, в варне кшатриев — 2 или 3, в варне брахманов — до 4.

Исследователи, принимающие для первобытного состояния человечества беспорядочное смешение полов, видят в полигамии прогресс; ограничение по крайней мере для одной стороны — для женщины; исследователи, исходящие из моногамической формы первобытного брака, смотрят на полигамию, как на явление ненормальное, как на нарушение естественного закона, часто при том принимающее характер моногамии, с разрешением иметь наложниц: это выражается обыкновенно тем, что первая жена является главною и считается хозяйкою в доме по преимуществу. Побуждения к полигамии могли быть многие; кроме стремления к разнообразию, здесь играет роль то обстоятельство, что в тропических странах женщины обыкновенно скоро стареют, и притом значительно ранее мужчин, а также, что, по существующему обычаю, дети кормятся грудью до двух лет и даже долее. Обладание несколькими женами часто представляет выгоду ещё тем, что в лице своих жен мужчина приобретает больше рабочих сил, освобождающих его от необходимости личного труда. От нескольких жен рождается более детей, а дети, вырастая, также становятся работниками; дочери, выходя замуж, служат предметом продажи (за них уплачивается калым). Кроме того, обладание многими женами и обширным родством даёт большее значение в обществе, и это уже одно может вызывать стремление к полигамии. Хотя между несколькими женами одного мужа возможны раздоры, вызываемые ревностью и семейными дрязгами, однако, в действительности, жизнь часто устанавливает мирные отношения между ними, так как одна жена облегчает труд другой и содействует благосостоянию всех.

Из Библии известно, что жены патриархов сами сводили своих мужей с наложницами. Принцип преобладания старшей жены и подчинения ей прочих вызывает протесты со стороны последних, причем не всегда достаточным является авторитет главы дома — факт, служащий одним из мотивов против полигамии. Что вторая и следующие жены не считаются одинаковыми с первой женой, явствует из многих воззрений и обычаев. Так, у некоторых народов свадебные обряды совершаются во всей их полноте только при первом браке, при следующих же упрощаются или совсем не применяются. В Никарагуа было даже запрещено, под страхом смертной казни, жениться более одного раза с брачными церемониями. Малайцы неохотно отдают своих дочерей за человека своего класса, уже имеющего жену; если такой человек ищет ещё жену, то он вынужден обыкновенно брать её из низшего класса, и там жены считаются как бы наложницами.

Многоженство в Ветхом завете и Древнем мире

• Авраам имел две жены Сарру и наложницу Агарь
• Лот имел две жены — своих дочерей
• Иаков имел две жены — Лия, Рахиль, и служанки жён — Валла (Билха) и Зелфа (Зилпа). Бытиё 29.30
• Соломон имел гарем из 700 жен и 300 наложниц. 3 Царств 11.3
• Давид имел 10 жён
• Ламех имел две жены. Бытие 4.19
• Ровоам имел гарем из 18 жён и 60 наложниц
• Исав имел две жены Иегудифа и Васемафа Бытие 26.34
• Артаксеркс II персидский царь, от своих 336 жен и наложниц имел 150 сыновей.
• Повесть временных лет так пишет о жизни Святого Князя Владимира до крещения: «Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц.» Летописец не указывает, остались ли наложницы у Владимира после крещения.

Полигамия в исламе

Ислам разрешает многожёнство (до 4 жен). В большинстве стран гражданское законодательство запрещает многожёнство, в некоторых (например, Саудовская Аравия) разрешает. В России же второй (и далее) заключённый брак считается недействительным без разрыва первого, т.е. юридически полигамная семья существовать не может, однако, встречаются т.н. гражданские браки из одного мужчины и нескольких женщин, совместно с мужчиной проживающих, добровольно вступающих с ним в сексуальные отношения и ведущих совместное домашнее хозяйство.

Некоторые российские политики, к примеру, лидер ЛДПР Владимир Жириновский неоднократно выступали за внесение в Семейный Кодекс РФ поправок, узаконивающих многожёнство юридически. Большую поддержку подобные голоса встречают в среде российских мусульман: «Такая мера позволит обеспечить пропитанием и отцовской лаской внебрачных детей, которые сегодня есть у многих российских мужчин, а также брошенных детей» (сказал Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин). Муфтий: многоженство обеспечит пропитанием и лаской внебрачных детей

По словам другого видного деятеля российского ислама Равиля Гайнутдина, введение многоженства позволило бы «дисциплинировать российских мужчин». «В наше время светскому человеку дозволено иметь хоть 40 жен, но все они незаконные — если же мусульманин женится по шариату, то он берет на себя ответственность за каждую свою семью», — подчеркнул муфтий. Глава Совета муфтиев выступает за введение многоженства в России

Полигиния (многожёнство) — это форма брака, при которой мужчина состоит одновременно в нескольких брачных союзах. Является одной из исторических форм брака. Наиболее часто полигиния реализовывалась в форме семьи гаремного типа.

Полигиния подразделяется социальными антропологами на сороральную и несороральную. При сороральной полигинии все жёны одного мужчины являются сёстрами, при несороральной — не являются. Сороральные полигинные семьи значительно более стабильны, чем несороральные — для последних характерно острое соперничество между жёнами.

Полигиния признана в исламе, где согласно Корану, мусульманину разрешается иметь до четырех законных жён. Тем не менее, к середине XX века в большинстве мусульманских стран полигиния была ограничена.

В большинстве стран мира полигиния запрещена.

В Украине, как и большинстве стран мира многожёнство запрещено действующим законодательством. Тем не менее, полигиния существует в скрытой форме, например в регионах со значительной долей мусульманского населения (Крым), а также среди представителей религиозных культов и сект, практикующих её.

В пользу введения многожёнства высказывается ряд политических и религиозных деятелей современной России, которые рассматривают его как фактор выхода из демографического кризиса и сохранения традиционной мусульманской культуры.

В нынешнем украинском законодательстве нет наказания за многоженство. В Семейном кодексе Российской Федерации есть статья 14 «Обстоятельства, препятствующие заключению брака», в которой говорится о том, что в брак не может вступить лицо, которое уже состоит в браке с одной особой. А статья 27 признает брак недействительным, если имеются обстоятельства, описанные в статье 14.

Полиандрия (от поли … и греч. aner, родит. падеж andros — муж) (многомужество) — редкая форма полигамии, при которой женщина состоит в нескольких брачных союзах с разными мужчинами. В XIX веке бытовала у алеутов и некоторых групп эскимосов; позднее сохранилась у некоторых этнографических групп в Южной Индии и на Тибете.

Полиандрическая семья может выступать в двух формах:

• нефратернальной (неродственной)
• фратернальной (братской)

При нефратернальной форме полиандрии несколько родственно не связанных между собой мужчин вступают в брак с женщиной, которая обладает высоким социальным статусом. При этом мужчины разделяют между собой экономические обязательства и право сексуального доступа к женщине.

При фратернальной форме полиандрии несколько братьев образуют общее домохозяйство с одной женщиной. Такая форма полиандрии обычно связана с дисбалансом полов, возникающим в результате практики убийства новорожденных девочек.

Промискуитет (от лат. promiscuus — смешанный, общий) — беспорядочные, ничем не ограниченные половые связи со многими партнёрами. Промискуитет встречается как среди мужчин, так и среди женщин.

Термин «промискуитет» был введён в XIX веке для обозначения предполагаемой стадии неупорядоченных половых отношений в первобытном человеческом обществе, предшествовавших возникновению брака и семьи. Однако предположение о такой стадии до сих пор не подтвердилось, так как промискуитет непосредственно не наблюдался ни у одного народа ни в древности, ни в современных отсталых обществах. При этом явление промискуитета достаточно легко реконструируется с помощью данных этнографии и при исследовании наблюдений за ближайшими родственниками человека в животном мире.

Полиамория (от греческого поли = множественный, обширный и латинского amor = любовь) — система этических взглядов на любовь, допускающая возможность существования множественных любовных отношений у одного человека с несколькими людьми (а также между несколькими людьми) одновременно, с согласия и одобрения всех участников этих отношений. Полиаморией также называют практику любовных отношений, воплощающую эти взгляды в действительности.

Русская терминология в области полиамории пока не вполне сложилась. В данном тексте слово «полиамория» используется для названия самого явления, слово «полиамурность» — как характеристика приверженцев полиамории.

Формы полиамории изменчивы и разнообразны, и дать ее точное и исчерпывающее определение едва ли возможно. Большинство сторонников полиамории придерживается точки зрения, согласно которой потребность в любовных отношениях у разных людей может быть разной и условие сексуальной и эмоциональной исключительности не является необходимым для жизнеспособных долговременных любовных отношений. В частности они находят допустимым желание человека иметь несколько любовных отношений одновременно и убеждены в возможности поддержания таких отношений на основе доверия, уважения и ответственного подхода, без создания этических и эмоциональных конфликтов. Наличие любовных отношений, и тем более нескольких, не является необходимым условием полиамории, как образа жизни. В разные периоды своей жизни приверженец полиамории может состоять в моногамных любовных отношениях или не иметь никаких любовных отношений вообще, но на практике для полиамурного образа жизни характерно наличие нескольких одновременных любовных отношений с разными людьми, причем некоторые из этих отношений могут восприниматься участниками как долговременные или постоянные.

Описанный взгляд на полиаморию часто выражается формулировкой „сознательная, ответственная и этичная немоногамность“. Полиаморию не следует отождествлять с полигамностью. Несмотря на близость этих понятий между ними есть ряд существенных смысловых отличий. В отличие от полигамии, ставящей во главу угла состав и структуру семейных связей, полиамория уделяет основное внимание любви и основанной на ней отношениям. При этом сами любовные отношения могут принимать как форму полигамных семейных связей, так и другие, не обязательно сводящиеся к семейным, формы с более сложной иерархией, по сравнению с иерархией традиционных полигамных семей. В практической полиамории сложилась целая классификация наиболее распространенных форм множественных любовных отношений. Существенной особенностью полиамурных отношений является их способность менять форму со временем, усложняясь или упрощаясь, с появлением в них новых участников, а также с изменением ролей (в частности, возможным уходом) прежних участников.

В процессе возникновения и развития полиамурных отношений их участники нередко не могут даже предположить, как долго суждено им продлиться и какую форму они примут. Приверженцы полиамории придают большое значение этическим аспектам полиамурных отношений и в идеале стремятся строить свои отношения на основе любви, уважения, доверия и лояльности. Залогом построения и поддержания функциональных полиамурных отношений играет возможность открытого, честного и полного обсуждения всеми участниками отношений всех интересующих их вопросов. Такие обсуждения являются неотъемлемой и существенной частью полиамурного образа жизни. Они дают возможность всем участникам отношений обмениваться информацией, и совместно искать решения, учитывающие интересы и потребности каждого. Полиамория, как система взглядов, основана на убеждении, что такие разрушительные и ограничительные эмоции, как ревность и собственничество не должны определять человеческие отношения и управлять ими. Признавая существование этих эмоций, как естественно свойственных многим людям, сторонники полиамории считают, что этими эмоциями можно научиться владеть, тем самым избавившись от их власти над собой. Секс далеко не всегда является главной определяющей стороной полиамурных отношений. Такие отношения нередко объединяют трех и более участников, стремящихся иметь долговременные отношения, в которых секс может быть лишь одной из определяющих сторон, но не обязательно их основой.

Среди самых разнообразных форм полиамурных отношений можно выделить несколько основных схем, на которых основаны эти отношения. Приведенный ниже перечень не является ни утверждённым реестром полиамурных отношений, ни рецептом их построения. К нему нужно относиться как к набору принципов и практических соображений, которые часто берутся за основу полиамурных отношений, и затем развиваются и приспосабливаются участниками этих отношений под свои конкретные потребности. Большинство форм полиамурных отношений, встречающихся на практике, являются гибридами и включают в себя элементы сразу нескольких схем из этого перечня.

Групповые формы полиамории основаны на идее групповой верности, представляющей собой расширительное толкование идеи «верности друг другу», когда она распространяется на целую группу людей. В наиболее общей форме принцип «групповой верности» не накладывает никаких ограничений на любовные и сексуальные отношения членов группы до тех пор, пока они ограничены рамками самой группы. При этом партнёры соглашаются не иметь любовных и сексуальныx отношений вне группы. Традиционная моногамия является частным случаем таких полиамурных отношений. В этом случае группа состоит из двух человек. Разновидностями этой формы отношений являются также традиционные формы полигамии: полигиния (многожёнство) и полиандрия (многомужество), а также групповой брак. Некоторые группы допускают возможность изменения (увеличения или уменьшения) своего состава с согласия всех членов группы. Некоторые разновидности групповых отношений предусматривают возможность дальнейшего ограничения и контроля отношений, могущих возникать внутри группы. Залогом устойчивости подобных отношений с ограничениями является приемлемость этих ограничений для всех участников группы.

В этом случае каждый из участников полиамурных отношений может иметь множественные отношения с разными людьми, круг которых не ограничен заранее. Эти отношения могут различаться для участников по степени их важности, а также по степени вовлеченности. В этом случае выделить группу участников полиамурных отношений бывает затруднительно или невозможно, и вместо этого уместнее говорить о наборе связей каждого человека, с дополнительным пояснением иерархической структуры этих отношений. Некоторые приверженцы открытых форм отношений предпочитают классифицировать их по степени вовлеченности в эти отношения, деля отношения со своими возлюбленными на «основные» и «дополнительные». Такое деление не является обязательным и многие сторонники открытых отношений стараются избегать подобной категоризации, находя её оскорбительной для всех участников отношений и не ухватывающей существенных особенностей их личных отношений.

Смешанные формы отношений обычно объединяют моногамных и полиамурных партнёров. Каждый моногамный партнёр поддерживает моногамные отношения ровно с одним человеком, но не требует того же от своего партнера, и последние могут иметь множественные любовные и сексуальные отношения. Некоторые формы полиамурных отношений иногда описываются геометрическими фигурами, с учетом количества участников и существующих между ними связей: треугольником, квадратом, а также латинскими буквами V, W и N.

Перечисленные ниже идеалы, разумеется, достигаются далеко не всегда, но приверженцы полиамории, как правило, стремятся к их достижению. Следует также заметить, что многие из этих идеалов характерны и для моногамных отношений.

Возрастание человечности во взаимодействии: людьми не рождаются, они формируются во взаимоблагоприятной обстановке взаимного стремления ко всеобъемлющему здоровью и целостности, а люди по природе – полиамурны.

Верность и преданность: под верностью в полиамурных отношениях, как правило, понимается не сексуальная и эмоциональная исключительность, а соблюдение тех или иных оговоренных границ.

Доверие, честность и уважение

Взаимная поддержка

Общение и достижение договорённостией: поскольку полиамория подразумевает отказ от традиционных границ допустимого, её приверженцы, как правило, придают большое значение явным договорённостям и достижению взаимопонимания.

Отрицание ограничивающего собственничества: полиамурные люди предпочитают отношения, построенные на доверии и радости от возрастания взаимной любви, отношениям, основанным на тотальном контроле и слепых собственнических чувствах. Они, как правило, склонны рассматривать других партнёров своего партнёра как благо для него, а не как угрозу для себя.

Утверждение жизненного позитива путём рождения и воспитания детей с повышенными жизненными материальными и внутренними возможностями, с успехом проявляющих свои качества и таланты.

---

Комментарии посетителей к этой статье

5787, город, 18 Мая 2010, Вторник. 11:12
Мнение по статье: Полезная, очень познавательная
Комментарии и советы по улучшению: Натолкнулась на статью во время поиска информации о полиандрии. Спасибо, содержательный текст. А о полиандрии хотелось бы больше.
IP: 80.241.32.105

Борис Шипов, Россия, 27 Ноября 2011, Воскресенье. 23:13
Мнение по статье: Безполезная, ничего нового и познавательного
Комментарии и советы по улучшению: Полный сумбур в основных понятиях. Невооруженным глазом видно, что, взявшись толковать про групповой брак, автор даже не держал в руках книгу Ю.И.Семенова «Происхождение брака и семьи» — очень серьезный научный труд, основанный на богатейшем материале. Самые выдающиеся ляпы. 1. Автор знает только брак между индивидами и представляет групповой брак как сумму таких браков. Семенов потратил в своей книге немало страниц, чтобы предостеречь от подобного понимания. 2. Полигиния и полиандрия отнюдь не являются самостоятельными формами брака. Это проявления одной и той же формы: парного брака. 3. Брак регулирует главным образом экономические отношения людей. В Семейном кодексе РФ все статьи — исключительно про права и обязанности, про имущество, его раздел и т.п. И ни одной статьи, касающейся секса. А потому всякого рода полиамории — это не брак. 4. Сообщаю также автору и читателям этой статьи: брак, который был в Европе в XVIII веке и брак в XX веке — разные формы брака, XIX век — переходной. А вот европейское единобрачие в восточное многоженство — вариации одной и той же формы брака.
IP: 188.134.115.200

---

Ваш комментарий или вопрос к статье: «Полигамный брак. Полигиния. Полиандрия. Групповой брак. Промискуитет. Полиамория.»

Введите код, который Вы видите на картинке:

Если этот код плохо различим, то нажимайте клавишу F5 пока Вы не получите различимое расположение цифр. Отображение изображений должно быть включено на Вашем броузере.

Оценка статьи: Не знаю или затрудняюсь сказатьПолезная и познавательнаяПолезная, но спорнаяПолезная, но шокирующаяБезполезная, ничего нового и познавательногоВредная и отвратительная

Ваше имя (название организации) или псевдоним: (желательно для заполнения)

(Допустимы только русские буквы, цифры, знаки препинания и тире. Если Вы не заполните это поле, то оно будет автоматически заполнено фразой «Анонимный корреспондент».)

Ваше месторасположение (город, страна): (обязательно для заполнения)

(Допустимы только русские и латинские буквы, цифры, скобки, пробел, точка, запятая, тире.)

Ваш E-mail (заполняется только, если Вы желаете возможный ответ по E-mail, это поле публиковаться НЕ будет):

(Допустим только правильный формат E-mail. Если Ваше письмо требует ответа, то, пожалуйста, проверяйте правильность Вашего E-mail перед отправкой сообщения.)

Ваш персональный (контактный) телефон (желательно для заполнения, публиковаться НЕ будет):

(Допустимы только цифры, круглые скобки, знак плюс, пробелы и тире.)

Ваши комментарии или вопросы к этой статье:

(Обязательно для заполнения. Допустимы только русские и латинские буквы, цифры, скобки, пробел, точка, запятая, скобки, знак номера, знаки плюс и минус, слэйш, кавычки, восклицательный и вопросительный знаки, проценты, равно и дефис.)

В конце Вашего комментария автоматически указывается Ваш IP адрес (Интернет-адрес хоста, где находится Ваш компьютер).
Все комментарии находятся на предварительной модерации. Иными словами публикация их возможна только после просмотра модератором. В комментариях не должно быть оскорблений или рекламы. Также, не должно быть комментариев, не относящихся к теме данной статьи. Пожалуйста, уважайте посетителей этого портала!

materinstvo.org